EX CORDE ECCLESIAE
(Desde el corazn de la Iglesia)
CONSTITUCIN APOSTLICA
DEL SUMO PONTFICE JUAN PABLO II
SOBRE LAS UNIVERSIDADES CATLICAS
INTRODUCCIN
En este contexto, las Universidades Catlicas estn llamadas a una continua renovacin,
tanto por el hecho de ser universidad, como por el hecho de ser catlica. En efecto, est
en juego el significado de la investigacin cientfica y de la tecnologa, de la convivencia
social, de la cultura, pero, ms profundamente todava, est en juego el significado mismo
del hombre(10). Tal renovacin exige la clara conciencia de que, por su carcter catlico,
la Universidad goza de una mayor capacidad para la bsqueda desinteresada de la
verdad; bsqueda, pues, que no est subordinada ni condicionada por intereses
particulares de ningn gnero.
Junto con todos los hermanos Obispos, que comparten conmigo las tareas pastorales,
deseo manifestaros mi profunda conviccin de que la Universidad Catlica es sin duda
alguna uno de los mejores instrumentos que la Iglesia ofrece a nuestra poca, que est
en busca de certeza y sabidura. Teniendo la misin de llevar la Buena Nueva a todos los
hombres, la Iglesia nunca debe dejar de interesarse por esta Institucin. Las
Universidades Catlicas, en efecto, con la investigacin y la enseanza, ayudan a la
Iglesia a encontrar de un modo adecuado a los tiempos modernos los tesoros antiguos y
nuevos de la cultura, nova et vetera, segn la palabra de Jess (13).
11. Me dirijo, en fin, a toda la Iglesia, convencido de que las Universidades Catlicas son
necesarias para su crecimiento y para el desarrollo de la cultura cristiana y del progreso.
Por esto, toda la Comunidad eclesial es invitada a prestar su apoyo a las Instituciones
Catlicas de enseanza superior y a asistirlas en su proceso de crecimiento y renovacin.
Ella es invitada especialmente a tutelar los derechos y la libertad de estas Instituciones en
la sociedad civil, a ofrecerles apoyo econmico, sobre todo en aquellos Pases que tienen
ms urgente necesidad de l y a contribuir al establecimiento de nuevas Universidades
Catlicas, all donde sean necesarias.
I PARTE
IDENTIDAD Y MISIN
1. Naturaleza y objetivos
15. La Universidad Catlica es, por consiguiente, el lugar donde los estudiosos examinan
a fondo la realidad con los mtodos propios de cada disciplina acadmica, contribuyendo
as al enriquecimiento del saber humano. Cada disciplina se estudia de manera
sistemtica, estableciendo despus un dilogo entre las diversas disciplinas con el fin de
enriquecerse mutuamente.
Tal investigacin, adems de ayudar a los hombres y mujeres en la bsqueda constante
de la verdad, ofrece un eficaz testimonio, hoy tan necesario, de la confianza que tiene la
Iglesia en el valor intrnseco de la ciencia y de la investigacin.
En una Universidad Catlica la investigacin abarca necesariamente: a) la consecucin
de una integracin del saber; b) el dilogo entre fe y razn; c) una preocupacin tica y d)
una perspectiva teolgica.
16. La integracin del saber es un proceso que siempre se puede perfeccionar. Adems,
el incremento del saber en nuestro tiempo, al que se aade la creciente especializacin
del conocimiento en el seno de cada disciplina acadmica, hace tal tarea cada vez ms
difcil. Pero una Universidad, y especialmente una Universidad Catlica, debe ser
"unidad viva" de organismos, dedicados a la investigacin de la verdad... Es preciso, por
lo tanto, promover tal superior sntesis del saber, en la que solamente se saciar aquella
sed de verdad que est inscrita en lo ms profundo del corazn humano(19). Guiados
por las aportaciones especficas de la filosofa y de la teologa, los estudios universitarios
se esforzarn constantemente en determinar el lugar correspondiente y el sentido de cada
una de las diversas disciplinas en el marco de una visin de la persona humana y del
mundo iluminada por el Evangelio y, consiguientemente, por la fe en Cristo-Logos, como
centro de la creacin y de la historia.
18. Puesto que el saber debe servir a la persona humana, en una Universidad Catlica la
investigacin se debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones ticas y
morales, inherentes tanto a los mtodos como a sus descubrimientos. Aunque presente
en toda investigacin, esta preocupacin es particularmente urgente en el campo de la
investigacin cientfica y tecnolgica.
Es esencial que nos convenzamos de la prioridad de lo tico sobre lo tcnico, de la
primaca de la persona humana sobre las cosas, de la superioridad del espritu sobre la
materia. Solamente servir a la causa del hombre si el saber est unido a la conciencia.
Los hombres de ciencia ayudarn realmente a la humanidad slo si conservan "el sentido
de la trascendencia del hombre sobre el mundo y de Dios sobre el hombre" (21).
20. Dada la ntima relacin entre investigacin y enseanza, conviene que las exigencias
de la investigacin, arriba indicadas, influyan sobre toda la enseanza. Mientras cada
disciplina se ensea de manera sistemtica y segn sus propios mtodos, la
interdisciplinariedad, apoyada por la contribucin de la filosofa y de la teologa, ayuda a
los estudiantes a adquirir una visin orgnica de la realidad y a desarrollar un deseo
incesante de progreso intelectual. En la comunicacin del saber se hace resaltar cmo la
razn humana en su reflexin se abre a cuestiones siempre ms vastas y cmo la
respuesta completa a las mismas proviene de lo alto a travs de la fe. Adems, las
implicaciones morales, presentes en toda disciplina, son consideradas como parte
integrante de la enseanza de la misma disciplina; y esto para que todo el proceso
educativo est orientado, en definitiva, al desarrollo integral de la persona. En fin, la
teologa catlica, enseada con entera fidelidad a la Escritura, a la Tradicin y al
Magisterio de la Iglesia, ofrecer un conocimiento claro de los principios del Evangelio, el
cual enriquecer el sentido de la vida humana y le conferir una nueva dignidad.
21. La Universidad Catlica persigue sus propios objetivos tambin mediante el esfuerzo
por formar una comunidad autnticamente humana, animada por el espritu de Cristo. La
fuente de su unidad deriva de su comn consagracin a la verdad, de la idntica visin de
la dignidad humana y, en ltimo anlisis, de la persona y del mensaje de Cristo que da a
la Institucin su carcter distintivo. Como resultado de este planteamiento, la Comunidad
universitaria est animada por un espritu de libertad y de caridad, y est caracterizada
por el respeto recproco, por el dilogo sincero y por la tutela de los derechos de cada
uno. Ayuda a todos sus miembros a alcanzar su plenitud como personas humanas. Cada
miembro de la Comunidad, a su vez, coadyuva para promover la unidad y contribuye,
segn su propia responsabilidad y capacidad, en las decisiones que tocan a la
Comunidad misma, as como a mantener y reforzar el carcter catlico de la institucin.
22. Los docentes universitarios esfurcense por mejorar cada vez ms su propia
competencia y por encuadrar el contenido, los objetivos, los mtodos y los resultados de
la investigacin de cada una de las disciplinas en el contexto de una coherente visin del
mundo. Los docentes cristianos estn llamados a ser testigos y educadores de una
autntica vida cristiana, que manifieste la lograda integracin entre fe y cultura, entre
competencia profesional y sabidura cristiana. Todos los docentes debern estar
animados por los ideales acadmicos y por los principios de una vida autnticamente
humana.
23. Se insta a los estudiantes a adquirir una educacin que armonice la riqueza del
desarrollo humanstico y cultural con la formacin profesional especializada. Dicho
desarrollo debe ser tal que se sientan animados a continuar la bsqueda de la verdad y
de su significado durante toda la vida, dado que es preciso que el espritu humano
desarrolle la capacidad de admiracin, de intuicin, de contemplacin y llegue a ser capaz
de formarse un juicio personal y de cultivar el sentido religioso, moral y social(23). Esto
les har capaces de adquirir o, si ya lo tienen, de profundizar una forma de vida
autnticamente cristiana. Los estudiantes deben ser conscientes de la seriedad de su
deber y sentir la alegra de poder ser el da de maana lderes calificados y testigos de
Cristo en los lugares en los que debern desarrollar su labor.
25. Muchas Universidades Catlicas han sido fundadas por Congregaciones Religiosas y
continan dependiendo de su apoyo. Se pide a las Congregaciones Religiosas que se
dedican al apostolado de la enseanza superior, que ayuden a estas Instituciones a
renovarse en su tarea y que sigan preparando religiosos y religiosas capaces de ofrecer
una positiva contribucin a la misin de la Universidad Catlica.
Adems, las actividades universitarias han sido por tradicin un medio gracias al cual los
laicos pueden desarrollar un importante papel en la Iglesia. Hoy, en la mayor parte de las
Universidades Catlicas, la Comunidad acadmica est compuesta mayoritariamente por
laicos, los cuales asumen en nmero siempre creciente altas funciones y
responsabilidades de direccin. Estos laicos catlicos responden a la llamada de la Iglesia
a estar presentes, a la ensea de la valenta y de la creatividad intelectual, en los
puestos privilegiados de la cultura, como es el mundo de la educacin: Escuela y
Universidad (24). El futuro de las Universidades Catlicas depende, en gran parte, del
competente y generoso empeo de los laicos catlicos. La Iglesia ve su creciente
presencia en estas instituciones con gran esperanza y como una confirmacin de la
insustituible vocacin del laicado en la Iglesia y en el mundo, con la confianza de que
ellos, en el ejercicio de su propia misin, iluminen y ordenen las realidades temporales,
de modo que sin cesar se desarrollen y progresen y sean para gloria del Creador y del
Redentor (25).
27. Afirmndose como Universidad, toda Universidad Catlica mantiene con la Iglesia una
vinculacin que es esencial para su identidad institucional. Como tal, participa ms
directamente en la vida de la Iglesia particular en que est ubicada, pero al mismo tiempo,
-estando incorporada, como institucin acadmica, a la comunidad internacional del saber
y de la investigacin-, participa y contribuye a la vida de la Iglesia universal, asumiendo,
por tanto, un vnculo particular con la Santa Sede en razn del servicio de unidad, que ella
est llamada a cumplir en favor de toda la Iglesia. De esta estrecha relacin con la Iglesia
derivan, como consecuencia, la fidelidad de la Universidad, como institucin, al mensaje
cristiano, y el reconocimiento y adhesin a la Autoridad magisterial de la Iglesia en
materia de fe y de moral. Los miembros catlicos de la Comunidad universitaria, a su vez,
estn tambin llamados a una fidelidad personal a la Iglesia, con todo lo que esto
comporta. De los miembros no catlicos, en fin, se espera el respeto al carcter catlico
de la institucin en la que prestan su servicio, mientras que la Universidad, a su vez,
deber respetar su libertad religiosa (26).
Tambin la teologa, como ciencia, tiene un puesto legtimo en la Universidad junto a las
otras disciplinas.
Ella, como le corresponde, tiene principios y mtodo propios que la definen precisamente
como ciencia. A condicin de que acepten tales principios y apliquen el correspondiente
mtodo, los telogos gozan, tambin ellos, de la misma libertad acadmica.
Los Obispos deben animar el trabajo creativo de los telogos. Ellos sirven a la Iglesia
mediante la investigacin llevada a cabo respetando el mtodo teolgico. Ellos tratan de
comprender mejor, de desarrollar ulteriormente y de comunicar ms eficazmente el
sentido de la Revelacin cristiana como es transmitida por la Sagrada Escritura, por la
Tradicin y por el Magisterio de la Iglesia. Ellos estudian tambin los caminos a travs de
los cuales la teologa puede proyectar luz sobre las cuestiones especficas, planteadas
por la cultura actual. Al mismo tiempo, puesto que la teologa busca la comprensin de la
verdad revelada, cuya autntica interpretacin est confiada a los Obispos de la Iglesia
(29), es elemento intrnseco a los principios y al mtodos propios de la investigacin y de
la enseanza de su disciplina acadmica, que los telogos respeten la autoridad de los
Obispos y adhieran a la doctrina catlica segn el grado de autoridad con que ella es
enseada (30). En razn de sus respectivos roles vinculados entre s, el dilogo entre los
Obispos y los telogos es esencial; y esto es verdad especialmente hoy, cuando los
resultados de la investigacin son tan rpida y tan ampliamente di fundidos medios de
comunicacin social (31).
32. La Universidad Catlica, como cualquier otra Universidad, est inmersa en la sociedad
humana. Para llevar a cabo su servicio a la Iglesia est llamada -siempre en el mbito de
su competencia- a ser instrumento cada vez ms eficaz de progreso cultural tanto para las
personas como para la sociedad. Sus actividades de investigacin incluirn, por tanto, el
estudio de los graves problemas contemporneos, tales como, la dignidad de la vida
humana, la promocin de la justicia para todos, la calidad de vida personal y familiar, la
proteccin de la naturaleza, la bsqueda de la paz y de la estabilidad poltica, una
distribucin ms equitativa de los recursos del mundo y un nuevo ordenamiento
econmico y poltico que sirva mejor a la comunidad humana a nivel nacional e
internacional. La investigacin universitaria se deber orientar a estudiar en profundidad
las races y las causas de los graves problemas de nuestro tiempo, prestando especial
atencin a sus dimensiones ticas y religiosas.
Si es necesario, la Universidad Catlica deber tener la valenta de expresar verdades
incmodas, verdades que no halagan a la opinin pblica, pero que son tambin
necesarias para salvaguardar el bien autntico de la sociedad.
33. Deber darse una especial prioridad al examen y a la evaluacin, desde el punto de
vista cristiano, de los valores y normas dominantes en la sociedad y en la cultura
moderna, y a la responsabilidad de comunicar a la sociedad de hoy aquellos principios
ticos y religiosos que dan pleno significado a la vida humana. Es sta una ulterior
contribucin que la Universidad puede dar al desarrollo de aquella autntica antropologa
cristiana, que tiene su origen en la persona de Cristo, y que permite al dinamismo de la
creacin y de la redencin influir sobre la realidad y sobre la justa solucin de los
problemas de la vida.
34. El espritu cristiano de servicio a los dems en la promocin de la justicia social reviste
particular importancia para cada Universidad Catlica y debe ser compartido por los
profesores y fomentado entre los estudiantes. La Iglesia se empea firmemente en el
crecimiento integral de todo hombre y de toda mujer (32). El Evangelio, interpretado a
travs de la doctrina social de la Iglesia, llama urgentemente a promover el desarrollo de
los pueblos, que luchan por liberarse del yugo del hambre, de la miseria, de las
enfermedades endmicas y de la ignorancia; de aquellos que buscan una participacin
ms amplia en los frutos de la civilizacin y una valoracin ms activa de sus cualidades
humanas; que se mueven con decisin hacia la meta de su plena realizacin (33). La
Universidad Catlica siente la responsabilidad de contribuir concretamente al progreso de
la sociedad en la que opera: podr buscar, por ejemplo, la manera de hacer ms
asequible la educacin universitaria a todos los que puedan beneficiarse de ella,
especialmente a los pobres o a los miembros de grupos minoritarios, que tradicionalmente
se han visto privados de ella. Adems, ella tiene la responsabilidad -dentro de los lmites
de sus posibilidades- de ayudar a promover el desarrollo de las Naciones emergentes.
35. En su esfuerzo por ofrecer una respuesta a estos complejos problemas, que ataen a
tantos aspectos de la vida humana y de la sociedad, la Universidad Catlica deber
insistir en la cooperacin entre las diversas disciplinas acadmicas, las cuales ofrecen ya
su propia contribucin especfica a la bsqueda de soluciones. Adems, puesto que los
recursos econmicos y de personal de cada Institucin son limitados, es esencial la
cooperacin en proyectos comunes de investigacin programados entre Universidades
Catlicas, y tambin con otras Instituciones tanto privadas como estatales. A este
respecto y tambin en lo que se refiere a otros campos de actividades especficas de una
Universidad Catlica, se reconoce la funcin que tienen las distintas asociaciones
nacionales e internacionales de Universidades Catlicas. Entre stas cabe mencionar
especialmente la misin de la Federacin Internacional de las Universidades Catlicas,
constituida por la Santa Sede (34), la cual espera de ella una fructfera colaboracin.
Junto con otras Instituciones privadas y pblicas, las Universidades Catlicas, mediante la
educacin superior y la investigacin, sirven al bien comn; representan uno de entre los
varios tipos de instituciones necesarias para la libre expresin de la diversidad cultural, y
se esfuerzan en promover el sentido de la solidaridad en la sociedad y en el mundo. Ellas,
por lo tanto, tienen todo el derecho a esperar, de parte de la sociedad civil y de las
Autoridades pblicas, el reconocimiento y la defensa de su autonoma institucional y de la
libertad acadmica. Idntico derecho tienen en lo que respecta a la ayuda econmica,
necesaria para que tengan asegurada su existencia y desarrollo.
2. Pastoral universitaria
41. La pastoral universitaria es una actividad indispensable; gracias a ella los estudiantes
catlicos, en cumplimiento de sus compromisos bautismales, pueden prepararse a
participar activamente en la vida de la Iglesia. Esta pastoral puede contribuir a desarrollar
y alimentar una autntica estima del matrimonio y de la vida familiar, promover vocaciones
para el sacerdocio y la vida religiosa, estimular el compromiso cristiano de los laicos e
impregnar todo tipo de actividad con el espritu del Evangelio. El acuerdo entre la pastoral
universitaria y las Instituciones que actan en el mbito de la Iglesia particular, bajo la
direccin o con la aprobacin del Obispo, no podr ser sino de beneficio comn (35).
42. Las diversas Asociaciones o Movimientos de vida espiritual y apostlica, sobre todo
los creados especficamente para los estudiantes, pueden ser de una grande ayuda para
desarrollar los aspectos pastorales de la vida universitaria.
3. Dilogo cultural
45. La Universidad Catlica debe estar cada vez ms atenta a las culturas del mundo de
hoy, as como a las diversas tradiciones culturales existentes dentro de la Iglesia, con el
fin de promover un constante y provechoso dilogo entre el Evangelio y la sociedad
actual. Entre los criterios que determinan el valor de una cultura, estn, en primer lugar, el
significado de la persona humana, su libertad, su dignidad, su sentido de la
responsabilidad y su apertura a la trascendencia. Con el respeto a la persona est
relacionado el valor eminente de la familia, clula primaria de toda cultura humana.
47. Adems del dilogo cultural, la Universidad Catlica, respetando sus fines especficos
y teniendo en cuenta los diversos contextos religioso-culturales y siguiendo las
orientaciones dadas por la Autoridad eclesistica competente, puede ofrecer una
contribucin al dilogo ecumnico, con el fin de promover la bsqueda de la unidad de
todos los cristianos, y al dilogo inter-religioso, ayudando a discernir los valores
espirituales presentes en las diversas religiones.
4. Evangelizacin
48. La misin primaria de la Iglesia es anunciar el Evangelio de manera tal que garantice
la relacin entre fe y vida tanto en la persona individual como en el contexto socio-cultural
en que las personas viven, actan y se relacionan entre s. Evangelizacin significa
llevar la Buena Nueva a todos los ambientes de la humanidad y, con su influjo,
transformar desde dentro, renovar a la misma humanidad ... No se trata solamente de
predicar el Evangelio en zonas geogrficas cada vez ms vastas o en poblaciones cada
vez ms numerosas, sino de alcanzar y como trastocar mediante la fuerza del Evangelio
los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de
pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad que estn
en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvacin(40).
49. Segn su propia naturaleza, toda Universidad Catlica presta una importante ayuda a
la Iglesia en su misin evangelizadora. Se trata de un vital testimonio de orden
institucional de Cristo y de su mensaje, tan necesario e importante para las culturas
impregnadas por el secularismo o all donde Cristo y su mensaje no son todava
conocidos de hecho. Adems todas las actividades fundamentales de una Universidad
Catlica debern vincularse y armonizarse con la misin evangelizadora de la Iglesia: la
investigacin realizada a la luz del mensaje cristiano, que ponga los nuevos
descubrimientos humanos al servicio de las personas y de la sociedad; la formacin dada
en un contexto de fe, que prepare personas capaces de un juicio racional y crtico, y
conscientes de la dignidad trascendental de la persona humana; la formacin profesional
que comprenda los valores ticos y la dimensin de servicio a las personas y a la
sociedad; el dilogo ?con la cultura, que favorezca una mejor comprensin de la fe; la
investigacin teolgica, que ayude a la fe a expresarse en lenguaje moderno. La Iglesia,
porque es cada vez ms consciente de su misin salvfica en este mundo, quiere sentir
estos centros cercanos a s misma, desea tenerlos presentes y operantes en la difusin
del mensaje autntico de Cristo(41).
II PARTE
NORMAS GENERALES
2. Las Normas Generales deben ser concretamente aplicadas a nivel local y regional
por las Conferencias Episcopales y por otras Asambleas de la Jerarqua Catlica(43), en
conformidad con el Cdigo de Derecho Cannico y con la legislacin eclesistica
complementaria, teniendo en cuenta los Estatutos de cada Universidad o Instituto y -en
cuanto sea posible y oportuno- tambin el Derecho Civil.
3. Una Universidad, erigida o aprobada por la Santa Sede, por una Conferencia
Episcopal o por otra Asamblea de la Jerarqua catlica, o por un Obispo diocesano, debe
incorporar las presentes Normas Generales y sus aplicaciones, locales y regionales, en
los documentos relativos a su gobierno, y conformar sus vigentes Estatutos tanto a las
Normas Generales como a sus aplicaciones, y someterlos a la aprobacin de la Autoridad
eclesistica competente. Se entiende que tambin las dems Universidades Catlicas,
esto es, las no establecidas segn alguna de las formas ms arriba indicadas, de acuerdo
con la Autoridad eclesistica local, harn propias estas Normas Generales y sus
aplicaciones locales y regionales incorporndolas a los documentos relativos a su
gobierno y -en cuanto posible- adecuarn sus vigentes Estatutos tanto a las Normas
Generales como a sus aplicaciones.
3. Toda Universidad Catlica debe manifestar su propia identidad catlica o con una
declaracin de su misin, o con otro documento pblico apropiado, a menos que sea
autorizada diversamente por la Autoridad eclesistica competente. Ella debe proveerse,
particularmente mediante su estructura y sus reglamentos, de los medios necesarios para
garantizar la expresin y la conservacin de tal identidad en conformidad con el 2.
1. Una Universidad Catlica puede ser erigida o aprobada por la Santa Sede, por una
Conferencia Episcopal o por otra Asamblea de la Jerarqua Catlica, y por un Obispo
diocesano.
2. Con el consentimiento del Obispo diocesano una Universidad Catlica puede ser
erigida tambin por un Instituto Religioso o por otra persona jurdica pblica.
3. Una Universidad Catlica puede ser erigida por otras personas eclesisticas o por
laicos. Tal Universidad podr considerarse Universidad Catlica slo con el
consentimiento de la Autoridad eclesistica competente, segn las condiciones que sern
acordadas por las partes (48).
4. En los casos mencionados en los 1 y 2, los Estatutos debern ser aprobados por
la Autoridad eclesistica competente.
1. Toda Universidad Catlica debe mantener la comunin con la Iglesia universal y con
la Santa Sede; debe estar en estrecha comunin con la Iglesia particular y, en especial,
con los Obispos diocesanos de la regin o de la nacin en la que est situada. De
acuerdo con su naturaleza de Universidad, la Universidad Catlica contribuir a la accin
evangelizadora de la Iglesia.
Artculo 7. Colaboracin
2. Las Universidades Catlicas, cuando sea posible y de acuerdo con los principios y la
doctrina catlicos, colaboren en programas de los gobiernos y en los proyectos de
Organizaciones nacionales e internacionales en favor de la justicia, del desarrollo y del
progreso.
NORMAS TRANSITORIAS
Art. 10. Cuando con el pasar del tiempo las circunstancias lo requieran, compete a la
Congregacin para la Educacin Catlica proponer los cambios que se deban introducir
en la presente Constitucin, para que se adapte continuamente a las nuevas necesidades
de las Universidades Catlicas.
Art. 11. Quedan abrogadas las leyes particulares o costumbres, actualmente en vigor, que
sean contrarias a esta Constitucin. Igualmente quedan abolidos los privilegios
concedidos hasta hoy por la Santa Sede a personas fsicas o morales, y que estn en
contra de esta Constitucin.
CONCLUSIN
La misin que la Iglesia confa, con gran esperanza, a las Universidades Catlicas reviste
un significado cultural y religioso de vital importancia, pues concierne al futuro mismo de
la humanidad. La renovacin, exigida a las Universidades Catlicas, las har ms
capaces de responder a la tarea de llevar el mensaje de Cristo al hombre, a la sociedad y
a las culturas: Toda realidad humana, individual y social, ha sido liberada por Cristo:
tanto las personas, como las actividades de los hombres, cuya manifestacin ms
elevada y personificada es la cultura. La accin salvfica de la Iglesia sobre las culturas se
cumple, ante todo, mediante las personas, las familias y los educadores ... Jesucristo,
nuestro Salvador, ofrece su luz y su esperanza a todos aquellos que cultivan las ciencias,
las artes, las letras y los numerosos campos desarrollados por la cultura moderna. Todos
los hijos e hijas de la Iglesia deben, por tanto, tomar conciencia de su misin y descubrir
cmo la fuerza del Evangelio puede penetrar y regenerar las mentalidades y los valores
dominantes, que inspiran las culturas, as como las opiniones y las actitudes que de ellas
derivan(54).
Con vivsima esperanza dirijo este documento a todos los hombres y mujeres que estn
empeados, de formas diversas, en la alta misin de la enseanza superior catlica.
Queridos Hermanos y Hermanas, mi aliento y mi confianza os acompaen en vuestro
arduo trabajo diario, cada vez ms importante, urgente y necesario para la causa de la
evangelizacin y para el futuro de la cultura y de las culturas. La Iglesia y el mundo
necesitan de vuestro testimonio y de vuestra competente, libre y responsable
contribucin.
2 SAN AGUSTIN, Confes., X, XXIII, 33: La vida feliz es, pues, gozo de la verdad, porque
ste es un gozo de ti, que eres la verdad, oh Dios mio, luz mia, salud de mi rostro, Dios
mio!: PL 32, 793-794. Cf. SANTO TOMAS DE AQUINO, De Malo, IX, 1: Es, en efecto,
natural al hombre aspirar al conocimiento de la verdad.
7 JOHN HENRY Cardenal NEWMAN, The Idea of a University, p. XI, Londres, Longmans,
Green and Company, 1931.
8 Jn14,6.
9 Cf. SAN AGUSTIN, Serm. 43, 9: PL 38, 258. Cf tambin, SAN ANSELMO, Proslogion,
cap. I: PL 158, 227.
10 Cf. JUAN PABLO II, Alocucin al Congreso Internacional de las Universidades
Catlicas, 25-IV-1989, n. 3: AAS 18 (1989), p. 1218.
18 Ibid.
21 JUAN PABLO II, Discurso a la UNESCO el 2-VI-1980, n. 22: AAS 72 (1980), p. 750. La
ltima parte de la cita recoge mis palabras dirigidas a la Pontificia Academia de las
Ciencias, el 10-XI-1979: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. II/2 (1979), p. 1109.
27 JUAN PABLO II, Palabras dirigidas a los lderes de la Educacin Superior Catlica,
Universidad Javier de Luisiana, U.S.A., 12-IX-1987, n. 4: AAS 80 (1988), p. 764.
29 Cf. CONCILIO VATICANO II, Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin Dei
verbum, nn. 8-10: AAS 58 (1966), pp. 820-822.
32 Cf. JUAN PABLO II, Carta Encclica Sollicitudoreisocialis, nn. 27-34: AAS 80 (1988),
pp. 547-560.
37 PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangeliinuntiandi, n. 20: AAS 68 (1976), p. 18. Cf.
Gaudium et spes, n. 58: AAS 58 (1966), p. 1079.
50 Lumen gentium, n. 25: AAS 57 (1965), p. 29; CONCILIO VATICANO II, Constitucin
Dogmtica sobre la Divina Revelacin Dei verbum, nn. 8-10: AAS 58 (1966), pp. 820-822;
cf. CIC, can. 812: Quienes explican disciplinas teolgicas en cualquier Instituto de
Estudios Superiores deben tener mandato de la Autoridad eclesistica competente.
53 Cf. CIC, can. 820. Cf., tambin, SapientiaChristiana, Normas Comunes, art. 49: AAS
71 (1979), p. 512.
54 JUAN PABLO II, al Pontificio Consejo de la Cultura, 13-I-1989, n. 2: AAS 81 (1989), pp.
857-858.