1. INTRODUO
Que filsofo sui generis foi este que tinha uma vida intelectual livre
e independente, que fugia da vida poltica e das rodas literrias, e
viveu exclusivamente de sua advocacia, do magistrio particular e
como empresrio editorial?
a. Alguma coisa h
d. Filosofar ao
c. A crise moderna
Aprofundando esse assunto, Mrio Ferreira dos Santos apontou para a
perplexidade do homem moderno em todos os campos da existncia,
na histria, na economia, na religio, na esttica, na filosofia, e
sobretudo a do especialista, que denomina crise analtica, indicando
a necessidade da concreo, superando velhas ideologias, que
geraram as violncias que hoje assistimos.
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A ele afirma: O mal s pode ter uma causa: o bem. Uma causa por
necessidade, tem que ser e ter o ser; e ter o ser bem;
conseqentemente, o bem, mas um bem distintivo do bem do
sujeito, no qual imediatamente se encontra tal privao. Mas a causa
do mal no pode ser eficiente e sim deficiente, pois o mal, em si,
no ser, nem efeito, mas defeito, falta de ser. Logo, Deus, que
indefectvel, no diretamente causa do mal, nem eficiente, nem
deficiente.(22)
8. CONCLUSES
9. BIBLIOGRAFIA CITADA
4. Edit. Globo.
5. A Fisiologia do Casamento.
8. Rumos, p.410.
Verso original:
Qu ha dicho de s mismo
Esa fue su gran lucha, como ha dicho: "no podemos nos quedar en la
situacin de ser un pueblo que recibe todas las ideas venidas de
todas las partes, que no pueda encontrar un camino para s mismo;
hay que crear ese camino ... Sin esa visin positiva y concreta de la
Filosofa no ser posible dar solucin a los inmeros problemas vitales
brasileos de la actualidad, porque la heterogeneidad de ideas y
posiciones facilita la de soluciones, de las cuales muchas no son
adecuadas a las necesidades de Brasil" (10).
Qu es su Filosofa Concreta?
d) Filosofar es accin
All afirma: "el mal solo puede tener una causa: el bien. Una causa,
por necesidad, tiene que ser y tener el ser; y tener el ser es bien;
consecuentemente, es el bien, pero un bien distintivo del bien del
sujeto, en el cual inmediatamente se encuentra tal privacin. Pero la
causa del mal no puede ser 'eficiente', pero si 'deficiente', pues el
mal, en si, no es ser, ni efecto, para defecto, falta de ser. Luego, Dios,
que es indefectible, no es directamente causa del mal, ni eficiente, ni
deficiente (21).
NOTAS:
4. Edit. Globo.
5. A fisiologia do Casamento.