PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DE CHILE

FACULTAD DE TEOLOGA
ECLESIOLOGA
Prof. Rodrigo Polanco
Blas Caba, sj
23 de marzo de 2017

De acuerdo al texto de H.Schlier, y ejemplificado con citas bblicas, explique los elementos comunes que
aparecen en Mateo, Lucas, Juan y Pablo con respecto a la importancia del discipulado, la Palabra y el
Espritu Santo en la constitucin de la Iglesia.

El texto de H. Schlier trata de entender la Iglesia en el NT aclarando que este no puede dar una
presentacin sistemtica de la Iglesia. Sin embargo, tomando en cuenta algunos rasgos peculiares del NT, se
pueden encontrar en los escritos del NT afirmaciones fragmentarias relativas a la Iglesia que presentan no un
modelo sino unas directrices que hagan capaz de vivirlas y con esto edificar la Iglesia. Para esto Schlier
selecciona los escritos ms paradigmticos Mateo, Lucas, Juan y algunas cartas de Pablo de los cuales
compendia sus caractersticas comunes, para hacer una reflexin creyente de la Iglesia neotestamentaria.

Respecto a la importancia del discipulado Schlier afirma que en Mateo el reino est cercaen Jess (Mt
16,28 ;4,23;9,35; 4,23;5,2). Pero este reino que irrumpe no surge slo a partir de Jess sino que va unido a
aquellos que han descubierto y experimentado su proximidad: sus discpulos que son su Iglesia (Mt16,18) que
se distinguen de la masa del pueblo (5,1 ss) se narra la vocacin de algunos (4,18-22) cuya esencia es su
seguimiento radical (4,20.22;8,22) lo que los hace hermanos (5,22). Dentro de este grupo se encuentran los
Doce (10,5;11,1;20,17) que segn algunas pistas podemos ver se trata de una especie de institucin
(10,2;9,9;4,18-22) para Lucas sern los apstoles, nos da su lista (Lc6,12-16; Hc 1,13) narra la eleccin de
Matas para completar los doce (Hc 1,15) que reciben el espritu del Seor (Hc 2,17.18) con poder de imponer
las manos. Tanto en Mateo como en Lucas se resalta inequvocamente la figura de Pedro como portavoz (Mt
15,15; 17,4.24; 18,21;19,27;26,40 /Hc 22,31 ss;2,37;2,14;5,29). A pesar de que Juan no alude directamente a la
nocin de Iglesia se encuentra en el paradigma de verdaderos discpulos a los doce a pesar de solo una mencin
expresa en Jn 6,67.70. Quizs quiere contraponer los que creen en secreto (12,42;19,38).

La Palabra en Lucas claramente es el fundamento de de la Iglesia en virtud de la predicacin y de los signos de

los apstoles que son servidores de la palabra (Hc 2,4) que es el nuevo lenguaje del Espritu. Para Juan los
discpulos viven de su palabra que descubre la salvacin y las exigencias de sus mandamientos (Jn 1,12) Para
Pablo Espritu y anuncio de la Palabra (Evangelio) van unidos inseparablemente, pero que no son palbras de
sabidura humana (1 Cor 2,10 ss) y por tanto la palabra de Dios o de Cristo se propaga por la palabra del Apstol
(1 Tes 2,13)

El Espritu Santo para Lucas el tiempo de la Iglesia es el tiempo de actuacin eficaz del Espritu, el
Espritu propio de Dios que actuaba ya en los profetas y tambin en Juan Bautista, en Isabel en Zacaras (Lc 1)
Jess es concebido por obra del Espritu Santo (Lc 1,35) que acta y es conducido por l (Lc,1.14; 10,21) y
Jess mismo enva su Espriu a los apstoles (Lc 24,49 Hc 2,33-36). Para Juan Jess est ntimamente unido a
sus discpulos mediante el Espritu de la Verdad (15,20) la verdadera hora irrumpir con el Espritu (4,19-24). El
pasajae ms claro es Jn 20,21 donde se les da el poder de perdonar pecados y retenerlos. Para Pablo el Espritu
relaiza la edificacin del cuerpo de Cristo que es la Iglesia mediante el evangelio y signos eficaces con ayuda de
los ministerios y carismas. Lugar especial tiene que l mismo es el Apstol que predica el
evangelio revelado por el mismo Cristo (Gl 1,12)