ISLAM ETIKA BISNIS DAN PRINSIP

KARYAWAN KESEJAHTERAAN

Penelitian ini bertujuan untuk mendapatkan bukti empiris tentang efek aplikasi
Islamic Bisnis ETICS Prinsip Kesejahteraan Karyawan. Penelitian ini dilakukan di
Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM) di Karanganyar, Jawa Tengah,
Indonesia. Paradigma yang digunakan dalam penelitian ini adalah positivistik
dengan pengujian hipotesis, sedangkan analisis dilakukan dengan Regresi Linear.
Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa Islam Bisnis ETICS mempengaruhi
Kesejahteraan Karyawan. Secara parsial, beberapa indikator seperti Siddiq,
Amanah, dan Istiqomah mempengaruhi kesejahteraan karyawan di UMKM di
Karanganyar, Jawa Tengah, sedangkan untuk indikator seperti Tabligh, fathanah,
dan qana'ah tidak mempengaruhi kesejahteraan karyawan. Oleh karena itu,
sugesstions untuk penelitian berikutnya (1) untuk menambahkan 'pemilik
sebagai subjek penelitian dalam rangka untuk memperoleh informasi rinci
tentang karyawan UMKM kesejahteraan, dan (2) metode penelitian kualitatif
dapat digunakan untuk mendapatkan yang lebih rinci dan mendalam informasi
tentang pemahaman karyawan dan pengalaman dalam pelaksanaan Bisnis ETICS
Prinsip Islam.

intro

usaha kecil adalah bisnis nyata yang dapat menciptakan lapangan kerja dan
bahkan mampu menciptakan lapangan kerja baru, terutama untuk usaha kreatif
dan inovatif. Jumlah tenaga kerja yang diserap oleh UMKM di Indonesia
meningkat dari 83.600.000 di 2005-107.700.000 orang pada tahun 2012, yang
berarti bahwa pekerjaan tersebut tumbuh 3,4% setiap tahun (Manurung, Adler
Haymans, et.al, 2014).

Tidak seperti perusahaan besar yang cenderung sangat tergantung pada isi
bahan baku impor, usaha kecil biasanya digunakan bahan baku lokal, sehingga
mereka tidak tergantung pada nilai tukar asing untuk pembelian bahan baku
yang mereka gunakan Rupiah. Oleh karena itu, usaha kecil yang kurang
dipengaruhi oleh pengaruh fluktuasi mata uang asing. Namun, usaha kecil
biasanya mulai dari bisnis rumah (bisnis keluarga) sehingga pekerjaan mereka
dipekerjakan biasanya dikelola oleh anggota keluarga pemilik dan proses
manajemen tidak memiliki standar tertentu. Setelah bisnis tumbuh, manajemen
akan mulai untuk mempekerjakan lebih banyak pekerja, yang biasanya masih
keluarga dekat atau komunitas di sekitar lokasi produksi. Kemudahan dalam
mencari karyawan lebih lanjut akan mempengaruhi penentuan kompensasi yang
diberikan kepada karyawan, manajemen kadang-kadang tidak berpikir tentang
jumlah kompensasi yang harus diberikan kepada karyawan. Jenis manajemen
akan menyatu konflik antara pemilik bisnis dan karyawan karena tidak ada
kejelasan dari prinsip-prinsip manajemen bisnis yang diterapkan di perusahaan.
Kehadiran konflik terus-menerus akan berdampak negatif terhadap motivasi dan
karyawan karyawan kesejahteraan.
Penelitian yang berkaitan dengan pengaruh manajemen bisnis pada
kesejahteraan karyawan telah banyak dilakukan, antara lain, Agrawal (2014:
102) menyatakan bahwa karyawan akan merasa makmur ketika mereka bebas
dari kekhawatiran dan masalah. Selanjutnya, Electronic Industry Citizenship
Coalition (EICC, 2012: 4) menyimpulkan bahwa ada enam kategori faktor yang
mempengaruhi kesejahteraan karyawan, yaitu budaya, sosial, industri,
perusahaan, fasilitas (lokasi kerja), dan pribadi. Ajala (2012: 141) menyatakan
bahwa kenyamanan tempat kerja dan komunikasi yang baik mempengaruhi
karyawan kesejahteraan, kesehatan, moral, efisiensi, dan produktivitas.
Sementara itu, Patro (2012: 19) menyebutkan bahwa kesejahteraan karyawan
meliputi pemberian pinjaman, fasilitas kesehatan gratis, pensiun, dan fasilitas
pendidikan bagi karyawan dan keluarga mereka, serta fasilitas perumahan.
Zhong (2011: 19) dalam penelitiannya tentang pengaruh tata kelola perusahaan
terhadap kesejahteraan karyawan menyimpulkan bahwa tata kelola perusahaan
mempengaruhi keputusan manajemen untuk meningkatkan kesejahteraan
karyawan.

Studi sebelumnya belum banyak menerapkan konsep manajemen Islam di bisnis

diperiksa. Islam, sebagai lil 'alamin rahmatan (rahmat bagi seluruh dunia)
agama, memiliki tujuan yang sangat strategis. Tujuannya bukan murni material,
tetapi tujuannya juga didasarkan pada kesejahteraan manusia, baik di dunia
(maslahah) dan kebahagiaan akhirat (Falah). As-Syatibi di Pusat Pengkajian dan
Pengembangan Ekonomi Islam (2008: 54) menyatakan bahwa semua hal dalam
Al-Qur'an dan Sunnah memiliki manfaat intrinsik untuk menciptakan manfaat
manusia, yang dikenal sebagai Maqasid Syariah (tujuan syariah) yang meliputi
pemeliharaan agama (dien), jiwa (nafs), intelektual ( 'aql), keluarga dan
keturunan (nasl), dan bahan (' maal). Kelima hal adalah kebutuhan dasar
manusia, yang merupakan syarat mutlak yang harus dipenuhi sehingga orang
dapat hidup bahagia di dunia dan di akhirat.

Penelitian ini meningkatkan penelitian sebelumnya (Agrawal, 2014; EICC, 2012;

Ajala, 2012; Patro, 2012; dan Zhong, 2011) dengan beberapa perbedaan, yaitu:
(1) konsep manajemen bisnis menggunakan indikator Manajemen Bisnis Islam,
(2) konsep kesejahteraan karyawan menggunakan indikator syariah maqashid,
(3) objek penelitian adalah UMKM di Surakarta, Indonesia.

Karyawan adalah aset berharga bagi perusahaan, karena tidak peduli seberapa
canggih dan tinggi teknologi yang digunakan di perusahaan, semuanya akan sia-
sia jika tidak dikelola oleh manusia. Sebuah manajemen yang baik dari karyawan
akan meningkatkan karyawan motivasi, semangat, dan ketekunan, yang pada
gilirannya akan meningkatkan produktivitas perusahaan. Pemberian kompensasi
sesuai dengan kontribusi yang diberikan oleh setiap karyawan akan
meningkatkan loyalitas karyawan dan rasa memiliki terhadap perusahaan.

Studi sebelumnya dijelaskan bahwa pendekatan Islam Bisnis ETICS dalam

manajemen perusahaan tidak banyak digunakan dalam studi manajemen. Oleh
karena itu, penelitian yang berkaitan dengan penerapan Islam Bisnis ETICS
dalam kaitannya dengan kesejahteraan karyawan sangat penting untuk
dilakukan, sehingga rumusan masalah yang diajukan dalam penelitian ini adalah:
Apakah Manajemen Bisnis Islam mempengaruhi kesejahteraan karyawan?

EVIEW LITERATUR DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS

Islam mengajarkan bahwa manusia adalah sebagai khalifah Allah (khalifah-tu'llah

fil Ardhy) yang adalah pemimpin di muka bumi. Manusia dipercayakan oleh Allah
sebagai pengelola dunia yang mereka huni. Berdasarkan konsep kekhalifahan,
maka manusia dituntut untuk memiliki kemampuan untuk mengeksplorasi dan
mengelola dunia, baik sumber daya alam dan sumber daya manusia.
Sehubungan dengan manajemen perusahaan sebagai salah satu mandat
kekhalifahan, maka perusahaan yang menerapkan aturan tata kelola perusahaan
yang baik akan menunjukkan kinerja keuangan yang lebih baik (Saleh, 2008).

The ETICS prinsip bisnis diterapkan dalam manajemen perusahaan konvensional

hanyalah sebuah prinsip yang berfokus pada masalah materi, yang dilakukan
semata-mata untuk memenuhi kewajiban antara mitra bisnis, bukan sebagai
prinsip yang melihat manajemen yang merupakan bagian dari ibadah dan
kewajiban manusia untuk manusia sesama dan kepada Allah. Itulah sebabnya
keberadaan Bisnis ETICS Konsep Islam diperlukan. Konsep Islam Bisnis ETICS
mengadopsi sistem nilai yang terkandung dalam Al-Qur'an dan Nabi pengalaman
pribadi sebagai uswatun hasanah. sifat Nabi menjadi prinsip-prinsip Islam Bisnis
ETICS, termasuk: Shiddiq, amanah, tabligh, fathonah, istiqamah, dan qana'ah
(Muhammad, 2005).

Siddiq dalam konteks Islam Bisnis ETICS berarti kerangka manajemen bisnis
yang mencerminkan taqwa, kebenaran, kejujuran, berani, berani, sabar, dan
tulus. Semua kegiatan perusahaan diinformasikan kepada para pemangku
kepentingan yang benar dan jujur, tanpa ada unsur penipuan. Islam melarang
hubungan bisnis apapun yang berisi penindasan, dan membutuhkan pemenuhan
keadilan yang diterapkan dalam setiap perdagangan dan bisnis kontrak.
Sehubungan dengan pelaksanaan Islamic Bisnis ETICS, terutama dalam
pelaporan kinerja perusahaan, laporan akuntansi harus pengungkapan penuh
kepada pengguna atau stakeholder. laporan akuntansi harus menyediakan
informasi yang transparan dari situasi organisasi, sehingga tidak ada item yang
sengaja disembunyikan untuk menipu orang luar yang dapat merugikan
(Harahap, 2008).

Amanah berarti dapat dipercaya, bertanggung jawab atau kredibel. Amanah

adalah kesetiaan komitmen seseorang dalam melaksanakan hak dan kewajiban
yang diberikan kepadanya. Amanah juga berarti seorang profesional, disiplin,
rajin, bekerja keras, mandiri, terampil, tangguh, pantang menyerah, dan percaya
diri (Alwan, 2010). Sehubungan dengan pelaksanaan prinsip-prinsip Islam Bisnis
ETICS, konsep Amanah dapat diwujudkan dalam bentuk tidak menerima hadiah
atau komisi di lobi bisnis, tidak mengambil riba, tidak menerima suap, tidak
menipu, melakukan tidak dhalim, dan dari awal input, proses, dan output harus
bebas dari transaksi dan jasa dilarang.
Tabligh berarti komunikatif dan argumentatif. Alwan (2010) menafsirkan Tabligh
sebagai ramah, sopan, santun, komunikatif, transparan, antusias, dan sangat
termotivasi. Orang yang memiliki Tabligh sebagai sifat mereka, akan
menyampaikan informasi dengan benar (tertimbang) dan menggunakan kata-
kata sopan (bi al-hikmah). Jika seseorang adalah pemimpin dalam dunia bisnis, ia
harus menjadi orang yang mampu mengkomunikasikan visi dan misinya dengan
baik kepada stakeholder-nya. Semua kegiatan perusahaan harus transparan,
sehingga dapat diakses oleh stakeholders. Selanjutnya, dalam penyebaran
peraturan baru, agen harus menerapkannya ke pihak internal pertama, dan
kemudian berkomunikasi dengan semua pemangku kepentingan. Hal ini
dilakukan untuk mengurangi terjadinya penolakan besar-besaran yang
mengakibatkan tabrakan dan menghambat kesejahteraan masyarakat.

Fathonah dapat diartikan sebagai intelektual, kecerdasan, dan kebijaksanaan.

Alwan (2010) menafsirkan fathanah cerdas, pintar, inovatif, kreatif, dan strategis.
Implikasi dari fathanah dalam manajemen bisnis ditunjukkan dengan melakukan
semua kegiatan manajemen cerdas, dengan mengoptimalkan arti potensi yang
ada untuk mencapai tujuan. Sehubungan dengan pelaksanaan Islamic Bisnis
ETICS, maka orang bisnis perlu berinovasi terus menerus dengan kesabaran,
keuletan, ketekunan, dan akurasi.

Istiqamah berarti berdiri tegak di tempat tanpa pernah bergeser, karena akar
istiqamah kata adalah "qooma" yang berarti berdiri, kemudian etimologis,
istiqamah berarti tegak. Istiqamah adalah memiliki sikap yang kuat (konsisten).
Seorang Muslim yang profesional dan memiliki akhlak mulia memiliki sikap yang
konsisten, yang adalah kemampuan untuk bertindak sesuai dengan prinsip-
prinsip, pantang menyerah, dan mampu mempertahankan prinsip dan komitmen
mereka meskipun mereka harus berhadapan dengan risiko membahayakan diri
mereka sendiri (Tasmara, 2002).

Istiqamah berarti berurusan dengan semua rintangan namun tetap berdiri. cara
yang konsisten menjaga menapaki jalan yang lurus meskipun menghadapi
kendala. Ini bukan hanya idealisme, tapi karakter yang melekat dalam jiwa
setiap muslim yang memiliki semangat tauhid (Tasmara, 2002). Selanjutnya,
ketika seseorang adalah istiqamah mereka harus membawa upaya maksimal dan
akhirnya mereka harus Tawakkal (penyerahan total) yang berarti bahwa mereka
menyerah atau mempercayakan theirselves ke Planner Agung dalam
melaksanakan rencana mereka diatur dan menyerah di bawah perlindungan
Allah ketika menghadapi kemalangan. Menurut Dinsi (2008), tawakkal sesuai
dengan rencana tetap atau kemauan yang disertai dengan upaya dalam
melaksanakan rencana. Pelaksanaan tawakkal dalam manajemen bisnis, antara
lain, selama krisis ekonomi, selain berjuang untuk menemukan solusi untuk
menghadapi krisis dengan upaya maksimal disertai kesabaran, perusahaan
harus mengembangkan tawakkal sebagai sikap akhir mereka.

Qana'ah adalah kesederhanaan, efisiensi, dan efektifitas dalam melakukan

tugas. Manusia pada dasarnya memiliki keserakahan; tidak ada batasan untuk
kecukupan, kecuali bagi mereka yang memiliki kontrol spiritual. Seseorang yang
memiliki qana'ah sebagai sifat-Nya akan mampu mengelola keinginannya, jadi
dia tidak akan menjadi serakah dan akan memiliki komitmen terhadap Maha
Kuasa dan waspada terhadap aliran kehidupan (Muhammad, 2005). Penerapan
Islam Bisnis ETICS membutuhkan manajer untuk memiliki qana'ah sebagai sifat
mereka, karena mereka harus mengelola dana yang dipercayakan oleh donor,
efektif dan efisien, sehingga mengakibatkan nilai syariah tambah. Menurut
Mulawarman (2009), nilai syariah tambah tidak mengadopsi model pendapatan
ekonomi atau pendapatan akuntansi, tetapi mengadopsi model yang disebut
pendapatan rizqi. Pendapatan Rizq berarti bahwa Allah adalah tempat dan pusat
rizqi, sehingga Rizq terkait dengan konteks spiritualitas. Oleh karena itu tidak
dapat dipisahkan antara konteks rizqi atau kehidupan dengan penuh kenikmatan
dengan kehidupan di akhirat yang oleh Triyuwono (2000) disebut sebagai konsep
co-eksistensi / dipasangkan.

Kesejahteraan berarti keamanan, keselamatan, kedamaian, kegembiraan hidup,

kesejahteraan, dan sebagainya (www.indonesiandictionary.org), sedangkan
karyawan adalah setiap orang yang melakukan pekerjaan. Dapat disimpulkan
bahwa kesejahteraan karyawan adalah suatu kondisi yang aman, tenang, dan
sejahtera, terhindar dari berbagai ancaman dan kesulitan yang dirasakan oleh
seseorang yang telah melakukan pekerjaan di suatu tempat. Dalam penelitian ini
kesejahteraan karyawan disebut Ghazali (Chapra, 2000):

Sebuah. Perasaan damai untuk menerapkan syariah Islam

b. Perasaan mampu membayar zakat, infaq, dan sadaqah.

c. Perasaan aman, termasuk keselamatan kondisi kerja, penyediaan asuransi,

dan perawatan kesehatan bisnis.

d. perasaan senang, termasuk penyediaan waktu rekreasi, meninggalkan hibah,

dan sebagainya.

e. perasaan sejahtera, termasuk pemberian gaji yang sesuai, manfaat bagi

karyawan seperti kantin untuk karyawan, memberikan seragam kerja untuk
karyawan.

KESIMPULAN

Keseluruhan hasil penelitian ini konsisten dengan penelitian sebelumnya dan

menyimpulkan bahwa Islam Bisnis ETICS mempengaruhi kesejahteraan
karyawan. Secara parsial, untuk setiap dimensi, kesimpulan dari penelitian ini
adalah: dimensi Siddiq, Amanah, dan Istiqomah mempengaruhi kesejahteraan
karyawan di UMKM di Karanganyar, Jawa Tengah, Indonesia. Ini berarti bahwa,
jika prinsip-prinsip kejujuran, saling menghormati antara hak dan kewajiban,
serta rasa percaya diri, dan pantang menyerah yang diterapkan pada
pengelolaan karyawan, itu akan meningkatkan kesejahteraan karyawan.

Adapun dimensi Tabligh, fathanah, dan qana'ah tidak mempengaruhi

kesejahteraan karyawan. Hal ini dapat ditelusuri dari tingkat pendidikan, dengan
mayoritas responden adalah SMA, sehingga kemampuan komunikasi dan inovasi
masih cukup rendah. The qana'ah terkait dengan jumlah kompensasi yang
mungkin belum memenuhi harapan karyawan yang dapat mencakup semua
kebutuhan minimum yang harus ditanggung oleh karyawan.