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ANALISE HERMENUTICA NAS

EPSTOLAS E CARTAS GERAIS
Introduo
Ao estudarmos as Epstolas e cartas gerais
encontramos questes que so complexas e
importantes.
Vejamos alguns exemplos destas questes:
o Em 1 Corntios, por exemplo, vejamos quantas so
as dificuldades. "Como a opinio de Paulo (7.25)
deve ser tomada como sendo a Palavra de Deus?"
perguntaro alguns, especialmente quando
pessoalmente no gostam dalgumas das
implicaes daquela opinio.
o Qual relacionamento h entre a excomunho do
irmo no captulo 5 e a igreja contempornea,
especialmente porque ele pode simplesmente
atravessar a rua para outra igreja?
o Qual a razo de ser dos captulos 12-14 para
quem est numa igreja local onde os dons
carismticos no so aceitos como vlidos para o
sculo XX?
o Como podemos evitar a clara implicao em 11.2-
16 de que as mulheres devem ter a cabea
coberta quando oram ou profetizam ou a clara
implicao de que devem orar e profetizar na
reunio da comunidade para a adorao?
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A distino entre cartas e Epstolas

H uma distino entre cartas e epstolas que iremos
fazer aqui.
As "cartas verdicas," conforme as chamava, eram no-
literrias, ou seja: no foram escritas para o pblico e a
posteridade, mas, sim, visavam apenas a pessoa ou
pessoas para quem foram endereadas.
O prprio Deissmann considerava que todas as
Epstolas Paulinas bem como 2 e 3 Joo eram "cartas
verdicas.
J as epstolas eram uma forma literria artstica ou
uma espcie de literatura destinada para o pblico em
geral. No havia nestes documentos a descrio de
remetentes especficos.
Em I Joo, por exemplo, no temos remetentes
especficos, mas a carta escrita para um pblico geral.

As antigas cartas geralmente tinham uma forma

A forma consiste em seis partes:
1. O nome do escritor (e.g., Paulo)
2. O nome do endereado (e.g., igreja de Deus em Corinto)
3. A saudao (e.g., Graa a vs outros e paz da parte de Deus nosso
Pai.)
4. Orao: um desejo ou aes de graas (e.g., Sempre dou graas a
Deus a vosso respeito...)
5. O corpo
6. A saudao final e despedida (e.g., A graa do Senhor Jesus seja
convosco).
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O nico elemento varivel nesta forma o nmero 4,

que na maioria das cartas antigas toma a forma de um
desejo com orao (quase exatamente como 3 Joo 2),
ou seno, falta totalmente (como em Glatas, 1
Timteo, Tito), embora s vezes achemos aes de
graas e oraes (como freqentemente nas cartas de
Paulo).
Em trs das Epstolas do Novo Testamento estas aes
de graas se transformam em doxologia (2 Co, Ef, 1 Pe;
cf. Ap 1.5-6).

H algo em comum em todas as cartas

A despeito desta variedade de tipos, no entanto, h
uma coisa que todas as Epstolas tm em comum, e a
coisa mais crucial a ser notada na sua leitura e
interpretao: Todas so o que tecnicamente se
chama de documentos ocasionais (i., surgindo de
uma ocasio especfica e visando a mesma), e so do
ScuIo I.

A teologia nas epistolas e cartas no so tratados

teolgicos, mas resultam dessa situao.
Mais uma considerao aqui. A natureza ocasional das
Epstolas tambm quer dizer que no so, em
primeiro lugar, tratados teolgicos; no so
compndios da teologia de Paulo ou Pedro.
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H teologia subentendida, mas sempre "teologia de

tarefa," teologia que est sendo escrita para a tarefa
em vista, ou aplicada a ela.
o Essa a situao at mesmo de Romanos, que
uma declarao mais plena e sistemtica da
teologia de Paulo do que se acha noutro lugar.
Mas apenas parte da sua teologia, e neste caso
a teologia que nasceu da sua prpria tarefa
especial de apstolo aos gentios. seu empenho
especial em prol dos direitos dos gentios graa
de Deus, e como relacionado com o problema
inteiro da "Lei" que faz a discusso tomar a forma
especial que adota em Romanos, e que faz a
justificao ser usada como a metfora primria
para a salvao.
o Devemos sempre conservar em mente que as
cartas ou epstolas no foram escritas
primariamente para fazer uma exposio da
teologia crist. sempre teologia ao servio de
uma necessidade especfica. Notaremos as
implicaes disto para a hermenutica no nosso
prximo captulo.

Reconstruindo a situao
A primeira coisa que devemos procurar fazer com
qualquer das Epstolas formar uma reconstruo bem
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fundamentada da situao para a qual o autor est

falando.
O que estava acontecendo em Corinto que levou Paulo
a escrever 1 Corntios? Como veio a ficar sabendo da
situao deles? Que tipo de relacionamento e contatos
anteriores tivera com eles? Que atitudes eles e ele
refletem nesta carta? Estes so os tipos de pergunta s
quais voc deseja respostas. O que voc faz, portanto?

Passos para a reconstruo da situao

Primeiramente, voc precisa consultar seu dicionrio
da Bblia ou a Introduo do seu comentrio a 1
Corntios para descobrir tanto quanto possvel acerca
de Corinto e seu povo.
Ao fazer isso, descobriremos sobre Corinto:
o Era uma cidade relativamente jovem, com apenas
94 anos de existncia quando Paulo a visitou pela
primeira vez.
o Por causa da sua localidade estratgica para o
comrcio, no entanto, experimentara um ritmo de
crescimento incrivelmente rpido.
o Pelos padres antigos, era cosmopolita, rica,
patrona das artes, religiosa (pelo menos vinte e
seis templos e santurios), e bem conhecida pela
sua sensualidade.
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Em segundo lugar, e agora especialmente para os

propsitos de estudo, voc precisa desenvolver o
hbito de ler a carta inteira do comeo ao fim.
Nesta leitura devemos fazer notas. Sugerimos quatro
tipos de notas:
1. O que voc percebe a respeito dos prprios endereados;
e.g., se so judeus ou gregos, ricos ou escravos, seus
problemas, suas atitudes, etc;
2. As atitudes de Paulo;
3. Quaisquer coisas especficas mencionadas quanto ocasio
especfica da carta;
4. As divises naturais e lgicas da carta.
Para exemplificar o que estamos ensinando sobre a
reconstruo da situao, vamos analisar o livro de
Judas.
o Procure verificar os seguintes elementos: 1) o
autor, 2) o destinatrio, 3) a situao que esta
acontecendo que motiva a criao do documento,
4) O esboo da carta ou epistola, 5) As palavras e
termos difceis que existem no contedo do
documento, 6) os argumentos utilizados pelo
autor para apoiar a tese defendida na carta,
finalmente 7) as aplicaes espirituais para ns
leitores da atualidade.

Algumas sugestes na anlise de cartas e epstolas

Analise o destinrio. Uma carta pode ter um
destinatrio ou vrios destinatrios.
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o Uma carta destinada igreja ou a uma

coletividade Ex: Carta aos Romanos e carta aos
Efsios;
o Uma carta destinada a um irmo ou a um
indivduo Ex: Carta a Filemom; Carta a Timteo;
o Carta destinada a quem tinha o dever de cuidar de
uma coletividade Ex: As cartas a Timteo e Tito;
Existem textos que contem princpios eternos que
devem ser obedecidos em qualquer cultura ou tempo,
e outros textos contem regras de conduta e princpios
locais que servem apenas para a cultura bblica local.

As diferenas na interpretao e aplicao so geradas

por aqueles textos, onde alguns entre ns pensam que
devem obedecer exatamente quilo que declarado e
outros entre ns no tm tanta certeza. E isto tem
causado falta de uniformidade entre os cristos de
diversos segmentos devocionais.
o Por exemplo.
Em 1 Corntios 14:34 Paulo diz: conservem-se as
mulheres caladas nas igrejas, porque no lhes
permitido falar; mas estejam submissas como
tambm a lei o determina. Alguns grupos
entendem que devemos obedecer a regra
literalmente.
Em 1 Corntios 14:29 ele diz: Tratando-se de
profetas, falem apenas dois ou trs, e os outros
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julguem. Alguns grupos cristos adotam o

princpio sugerido para os dias atuais em suas
liturgias, outros crem que as profecias fizeram
parte apenas do passado.
Procure detectar quais so os problemas e as
questes tratadas que motivam a elaborao da
carta ou da epistola.