SIMBOLOS ANDINOS

LA CHAKANA
La chacana (quechua: tawa chakana, cuatro escaleras), (aimara: pusi chakani,
la de los cuatro puentes)cruz andina o cruz cuadrada, es un smbolo
milenario originario de los pueblos indgenas de los Andes centrales en los
territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador,
Per, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Per).
La chakana posee una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el arquitecto Carlos
Milla, autor del libro Gnesis de la Cultura Andina. Hoy en da, la cultura aymara
sigue reproduciendo el grfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara
an conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada mes, empleado
por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el da 365 era considerado el da cero,
algo as como una especie de ao nuevo andino. Ese da es el 3 de mayo, que es
cuando la Cruz del Sur adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta.
SIGNIFICADO DE LA CHAKANA
Sujeto a varias interpretaciones, compatibilizando la estructura bsica proporcionada por
Yamqui Salcamaygua, con los comportamientos del hombre andino, las conclusiones mas
aceptadas del mencionado dibujo son:

La chakana (puente o cruce) aparece en la interseccin o en el punto de transicin de

las lneas trazadas de arriba hacia abajo o viceversa, verticalmente, y de izquierda a
derecha o viceversa, horizontalmente.
Habra dos espacios sagrados que se oponen mutuamente: el primero, de
proyeccin vertical, dividido en una mitad masculina y en otra mitad femenina; el
segundo, de proyeccin horizontal, dividido en una mitad de los seres celestiales y
en otra mitad de los seres terrenales y subterrneos.
La orientacin de arriba hacia abajo tendra connotaciones masculinas, y la de abajo
hacia arriba, connotaciones femeninas.
La chakana tiene la forma de una X, las diagonales conectan las 4 esquinas de la
casa, es decir, del universo.
La chakana es el smbolo andino de la relacionalidad del todo.
La lnea vertical expresa la oposicin relacional de la correspondencia entre lo grande
y lo pequeo: tal en lo grande, tal en lo pequeo.
El espacio sobre la lnea horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de arriba, estrato
superior).
El espacio que queda por debajo de la lnea horizontal es el Kay Pacha (este mundo).
Los canales de comunicacin que existen entre los dos mundos, son los manantiales,
lagunas, montaas.
Hay en ella mltiples relaciones de correspondencia y complementariedad, como por
ejemplo entre el techo y el suelo, entre el sol y el fuego, entre el da y la noche y entre
el varn y la mujer, que nos indican el derrotero a seguir para descubrir que en su
construccin no cuentan nicamente las razones utilitarias, que no es simplemente
una casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y que sus ocupantes
no son nicamente quienes la construyen directamente.
Todos los objetos en ella tienen razn de ser, ninguno est por dems.
Cosmovisin es la concepcin e imagen del mundo que tienen los pueblos. Mediante esta
visin del universo que les rodea, los pueblos (sobre todo los de la antigedad) percibieron e
interpretaron su entorno natural y cultural.

CAMINOS DE WAYRA ARQUETIPOS ANIMALES DE PODER

En la cosmovisin andina, cada una de las 4 direcciones (Sur, Oeste, Norte, Este) estn
vinculadas con un animal de poder arquetpico que representa e inspira determinados
valores.

Serpiente (Sur): La serpiente (Sachamama) nos ensea a dejar atrs nuestro pasado, lo
que ya no nos sirve, lo que no necesitamos, de una sola vez, como lo hace ella al mudar
de piel, Alberto Villoldo dice que la serpiente simboliza el conocimiento, la sexualidad y la
sanacin.

Jaguar (Oeste); El jaguar (Otorongo) nos ensea a caminar con gracia y belleza, sin
miedo y sin enemigos, y a dar el salto hacia la prxima vida cuando llega el momento
oportuno. Dice Villoldo el jaguar implica la transformacin sbita, vida y muerte.

Colibr (Norte): El colibr (Qenti) nos ensea a obtener sabidura de cada experiencia,
tanto buena como mala, y a que tenemos la capacidad de cambiar de direccin en
nuestro vuelo cuando le deseamos. Segn Villoldo representa el coraje que se requiere
para embarcarse en un viaje pico. El colibr est asociado al alma y al Hanaq Pacha
(mundo de arriba).

Cndor y guila (Este): El Cndor (Kuntur) y el guila nos otorgan el poder de la visin.
Nos ensean a elevarnos hacia las alturas para poder ver el todo, sin que los pequeos
detalles de nuestra vida nos detengan o interfieran en nuestra misin. Estos animales
estn asociados al mundo del espritu y representan el poder autotrascendente de la
naturaleza.

EL DIBUJO COSMOGNICO DE JUAN SANTACRUZ PACHACUTI YAMQUI

El dibujo de Santacruz Pachacuti tiene un objetivo aparentemente religioso, a saber,
demostrar el carcter monotesta de la religin incaica por el vislumbre de la sola
razn natural y, en consecuencia, reivindicar la condicin religiosa y racional del indio
perulero. Pero todo ello en vista de un objetivo poltico, a saber, defender la
autonoma del mundo andino cristianizado. En el fondo lo que trata de decir Santacruz
Pachacuti es que es innecesaria tanta crueldad contra los indios peruleros porque con
el incario haban alcanzado la religin monotesta y con los espaoles haban
aprendido el carcter trinitario de dicha deidad. Algo tendr el agua cuando se la
bendice. Esto nos lleva inmediatamente al centro mismo de la crtica santacrucina del
inconsecuente pensamiento poltico espaol, a saber, la poltica imperial espaola no
se ajustaba al principio de justicia y caridad cristiana, resultando siendo muy inferior al
Estado Inca como gran administrador de la justicia.

CALENDARIO SOLAR Y SUS FESTIVIDADES

ANATA
El trmino Anata tiene origen aymara y significa "juego y alegra"; en quechua la
festividad se denomina Phujllay. Anata o Anata Andina es una fiesta que se celebra en
la regin altiplnica de Bolivia, cuyos orgenes se remontan a la poca prehispnica.
Esta festividad est ligada al ciclo de produccin agrcola de la papa y se celebra cada
ao en la poca de lluvias, durante el mes de febrero
YATIR THAKI
El camino de la sabia y del sabio. Equinoccio de otoo. La ceremonia que se realiza el
21 de marzo es el YatirThaki, el camino sagrado del sabio, de la sabia, es en esta
poca que se inicia un proceso de enseanza a quien tendr el rol de preservar la
sabidura de nuestra cultura. La sabidura es eterna cuando se la transmite, por lo
tanto para que alguien guarde esa sabidura, se elige a una persona con compromiso,
este compromiso es eterno
CHAKANA
Es la celebracin ancestral que comienza con la observacin del cosmos. Chakana es
el nombre que le dan los pueblos originarios andinos a la cruz de mayo o cruz del sur,
y es una festividad que se ha posicionado en diversos lugares de Latinoamrica. La
actividad se realiza el mes de mayo, considerado como el tiempo de la cosecha. All
es cuando la constelacin de la Cruz del Sur adquiere la forma astronmica de una
cruz perfecta y se encuentra de forma vertical. En esta posicin se genera una
energa que reordena y alinea los campos energticos de acuerdo al orden natural
imperante en nuestro hemisferio.
WILLKA KUTI
El 21 de Junio de cada ao, la celebracin de la fiesta del Mara T'aqa, Machac Mara,
Willka Kuti o Ao Nuevo Aymara se concentra en el Complejo Arqueolgico
Monumental de Tiwanaku, es una rememoracin del calendario prehispnico de los
pueblos originarios que en esta poca iniciaban un nuevo ao. Mara T'aqa es una
celebracin aymara que se realiza en el solsticio de invierno. Dos horas antes del
amanecer, amautas y yatiris realizan innumerables rituales y ceremonias, ya que con
este acto se reciben los primeros rayos del sol del nuevo ao, incluyendo toda su
fuerza y energa.
LAKANI PHAXSI
HLakan phaxsi, que traducido al espaol quiere decir el mes con boca, se refiere a
agosto, que segn la tradicin de los pueblos andinos es el mes del Kunturmamani o
protector de la casa, del hogar, de la familia. La denominacin lakan phaxsi denota
que el Kunturmamani es un ser viviente que pide en este mes la waxta, la luqta o el
ritual de ceremonia a la Pachamama.
SATA QALLTA
Mes conocido como JISKA CHIMU, mes en que se prepara a la tierra para cultivar en
la nueva campaa agrcola, as mismo en nuestras comunidades del campo, se
analiza las observaciones sobre el ciclo vegetativo de las plantas silvestres, como
indicadores climticos para decidor la fecha de los sembrados, utilizando la
fertilizacin orgnica. Es tambin el mes de las fiestas por el Agua y de ruego a los
APUS para que vengan las lluvias para las sementeras, que junto a ellas empiezan a
brotar los primeros sembros.
WIAY PACHA
Wiay pacha, es el tiempo exacto donde se abre una puerta que une a las
dimensiones: maqhapacha (mundo de adentro), akapacha (este mundo, este plano),
alajpacha (mundo de arriba), kawkipacha (mundo desconocido) donde ya no hay
pasado ni futuro, todo est aqu, en un mismo plano. Nuestros antepasados, nosotros
y los seres que vendrn, todos estamos en un mismo plano, por lo tanto tenemos la
posibilidad de reconectarnos con nuestros ancestros, que al final son tambin
nuestros descendientes, en el concepto de la circularidad de la vida Entendemos
que nosotros somos el puente que un el pasado con el futuro y en este tiempo de
Wiay Pacha, todos debemos acudir al llamado del reencuentro.
ILLA Y LA ISPALLA
El 21 de diciembre de cada ao (mara), coincidiendo con el solsticio de verano,
esperamos la fiesta ceremonia de la Illa y la Ispalla. Illa se traduce como la fuente, el
origen, la semilla de todo lo animal, e ispalla como la fuente, el origen, la semilla de todo
lo vegetal y mineral.