HISTORIA DEL ARTE

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Nociones de WILLIAMS para pensar el estilo y lo clsico
Raymond Williams (Gales, 1921- Essex, Inglaterra, 1988)

Fue uno de los iniciadores de los llamados Estudios Culturales

de la Universidad de Birmingham (1964), junto a Richard Hoggarth y
Stuart Hall, todos interesados en el estudio de instituciones y
prcticas, en relacin con el cambio social, incluyendo formas
simblicas y rituales de la vida cotidiana (religin, deportes,
agrupaciones barriales, etc.)

Su teora se inscribe en lo que el autor denomina materialismo

cultural:
una teora de las especificidades del material propio de la
produccin cultural y literaria dentro del materialismo
histrico
El *Materialismo Histrico es un marco conceptual elaborado
por Marx y Engels para comprender la historia humana partiendo de
los individuos y las relaciones que establecen entre ellos en el
contexto del capitalismo.
A diferencia de enfoques que muestran al capitalismo como un
sistema esttico o como el producto de una evolucin natural" del
ser humano, la investigacin histrico-materialista revela su
carcter histrico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la
humanidad. El nfasis est puesto en los aspectos materiales de los
procesos econmicos y polticos.

Williams, examina las posiciones marxistas e idealistas romnticas,

respecto a los conceptos clave, entre ellos, cultura e ideologa,
clarificando su uso histrico y asumiendo una posicin crtica frente a
ambas.
Concepto de cultura segn tradicin idealista (romanticismo)

Concepto de cultura segn tradicin materialista (marxismo)

Raymond WILLIAMS / Primera formulacin de su teora
Algunas obras Culture and Society, 1780-1950. Londres y New York:
Columbia University Press, 1958.
Sistematizacin de la teora
Marxism and Literature. London and New York: Oxford
University Press, 1977. WILLIAMS, R. Marxismo y
literatura. Barcelona: Pennsula. 1997.
Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. London:
Fontana, 1975. WILLIAMS, R. Palabras clave. Un
vocabulario de la cultura y la sociedad. Buenos Aires:
Nueva Visin. 2000.
The Sociology of Culture. New York: Schocken, 1982.
WILLIAMS, R. Sociologa de la cultura. Barcelona:
Paids.1994.
Texto: WILLIAMS, Raymond. Concepto de HEGEMONA
(1977) Marxismo y literatura.
Para Williams, el concepto de hegemona incluye las
Barcelona: Pennsula. 1997.
nociones de cultura e ideologa.

La hegemona es una cultura, en tanto proceso social

total que articula prcticas, significados y valores,
constituida con las distribuciones especficas de poder,
las relaciones de dominacin y subordinacin de clases
particulares, el conflicto (1977 [2000: 129]).

La hegemona va ms all de una ideologa, entendida

como sistema consciente de valores, significados y
creencias, al involucrar el proceso social vivido en el cual
se experimentan en la prctica, valores y significados
dominantes (1977 [2000:130]).
Texto: WILLIAMS, Raymond.
(1977) Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997.
Concepto de HEGEMONA
Una hegemona es siempre un proceso en el cual la
dominacin se renueva, recrea, defiende, a la vez que, se resiste,
cuestiona , desafa.
Es la materialidad misma de la vida cotidiana.
Lo hegemnico segn Williams, constituye un complejo de
experiencias, relaciones y actividades que, si bien es dominante,
jams lo es de un modo total o exclusivo.
Es decir, lo hegemnico supone la existencia de
lo contra- hegemnico y de lo hegemnico alternativo
(1977 [2000:134-135]).
Texto: WILLIAMS, Raymond. Tradiciones, instituciones y formaciones
(1977) Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997.
Williams considera importante distinguir tres aspectos de los procesos
culturales: las tradiciones, las instituciones y las formaciones. Estas
constituyen el material sobre el que operar para comprender
Tradiciones, revisa crticamente la nocin que las considera como una
supervivencia del pasado. Propone la idea de tradicin selectiva una
versin intencionalmente selectiva de un pasado configurativo y de un
presente preconfigurado, que resulta operativo dentro del proceso de
definicin cultural y social. Es una versin del pasado que se pretende
conectar con el presente, para ratificar cultural e histricamente un orden
contemporneo. (1977 [2000: 138]).
Texto: WILLIAMS, Raymond. Tradiciones, instituciones y formaciones
(1977) Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997.
Instituciones o estructuras sociales formales, es decir, formalmente
discernibles, influyen profundamente el proceso social activo de
incorporacin de los seres humanos en una selecta esfera de
significados, valores y prcticas familia, escuela, iglesia- (1977 [2000:
140]).

Formaciones, movimientos y tendencias efectivos en la vida intelectual y

artstica que tienen una influencia significativa y a veces decisiva en el
desarrollo activo de las culturas y que se relacionan de manera variable,
a veces solapada, con las instituciones formales. (1977 [2000: 139]).
Texto: WILLIAMS, Raymond. Lo hegemnico, arcaico, residual y emergente
(1977) Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997.
Williams elabora las nociones de arcaico, residual y emergente
como registros diferentes de lo hegemnico, mediante los cuales
es posible captar las relaciones internas, el conflicto, el cambio y la
temporalidad de los procesos culturales en tanto histricos.
Por dominante se entiende a los lineamientos y rasgos
fundamentales determinados por un proceso cultural considerado
como sistema.
Por arcaico Williams entiende aquel elemento que habiendo sido
dominante en el pasado, no tiene incidencia efectiva en los
procesos actuales de una cultura.
WILLIAMS, Raymond. (1977) Lo hegemnico, arcaico, residual y emergente
Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997. Lo residual se relaciona con fases y formaciones sociales
anteriores al proceso cultural en que se generaron ciertos
significados y valores reales que tienen una permanencia efectiva
WILLIAMS, Raymond. (1977)
Sociologa de la cultura.
en el presente de una cultura, puesto que representan reas de la
Barcelona: Paids.1994. experiencia, la aspiracin y el logro humanos que la cultura
dominante rechaza, contradice, reprime, o es incapaz de reconocer
(1977 [2000: 146]).

Lo emergente es el corpus de nuevos significados y valores,

nuevas prcticas, nuevas relaciones que se crean continuamente y
que por lo general aparecen como alternativos o de oposicin a los
modelos dominantes (1981 [1994: 144-145]).
WILLIAMS, Raymond. (1977)
Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997. Estas nociones son dinmicas, por lo que, en determinadas
WILLIAMS, Raymond. (1977)
Sociologa de la cultura.
Barcelona: Paids.1994.
Dominante, residual y emergente
coyunturas histricas y sociales, lo arcaico puede convertirse en
residual, lo emergente en dominante, lo dominante en arcaico.
Interesado en dinamizar el anlisis, Williams se centra en los
cambios. Para describirlos el autor considera que el trmino que
mejor se ajusta es el de estilo. El cambio es algo general que
puede observarse en la literatura como en las costumbres, la
vestimenta, la edificacin, entre otras formas similares de vida
social. (1977 [2000:154]).
Estos cambios cualitativos, que son sociales y se producen en el
plano de la experiencia, son definidos por Williams, como cambios
en las estructuras de sentir.
WILLIAMS, Raymond. (1977)
Marxismo y literatura.
Barcelona: Pennsula. 1997. clasificados o racionalizados, ya que son vividos activamente y
WILLIAMS, Raymond. (1977)
Sociologa de la cultura.
Barcelona: Paids.1994.
Las estructuras de sentir son cambios de presencia
cuyos significados y valores, no necesitan ser explicados,
transforman efectivamente las acciones y las experiencias.
Estas estructuras de sentir, en tanto cambios, se articulan en el
anlisis de Williams con la dimensin temporal de la emergencia.
De este modo, Williams intenta, conceptual y metodolgicamente,
dar cuenta de las articulaciones de una estructura, o conjunto de
relaciones especficas, entrelazadas y en tensin, y de una
experiencia social en proceso: el pensamiento tal como es sentido
y el sentimiento tal como es pensado
(1977 [2000: 153-155]).
Clsico En sentido amplio se utiliza para significar estilos que se
inspiran en el pasado. El signo de lo clsico aquello que
mejor lo representa, es la duracin de su vigencia.

En los siglos XIX y XX se han ido acumulando varios

significados referidos al trmino:
- Excelente, digno de emulacin universalmente reconocido.
En este sentido, son clsicas ciertas creaciones humanas
que juzgadas por sus caractersticas formales, estilsticas, en
sentido estricto constituyen una fase de se corresponden a

-Referido a la Antigedad grecolatina en su conjunto. o a

contextos restringidos, la Atenas de Pericles o la Roma de
Augusto

-Perodo del arte griego que comprende desde el final de las

guerras persas -479aC. hasta 323a.C
Lo clsico Como formacin emergente en perodo protoclsico de Atenas
frente al estilo del perodo arcaico dominante
en la Antigedad pensado
en trminos estilsticos e Como institucin y tradicin dominante en los perodos clsico y
iconogrficos posclsico griegos, frente al perodo arcaico residual
Como tradicin dominante en Helenstico, bajo el signo del arcasmo
o el inters de revivir estilos anteriores y jugar con ellos (Pollit, 1984:
58).

Como institucin y tradicin dominante en el Imperio romano, bajo

el signo del arcasmo sobretodo en la poca del emperador Adriano
(Pollit, 1984: 58).