INTRODUO:
A virgindade aparece cada vez mais ao mundo como carente de
significao e de finalidade.O mundo procura destruir a virgindade a fim
de abolir o Evangelho de Cristo.O mundo interpreta negativamente e
ridiculariza a Virgindade. Porm por obra da Trindade e colaborao dos
filhos de Deus redescobrir que uma vida livre e plena pelo Reino, no
uma limitao, mas plenitude, no renncia, mas, dom que frutifica
ativamente..
II.SIGNIFICADO TEOLGICO-LITURGICO DA
VIRGINDADE CONSAGRADA
INTRODUO
Seguindo os princpios do RCV e do RPR e mantendo-nos nos limites
acima citados, procuremos agora aprofundar o significado teolgico-
litrgico da virgindade consagrada. A virgindade, escolhida por amor a
Deus, considerada no s querida por Deus , mas ainda, consagrada a Ele
pelo Reino de Deus.Como Cristo ensina:pela causa de Deus, pela
glria de Deus.
O especfico crstico e cristo da virgindade, reside no fato de que ela tende
para realidades que esto em Deus. uma resposta ao amor infinito que a
Trindade tem pelos homens. Dos RCV e RPR a virgindade consagrada
anamnesis ou memorial methexis , participao rezada e operada;
epiclesis ,ao do Esprito..
4
Praenotanda 1 ...virgo constituitur persona sacrata, signum transcendens amores ecleesie erga Christum
, e mago eschatologica sponsae caelestis vitaeque futurae
5
Praenotanda 6 : Professione autem perpetua reprentato Christus cum Sponsa Ecclesia indissolubile
vinculo coniunctus
6
.OCV 16: Itenquae vos, ad Sponsae Christi dignitatem provectas, indissolubili vinculo Dei Filio
coniungit...Christus... inducat vos in caelestem thalamum
7
.OCV 17, ;55: Vultis consecrare, ac Domino Christo, Summo Dei Filio, sollemniter desponsare?
8
OCV 25,65 Et fiden Sponso vestro intactam servat
4
RCV 26,66,152 Sede fiis ao vosso Esposo, chegareis a alegria das npcias
eternas.9
RCV 36,77 O Senhor Jesus que se une as Virgens como esposo, fecunde as vossas almas
com a Palavra de Deus10
RCV 69, 154 Estou desposada ao Senhor que os anjos servem e cuja glria o universo
canta.11
RCV 155 Que vossa unio ao Cristo vivida na terra seja confirmada no cu12
Outras citaes em:
RPR 2 parte .59 Para que seguindo o Cristo como esposo nesta famlia evanglica
(ou que segue o Evangelho) perseveram at a morte.13
RPR 2 parte 73 (75) Recebe esta aliana de esposa do Rei eterno; sendo-lhe
fiel,chegars alegria das npcias celestes.14
RPR 2 parte 72 : ... e merecessem a dignidade de esposas...mas escutem a voz do
Esposo convidando-as para as npcias eternas.15
-da parte das pessoas que so consagradas necessrio que: RCV Introduo 5: que
nunca tenham contrado npcias nem vivido publica ou manifestamente em estado
contrrio castidade.
-da parte de Cristo se afirma que o esposo da virgindade e da virgindade filho
A Virgindade Consagrada memorial do amor nupcial de Cristo com a
Igreja, sinal do quanto se realiza no hoje eclesial. Pois a virgem
Consagrada torna perene o passado salvfico do amor de Cristo Igreja.
sinal e realidade do acontecimento nupcial Cristo- Igreja. sinal polivalente
, porque se refere tanto a determinadas realidades do passado
salvfico(Reino), como o mistrio Pascal, (Paixo,morte e ressurreio)
quanto a antecipao daquilo que se realizar no futuro.,(escatologia)
RCV 16 : Cristo, Filho da Virgem e esposo da Virgem, j aqui na terra ser vossa
alegria e vossa coroa, at vos conduzir s npcias eternas no seu Reino, onde cantando
um cntico novo o seguireis, Cordeiro Divino para onde for .Prefigurando o Reino
futuro de Deus onde ningum ter marido ou mulher, sois sinal manifesto daquele
grande sacramento que foi anunciado nas origens da criao e que chegou a sua
plenitude nos esponsais de Cristo Igreja. 16Como nos lembra a solene prece da
Consagrao das virgens RCV 64 e24.
A virgem consagrada pois in face da Ecclesia realmente esposa da Filho de Deus
Altssimo, esposa daquele a quem servem os anjos.
9
OCV 26; 66;152: Accipite anulum sacri cum Christo connubii et fidem Sponso mereamini
10
OCV 36,77: Dominus Iesus, qui sacrarum virginum corda Sponsale sibi foedere iungit, mentes vestras
divini seminis verbo fecundet
11
OCV 69 , 154: Ipsi sum desponsata, cui angelis servim ...
12
.OVC 155: Et vincula quibus Christo vos nexuit in terris , in caelis benignus perennet
13
OPR Pars altera 59: Ut Christum Sponsum sectants , in hac evangeliaca famlia usque ad mortem
perseverare valeamus
14
OPR Pars altera 73 (75) Accipe anulum, quae es sponsa Regis aetemi: fidem sponso tuo , intactam
serva ut ad aeterni gaudii nuptias mereares admitti
15
OP R Pars altera 72: ...adsponsarum dignitatem provenhi mererentur... sed sponsi vocem percipiant
suaviter ad nuptias caelestes vocantis
-numquam nuptias celebraverint neque publice seu manifeste in statu castitati contrario
vixerit.
-sic perpetuae virginitatis est Sponsus, quemadmodum perpetuae virginitatis est Filius.
16
OCV 16 Vos enim, futurum Dei regnum ubi neque nubent neque nubentur praenuntiates, signum
manifestum illius magnes extitistis sacramenti , quod, cum im humani generis primordiis nuntiatun esset
sponsale Christe cum Ecclesia connumbio perfectum est.
5
Cristo se une a virgem com aliana nupcial para faze-la fecunda com sua
Palavra. Esta aliana realiza o que o sacramento do matrimnio prefigura e
significa,como se lembra na solene prece da Consagrao.
Desta maneira e sem menosprezo do valor do matrimonio, para ele que fizeste
permanecer a bno que o concedeste nas origens do mundo quiseste que alguns de
teus filhos, por um designo de sua Providencia renuncie a esta legitima unio com o
propsito de alcanar o que o sacramento significa, no imitando o a unio que se
realiza nas npcias, mas amando o que as npcias prefiguram.RCV 24,6417
O cume de toda realidade expressa com a terminologia bblica: Cristo
ama a Igreja sua esposa.
O Dom que Jesus faz na cruz de si mesmo ao Pai, e em virtude do Esprito
Igreja se repete anamntico modo na celebrao da virgindade
consagrada.Com a graa de Cristo que diz: presena de Cristo esposo e
suas esposas e dom operante do Esprito. Com a celebrao litrgica se
inicia a anamnesis do mistrio-nupcial esponsal entre Cristo e Igreja na
cruz, est presente na virgem consagrada em razo da virgindade crist.
.
II.2.b) A virgindade Consagrada anamnesisde algumas etapas da
histria da salvao
A realidade do mistrio nupcial Cristo Igreja, acentuao do mistrio
pascal, tambm parte da histria da salvao.Fazer anamnesis
histrica significa relacionar a virgindade consagrada com o passado e o
futuro bblico.A virgem crist que se consagra sinal transcendente ,
imagem escatolgica! No mistrio, na histria da salvao antecipa as
npcias eterna entre Cristo e Igreja, a Aliana, o pacto de amaor entre
Cristo e a Virgem j realiza o que o matrimonio cristo prefigura.
Pela Liturgia a virgindade consagrada no s faz parte da histria da
salvao, mas no hoje Litrgico ressoa um cntico novo pelas maravilhas
de Deus, na virgem que se consagra e ela , tambm anamnesis das
principais etapas salvficas: encarnao do Verbo, Paixo , morte e
ressurreio do Senhor. Isto to verdadeiro que se recomenda que a
consagrao da virgem deve ser feita na oitava de Pscoa, nos domingos de advento,
18
nos dias de domingos e nas festas da Virgem Maria ; pois a virgem desde o
momento que chamada pelas pessoas divinas at o momento que
celebra sua pscoa crist , coroando sua existncia com o feliz transitus
at o esposo celestial, est na histria da salvao onde anamntica e
liturgicamente celebra e examina o quanto a Trindade operou pelo bem da
humanidade.
O chamado do Senhor um apelo ao primado da iniciativa de Deus que
quer que a vida da Virgem transcorra no temor de Deus e seja toda ela
uma resposta litrgico-vital ao dom da virgindade que Deus faz a algumas
17
OCV 24,64 Us cum honorem nuptiarum nulla interdicta minuissent ac super santum comiungiu
18
Consecrationem virginum fiere decet in octava paschae, in sollenmitatbus praesertim in iis quae ad
dominicae Incarnationis mystereria referentur, in dominicis diebus in festis virgines Mariae...
6
22
Praenotanda 1 Preanotanda 7
1.Consecrationis ritu 1.Sollemnis consecratio virginum
2.Eclesia... 2.qua Mater Ecclesia
3.Supermam Dei gratiam 3.Patrem caelestem
4.in virgenes implorat 4.exorrat ut
5.SantiqueSpiritus 5.Sancti Spiritus
6.effusionem 6.dona super virgines
7.instanter rogat 7.abundanter effundat
23
1. Sollemnis benedictio seu consecratio professorum
2.Quae Mater Ecclesia
Professionem religiosam
Consecratione Litrgica confirmati
3.Patrem Caelestem
4.Exorans ut
5.Sancti Spiritu
6.Dona super professos
7.Abundanter effundat
8
Tudo nos leva a uma igualdade conceitual se bem que dentro de uma
diferena terminolgica, entre efuso do Esprito Santo e beno espiritual25.
Enquanto que a mencionada solene orao consecratria26 fala de bno , de
sustentai-as e guia-as com a vossa proteo de auxilio27, que so termos
neomatlogicos.Por outro lado, o dom do Esprito Santo frequentemente
invocado nas mesmas oraes.
O dom feito para finalidade especificas.Salientemos algumas com
as mesmas palavras dos rituais.
O dom do Espirito Santo dado totalmente
Assim o RCV Introduo 2: As virgens impulsionadas pelo Esprito Santo
consagram sua castidade28
A iniciativa do Esprito. Este o primeiro a dar-se. O dom sim,
moralmente exige em resposta, doao.Por isso na pessoa que recebe a
uno do Esprito Santo deve brotar uma atitude de perseverana que
parte da methexis. O Esprito no retira seu dom, permanece comprometido
com a pessoa que doa sua castidade e permanece inclinado para pessoa
como estimulo para a perfeio.
A virgindade consagrada assim testemunha da ao com a qual o
Esprito Santo toma posse da pessoa e das atividades humanas para
cumula-las de sua vida divina com a kenesis ou seja o impulso que permite
e ajuda o cristo alcana a plena realizao e o desapego de suas
suficincia para cooperar com o plano de Deus.
O dom recebido da Virgindade crist est ordenado para o
testemunho de Cristo para o testemunho de Cristo-Igreja e para
santificao no Esprito .
A virgindade Consagrada interpretada expressamente pelos rituais
como ornada de finalidades prprias. De fato a teologia da virgindade
consagrada em relao com a ao do Esprito Santo diversificada.
24
OCV Praenotanda 1 ORP Praenotanda 2
1.Consecrationis ritu 1.Ipsa enim Ecclesia
2.Ecclesia 2.proffitentium vota suscipit
-suum erga virginitatem -prece sua plublica
-amorem patefacit -eis auxilia
3.Supernam dei gratiam 3.Et gratiam a Deo
4.In virgines implorat 4.Impetrat, eos Deo commendat
5.Sanctique Spiritus 5.Eisque spiritale
6.Effusionem 6.Benedictionem
7.Instanter Rogat 7. Impertitur...
25
Sancti Spiritus effusio e spiritualis benedictio
26
sollemnis prex consecretionis
27
Munimen protectiones, de auxilium
28
OCV Praenotanda 2: Ut constat , virgines sacrae, Spiritu Sanct impulsae, suam castitatem devovent
9
29
Spiritu Sancto impulsae suam castitatem devovent quo Christum ardentios deligant et arctius
30
as virgens sacrae , Spirtus Sanctus, impulse suam castitatem devovent quo fratribus que expeditius
deservianta
31
Spiritus Sanctus, qui supervenit in virginem qui que corda vestra hodie suo sacravit illapsu ad Dei
Ecclesiae que servitium vos vehementer accendat
32
Sit in eis, Domine , per donum Spiritus tui, prudens modstia... casta libertas... et nihil extra te
diligant... te in sactitate corporis, te in animi puritate glorificent... In te habeant omnia, quem eleger super
omnia.
1
0
A ao orante de toda a Igreja est dirigida para que o Espirito Santo desa
e se infunda nas virgens. Assim :
RCV Introduo 1 : A Igreja ...pede com insistncia a efuso do Esprito Santo.33
Introduo 7: A Me Igreja ... pede ao Pai que derrame abundantemente
sobre as virgens os dons do Esprito Santo34
A efuso do Esprito Santo impulsiona veemente as virgens ao dom total
de si mesma. a epiclesis do Esprito, interpretada como fora e constncia
para manter os propsitos feitos, especialmente de ser virgem.
De fato o RPR 2 parte 72 diz: Te rogamos, Pai , que envieis sobre estas filhas o fogo
do Esprito Santo, para que alimente a chama da deciso que Ele suscitou em seus
coraes...35 De modo que: sejam fiis a Cristo seu nico esposo.36
RPR 2 parte 159: Envia ,Senhor, o dom do Esprito Santo sobre estas tuas filhas,
que tudo desprezaram por Ti.37
O verbo tcnico-liturgico por excelncia para indicar a epiclesis enviar.
RCV 18 e 57 fazem referncia a outra forma epicletica clssica:Oremos a Deus Pai
todo poderoso por meio de seu Filho Jesus Cristo , nosso Senhor, a fim de que...
derrame abundantemente a graa do Esprito Santo sobre estas suas filhas que
escolheu para que sejam consagradas.38
Com efeito estamos diante de uma epiclesis do Espirto que afiana a
vontade de quem adere s a Cristo. A virgindade consagrada fruto do
Esprito, constncia no Esprito, entrega total a Cristo com o Esprito.
Em virtude do Esprito a virgindade consagrada torna-se sempre
maternidade.
Afirma-se na Homilia seu allocoutio que as virgens: por causa de Cristo
tendo renunciado ao matrimonio sero mes espirituais39. E isto porque por meio
do ministrio Episcopal hoje , o Esprito Parclito... vos enriquecer com uma
nova uno espiritual e vos consagrar com um novo ttulo infinita grandeza de
Deus.40
Abre-se aqui uma dupla pista metodolgica, que pe em relevo a presena
e ao do Esprito Santo em relao virgindade consagrada.
I.A primeira pista dos sinais e gestos litrgicos que comunicam a
presena e ao do Esprito Santo, nos Rituais citados:
Prostrao RCV 19
Genuflexo RCV 24, 27,64,67
Extenso das mos; RCV 64; RPR 2 parte 72
33
OCV Praenotanda 1: Ecclesia... in virgines Sanctique Spiritus effusionem instanter rogat...
34
OCV Praenotanda 7, f: ...Mater Ecclesia exorat ut Sancti Spiritus dona super virgines abundanter
effundant
35
ORP Pars Altera 72 Supplices ergo , Pater, rogamos as petimus: super hs filias tuas ignem emitte
Paracliti, um flamam alat propositi quam in earum cordibus suscitavit ...
36
unici Sponsi Christi consortium servent fideles
37
POR Pars Altera 159: Emitte, ergo, Domine, Sancti Spiritus donum super has famulas tuas, quae
propter te omnia relinquerunt.
38
Oremus Deum Patrem omnipotentem per Filium suum Dominum mostrum ut ... super hs famulas,
quas sibi sacrandas elegit, Sanetti Spiritus rorem affluenter emittat...
39
propter Christum innuptae, Spiritu matres fient.
40
Paraclitus autem Spiritus... hodie... nova vos spiritali unetione exornat novoque titulo divinae dicat
Maiestati.
1
1
Entrega do vu 25, 27,65,151
Entrega do anel RCV 26,27,65,66,152 RPR 2 parte 73-74
J falamos em outra parte acerca do significado neumatolgico 41 de
todos estes ritos. certamente verdade que nos atuais RCV e RPR certas
expresses e significados foram mais desligados de uma realidade
neumatlogica sobre um eixo mais cristolgico; entretanto permanece
verdadeiro que com o confrontamento liturgico e com os princpios de
interpretao e de hermenutica litrgica (seja sincrnica ou diacrnica)
se pode salientar seu significado neumatolgico, vlido tambm hoje.
41
nAo que se refere ao Espirito
42
Virgines Deo (Domino ) sacratae OCV 10; 55.-Vigines sacrate OCV Praenotanda 2;28;29;32;34;36
Virgines sacrae :OCV Praenotanda 2; Decretum; OCV 36;17 . Virgenes Sacrandae OCV
6;7;44;46 Virgenes consecrandae OCV Praenotanda 7; OCV 2;10;19;23;40;48;51;64;153
Virgo constitutur persona sacrata OCV Praenotanda 1. Nos Virgines Consecrandi OCV Praenot
1
Consecratio Virginales OCV Praenotanda 3;7 OCV 16. Consecratio Virginum : Ttulo,OCV
OCV Praenotanda 6;7;8;10; OCV 1;6;13;20 passim. Vita Virginales Vitas Sancta )CV 16.
Virginatas sacra Decretum. Sacrata Deo pectora CV 16. Corda Vestra hodie suo (= Spiritus) Sacravit
illapsu OCV 36;17
1
2
- Manter inviolado o propsito de virgindade que Deus lhe inspirou RCV 36,1743
49
S. Toms Summa Teol II-IIq. 152, a 3ad 4
1
6
O RCV volta sempre com muitas matizes sobre a realidade da pereneridade
participada ativamente e enraizada no corao da virgem que se coloca em
uma especifica relao nupcial com Cristo.
O RCV fala de:
- Propsito de castidade (perfeita) bem-aventurada (santa) continnciaRCV
Introduo 7, RCV 17,22,24,36
-Prposito do corao- propsito da virgindade : RCV 24,64
- Propsito do seguimento do Cristo que um piedoso e rduo prposito posto nas
mos de Deus (Esprito Santo) em vossas filhas, Pai, pelo dom do Esprito Santo. RCV
22,23,24,6450
Reza-se de fato para que as virgens consagradas levem a bom termo com diligncia,
a boa obra, o grande bem da virgindade.
Para estar em verdadeira atitude de servio virgindade acolhida e preferida
conscientemente so necessrias virgem consagrada f e fidelidade.
Uma vez que o estado diaconal, isto , o servio a virgindade (fidelidade) est bem
enraizado no corao da pessoa sagrada, ento a realidade litrgico vital leva a
virgem consagrada a tomar conscincia de que o significado teolgico litrgico da
virgindade consagrada o ser para os outros.
Assim, frequentemente voltamos sobre o estado e sobre a atitude de servio que cada
pessoa que faz o dom da prpria virgindade deve viver e na qual deve respirar e
mover-se.O gesto de servio brota do ser consagrado, restitudos, dedicados
majestade de Deus. Por isso : As virgens crists , pelas obras de penitncias e de
misericrdia, pela atividade apostlica e a orao, devem cumprir sua misso segundo
o seu prprio estado e seus prprios carismas RCV Introduo 251
Considere-se agora as seguintes citaes onde se fala do servio Igreja e aos irmos.
1)RCV 16: Lembrai-vos sempre de que vos entragastes ao servio da Igreja e de todos
os irmos52
2)OCV Introd. 5:Perseverem na vida de castidade, dedicadas ao servio da Igreja e do
prximo.53
3) RCV INtrod. 2: evidente que as virgens consagradas, movidas pelo Esprito Santo,
professam a virgindade a fim de mais livremente servirem aos irmos.54
4) RCV 25,65: Lembrai-vos sempre de que fostes consagradas ao servio de Cristo e
ao seu corpo, a Igreja.55
5) RCV 36,17: O Esprito Santo que hoje desceu sobre vs como em Maria , vos
inflame no servio da Igreja.56
50
-Propositum (perfectae) castitatis beatae( sanctae) virginitatis continentiaeRCV Praenotanda 7
;RCV 17,22,24,36. Propositum cordis propositum virginum : RCV 24,64. Propositum sequelae
Christi: RCV 22,23, que um pium arduunque propositum : Decretum;RCV 24,64
51
Virgines christianae enim, paenitentiae et misericordiae operibus, apostolice, actuositate, sanct aequae
oratione pro suo quaeque statu suisque charismatibus debent vacari.
52
1. OCV 16: Recordemini autem vos Ecclesiae servitio cunctorunque fratrum mansipare... cunctoriquae
hominum servitio dicaret
53
2) OCV Praenotanda 5 : Fidem praebeant in vita casta a que Ecclesiae proxime quae servitio dicata se
perseveraturas
54
3) OCV Praenotanda 2: Ut constat,virgines sacrae , Spiritu Sancto impulsae suam castitatem devolvent
quo Christus ardentius diligant fratribus quae expeditius deserviant
55
4 )OCV 25,65 Nec unquan obliviscami vos Christi servitio mansipare et Corpori e Ius, quod est
Ecclesies.
56
%) OCV 36,17: Spiritus Sanctus ad Dei Ecclesiae quae servitum vos vehementer accendat
1
7
6) RPR 2 parte 62: Quereis seguir com fidelidade o evangelho e prometer constante
e firmemente buscar a perfeio da caridade para com Deus e o prximo?Quereis,
pelo dom do Esprito Santo , dedicar toda vossa vida ao servio do povo de Deus.57
7) RPR 2 parte 34: Recebe o vu sagrado com o qual sers reconhecidas totalmente
entregue ao Cristo Senhor e dedicada ao servio da Igreja.58
8) RPR 2 parte 8 ;servindo a Igreja e a todos os homens59
9) RPR Introd. 1: Muitos fiis, chamados por Deus se consagram ao servio do
Senhor e ao bem dos homens.60
10) RCV 17: Quereis perseverar por toda a vossa vida no servio do Senhor e da
Igreja?61
A fonte da diakonia, que a virgem consagrada deve exercer e levar a cabo o Esprito
Santo.62
A finalidade da diakonia uma vez e outra diversamente interpretada.
Deus63
Cristo64
a Igreja65
So os outros:irmos66; o prximo , todos os homens.
A modalidade do servio-diaconia est interpretada como verbo dedicar67 e
com o verbo consagrar 68
Com efeito deve-se calcular quanto se afirma quando se diz: sua
consagrao lhes exigir uma maior entrega para espalhar o Reino de Deus,
e as obrigar a trabalhar intensamente para que o esprito cristo penetre no
mundo RCV 1669
A ao litrgico-sacramental ao constituir a virgem sagrada, a destina para
uma realidade diaconal.A participao na ao litrgica se difunde pela
existncia inteira.
Esta ser um existncia litrgico-celebrativa, portanto , dever estar
orientada para momentos tpicos de orao litrgica.
Alm dos sacramentos, os Rituais falam de outros momentos de orao
com os quais a virgem consagrada deve ordenar a prpria existncia. O
entregar-se orao, segundo seu prprio estado e seus prprios carismas
deve estar acompanhado pelo servio aos outros. De tal modo: associando sua
57
6) POR Pars altera 62: Vultis evangelium studiose sectantes ac vestrae familiae regulam custodients,
ad perfectam caritatem erga DEum et prximum constanter firmeteque contendere? Vultis, Sancti Spiritus
munere in populi Dei servitium totanvitam generose intempendere?
58
7) OPR Pars altera 34: Accipe velamen sacrum , quo gognoscares Christo Domino tota esse subdita et
Ecclesiae servitio dicat
59
8) POR Pars altera 8: Ecclesiae cunctisque hominibus deservirem
60
9)POR Praenot. 1: Multi fidelis, a Deo vocati Domini servitio hominunque bono consecrantur
61
10) OCV 17 Ac Domini Ecclesiaeque servitio ad extremum vitae perseverare.
62
Conferir nmeros acima: 3,5,6
63
5e6
64
4,9,10
65
1,2,4,5,6,7,8 e10
66
1 e3; 2 6;8,9 e 10
67
1,2 e7
68
9
69
Earum (= virginum) consecratio enim eas impellit ut , pro suo quaeque statu, regno Dei dilatando et
ordine rerum temporalium spiritu christiano informando ardentios stadeant
1
8
voz do Cristo, Sumo Sacerdote e Santa Igreja, louvaro sem cessar ao Pai do cu e
intercedero pela salvao do mundo.70
As virgens esto assim colocadas a servio da Diocese para que associadas
no seguimento do Cristo possam oferecer testemunho da caridade.
Pode-se concluir lembrando que de capital insubstituvel importncia o
momento celebrativo ritual: o durante celebrativo, atestado mais
diretamente pelos Rituais. Porm, no menos importante o evento-
celebrativo vital: o depois celebrativo, o que comumente chamado
estado virginal.Do momento celebrativo, o depois toma sua
existncia, consistncia e fora.
Da celebrao litrgica emana uma vida litrgica na qual a methexis-
diaconal que foi proferida e pedida no durante celebrativo, torna-se
realidade vivida e operante no depois celebrativo. Isto equivale a afirmar
que a participao litrgica a modalidade mediante a qual a vida da
virgem um todo com os acontecimentos salvficos.