Anda di halaman 1dari 15

volumen 60 - n 4

buenos aires - diciembre 2014


ISSN 0001-6896 (impresa)
ISSN 2362-3829 (en lnea)

Editorial

217. Los lmites de la mnemoteca


Hugo R. Mancuso

Originales. Trabajos completos

219. Personalidad e indicadores de riesgo


psicopatolgico en adolescentes de
contexto rural
silvina valeRia caballeRo, ana betina lacunza

227. Estudio psicomtrico del


Cuestionario de Apego Parental de
Kenny en adolescentes argentinos
cintHia balabanian, viviana leMos, Jael vaRgas RubilaR

236. Funciones ejecutivas en nios


escolarizados segn el nivel de
rendimiento en clculo
valeRia agueR, vanessa aRn Filippetti

Acta 60 aos. Antologa [1954-1961]

246. Presentacin
acta neuRopsiquitRica aRgentina

247. El analizador perifrico y la teora de


la estructura
JoRge tHnon

254. El enfoque psicosocial en Psiquiatra


acta neuRopsiquitRica aRgentina

256. Por qu cura un grupo?


guilleRMo vidal

258. Anatoma funcional del lenguaje


Juan e. azcoaga
Revisiones

265 . Religiosidad, espiritualidad y salud


mental en el marco del Modelo de los
Cinco Factores
Hugo Simkin, martn EtcHEvErS

277. Organizaciones Positivas: un marco


de referencia para su abordaje en
Latinoamrica
volumen 60 - n 4 mara Laura Lupano pErugini
Buenos aires - diciembre 2014
ISSN 0001-6896 (impresa) 286. Estrategias de aprendizaje: una
ISSN 2362-3829 (en lnea) revisin terica e instrumental
JuLiana BEatriz StovEr, aguStn FrEiBErg HoFFmann,
FaBiana uriEL, mErcEdES FErnndEz LiporacE

Informaciones

300. XXX Congreso Argentino de Psiquiatra


APSA
I Congreso Nacional de Psicologa
Agradecimiento

ndice General del Volumen 60 2014

Fondo para la Salud Mental


Entidad de bien pblico sin fines de lucro
Personera Jurdica N 4863/66
Inscripta en el Ministerio de Salud Pblica y
Accin Social con el N 1.777

CONSEJO DE ADMINISTRACIN

Sede Social: Marcelo T. de Alvear 2202, piso 3 - C1122AAJ - Ciudad de Buenos Aires, R. Argentina
Tel.: (54 11) 4966 -1454
Administracin/suscripciones: CC 170, Suc. 25 - C1425WAD - Ciudad de Buenos Aires, R. Argentina
(54 11) 4897 7272 int.: 100 - fuacta@acta.org.ar - www.acta.org.ar

Este nmero se termin de imprimir en diciembre 2014


Consejo Cientfico
Roberto Canay
UMSA, USAL, Argentina
Diego Feder
Uni.Maimnides, Argentina
Pascual Gargiullo
IMBECU, CONICET, Argentina
Ana La Kornblit
UBA, CONICET, Argentina
Mara de los . Lpez Geist Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina es una
APSA, Argentina
Alicia Losoviz
publicacin cientfica sin fines de lucro, propiedad de la
FELAIBE Fundacin ACTA Fondo para la Salud Mental, fundada por
Humberto Mesones Guillermo Vidal en 1954, que tiene por objeto fomentar el
Ac. Nac. de Medicina, Argentina desarrollo de la psiquiatra, la psicologa y las neurociencias en
Hugo Mguez
CONICET, Argentina lengua espaola y sus relaciones interdisciplinarias, en sus
Luca Rossi varias orientaciones, con las ciencias sociales y los fundamentos
UBA, Argentina epistemolgicos y metodolgicos de las mismas.
Mara Lucrecia Rovaletti
UBA, CONICET, Argentina
Aparece regularmente cuatro veces al ao en marzo, junio,
Edith Serfaty septiembre y diciembre en versin impresa (ISSN 0001-6896) y
Ac. Nac. de Medicina, Argentina a partir de 2014 y con la misma regularidad, en versin en lnea
Fernando Silberstein (ISSN 2362-3829).
UBA, UNR, Argentina
Roberto Sivak Incorporada por CONICET y CAICYT al Ncleo Bsico de
Uni. Maimnides, Argentina Revistas Cientficas de Argentina en el rea Ciencias Biolgicas
Humberto Tittarelli y de la Salud. Indexada en las bases de datos electrnicas
CISM, Argentina
Patricia Weismann
LATINDEX, LILACS, PSICODOC, PsycINFO, figura en tales
UNMDP, Argentina registros abreviada como: Acta Psiquitr Psicol Am Lat.

Consejo Cientfico
Internacional Director Fundador
Jorge Acevedo Guerra
Guillermo Vidal [1917-2000]
Santiago Chile
Renato D. Alarcn
Rochester EUA Director
Rubn Ardila
Bogot Colombia
Hugo R. Mancuso
Demetrio Barcia director@acta.org.ar
Murcia Espaa
Helio Carpintero Consejo Acadmico
Madrid Espaa Ricardo Aranovich. Universidad de Flores, Argentina.
Jorge A. Costa e Silva raranovich@hotmail.com
Rio de Janeiro Brasil
Otto Drr Zegers
Juan Azcoaga. Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Santiago Chile jazcoaga@fibertel.com.ar
Hctor Fernndez-lvarez Gustavo A. Musel. Universidad del Museo Social Argentino
Buenos Aires Argentina gustavo.mausel@umsa.edu.ar
Alejandro Gmez GustavoTafet. Universidad Maimnides, Argentina.
Santiago Chile psychiatry@maimonides.edu
Ren Gonzlez Uzctegui
San Jos - Costa Rica
Itzhak Levav Secretaria de Redaccin
Jerusalem Israel Alejandra Nio Amieva. Universidad de Buenos Aires, Argentina.
Alio J. Jos Lpez-Ibor editor@acta.org.ar
Madrid Espaa
Facundo Manes Responsable Administrativo
Buenos Aires Argentina
Juan Mezzich
Ignacio Burgo. Fundacin Acta Fondo para la Salud Mental, Argentina.
Pittsburgh EUA ignacio.burgo@acta.org.ar
A. Rafael Parada
Santiago Chile Administracin
Hctor Prez-Rincn Marcelo T. de Alvear 2202, piso 3 (Escuela de Salud Pblica, Facultad
Mxico D.F. Mxico
Juan Matas Santos
de Medicina, Universidad de Buenos Aires), C1122AAJ, Ciudad
Madrid Espaa Autnoma de Buenos Aires, R. Argentina Tel./Fax: (54 11) 4897-7272;
Hernn Silva Ibarra fuacta@acta.org.ar
Santiago Chile
Carlos Sluzki
Santa Barbara EUA
Toms Ortiz
Registro Nacional de la Propiedad Intelectual N 091317
Madrid Espaa ISSN 0001-6896 (impresa)
Benjamn Vicente ISSN 2362-3829 (en lnea)
Concepcin Chile Fundacin ACTA, Fondo para la Salud Mental
Sergio Villaseor Bayardo Todos los derechos reservados - Ley 11.723.
Guadalajara Mxico Hecho el depsito que marca la ley.
Ana Mara Zlachevski Ojeda
Santiago Chile
Prohibida su reproduccin total o parcial por cualquier medio sin previo
Comit Honorfico consentimiento de Fundacin Acta. Los artculos y notas firmadas no
representan necesariamente la opinin de la revista y son de exclusiva
Francisco Alonso-Fernandez
UCM Espaa.
responsabilidad de los autores.
Fernando Lolas Stepke
Universidad de Chile Chile.
Luis Meyer Impresin: Photothell print web. Oliden 1100, B1832MIN, Lomas de Zamora, R.
Fundacin Acta F.para la SMArgentina. Argentina.
Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 265-275

revisin
Religiosidad, espiritualidad y salud mental en el marco del Modelo de los
Cinco Factores de la Personalidad
Hugo siMkin, Martn etCHevers

Hugo siMkin en el marco de la psicologa de la religin diferentes estudios han


Magister en psicologa y procurado evaluar los efectos positivos y/o negativos de la espirituali-
aprendizaje. Facultad de dad y la religiosidad en la salud mental. sin embargo, en el creciente
Ciencias sociales, universidad
nmero de trabajos que han explorado esta relacin se han observa-
de Buenos aires (uBa);
Becario doctoral uBaCyt. do resultados contradictorios. Mientras que algunos autores han
r. argentina. observado que quienes se consideran a s mismos religiosos o espiri-
tuales suelen presentar mayores sntomas psicopatolgicos otros han
observado que pueden presentan mayor salud mental. por este moti-
Martn etCHevers vo, se ha sugerido que definir ambos constructos en el marco del
Licenciado en psicologa. Modelo de los Cinco Factores de la Personalidad puede contribuir a
Facultad de psicologa,
precisar la relacin entre la religiosidad, la espiritualidad y la salud
universidad de Buenos aires
(uBa), r. argentina.
mental. el objetivo de este trabajo consiste, en primer lugar, en revi-
sar las definiciones de la religiosidad y de la espiritualidad en el marco
del Modelo de los Cinco Factores de la Personalidad. en segundo
lugar, desde este enfoque, se revisan los estudios que intentan com-
prender la relacin entre la espiritualidad, la religiosidad y la salud
mental.

Palabras clave: religin Bienestar personalidad.

Religiosity, Spirituality and Mental Health, within the Five Factor


Model of Personality
several lines of research within the psychology of religion have
attempted to assess the positive and/ or negative effects of religiosity
and spirituality on mental health. However, the numerous studies that
have investigated this relationship have produced conflicting results.
While some authors have observed that those who consider them-
selves religious or spiritual tend to present more psychopathological
symptoms, others have noted that they show better mental health. For
this reason, it has been suggested that both constructs should be
studied within the Five Factor Model of Personality, in order to clarify
the relationship between religiosity, spirituality, and mental health. the
aim of this paper is in the first place to review the definitions of religios-
ity and spirituality within de Five Factor Model of Personality.
CorrespondenCia secondly, from this perspective, review the studies aimed at the
Mg. Hugo simkin. serrano
understanding of the relationship between spirituality, religiosity and
1474 piso 7 dpto B, C1414dFd.
Ciudad de Buenos aires, mental health.
r. argentina;
hugosimkin@psi.uba.ar Key Words: religion Well-Being personality.
266 HUGo SiMKin, MARTn ETCHEvERS

Introduccin sentido, Piedmont [46] sugiere definir ambos


Si bien la religiosidad y la espiritualidad han constructos y estudiar esta relacin en el
sido intensamente estudiadas desde los marco del Modelo de los Cinco Factores de
comienzos de la psicologa, en los ltimos la Personalidad (FFM) debido a que 1) consi-
aos se han incrementado considerablemen- dera la espiritualidad como un sexto factor de
te la cantidad de trabajos publicados y el la personalidad y a que 2) permite conocer el
nmero de revistas especializadas en el desarrollo y la expresin de estos construc-
tema, constituyndose un rea especfica tos a lo largo del ciclo vital, su importancia
denominada Psicologa de la Religin [24, adaptativa, y el modo en que encajan en el
59]. En este marco se ha evaluado el impac- sistema psquico ms amplio que llamamos
to de la religiosidad y de la espiritualidad en la persona.
numerosos aspectos psicolgicos, como el
razonamiento moral, los valores sociales, el El objetivo de este trabajo consiste, en primer
prejuicio, la autoestima, la personalidad, el lugar, en revisar las definiciones de la religio-
autoritarismo, el proceso de socializacin o sidad y de la espiritualidad en el marco del
las actitudes [13, 20, 53]. En particular, una Modelo de los Cinco Grandes de la
de las reas de mayor inters ha sido su Personalidad. En segundo lugar, desde este
estudio en el marco de la psicologa clnica, enfoque, se intenta comprender la relacin
lo que ha motivado numerosos estudios que entre la espiritualidad, la religiosidad y la
han procurado evaluar los efectos positivos salud mental.
y/o negativos de la espiritualidad y la religio-
sidad en la salud mental [7, 20, 25, 26]. Estas Aportes del Modelo de los Cinco Factores
preocupaciones han estado presentes desde de la Personalidad en el estudio de la
los orgenes del psicoanlisis [24] y en las religiosidad y la espiritualidad
ltimas dcadas, ha surgido un conjunto de La personalidad posee su raz etimolgica en
modelos dentro de la orientacin cognitivo- la palabra latina persona, que alude a las
conductual que ha procurado presentar mscaras que los actores utilizaban en las
bases cientficas a algunas de la prcticas representaciones teatrales de la Grecia clsi-
y/o estrategias espirituales o religiosas: la ca. Cada mscara se asociaba con un tipo de
Terapia Cognitiva basada en la Conciencia carcter especfico, de modo tal que el pbli-
Plena, la Terapia Dialctica Conductual, la co pudiera comprender desde un principio el
Terapia de Aceptacin y Compromiso, la papel que cada personaje ira a representar
Terapia Metacognitiva, el Sistema de [35]. A pesar de que en psicologa, la multipli-
Psicoterapia de Anlisis cognitivo-conductual cidad de enfoques existentes sobre la perso-
y la Psicoterapia Analtico Funcional [27]. Sin nalidad ha dificultado la posibilidad de esta-
embargo, en el creciente nmero de trabajos blecer un consenso relativo a su definicin
que han explorado la relacin entre la espiri- [42, 21], en la actualidad se considera que la
tualidad, la religiosidad y la salud mental se Teora de los Rasgos (TR) es uno de los
han observado resultados contradictorios. enfoques ms utilizados para su estudio [35].
Mientras que algunos autores han observado De acuerdo con Kassin [22], los rasgos se
que quienes se consideran a s mismos reli- definen como patrones relativamente esta-
giosos o espirituales suelen presentar mayo- bles en el comportamiento, los pensamientos
res sntomas psicopatolgicos [16, 23] otros y las emociones de las personas.
han observado que pueden presentan mejor
salud mental [49]. De acuerdo con Koenig, Uno de los pioneros en el estudio de la TR
King y Carson [24], esta disparidad en los fue Allport [2], quien define la personalidad
resultados puede deberse en parte a la falta como la organizacin dinmica, dentro del
de consenso en torno a una forma de definir individuo, de los sistemas psicofsicos que
y evaluar los constructos numinosos. En este determinan sus ajustes nicos al ambiente

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


RELIgIOSIDAD, ESPIRItuALIDAD y SALuD MEntAL En EL MOdElO dE lOs CiNCO FACTOREs dE lA PERsONAlidAd 267

[2:48]. A partir del trabajo de Allport y Odbert y de religiosidad fueron utilizadas indistinta-
[1] y de la tcnica del anlisis factorial, se han mente por los investigadores [19]. En un
propuesto diversas clasificaciones de los segundo momento, fueron planteadas en tr-
mltiples rasgos de la personalidad en cate- minos opuestos: una religiosidad esttica,
goras que varan desde los tres [14] hasta institucional, objetiva, en oposicin a una
los diecisis [4, 39] factores. En la actualidad, espiritualidad dinmica, personal, subjetiva
el enfoque ms empleado es el Modelo de [60]. Finalmente, Zinnbauer y Pargament [59]
los Cinco Factores [6, 52], a partir del cual los han observado que la espiritualidad y la reli-
mltiples rasgos son agrupados en slo cinco giosidad no representan categoras opues-
dimensiones: la Apertura a la Experiencia tas, sino complementarias, de modo que las
agrupa un conjunto de rasgos que remiten a personas pueden considerarse a la vez reli-
la presencia de imaginacin activa, sensibili- giosas y espirituales tanto como espirituales
dad esttica, capacidad de introspeccin o pero no religiosas.
curiosidad intelectual [35]. La Responsabilidad
se refiere a aquellos rasgos ligados a la Desde esta perspectiva, diversos autores
capacidad para controlar los impulsos, actuar definen a la espiritualidad como una motiva-
con propsitos o metas claras, planificar, cin innata que orienta y gua el comporta-
organizar y llevar adelante proyectos e ideas miento humano en el esfuerzo de construir
[6]. La Extraversin comprende aquellos ras- un sentido ms amplio de significado perso-
gos que reflejan la tendencia a comunicarse nal en un contexto escatolgico [46] que
con las dems personas, a ser asertivos, conduce a la bsqueda de lo trascendente
activos y verbalizadores [21]. La Amabilidad [59]. As, quienes se consideran espirituales
agrupa los rasgos que se asocian a la capa- tienden a creer que existe un orden en el
cidad para establecer vnculos psicosociales, universo que trasciende el pensamiento
al altruismo, y a una amplia disposicin a pre- humano [49]. La religiosidad, por su parte,
ocuparse por los dems [35]. El remite al modo en que la espiritualidad se
Neuroticismo, se define como un conjunto de encuentra moldeada y se expresa a travs
rasgos ligados a la inestabilidad emocional o de una organizacin comunitaria o social
la predisposicin a experimentar emociones [46]. De este modo, mientras que la espiri-
negativas como miedos, sentimientos de tualidad es vista como un atributo universal
culpa, tristeza o enojo. del individuo (como un rasgo de la persona-
lidad), la religiosidad remite a un conjunto
De acuerdo con Piedmont [48], el FFM juega especfico de sistemas de creencias, prcti-
un rol importante para el estudio de la religio- cas y valores centrados alrededor de marcos
sidad y de la espiritualidad, dado que permi- institucionales explcitamente pautados e
te conocer su desarrollo y expresin a lo inmersos en determinadas tradiciones o cul-
largo del ciclo vital, su importancia adaptati- turas [49].
va, y el modo en que encajan en el siste-
ma psquico ms amplio que llamamos la En particular, se han identificado cinco mode-
persona. Sin embargo, mientras que existe los de la personalidad que son frecuente-
un fuerte consenso en torno a la definicin y mente estudiados conjuntamente con cons-
evaluacin de la personalidad, todava no tructos religiosos y espirituales: la Teora de
existe acuerdo relativo a una definicin un- la Relacin de Objetos y el Estilo de Apego
voca respecto de la religiosidad ni de la espi- representan teoras de alcance intermedio
ritualidad [12, 36], al punto que al momento porque se enfocan en fenmenos psicolgi-
se han identificado ms de 40 definiciones cos particulares, en tanto que la tipologa de
diferentes para cada trmino [19, 24]. Eynseck, el modelo biopsicosocial de
Cloninger y el FFM representan modelos
Inicialmente, las categoras de espiritualidad ms generales de la personalidad [48].

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


268 HUgO SIMkIn, MARTn ETCHEvERS

Actualmente, numerosos estudios en el impacta negativamente de dos maneras: (1)


marco del FFM han observado que las esca- dificulta la posibilidad de distinguir los aspec-
las de espiritualidad parecen hallar asocia- tos centrales y universales de ambos cons-
ciones con amabilidad y apertura mientras tructos y (2) resultan inadecuadas para eva-
que los comportamientos religiosos se luar personas de tradiciones religiosas dife-
encuentran asociados a amabilidad y respon- rentes. Por estos motivos, la Escala de
sabilidad [24]. Estos trabajos apoyaran la Evaluacin de Sentimientos Espirituales y
hiptesis de que la espiritualidad y la religio- Religiosos (ASPIRES) [46] fue desarrollada
sidad tienen en comn una actitud compasi- con el propsito de evaluar personas de dife-
va hacia los dems, aunque se diferencian rentes religiones, como as tambin personas
en que la espiritualidad implica una bsque- no religiosas o agnsticas.
da, una actitud de curiosidad hacia lo tras-
cendente, mientras que la religiosidad se As, ASPIRES evala dos dimensiones: (1)
relaciona con los aspectos ligados a la obe- Sentimientos Religiosos (SR) y (2)
diencia y a los aspectos procedimentales de Trascendencia Espiritual (TE) [43]. SR se
la participacin religiosa [24]. compone de dos dominios. El dominio (1)
Religiosidad, refleja cun activamente la per-
Sin embargo, de acuerdo con Piedmont [47], sona participa de rituales y actividades religio-
a pesar de que la espiritualidad presenta sas (e.g. atender a servicios religiosos), as
aspectos en comn con el FFM, no resulta como el grado de importancia que estas acti-
redundante con el modelo. Por este motivo, vidades presentan para la persona. El domi-
se ha sugerido que la espiritualidad podra nio, (2) Crisis Religiosa, examina si una perso-
constituir un sexto factor de la personalidad na experimenta problemas, dificultades o con-
[49]. As, con el objeto de evaluar si la espiri- flictos con Dios o con su comunidad religiosa.
tualidad constituye un factor de la personali- Por su parte, TE representa un constructo
dad, diferentes estudios factorializaron de motivacional que refleja el esfuerzo del indivi-
forma conjunta una serie de escalas de espi- duo por crear un sentido personal ms amplio
ritualidad junto con los factores del FFM [47, para su vida. Aquellas personas que presen-
33]. Los autores fueron capaces de recuperar tan altos valores de TE resultan capaces de
las cinco dimensiones originales de la perso- encontrar un sentido y un propsito para la
nalidad, pero observaron que muchas de las vida, ms all de su percepcin inmediata del
escalas de espiritualidad definen factores tiempo y el espacio y se sienten apegadas a la
independientes de los dominios del FFM, lo naturaleza y las comunidades. Aquellas perso-
que ha conducido a inferir que se trata de un nas con baja TE presentan una orientacin
sexto factor. ms materialista, que los conduce a vivir en el
aqu y ahora. Siguiendo a Piedmont [49] TE
La evaluacin de la espiritualidad y la presenta tres dominios intercorrelacionados.
religiosidad en el marco del Modelo de los (1) Realizacin en la oracin se define como la
Cinco Factores habilidad para crear un espacio personal que
Dada la amplia diversidad de definiciones permite sentir una conexin con una realidad
conceptuales de la religiosidad y de la espiri- ms amplia. (2) Universalidad representa la
tualidad, se han construido numerosos ins- creencia de que existe un sentido de la vida
trumentos para su evaluacin, lo que ha difi- ms amplio del que conocemos. (3)
cultado su estudio [44, 50, 53]. Otro de los Conectividad se define como el sentimiento de
problemas radica en que la mayora de los pertenencia y de responsabilidad con una rea-
constructos existentes reflejan solamente la lidad humana ms amplia que atraviesa dife-
religiosidad y la espiritualidad de las orienta- rentes grupos y generaciones.
ciones cristianas y occidentales [17]. De
acuerdo con Piedmont y Leach [44], esto Piedmont [49] observa que, en el marco del

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


RELIgIOSIDAD, ESPIRItuALIDAD y SALuD MEntAL En EL MOdElO dE lOs CiNCO FaCtOREs dE la PERsONalidad 269

FFM, una de las principales contribuciones damental tanto con los aspectos o cualidades
de ASPIRES ha sido su impacto en el estudio positivas que presentan las personas como
de la salud mental, dado que ha sido frecuen- con problemas adaptativos que representan
temente administrada en diferentes contex- los trastornos mentales, tal como los descri-
tos [45] junto a numerosas escalas relaciona- ben el DSM IV y el DSM V [21, 29]. En este
das tanto con el bienestar subjetivo y psicol- sentido, diversos meta-anlisis han destaca-
gico como a la psicopatologa, entre las que do la importancia del FFM en la comprensin
se destacan la Escala de Esperanza (Synder de las diferencias individuales en la etiologa,
et al., 1996), Escala de Satisfaccin con la presentacin, curso y tratamiento de snto-
vida (Diener et al., 1986), Autoestima mas psicopatolgicos [28] y de la percepcin
(Rosenberg, 1979), Comportamiento pro- de bienestar [8] dado que, al margen de com-
social (Rushton et al., 1981), Propsito en la partir componentes biolgicos y fisiolgicos
vida (Crumbaugh, 1968), individualismo comunes [10, 55], la personalidad puede
(Dion & Dion, 1991) o Actitudes sexuales contribuir a crear condiciones que promue-
(Fisher, 1988) [49]. van la salud mental [38].

En contexto local, se han adaptado diferen- En este sentido, las personas neurticas son
tes instrumentos de evaluacin de los cons- ms sensibles al afecto negativo, general-
tructos religiosos y espirituales. Simkin y mente interpretan acontecimientos vitales en
Etchezahar [53] presentaron una validacin trminos adversos, lo que se asocia a una
de la Escala de Orientacin Religiosa. emocionalidad negativa que tiende a exten-
Recientemente, Lascano y Coppolillo [32] derse desde un rea de vida a otra, lo que se
publicaron una adaptacin de la escala de describe como la cascada neurtica [9,56].
Bienestar Espiritual. Sin embargo, las adap- Por el contrario, los extravertidos suelen
taciones de escalas en el rea de la experimentar acontecimientos vitales positi-
Psicologa de la Religin an son escasas. vos [9, 34] mayores niveles de emociones
positivas en la interaccin interpersonal [41],
Factores de la personalidad y salud mental y participar ms en situaciones sociales que
De acuerdo con la OMS [37] la salud mental ayudan a aumentar su percepcin de emo-
se define como un estado de bienestar en el ciones positivas [57]. A su vez, una baja
cual el individuo es consciente de sus pro- extraversin ha sido asociada al trastorno
pias capacidades, puede afrontar las tensio- distmico y a la fobia social [28]. Sobre la
nes normales de la vida, trabajar de forma base de un meta-anlisis de 175 estudios,
productiva y fructfera y es capaz de hacer Kotov et al. [28] han identificado tambin
una contribucin a su comunidad. Desde bajos niveles de responsabilidad asociados a
este enfoque, la salud mental no slo se defi- la mayora de los trastornos mentales. Por su
ne como la ausencia de sntomas psicopato- parte, amabilidad y apertura parecen no
lgicos (e.g. depresin, ansiedad, sntomas tener una relacin tan directa con trastornos
psicticos) sino tambin por la presencia de mentales [30]. De manera similar, si bien los
sentimientos de bienestar [21, 58]. La impor- cinco factores han sido asociados al bienes-
tancia de la personalidad en relacin a la tar subjetivo y al bienestar psicolgico, la
salud mental ha sido considerada desde los relacin con la Extroversin y el Neuroticismo
orgenes de la medicina. Hipcrates distin- ha focalizado el mayor inters de los estu-
gua entre cuatro tipos de temperamentos dios, mientras que el resto de los factores
(sanguneo, melanclico, colrico y flemti- han recibido relativamente poca atencin
co) con los que se encontraban asociados [15,18, 21].
diversos trastornos fsicos y psicolgicos
[21]. En la actualidad se observa que los fac- Religiosidad, espiritualidad y salud mental
tores de la personalidad juegan un papel fun- A la vez, numerosos autores han identificado

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


270 HUgO SimKin, mArtn EtCHEvErS

relaciones especficas entre la espiritualidad que el trabajo de King contradice la literatura


y la religiosidad y la salud mental [3]. En una en el rea, que sugiere que la espiritualidad
reciente revisin, Koenig et al. [24] ubican los se asocia positivamente a la salud mental
orgenes de estos estudios en Freud, quien [31]. En el mismo sentido, a pesar de que los
consideraba que la religiosidad contribua a modelos psicoteraputicos basados en mind-
la domesticacin de los instintos destructi- fulness derivados de la prctica espiritual an
vos, aunque poda presentar un impacto se encuentran lejos de alcanzar los criterios
negativo cuando implicaba el sometimiento para considerarlos tratamientos con apoyo
de unas personas sobre otras. De manera emprico, su proliferacin es un hecho que
similar, para Ellis la religin resulta negativa puede constatarse tanto en los congresos de
para la salud mental dado que atenta contra las asociaciones profesionales internaciona-
la libertad del ser humano [24]. Siguiendo a les como en la formacin de los terapeutas
Koenig [24], de acuerdo con Jung la devo- [5, 27].
cin religiosa poda ser positiva para la salud
mental, al punto que consideraba la De acuerdo con Piedmont [49], resulta posi-
Deidad dentro de sus arquetipos. ble de comprender la relacin entre la espiri-
Asimismo, Allport introdujo las categoras de tualidad y la salud mental en tanto la gestin
religiosidad madura e inmadura para distin- del sentido de la mortalidad, en el marco de
guir aquellas personas que presentan un la construccin de un sentido ms amplio de
inters genuino por la religin, de aquellas significado personal en un contexto escatol-
que la emplean para alcanzar ciertos objeti- gico, puede asociarse a una mayor satisfac-
vos personales, como poder, o estatus social cin con la vida y una menor probabilidad de
[53]. En la actualidad, distintos autores han padecer patologas mentales. Para el autor,
intentado comprender diferentes aspectos sabiendo que va a morir, cada persona nece-
especficos de la espiritualidad y de la religio- sita construir un sentido de propsito y signi-
sidad que se asocian a una mejor o peor ficado para la vida. Por qu estoy aqu?
salud mental [24, 54]. Para qu sirve la vida? Por qu debo
hacer las cosas que hago? Las respuestas
Espiritualidad y salud mental que cada persona encuentra a estas pregun-
De acuerdo con King et al. [23] las personas tas afectan la direccin de sus vidas, e ideal-
espirituales, en ausencia de un marco religio- mente, estas respuestas ayudan a reunir los
so, parecen presentar un peor estado de hilos dispares de la existencia en una cohe-
salud mental. Los autores realizaron un estu- rencia ms significativa, que nos da voluntad
dio en poblacin general (n=7403) con el de vivir y un propsito para la existencia.
objeto de conocer las relaciones entre la Para el autor, sin embargo, existen muchos
espiritualidad, la religiosidad y los sntomas y tipos diferentes de respuestas a estas pre-
los diagnsticos psiquitricos. Los autores guntas existenciales, y algunas de las res-
informan que las personas que se conside- puestas proporcionan un mayor apoyo emo-
ran espirituales tienen una peor salud mental cional y resiliencia psicolgica que otras. Una
que las que no se consideran espirituales ni forma de clasificar las respuestas a estas
religiosas. Adems, observaron que las per- preguntas existenciales es en relacin al
sonas religiosas resultan muy similares en marco temporal que la gente emplea para
cuanto a la prevalencia de trastornos menta- entender sus vidas. Por ejemplo, algunas
les que las que no se consideran religiosas ni personas pueden percibir sus vidas en el
espirituales, excepto que resultan significati- contexto inmediato en el que viven, en res-
vamente menos propensas a depender del puesta a las necesidades y demandas del
consumo de drogas o alcohol. aqu y ahora (un horizonte de sucesos relati-
vamente corto). Otros pueden ver sus vidas
En respuesta, Coock y Powel [5], sostuvieron como parte de una generacin o cohorte

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


RELiGioSiDAD, ESPiRituALiDAD y SALuD MEntAL En EL Modelo de los CinCo FaCtores de la Personalidad 271

especfica, y el significado personal se des- tativo que permite al individuo dar sentido a
arrolla en relacin a la forma en que estas su existencia y contribuye a su autopercep-
personas ven a sus compromisos con otros cin, su lugar en el mundo, y el significado y
de su generacin y las que les siguen (un el propsito detrs de los acontecimientos
horizonte de eventos ms moderado). Por vitales [20]. James y Wells [20] sugieren que
ltimo, otros pueden ver sus vidas como la distincin entre la religiosidad intrnseca y
parte de una va ontolgica eterna que impli- extrnseca, y su correspondiente relacin con
ca responsabilidades para con los dems, el bienestar, se ilustra con este modelo. As,
en el aqu y ahora y en la otra vida (un hori- para aquellas personas que presentan una
zonte de eventos largo). Cuanto ms amplio orientacin religiosa intrnseca, profunda-
sea el horizonte de sucesos que se utiliza mente comprometidas con su religin, la
para crear un significado, mayor estabilidad, explicacin ofrecida por la religin podra ser
satisfaccin personal y salud mental puede aceptada y facilitar la comprensin de los
experimentar cada persona [49]. eventos de la vida [20]. Por ejemplo, explica-
ciones religiosas en casos de lesiones fsicas
Religiosidad y salud mental por accidentes proveen una serie de explica-
Por su parte, la relacin especfica entre la ciones posibles, como tener una leccin que
religiosidad y la salud mental ha presentado aprender o ser puesto de ejemplo para otros.
resultados dispares [49]. Por un lado, la reli- Sin embargo, para las personas que presen-
gin presenta numerosas herramientas que tan una orientacin extrnseca, menos com-
pueden contribuir a una salud mental positi- prometidos a la religin, estas explicaciones
va, tales como promover la esperanza y el no proporcionan confianza ni seguridad. En
optimismo [51] u ofrecer un espacio de apoyo el mismo sentido, se ha observado que la
social [55]. Sin embargo, tambin se ha religiosidad presenta un impacto positivo en
observado que puede asociarse a sintomato- los procesos de afrontamiento de sucesos
loga ansigena o depresiva. vitales negativos [40]. Pargament [40] define
el afrontamiento religioso como el esfuerzo
Desde una perspectiva cognitivo-comporta- por comprender y hacer frente al estrs en la
mental James y Wells [20] sugieren que la vida en formas relacionadas con lo sagrado.
religin puede servir como un modelo mental El autor sugiere un modelo de dos factores
genrico que influye en la evaluacin, valora- de afrontamiento religioso positivo y negativo
cin y lectura que se hace del mundo y de los en respuesta a eventos estresantes de la
eventos de la vida. As, dos mecanismos vida que incluyen el perdn religioso, la
podran subyacer a las fuertes asociaciones superacin, la conexin espiritual religiosa de
entre las dimensiones de religiosidad y salud colaboracin, y la purificacin religiosa.
mental: (1) las creencias religiosas proveen
modelos genricos mentales que sirven de El segundo mecanismo cognitivo-conductual
base para la evaluacin de los eventos de la sugiere que ciertos comportamientos religio-
vida y (2) proveen una base para la auto- sos contribuyen a la autorregulacin o la meta-
regulacin del proceso de pensamiento. Para cognicin, mediante la reduccin de foco en el
los autores, ambos mecanismos pueden ser s mismo, la preocupacin y el estrs, y por lo
tanto adaptativos como desadaptativos para tanto, conduce a una salud mental positiva
lidiar con eventos estresantes de la vida, [20]. Esta hiptesis se basa en estudios que
dependiendo de su forma y contenido. sugieren que ciertas creencias religiosas pue-
den aumentar o disminuir la atencin en el s
La primera hiptesis cognitivo-conductual se mismo, lo que se relaciona con trastornos
basa en las perspectivas tericas de emocionales, la obsesin, la culpa y la preocu-
Peterson y Roy y McGuire que sugieren que pacin. En el segundo caso, comportamientos
la religiosidad proporciona un marco interpre- religiosos que contribuyen a la auto-regulacin

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


272 Hugo SIMKIn, MARTn ETCHEVERS

o auto-control del pensamiento reduciendo el va. A la vez, los autores encontraron 222 estu-
foco en uno mismo y en la preocupacin se dios que exploraron la relacin con ansiedad,
asocian positivamente con la salud mental. de los cuales el 47% reportaron una asocia-
Por el contrario, los comportamientos religio- cin negativa, y el 10% una asociacin positi-
sos que incrementan estos factores se aso- va. En relacin a sntomas psicticos, de los
cian con resultados negativos. Por ejemplo, el 43 estudios relevados, el 33% report asocia-
rezo puede funcionar al igual que otras formas ciones negativas y el 23% asociaciones posi-
de meditacin que se ensean a reducir la tivas. Si bien los estudios en Trastornos de la
atencin focalizada en uno mismo, adquirir Personalidad son menos frecuentes, en rela-
control mental y liberar a los individuos de sn- cin al cluster A (paranoide/esquizotpico) dos
tomas de estrs como el preocuparse o la de seis estudios hallaron relaciones inversas
rumiacin [20]. y uno encontr relaciones positivas. En cuan-
to al Cluster B (borderline, histrinico, narci-
Sin embargo, Koenig, King y Carson [24] sista, antisocial) el 50% encontr relaciones
identifican algunos elementos de la religiosi- positivas y el 17% negativas. En relacin al
dad que podran impactar negativamente en cluster C (evitativos, dependientes, obsesivo
la salud mental, particularmente en aquellos compulsivos) el 50% report asociaciones
sujetos con un elevado neuroticismo. En pri- positivas, mientras que el 17% registr aso-
mer lugar, la devocin excesiva por la prcti- ciaciones negativas. Los autores, adems
ca religiosa puede provocar conflictos inter- identificaron 224 estudios que evaluaron rela-
personales con individuos que no profesen la cin entre espiritualidad, religiosidad y bien-
misma religin e incluso dentro de una pare- estar, de los cuales el 78% encontr asocia-
ja si ambos miembros no son igualmente reli- ciones positivas.
giosos. En el mismo sentido, las escrituras
religiosas pueden sacarse de contexto justifi- Aunque se observan algunas investigaciones
cando el uso de la violencia contra otras per- interesantes y tiles en estas reas, las ml-
sonas o un miembro de la pareja cuando tiples definiciones de la espiritualidad y la
existen diferentes contextos culturales o reli- religiosidad, as como la enorme diversidad
giosos de ambas partes [11]. A la vez, involu- de escalas empleadas para la evaluacin de
crarse en ciertos cultos religiosos puede oca- los constructos, ha dificultado enormemente
sionar dependencia emocional de un lder y la posibilidad de establecer comparaciones
aislamiento de la familia y el entorno ntimo. precisas entre dichos estudios [24]. Entre los
En segundo lugar, la religin puede promover trabajos que han empleado especficamente
un pensamiento rigidizado o dogmtico y una ASPIRES, se han encontrado asociaciones
dependencia excesiva a normas y reglas, significativas entre la faceta crisis religiosa y
restringiendo la autonoma individual y favo- el eje II del DSMIV en una muestra de estu-
reciendo tendencias obsesivo compulsivas diantes universitarios y se ha observado que
en las personas. Finalmente, ciertas creen- las facetas de TE como la faceta religiosidad
cias religiosas ortodoxas pueden entrar en se asociaron a aspectos positivos de la salud
conflicto con la necesidad de recurrir a trata- mental, como la satisfaccin con la vida o el
mientos mdicos, psiquitricos o psicolgicos propsito en la vida [49].
cuando estos son imprescindibles, obstaculi-
zando el acceso al tratamiento [24]. Con el objetivo de sintetizar la informacin
disponible, Koenig et al. [24] proponen tres
Koenig, King y Carson [24] identificaron 339 modelos que integran los antecedentes que
estudios desde el ao 2000 que evaluaron la exploran la relacin entre la religin, la espiri-
relacin entre religiosidad y espiritualidad y tualidad y la salud mental positiva y negativa
depresin, de los cuales 60% observaron una en poblacin secular, de religiones occidenta-
asociacin negativa, y 7% una relacin positi- les y orientales. Para los autores, como con-

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


RELIgIoSIDAD, ESPIRItuALIDAD y SALuD MENtAL EN EL Modelo de los CinCo FaCtores de la Personalidad 273

secuencia del proceso de socializacin, la numerosas variables psicolgicas, como por


creencia de una relacin con Dios o realidad ejemplo, la salud mental, motiv el desarrollo
ltima, constituye la fuente que orienta la de instrumentos de evaluacin como ASPI-
prctica religiosa, los comportamientos, expe- RES, que pudieran contribuir a comprender
riencias y estrategias de afrontamiento. De la relacin entre la espiritualidad y la religio-
acuerdo con el modelo, esta relacin depen- sidad y la salud mental, en el contexto de la
de en parte del temperamento, que afecta el personalidad. Si bien todava son escasos
modo en el que la persona experimenta su los estudios que han contribuido a examinar
religin y los vnculos interpersonales con su esta relacin empleando este instrumento de
comunidad religiosa. En este contexto, la reli- evaluacin, progresivamente se han podido
giosidad y la espiritualidad presentan efectos identificar correlaciones especificas entre las
directos e indirectos en la salud mental positi- diferentes facetas de ASPIRES, y la salud
va y negativa a travs del apoyo social, las mental en el marco del FFM. Posiblemente,
evaluaciones cognitivas de los estresores o el su estudio en el marco de este modelo pueda
afrontamiento religioso. Esta relacin, a su echar luz sobre los aspectos de la religiosi-
vez, se encuentra afectada directa e indirecta- dad y de la espiritualidad que favorecen o
mente por factores ambientales. Si bien no perjudican la salud mental.
aportan mayor informacin, estos modelos
permiten sintetizar las variables que ms han De acuerdo a la revisin de Koenig et al. [24],
sido conectadas a la salud mental y el modo en general, los estudios pareceran reflejar
en que se vinculan entre s. un impacto positivo de la religiosidad y de la
espiritualidad en la salud mental. Esta rela-
Discusin y conclusiones cin podra comprenderse a partir de los
Desde sus inicios, la religiosidad y la espiri- aportes de James y Welles [24] segn los
tualidad han despertado un marcado inters cuales estas variables presentan un modelo
que ha motivado numerosos trabajos en psi- mental genrico que influye la evaluacin,
cologa. En los ltimos aos, dicho inters se valoracin y lectura que se hace del mundo y
fue formalizando en la medida en que su de los eventos de la vida. Siguiendo a
estudio se enmarc en un creciente nmero Piedmont [49] resulta posible que factores de
de revistas especializadas en el tema, la Personalidad, como el Neuroticismo, afec-
manuales y programas de estudio de grado y ten el modo en que estos eventos de la vida
posgrado de diferentes universidades, tanto sean interpretados desde una perspectiva
en el contexto internacional como en el local. religiosa. De acuerdo al autor, adems, la
Sin embargo, una de las dificultades que se espiritualidad constituira un sexto factor de
han presentado en el rea ha sido la marca- la personalidad que podra encontrarse aso-
da dificultad de establecer un consenso para ciado positivamente a la salud mental.
una definicin de ambos constructos. La
amplia heterogeneidad de concepciones te- Por ltimo, cabe sealar que si bien resulta
ricas acerca de estas variables ha motivado posible identificar asociaciones positivas
una importante diversidad de instrumentos entre religiosidad y salud mental, en relacin
de evaluacin que dificulta poder establecer a la prevalencia de trastornos mentales, o de
comparaciones entre los diferentes estudios. experimentar un mayor bienestar subjetivo
Por este motivo, la relacin entre la religiosi- y/o psicolgico, es necesario sealar que
dad, la espiritualidad y la salud mental ha ciertas experiencias, vinculadas al fundamen-
presentado resultados diversos, a veces con- talismo religioso, pueden aparejar numerosos
tradictorios y complejos de interpretar. Sin conflictos sociales e interpersonales. Por este
embargo, la progresiva relevancia que el motivo, futuras investigaciones que procuren
Modelo de los Cinco Grandes de la explorar la relacin entre la salud mental y la
Personalidad presentara para el estudio de religiosidad, deberan considerar no solamen-

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


274 HUGO SIMKIN, MARTN ETCHEVERS

te su relacin con trastornos mentales o el to prosocial o en el autoritarismo, el prejuicio,


bienestar, sino tambin los aspectos de estos la discriminacin o la violencia, en el marco
constructos que influyen en el comportamien- de las relaciones intergrupales.

Referencias

1. Allport GW, Odbert HS. Trait-names: A psycho- 14. Eysenck HJ. The measurement of personality.
lexical study. Psychol Monogr. 1936; 47:211. Baltimore: University Park Press; 1976.
2. Allport GW. Personality: a psychological inter- 15. Gale CR, Booth T, Mttus R, Kuh D, Deary IJ.
pretation. New York: Holt, Rinehart, & Winston; Neuroticism and Extraversion in Youth Predict
1937. Mental Wellbeing and Life Satisfaction 40
3. Brown IT, Chen T, Nathan C, Gehlert NC, YearsLater. J Res Pers. 2013; 47 (6):687-97.
Piedmont RL. Age and gender effects on the 16. Galen LW. Profile of the godless. Results of a
Assessment of Spirituality and Religious survey of the non religious. Free Inq. 2009; 29:
Sentiments (ASPIRES) scale: A cross-section- 41-5.
al analysis. Psycholog Relig Spiritual. 2013; 17. Gorsuch RL. Measurement: The boon and
5 (2):90-8. bane of investigating religion. Am Psycho.
4. Cattell RB. Personality a systematic theoretical 1984; 39 (3):228-43.
and factual study. New York: McGraw Hill; 18. Hayes N, Joseph S. Big 5 correlates of three
1950. measures of subjective well-being. Pers Individ
5. Cook CC, Powell A. Spirituality is not bad for Dif. 2003; 34 (4):723-27.
our mental health. Br J Psychiatry. 2013; 19. Hill PC, Pargament KI, Hood RW, McCullough
202(5):385-86. Jr. ME, Swyers JP, Larson DB, Zinnbauer NJ.
6. Costa PT, McCrae RR. Still stable after all Conceptualizing religion and spirituality: Points
these years: personality as a key to some of commonality, points of departure. J Theory
issues in adulthood and old age. In: Baltes PB. Soc Behav. 2000; 30(1):51-77.
& Brim OG, editores. Life span development 20. James A, Wells A. Religion and mental health:
and behaviour.3rd. ed. New York: Academic Towards a cognitivebehavioural framework. Br
Press; 1980. p. 65-102. J Health Psychol. 2003; 8(3):359-76.
7. Dalgalarrondo P. Religious affiliation and men- 21. John OP, Richard R, Pervin LA. Handbook of
tal health in Brazil. Acta Psiquit Psicol Am Lat. personality: Theory and research. New York:
1994; 40 (4):325-41. GuilfordPress; 2010.
8. De Neve KM, Cooper H. The happy personali- 22. Kassin, S. Psychology. USA: Prentice-Hall;
ty: a meta-analysis of 137 personality traits and 2003.
subjective well-being. Psychol Bull. 1998; 124 23. King M, Marston L, McManus S, Brugha T,
(2):197-229. Meltzer H, Bebbington P. Religion, spirituality
9. Diener E, Oishi S, Lucas, RE. Personality, cul- and mental health: results from a national
ture, and subjective well-being: Emotional and study of English households. Br J Psychiatry.
cognitive evaluations of life. Annu Rev 2013; 202(1):68-73.
Psychol. 2003; 54 (1):403-25. 24. Koenig H, King D, Verna BC. Handbook of reli-
10. Elliot AJ, Thrash TM. Approach-avoidance gion and health. London: Oxford University
motivation in personality: approach and avoid- Press; 2012.
ance temperaments and goals. J Pers Soc 25. Korman G, Sarudiansky M, Rosales G, Simkin
Psychol. 2002; 82 (5):804-83. H, Schinelli F, Pinto C, Cermesoni, D,
11. Ellison, CG, Bartkowski JP, Kristin L. Anderson Etchevers M, Garay C. Psicologa, psiquiatra
KL. Are there religiousvariations in domestic y religiosidad. Exploracin en profesionales de
violence? J Fam Issues. 1999; 20 (1):87-113. la salud mental del rea metropolitana de
12. Emmons RA, Paloutzian RF, The psychology Buenos Aires, Argentina. Revista
of religion. Annu Rev Psycho. 2003; 54 Fundamentos en Humanidades. 2011; 23
(1):377-402. (1):199-212.
13. Etchezahar E, Simkin H. Religiosidad y espiri- 26. Korman G, Simkin H. Qu debe saber un pro-
tualidad: la mediacin del autoritarismo. fesional de la salud mental que trabaja en con-
Subjetividad y Procesos Cognitivos, 2013; 17 textos multiculturales en la Argentina. Acta
(2):48-58. Psiquit Psicol Am Lat. 2010; 56(3); 204-12.

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


RELIGIOSIDAD, ESPIRITUALIDAD Y SALUD MENTAL EN EL Modelo de los CinCo FaCtores de la Personalidad 275

27. Korman GP, Garay CJ. El modelo de Terapia York: Guilford Press; 1997.
Cognitiva Basada en la Conciencia Plena 41. Pavot W, Diener Ed, Fujita F. Extraversion and
(mindfulness). Revista Argentina de Clnica happiness. Pers Individ Dif. 1990; 11
Psicolgica. 2012; 21(1) 5-14. (12):1299-1306.
28. Kotov R, Gamez W, Schmidt F, Watson D. 42. Pervin LA. Personality theory and research:
Linking big personality traits to anxiety, Prospects for the future. Handbook of person-
depressive, and substance use disorders: ality: Theory and research. USA: John Williams
A meta-analysis. Psychol Bull. 2010; 136 & Sons; 1993.
(5):768-81. 43. Piedmont RL, Kennedy C, Sherman MF,
29. Kotov R, Watson D, Robles JP, Schmidt NB. Sherman NC, Williams JEG. "A psychometric
Personality traits and anxiety symptoms: The evaluation of the Assessment of Spirituality
multilevel trait predictor model. Behav Res and Religious Sentiments (ASPIRES) Scale:
Ther. 2007; 45(7):1485-1503. Short form. Research in the Social
30. Lamers S, Westerhof GJ, Kovcs V, ScientificStudy of Religion. 2008; 19 (2):163-
Bohlmeijer ET. Differential relationships in the 81.
association of the Big Five personality traits 44. Piedmont RL, Leach MM. Cross-Cultural
with positive mental health and psychopatholo- Generalizability of the Spiritual Transcendence
gy. J Res Pers. 2012; 46 (5):517-24. Scale in India Spirituality as a Universal Aspect
31. Lamy AB. Keeping control: relations between of Human Experience. Am Behav Sci. 2002; 45
men's gender role conflict, spirituality and psy- (12):1888-1901.
chological well being. (Tesis Doctoral no publi- 45. Piedmont RL, Werdel MB, Fernando M. The
cada) USA: Universidad de Missouri; 2012. utility of the assessment of spirituality and reli-
32. Lascano GG, Coppolillo F. Adaptacin transcul- gious sentiments (ASPIRES) scale with
tural y validacin en Argentina de un cuestio- Christians and Buddhists in Sri Lanka.
nario para medir el bienestar espiritual. Research in the Social Scientific Study of
Archivos de Medicina Familiar y General. Religion. 2000; 20 (1):131-44.
2010; 7 (1):10-15. 46. Piedmont RL. Assessment of spirituality and
33. MacDonald DA. Spirituality: Description, meas- religious sentiments, technical manual.
urement, and relation to the five factor model of Baltimore: Author; 2004.
personality. J Pers. 2000; 68 (1):153-97. 47. Piedmont RL. Does Spirituality Represent the
34. Magnus K, Diener ED, Fujita F, Pavot W. Sixth Factor of Personality? Spiritual
Extraversion and neuroticism as predictors of Transcendence and the FiveFactor Model. J
objective life events: a longitudinal analysis. J Pers. 1999; 67 (6):985-1013.
Pers Soc Psychol. 1993, 65 (5):1046-61. 48. Piedmont RL. The role of personality in under-
35. McCrae R, Costa PT. Personality in adulthood: standing religious and spiritual constructs. In:
A five-factor theory perspective. New Paloutzian, RF & Park CL, Editores. Handbook
York:Guilford Press; 2012. of the psychology of religion and spirituality.
36. Miller WR, Thoresen CE. Spirituality, religion, New York: Guilford Press; 2005. p. 253-74.
and health: An emerging research field. Am 49. Piedmont, R. Overview and Development of
Psychol. 2003; 58, (1):24. Measure of Numinous Constructs: The
37. O.M.S. Organizacin Mundial de la Salud. Assessment of Spirituality and Religious
Clasificacin Internacional de las Sentiments (ASPIRES) Scale. In: Miller LJ,
Enfermedades 10 edicin (CIE 10). Editor. The Oxford Handbook of Psychology
Trastornos Mentales y del Comportamiento. and Spirituality. New York: Oxford University
Madrid: Meditor; 1992. Press; 2012. p.104-22.
38. Ozer DJ, Benet-Martinez V. Personality and 50. Piedmont RL. Research in the social scientific
the prediction of consequential outcomes. study of religion. Boston: Brill; 2013.
Annu. Rev. Psychol. 2006; 57 (1):401-21. 51. Powers DV, Cramer JR, Grubka JM.
39. Pal-Hegedus C, Facio MF. 16PF: Diferencias Spirituality, life stress, and affective well-being.
de personalidad entre hombres y mujeres en J Psychol Theol. 2007; 35 (3):235-42.
una muestra Espaola. Acta Psiquit Psicol 52. Simkin H, Etchezahar E, Ungaretti J.
Am Lat. 1986; 32 (1):63-68. Personalidad y autoestima desde el modelo y
40. Pargament, KI. The Psychology of Religion la teora de los cinco factores. Hologramtica.
and Coping: Theory, Research, Practice. New 2012; 17 (2):171-93.

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275


276 HUGO SIMKIN, MARTN ETCHEVERS

53. Simkin H, Etchezahar E. Las Orientaciones S. Affect, personality, and social activity. J Pers
Religiosas Extrnseca e Intrnseca: Validacin Soc Psychol. 1992; 63 (6):1011-32.
de la Age Universal IE Scale en el Contexto 58. WHO. WorldHealthOrganization. International
Argentino. PSYKHE. 2013; 22(1):97-106. Statistical Classification of Diseases and
54. Smith TB, McCullough ME, Poll J. Related Health Problems 10th Revision (ICD-
Religiousness and depression: evidence for a 10): Classification of Mental and Behavioural
maineffect and the moderating influence of Disorders Clinical descriptions and diagnostic
stressful life events. Psychol Bull. 2003; 129: guidelines. Geneva; 1992.
614-36. 59. Zinnbauer BJ & Pargament KI. Religiousness
55. Smits, DJM, Boeck PB. From BIS/BAS to the and spirituality. In: Paloutzian RF, Park CL.
big five. Eur J Pers. 2006; 20 (4):255-70. Editores. Handbook of the psychology of religion
56. Suls J, Martin R. The daily life of and spirituality. New York: Guilford Press; 2005.
thegardenvariety neurotic: Reactivity, stressor p.21-43
exposure, moods pillover, and maladaptive 60. Zinnbauer BJ. Pargament KI, Scott AB. The
coping. J Pers. 2005; 73 (6):1485-1510. emerging meanings of religiousness and spiri-
57. Watson, D, Clark LA, McIntyre CW, Hamaker tuality: Problems and prospects. J Pers. 1999;
67 (6):889-919.

Acta Psiquitr Psicol Am Lat. 2014; 60(4): 264-275