Revista Dia-Logos 2012 PPGH UERJ

Dia-Logos
___________________________________________________
REVISTA DOS ALUNOS DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
N 6 | OUTUBRO DE 2012
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
Reitor
Ricardo Vieiralves de Castro
Vice-Reitora
Maria Christina Paixo Maioli
Sub-Reitoria de Graduao
Len Medeiros de Menezes
Sub-Reitoria de Graduao e Pesquisa

Monica da Costa Pereira Lavalle Heilbron
Sub-Reitoria de Extenso e Cultura

Regina Lcia Monteiro Henriques
Diretor do Centro de Cincias Sociais

Domnico Mandarino
Diretor do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Dirce Eleonora Solis
Coordenadora Geral do Programa de Ps-Graduao em Histria

Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira
CATALOGAO NA FONTE
UERJ/ REDE SIRIUS/ CCS/ A
____________________________________________________
D536 Dia-Logos - RJ. - vol.1 n1 (2004) - .- Rio de Janeiro:
UERJ, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, 2004
v.
Anual
Dia-Logos - Revista dos alunos de Ps-Graduao em Histria da UERJ,
n6, 2012.
ISSN 1414-9109
1. Histria - Peridicos. I. Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas.
CDU: 981 (05)

Dia-Logos
___________________________________________________
REVISTA DOS ALUNOS DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
N 6 | OUTUBRO DE 2012
UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS
INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
Conselho Consultivo (UERJ)
Carlos Alvarez Maia; Edgar Leite Ferreira Neto; Edna Maria dos Santos; Eliane
Garcindo de S; Len Medeiros de Menezes; Lcia Maria Bastos Pereira das Neves;
Lcia Maria Paschoal Guimares; Mrcia de Almeida Gonalves; Maria do Carmo
Parente; Maria Emlia da Costa Prado; Maria Regina Cndido; Maria Teresa Torbio
Brittes Lemos; Marilene Rosa Nogueira da Silva; Ricardo Antnio Souza Mendes;
Tnia Maria T. Bessone da Cruz Ferreira.
Conselho Consultivo (professores convidados)

lvaro de Oliveira Senra (CEFET/RJ); Beatriz Vieira (UERJ); Laura Nery (UERJ); Lcia
Grinberg (UNIRIO); Mrcia Regina Romeiro Chuva (UNIRIO); Maria Letcia Corra
(UERJ/FFP); Maria Regina Celestino de Almeida (UFF); Patrcia Wolley Cardoso Lins
Alves (FIS/UVA); Paulo Henrique da Silva Pacheco (UERJ); Pedro Spinola Pereira
Caldas (UNIRIO); Rafael Ale Rocha (UFF); Rebeca Gontijo Teixeira (UFRRJ); Sheila de
Castro Farias (UFF); Silvia Carla Pereira Brito Fonseca (UFRRJ); Surama Conde S
Pinto (UFRRJ); Vgner Camilo Alves (ICFH-UFF).
Conselho Editorial
Beatriz Piva Momesso, Carlos Eduardo da Costa Campos, Manuela Brtas Medina,
Sheila Conceio Silva Lima.
Projeto grfico editorial

Tricia Magalhes Carnevale
Desenho de capa
Gabriel Costa Labanca
Reviso
Sheila Conceio Silva Lima
Correspondncia
Rua So Francisco Xavier, 524 - Bloco F - 9 andar - sala 9037
Maracan - Rio de Janeiro - RJ - CEP 20550-013
Tel./Fax.: 21 2334-0678 - e-mail: rev.dialogos@gmail.com
Todos os textos so de responsabilidade dos autores e no refletem

necessariamente a posio da editoria ou da instituio responsvel por esta
publicao.
A professora Doutora Marilene Rosa Nogueira da Silva participou como parecerista da 5

edio da Revista Discente Dia-Logos, publicada em Outubro de 2011.
NDICE
7 Apresentao
9 Editorial
11 Em torno da lei de 1773: peties de pardos e crioulos ao

Conselho Ultramarino (Minas Gerais, 1750-1808)
Daniel Precioso
Universidade Federal Fluminense
23 Disputas polticas pelo controle da distribuio da imprensa no

Rio de Janeiro
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
35 A Aurora Fluminense e o combate ao despotismo (1827-1831)

Janana de Carvalho Silva
Universidade Federal de So Joo del-Rei
47 O heri Marc Bloch: breves reflexes acerca de uma memria

construda
Jougi Guimares Yamashita
59 A luta dos sovietes e o vislumbrar da anarquia: a repercusso da

Revoluo Russa na imprensa operria anarquista brasileira
(1917-1922)
Leandro Ribeiro Gomes
Universidade Estadual Paulista
71 Fazenda das Limeiras: um estudo de caso para as tramas e

tenses familiares vivenciadas no cativeiro. Distrito de Pouso
Alegre MG, sculo XIX
Leonara Lacerda Delfino
Universidade Federal de Juiz de Fora
79 Joaquim Jos Rodrigues Torres e a Escola Normal da provncia

do Rio de Janeiro (1834-1836)
Lvia Beatriz da Conceio
Universidade Federal do Rio de Janeiro
91 Ferro, fogo e ideais: a Liga Brasileira pelos Aliados e o debate

sobre a Primeira Guerra Mundial na imprensa fluminense
Lvia Claro Pires
101 Uma anlise dos Parmetros Curriculares de Histria para o
Ensino Fundamental: propostas e possibilidades
Luciana Velloso
113 A atuao de Joo Batista da Costa na aplicao do Diretrio no

Rio de Janeiro: interaes entre a poltica indgena e a indigenista
( 1767-79)
Lus Rafael Arajo Corra
125 Banda de Msica e participao poltica na Primeira Repblica

(Mariana, 1901-1930)
Manuela Areias Costa
137 As apoteoses de Napoleo III: um estudo sobre imagem e poder

Paulo Debom
149 Fordismo acadmico: caractersticas e tendncias produtivas

na rea de Histria (1985-2009)
Renata Regina Gouva Barbatho
159 Notas sobre o aristotelismo alemo de J. G. Droysen

Renata Sammer
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
169 Musseques Luandenses: o estar vulnervel

Rogrio da Silva Guimares
181 Resumos | Abstract
197 Normas Editoriais

APRESENTAO
Produzir uma revista acadmica pode parecer uma tarefa fcil

ao se considerar o nmero de textos que so produzidos por diversos
cursos de Ps-graduao no Brasil, com crescente nmero de alunos
nos programas de Mestrado e Doutorado, apenas para fazer um
recorte. No caso da revista Dia-logos esta tarefa de selecionar textos,
obter pareceres e sistematizar mais um nmero, representa muito
mais.
O destaque que quero dar se prende ao fato de que ela toda

planejada por alunos do curso de Ps-Graduao em Histria do
IFCH/UERJ. Certamente h a facilidade de captao de textos, uma
vez que o peridico sempre organizado a partir de trabalhos mais
relevantes anualmente apresentados na Semana de Histria Poltica,
tambm promovida pelos discentes e que tem tido um relevante xito,
a se considerar a presena de pesquisadores de vrios estados
brasileiros, e o nmero ascendente de inscries de propostas.
O cuidado com os textos e a ateno com o leitor

transparecem, destacando-se neste nmero trabalhos sobre
impressos, imprensa, o mundo dos livros e suas representaes, o
registro escrito e suas diversas funes, alm de abordagens de
questes tericas e metodolgicas de valor para os estudos
historiogrficos. Quer sob a forma de anlise de peridicos, sua
distribuio ou na apresentao de estudos com vis temticos mais
especficos, a seleo de 15 textos deste nmero, representa
abordagens propostas por diversos estudiosos de temas inseridos
nas vertentes mais contemporneas de histria poltica.
Textos muito bem elaborados, sumrio bem organizado, tanto

na escolha dos artigos, quanto na sua articulao do um estofo
considervel publicao. Ao trazer luz temas diversos, mas
entrecruzados, Dia-logos incorpora conceitos e permite a discusso
entre autores e leitores, contrapondo novos temas, novas
abordagens, como tambm o uso de fontes de maneira a apresentar
a riqueza que os estudos histricos tm produzido no Brasil ao formar
estes novos historiadores.
Outro aspecto a destacar fundamenta-se na originalidade dos

temas que pela sua diversidade permitem novas possibilidades de
estudos, a divulgao de ideias exploradas de forma pertinente, e a
apresentao de bibliografia rica e diversificada. Artigos que retomam
Dia-Logos, Rio de Janeiro/RJ, n.6, Outubro de 2012 7

Apresentao
alguns clssicos da historiografia ou realizados a partir de

concepes mais recentes entre historiadores, contribuem para
demonstrar o mosaico de temas em estudo nos ltimos anos.
Reflexes sobre a produo cientfica na rea de histria na

contemporaneidade, o ensino e seus desdobramentos em diversos
perodos da Histria do Brasil, a luta pela sada do cativeiro a partir
de iniciativas do uso do judicirio pela populao escrava, a presena
da imprensa como fonte privilegiada para compreenso do poder e
das representaes, todas estas vertentes temticas encontram-se
entre os artigos englobados pela comisso cientfica para este
nmero da revista. A histria poltica dialoga aqui com as novas
tendncias da histria cultural de maneira bastante slida e
inovadora.
Portanto, coube Coordenao do PPGH esta singela

apresentao do potencial historiogrfico encontrado nas pginas da
revista Dia-logos do qual este nmero mais uma demonstrao a
ser apreciada. Parabns aos autores, aos organizadores, e boa
leitura a todos.
Tania Bessone, pela

Coordenao do PPGH/UERJ
8 ISSN 1414-9109
EDITORIAL
hora de mais uma edio da Revista Dia-Logos. A cada ano

reafirmamos nosso compromisso de divulgarmos as produes inditas dos
pesquisadores de todo o pas. Dessa forma, consolidamos nossa posio e
estilo junto aos grandes peridicos acadmicos do Brasil! Dessa forma, nos
alegramos por poder divulgar a excelncia de nosso Programa de Ps-
Graduao em Histria Poltica da UERJ. Esse esforo se deve ao trabalho
voluntrio e rduo de alunos, professores e servidores do supracitado
programa, como a colaborao de docentes de outras instituies que nos
privilegiam com sua presena e participao.
Essa trajetria de sucesso tem incio na Semana de Histria Poltica/

Seminrio Nacional de Histria dos alunos do PPGH/UERJ, que, a cada ano,
abrange um nmero expressivo de participantes de todos os Estados do
Brasil. Esse processo tem beneficiado professores e jovens pesquisadores,
que tem a oportunidade de dialogar com seus pares e o pblico em geral,
acerca de suas pesquisas e sobre a produo histrica. O resultado desse
debate se expressa nessa sexta edio de nosso peridico. Desde a ltima
edio, a revista conta com mais cinco artigos, proporcionando a publicao
de um nmero maior de trabalhos de excelncia.
Estamos primando pela qualidade e respeito aos artigos dos

proponentes que, a cada ano, vem depositando sua confiana em nosso
trabalho. Artigos de excelncia envolvendo um profundo dilogo com a
Histria Poltica, o que muito nos tem feito avanar enquanto Programa e
espao de difuso, discusso e consolidao de novos pesquisadores.
importante ressaltar, que essas variedades de proposies contribuem
diretamente para o aprimoramento das trocas intelectuais, feitas no
Seminrio, o que influencia diretamente na qualidade da Revista Dia-Logos.
Como revista discente, a Dia-Logos cumpre o papel de difundir alguns

dos melhores trabalhos historiogrficos, sendo assim, no se delimita
temticas para esse peridico. A ns cabe o papel de promover o
conhecimento dos novos trabalhos que se desenvolvem na academia, as
mais interessantes pesquisas desenvolvidas por jovens talentos, da mais
variada gama de assuntos, de acordo com os pareceres de especialistas nos
mesmos temas. Sendo assim, a Dia-Logos comporta artigos que tratam da
abordagem da Histria Poltica, como dos demais domnios da Histria. E
nessa edio importante destacar que, entre as temticas tradicionais da
Histria Poltica, esse lanamento nos brinda com discusses acerca da
sociedade musical enquanto espao de manifestao cultural e poltica, a
importante discusso acerca do ensino de histria na Educao Bsica, num
dilogo entre a academia e a sociedade. As propostas de trabalho com a
imagem e o poder, os movimentos sociais e suas interfaces com a poltica,
assim como nos oferece a discusso das questes indgenas no Brasil.
Dia-Logos, Rio de Janeiro/RJ, n.6, Outubro de 2012 9

Editorial
Imprimir uma revista acadmica no mundo virtual de hoje pode

parecer ultrapassado. Contudo, sem nostalgias e retrocessos, queremos
resguardar a histria como h milnios os papiros do Egito e do mar Morto se
conservam. Apesar da importncia do aparato tecnolgico, o livro ainda
guarda todo o seu encanto e permanece como o maior suporte de memrias.
No entanto, tambm no queremos nos afastar do processo da internet, pelo
contrrio. Nossa revista j se encontra indexada no Qualis/CAPES, contando
com a avaliao B5. Iniciamos o processo de indexao da revista ao portal
da UERJ, promovendo a revista categoria de peridico eletrnico, uma das
exigncias para maior pontuao junto a CAPES.
Com todo esse movimento ainda nos muito importante imprimir,

anualmente esse peridico, difusor de novas pesquisas e pesquisadores, e
distribu-lo entre os principais programas de ps-graduao em Histria do
pas e qui do exterior.
Esperamos que apreciem a revista e mais uma vez agradecemos a

todos que participaram desse imenso e rduo trabalho, mas de grande
importncia para a divulgao da pesquisa cientfica no Brasil.
Boa Leitura!
Conselho Editorial
10 ISSN 1414-9109
Em torno da lei 1773 - Peties de pardos e crioulos ao Conselho
Ultramarino (Minas Gerais, 1750-1808)
Daniel Precioso
A partir do perodo pombalino, a poltica discriminativa adotada

pela Coroa portuguesa em seus domnios territoriais foi parcialmente
revogada. Diversas leis foram promulgadas no sentido de incorporar
categorias de pessoas no brancas de diversas partes do imprio
condio de vassalos da monarquia portuguesa. Assim, uma srie de
decretos reais foi aprovada por Pombal entre 1775 e 1777, regulando
a secularizao das aldeias indgenas e a entrega destas aos seus
1 2
habitantes, a concesso de direitos de nobreza a comerciantes e a
3
abolio da antiga distino entre cristos-velhos e cristos-novos.
Neste sentido, [...] as diferenas de raa e de etnia no seriam
barreiras para se manter um cargo ou uma promoo, e a
4
participao no governo local era encorajada.
Em relao ao princpio de liberdade adotado no reformismo
ilustrado de Pombal, e progressiva abolio, na letra da lei, dos
critrios de pureza de sangue, [...] verificamos sua aplicao a
propsito de duas situaes distintas: os ndios no Brasil e os negros
5
em Portugal. No segundo caso, a lei de 1773 libertou filhos e netos
6
de escravos em Portugal. Porm, em relao Amrica portuguesa,
[...] essa incorporao no incluiu, certamente, os negros e os
7
mulatos, provavelmente porque, aqui, a escravido presidia a ordem
social e era maciamente africana.
preciso ressaltar que a sociedade brasileira, entre o sculo
XVI e o XIX, estava assentada na escravido. Como observou Rafael
de Bivar Marquese, a longevidade do sistema escravista brasileiro
residiu na articulao de dois fatores fundamentais: a importao
massiva de africanos e a incorporao paulatina de seus
8
descendentes sociedade colonial. Sob essa ptica, a alforria
desempenhava um papel central, pois tornava a escravido legtima
perante os prprios escravos, j que lhes abria um horizonte de
expectativa de liberdade. Na viso de Marquese, o enigma da no
ocorrncia de outros Palmares na histria do Brasil explicado
justamente pelo funcionamento do mecanismo da alforria. A
manumisso de descendentes de cativos funcionaria, ento, como
uma forma de amortecer as tenses advindas de uma sociedade que
fincou as suas bases na escravido. Em perspectiva anloga, Sheila
Faria assinalou que o ataque ao trfico atlntico de africanos,
ocorrido em 1831 e, sobretudo, em 1850, fez ruir um sistema de
sucesso, qual seja, o da articulao entre a importao de africanos e
11
Daniel Precioso
a incorporao progressiva de seus descendentes atravs da

9
alforria.
Diante disso, possvel atribuir a no extenso ao Brasil das
leis pombalinas que aboliram paulatinamente a escravido em
Portugal, precisamente, ao carter estrutural que essa instituio
desempenhava entre ns e ao sucesso de um mecanismo costumeiro
e secular que garantia a continuidade da explorao da mo-de-obra
africana: a alforria. Essa lgica, certamente, servia s elites
econmicas e governativas do imprio colonial portugus, mas no
aos escravos e aos seus descendentes. Assim, a promulgao de leis
que libertavam filhos de escravos e que garantiram Irmandade do
Rosrio de Lisboa o direito de alforriar seus irmos mediante
pagamento, sensibilizou as populaes de cor na outra margem do
Atlntico. Escravos e libertos passaram a questionar por que essas
medidas no foram dilatadas em contexto ultramarino, j que as
causas que estiveram na base de suas promulgaes para o Reino
tambm estavam presentes nas conquistas. Embora o mecanismo da
alforria permanecesse em pleno funcionamento durante a segunda
metade do Dezoito, garantindo, assim, a continuidade do sistema de
explorao da mo-de-obra escrava africana, crioulos e pardos,
sobretudo, aliados a advogados influenciados pelas teses do Direito
Natural, passaram a questionar a escravido e a exercer presso
poltica para que a alforria pudesse ser adquirida mediante
10
pagamento, independentemente da vontade senhorial.
Doravante, passaremos a analisar o teor de cartas
endereadas por crioulos e pardos, escravos, forros e livres, ao
Conselho Ultramarino, questionando a escravido e peticionando o
direito de suas irmandades alforriarem seus confrades escravos.
Escravido e alforria em debate: cartas de pardos e crioulos ao

Conselho Ultramarino
O preconceito de qualidade que recaa sobre os negros e os

11
mulatos permaneceu ativo nas dcadas finais do Setecentos.
Porm, os crioulos e os pardos, cientes de sua expressividade
numrica e do poder de barganha de que gozavam para pressionar
as autoridades, passaram a encaminhar temas como os da abolio
das restries no apenas de sangue (mouro, judeu e africano),
12
mas tambm de qualidade (negros, mulatos e carijs) para a
ocupao de assentos em Conselhos Municipais e Ordens Terceiras.
Os missivistas pardos e crioulos arrogavam a si o ttulo de bons e
leais vassalos em virtude dos reais servios que prestavam
Coroa, peticionando a extenso das medidas relativas liberdade de
13
cativos no Reino para a conquista. Justificavam seus privilgios
12 Dia-Logos, Rio de Janeiro/RJ, n.6, Outubro de 2012
Em torno da Lei 1773
14
frente aos pretos por serem legtimos vassalos e nacionais do
domnio, isto , nascidos no Brasil. Em sua defesa, os segmentos
sociais aludidos usavam as tpicas da utilidade de seu trabalho
Coroa e ao bem comum, assinalando que combatiam os quilombos e
os ndios hostis e realizavam achados de metais preciosos.
A partir da dcada de 1760, sobretudo, crioulos e pardos, de
condio legal escrava, forra e livre, identificando-se individualmente
ou coletivamente, passaram a vociferar suas aspiraes aos
conselheiros reais. Justamente no perodo em que a sociedade
mineira parecia estar se consolidando e se tornando um pouco mais
15
estvel, constituiu-se uma ampla camada de crioulos e de pardos
comprometidos com a construo de sua identidade e mais
conscientes das formas de angariar foras na luta cotidiana que
empreendiam em torno da estratificao social.
Na dcada de 1790, os homens crioulos e pardos passaram a
defender o fim de formas arraigadas de segregao mais
deliberadamente e com melhor fundamentao, inclusive com
ateno s contradies existentes em leis sobre as gentes de cor.
Teriam eles contado com a ajuda de bacharis, pois o uso de teses
jurdicas nas peties sugere a sua participao. Crioulos e pardos
corporificados em tropas e irmandades puderam, assim, disponibilizar
parcela de seus parcos recursos financeiros para o pagamento de
advogados e para a tramitao de suas missivas. Sem dvida, a
mudana do tom do discurso oficial relativo aos africanos e aos
seus descendentes, em fins do sculo XVIII, resultou do acmulo de
16
foras no debate poltico das dcadas anteriores.
As cartas que a populao de cor da Amrica portuguesa
enviou ao Conselho Ultramarino, que compem nossa amostragem,
podem ser divididas em, pelo menos, dois tipos: as peties e os
requerimentos. As primeiras eram geralmente apelos extrajudiciais de
escravos em torno da causa da liberdade; e os ltimos consistiram
em pedidos individuais de confirmao de privilgios obtidos na
Amrica ou em solicitaes coletivas de direitos em benefcio de
associados em irmandades leigas.
Em relao ao primeiro tipo de missiva, deparamo-nos com
uma modalidade particular de tentativa de aquisio da alforria,
praticamente desconhecida at pouco tempo atrs: os apelos
extrajudiciais. No rol de apelos judiciais conduzidos pelos escravos
para atingir o forro partido e garantir certos direitos adquiridos pelos
17
costumes, a liberdade adquirida pelos apelos extrajudiciais foi
individualizada e parcamente difundida. Como demonstrou Russell-
Wood, poucas eram as chances dos escravos obterem sentena
favorvel na justia local, o que impelia alguns deles a suplicar a
18
liberdade diretamente ao soberano. No obstante os alertas dos
ISSN 1414-9109 13
Daniel Precioso
administradores do Brasil acerca dos perigos de abrir precedentes, a

Coroa mostrou ser extraordinariamente sensvel aos apelos pessoais
19
graa rgia. Mas, se a concesso desses apelos poderia minar a
autoridade dos membros da magistratura e das autoridades, e
mesmo a prpria letra da lei, a compaixo do rei em relao aos
apelos extrajudiciais jamais extrapolava o mbito individual, isto ,
no abarcava apelos de carter coletivo ou corporativo. Alis, mesmo
nos apelos individuais, a benevolncia rgia nem sempre ocorria, ou
era obstruda por pareceres desfavorveis emitidos de antemo pelos
conselheiros reais. Nesses casos, podemos supor que os apelos nem
mesmo chegavam ao conhecimento do soberano.
No governo de Bernardo Jos Maria Lorena e Silveira (1797-
1804), por exemplo, Francisco Cipriano, homem pardo, escravo de
Antnio Caetano de Almeida Vilas Boas, vigrio colado da Igreja de
Nossa Senhora do Pilar da Vila de So Joo del Rey, enviou um
pedido ao Conselho Ultramarino para que desse a conta ao ouvidor
daquela Comarca das sevcias praticadas pelo seu senhor, e
interpusesse a sua informao a fim de recorrer na causa da
liberdade. No requerimento, Francisco contestou a legitimidade do
seu cativeiro, argumentando que
[...] apesar de ter servido com obedincia e fidelidade a mais de 20

anos ao dito seu senhor, este antepondo satisfao do seu gnio
cruel e violento [...] trata ao suplicante e aos mais escravos com
estranha tirania, praticando severos e desumanos castigos, de sorte
que repetidas e seqentes vezes tem conservado ao suplicante pelo
longo tempo de seis meses em crceres, carregado de ferro,
procedendo e acumulando altas crueldades, sanguinrios assaltos e
outros tormentos, umas vezes executados por si e outras por pessoas
20
da sua amizade e confidncia.
Vale notar que Francisco embasou sua fala em leis. Segundo o

pardo cativo, o procedimento de seu senhor no ofendia apenas as
saudveis mximas do cristianismo e deveres de brandura e
caridade, mas tambm as sbias e providentes leis desta
Monarquia, as quais tolerando cativeiro nos domnios ultramarinos,
quarto (sic) os efeitos do poder dominical, proibindo aos senhores
com severas penas o uso de crcere privado. Francisco delatava
que, sob o pretexto de instrurem seus escravos nos preceitos da
Igreja, religiosos cometiam delitos graves, cuja punio dos quais
deve ser regulada pela utilidade publica, a fim de se evitar a injustia
e abusos de Direito, concluindo que, nos termos das referidas leis, o
fato de sevcias induz necessariamente a perda do domnio da parte
dos senhores, e constitui um dos legtimos modos por que os
escravos adquirem a sua liberdade. Quer em razo da sua pobreza,
to inerente sua infeliz condio de cativo e que o impossibilitava

de lutar com tanta desproporo de foras com o dito vigrio, quer
pela falta de um bom protetor, seu requerimento foi negado em
primeira instncia e, possivelmente pela falta de recursos financeiros
para dar continuidade ao trmite jurdico, ficou inconcluso. Assim,
embora tenha apelado diretamente ao Rei, Francisco no obteve a
merc suplicada, talvez por negligncia dos conselheiros, que
provavelmente sentenciaram o seu pedido sem a consulta do
soberano.
Os requerimentos enviados ao Conselho Ultramarino,
assinados por corporaes ou por indivduos que intercederam em
causas coletivas, apresentam informaes mais relevantes para a
reflexo que propomos nesse estudo, pois apresentam referncias s
leis abolicionistas que o ministrio pombalino aprovou para o Reino.
Em 22 de agosto de 1786, a Irmandade de So Gonalo Garcia de
So Joo del Rey enviou um requerimento ao Conselho Ultramarino,
solicitando o direito de libertar seus irmos escravos, que constituam
uma grande parte das mulheres, e homens pardos que a
corporao integrava. Os peticionrios colocaram na real presena
que querendo dar muitos escravos o seu valor, caiam sem redeno
em duro cativeiro, ao mesmo tempo que grande parte destes deviam
ser compreendidos na lei de 16 de Janeiro de 1773, por serem
escravos j desde o terceiro, quarto e quinto av, no lhe saindo o
indulto da mesma lei por ser nestas infelicssimas capitanias
interpretada por homens cheios de ambio, ricos, poderosos, que
ocupam os cargos pblicos e da Justia, os quais querem e decidem
que s para os Algarves se publicou a referida lei, como se a razo
dela no fosse idntica nas Provncias de Portugal e nas Capitanias
da Amrica. A resoluo dos conselheiros reais foi desfavorvel, pois
concluram que a concesso da faculdade de libertar confrades
21
cativos irmandades poderia incorrer em inquietaes e prejuzos.
Assim, embora as demandas dos cativos tivessem maiores chances
de serem acolhidas pela Justia rgia caso fossem enviadas
coletivamente e por membros de uma irmandade, como sugeriram
22
Marcos Magalhes de Aguiar e Larissa Moreira Viana, essa
premissa no valia para toda e qualquer causa pleiteada. Em se
tratando da alforria, a hiptese de Russell-Wood parece ser mais
plausvel, j que os apelos extrajudiciais em torno da liberdade eram
atendidos apenas quando pleiteados individualmente, e no
coletivamente. A concesso de um direito dessa natureza aos irmos
de S. Gonalo Garcia poderia abrir precedentes para que outras
corporaes religiosas requeressem a mesma merc, o que colocaria
em xeque o direito costumeiro da ddiva da alforria, prerrogativa
ISSN 1414-9109 15
Daniel Precioso
senhorial, no obstante o escravo pudesse obt-la atravs de aes

de liberdades e apelos extrajudiciais.
Em alguns casos, demandas de escravos e libertos foram
suplicadas em uma s carta. Como j observamos, na dcada final
do sculo XVIII, pardos e crioulos passaram a combater mais
acirradamente os impedimentos de qualidade para a ocupao dos
principais cargos da Repblica e para o ingresso em Misericrdias e
Ordens Terceiras. Nesse contexto, a escravido no ficou inclume.
Em 1796, o capito Miguel Ferreira de Souza enviou uma carta D.
Maria I em nome dos homens pardos e pretos libertos da Capitania
23
de Minas. Afirmava ele o zelo e a prontido dos pardos e pretos
livres integrados em teros e tropas auxiliares de pedestres no
combate a quilombolas e ndios hostis, no policiamento dos
caminhos, no ataque ao contrabando, nos achados de metais e
pedras preciosas, o que realizavam com menos custo que os
brancos de tropas de cavalaria. O capito aludia ainda obedincia
e ao respeito que os homens pardos e pretos despendiam ao
soberano e a todos os seus superiores, queixando-se de que se
armavam s suas custas e os prmios que recebiam era o
desprezo, no os admitindo em ocupao alguma honrosa da
Repblica, nem concedem no Tribunal da Junta da Real Fazenda,
nem encargos ou outro qualquer ofcio pblico do Servio de Vossa
24
Majestade. O peticionrio reclamava, tambm, que nem se pagam
salrios pelos seus trabalhos e que, apesar de cumprirem as ordens
de Vossa Majestade, no eram reconhecidos, vindo a maior parte
deles pobres e miserveis, sendo preteridos pelos homens brancos
nas concesses de terras de plantas e minerais para cultivarem e
trabalharem.
O debate em torno das leis publicadas durante a segunda
metade do sculo XVIII tambm se fez presente no requerimento.
Manuel Ferreira de Souza juntou sua carta o alvar com fora de
lei promulgado por D. Jos que previa admitir os pardos e pretos
libertos do Reino como vassalos leais de Vossa Majestade em todos
os empregos, a qual no era cumprida nas Minas em virtude deles
no serem admitidos nos empregos na forma da lei, chegando a tal
misria a sua desgraa [que] nem sequer os admitem nas Ordens
Terceiras e Irmandades, de sarem a outros por modo de desprezo e
mal permitem a que os ditos tenham alguma Irmandade separado,
pois muitos homens brancos, com o pretexto de as regerem e
administrarem, guardavam o dinheiro delas com ingerncia das
25
contas, ficando as Irmandades perdendo. Para sanar o problema
da ignorncia e inobservncia da lei pedia a sua publicao para que
chegue a notcia de todos e de que todos os tribunais respectivos,
certifiquem a Vossa Majestade que se deu cumprimento a tudo.
O Conselho Ultramarino no apresentou, contudo, uma

resoluo sobre o pedido do capito do Regimento dos Pardos.
Descontente com o ocorrido, Manuel Ferreira passou a disseminar
discrdias em Mariana divulgando, em 1798, a falsa notcia de que o
governador da capitania havia recebido uma ordem rgia para que
os pardos cativos [fossem] forros e igualmente tudo o mais, at os
prprios negros depois de haverem servido dez anos. Proclamou,
ainda, que brevemente os pardos haviam de servir nas Cmaras e
26
nas Irmandades do Sacramento e Ordens Terceiras. As
autoridades locais, temerosas com as perturbaes que tais calnias
poderiam gerar entre os homens de cor, abriram uma devassa para
averiguar o ocorrido e garantir o sossego dos vassalos. O processo
sugere que Manuel, homem pacfico, mas falador, no tendo o seu
requerimento atendido, falseou uma resoluo favorvel para as suas
splicas, prometendo tratar da liberdade de negros e mulatos em
troca de ouro, algodo ou at mesmo galinhas. As pregaes de
Manuel, aclamado redentor dos mulatos e negros, caram nas
graas dos escravos, que se dirigiram Mariana a fim de assistir a
um ato pblico que outorgasse seus anseios de liberdade.
Observa-se, portanto, que Manuel, vendo esgotados os
caminhos legtimos de negociao com a Coroa j que o seu apelo
extrajudicial foi ignorado , passou a incitar uma comoo entre os
vassalos. Assim, a estratgia do capito para pressionar as
autoridades locais passou da negociao ao conflito, pois dando
vazo ao desejo de liberdade alimentado pelos cativos da regio,
terminou por lan-los contra as autoridades e elites governativas.
***
Entre as cartas examinadas, todas foram reprovadas. No

entanto, os pedidos de pardos libertos arregimentados em tropas
27
examinados em outro estudo , demonstram que ser provido com
patente militar, pertencer a irmandades leigas, ter bons protetores e,
sobretudo, ser de condio forra ou livre perfazia as melhores
caractersticas para se obter mais estima perante os conselheiros e,
conseqentemente, obter a merc suplicada. Tendo em vista o teor
das cartas analisadas, que questionavam diretamente alguns
privilgios das elites e a prpria escravido, no surpreende a recusa
de seus pedidos e requerimentos.
Por fim, apesar de pretos, crioulos e pardos, escravos, forros e
livres, nutrirem tenses e antagonismos entre eles, no raro,
assinavam conjuntamente missivas endereadas s autoridades
governativas. Essa constatao nos leva a repensar a questo da
formao de identidades para alm dos filtros de raa, qualidade e
ISSN 1414-9109 17
Daniel Precioso
condio legal, que se combinadas para a designao de um mesmo

indivduo, sobrepunha estratificaes baseadas em critrios
28
dspares.
Consideraes finais
Procurou-se examinar os argumentos de pardos e crioulos

relativos poltica rgia atinente escravido e alforria. Para tanto,
operacionalizou-se uma anlise que relacionou leis e dinmica social.
Constatou-se que, embora as leis abolicionistas promulgadas em
Portugal no tenham sido extensivas Amrica portuguesa, os
habitantes de cor do ultramar passaram a questionar a no
aplicabilidade delas nos domnios ultramarinos. Essa presso se deu
atravs de peties assinadas por irmandades e por lderes de
milcias e apelos extrajudiciais encaminhados ao Conselho
Ultramarino. Buscou-se salientar, ainda, o fato de que a legitimidade
da escravido j vinha sendo colocada em questo em fins do sculo
XVIII, e que os prprios pardos e crioulos categorias sociais mais
beneficiadas, entre os indivduos com ascendncia africana , com a
ajuda de bacharis e doutores em Direito que advogavam em torno
do direito natural da liberdade, foram agentes ativos dessa presso
poltica.
Notas de Referncia
Doutorando do Programa de Ps-Graduao de Histria Social da

Universidade Federal Fluminense (UFF), orientada pelo Professor Doutor
Ronald Raminelli. Contato: daniel.precioso@gmail.com Bolsista CNPQ.
1
BOXER, Charles R. Relaes Raciais no Imprio Colonial Portugus,
1415-1825 (trad.). Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967, p. 133.
2
Citado por AZEVEDO, Lcio de. O marqus de Pombal e a sua poca, 2.
ed. Rio de Janeiro: Annuario do Brasil; Lisboa: Seara Nova, 1922, p. 125-
6.
3
BOXER, op. cit., p. 107.
4
MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo
(trad.). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 139.
5
FALCON, Francisco Jos Calasans. A poca pombalina: poltica
econmica e monarquia ilustrada. So Paulo: tica, 1982, p. 398. Essa
proposio , em parte, relativizada por Larissa Viana, para quem a
legislao aprovada no perodo pombalino [...] serve ao propsito de
evidenciar a mudana na forma como o mulato se faz presente no
pensamento legal da Coroa entre o final do sculo XVII e meados do
XVIII. VIANA, Larissa Moreira. O Idioma da Mestiagem: as irmandades

de pardos na Amrica portuguesa. Campinas (SP): Ed. UNICAMP, 2007,

p. 80.
6
LARA, Silvia Hunold. Fragmentos Setecentistas: escravido, cultura e
poder na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2007,
p. 268.
7
Ibid., p. 268-9; BOXER, 1967, p. 134.
8
MARQUESE, Rafael de Bivar. A dinmica da escravido no Brasil:
resistncia escrava, trfico negreiro e alforrias, sculos XVII a XIX. Novos
Estudos. CEBRAP. So Paulo, v. 4, 2006, p. 118.
9
FARIA, Sheila de Castro. A riqueza dos libertos: os alforriados no Brasil
escravista. In: CHAVES, Cludia Maria das Graas, SILVEIRA, Marco
Antonio (orgs.). Territrio, Conflito e Identidade. Belo Horizonte:
Argvmentvum, 2007, p. 22.
10
A prerrogativa de alforriar sempre partia do senhor, que detinha o domnio
sobre o escravo, sua propriedade. Como observou Manuela Carneiro da
Cunha, no havia leis que obrigassem os senhores a alforriar seus
escravos, sendo a concesso da liberdade a um cativo de alada
particular. Cf. CUNHA, Manuela Carneiro da. Sobre os silncios da lei: lei
costumeira e positiva nas alforrias de escravos no Brasil do sculo XIX.
In: Antropologia do Brasil: mito, histria, etnicidade. So Paulo:
Brasiliense/EDUSP, 1987, p. 123-44. No entanto, em alguns casos, que
no preponderaram numericamente, a alforria poderia ser atingida
revelia da vontade senhorial, mediante aes de liberdades perpetradas
por escravos em diferentes instncias de justia. Cf. GRINBERG, Keila.
Liberata: a lei da ambigidade. As aes de Liberdade da Corte de
Apelao do Rio de Janeiro no sculo XIX. Rio de Janeiro: Relume-
Dumar, 1994. Os estudos de Maria Beatriz Nizza da Silva e de John
Russell-Wood demonstraram que governadores e ouvidores poderiam
concorrer, pressionando os senhores, para a liberdade de escravos, bem
como que o forro partido poderia ser atingido por meio de pedidos
extrajudiciais que os escravos enviavam diretamente ao monarca. Cf.,
respectivamente, SILVA, Maria Beatriz Nizza da. A Luta pela Alforria. In:
Brasil. Colonizao e Escravido. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira,
2000, p. 298-307 e RUSSELL-WOOD, A. J. R. Vassalo e Soberano:
apelos extrajudiciais de africanos e de indivduos de origem africana na
Amrica portuguesa. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (coord.). Cultura
Portuguesa na Terra de Santa Cruz. Lisboa: Editorial Estampa, 1995, p.
215-33.
11
No entanto, a turbulncia poltica ocorrida nas Amricas com a rebelio
dos escravos nas Antilhas e com a conspirao baiana (1798) , aliou-se
a aspectos exgenos, como as idias ilustradas, o antiescravismo e a
independncia da Amrica inglesa, sem falar nas mudanas ocorridas na
legislao portuguesa a partir do ministrio pombalino, fatores que
adicionaram novos ingredientes para o debate da velha questo de como
acomodar negros e mulatos forros.
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Daniel Precioso
12
Sobre a diferena entre impedimento de sangue e de qualidade, Cf.
DUTRA, Francis. Ser mulato nos primrdios da modernidade
portuguesa. Tempo, 30: 101-114, 2011.
13
SILVEIRA, op.cit., p. 137.
14
No perodo colonial, preto era sinnimo de escravo africano. J o
vocbulo negro aludia condio de cativo e no cor: negros da
terra, por exemplo, era uma expresso usada para caracterizar indgenas
escravizados.
15
A despeito do discurso desabonador dos mistos de branco e preto,
bastante ativo ainda na segunda metade do sculo XVIII, a freqncia
com que o termo pardo comeou a despontar nas fontes oficiais sugere
que a conotao pejorativa sintetizada na palavra mulato vinha sendo
posta prova. SILVEIRA, op.cit., p. 136; PRECIOSO, Daniel. Legtimos
Vassalos: pardos livres e forros na Vila Rica colonial (1750-1803). Franca,
SP: Dissertao (Mestrado em Histria) - FHDSS/UNESP, 2010.
16
Ibid., p. 149.
17
Cf. LARA, Slvia Hunold. Campos de violncia; escravos e senhores na
Capitania do Rio de Janeiro (1750-1808). Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas
dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras,
1990; GRINBERG, 1994; DAMSIO, Adauto. Alforrias e aes de
liberdade em Campinas na primeira metade do sculo XIX. Campinas,
SP: Dissertao (Mestrado em Histria) - IFCH/UNICAMP, 1995;
RUSSELL-WOOD, 1995; SILVA, 2000; PAIVA, Eduardo Frana.
Revandications de droits coutumiers et actions en justice des esclaves
dans les Minas Gerais du XVIIIe sicle. Cahiers du Brsil Contemporain.
Paris, 2004.
18
Segundo Russell-Wood, africanos e indivduos de origem africana
acreditavam na existncia de um contrato social entre o soberano e os
vassalos, ou seja, percebiam o monarca como um rbitro imparcial na
justia. Neste sentido, alguns indivduos pertencentes a esses
segmentos sociais teriam recorrido diretamente ao monarca diante da
dificuldade de serem ouvidos na periferia do imprio. Cf. RUSSELL-
WOOD, op.cit., p. 216.
19
Idem, p. 218.
20
Requerimento de Francisco Cipriano, homem pardo, escravo do
reverendo Antnio Caetano de Almeida Vilas Boas, vigrio colado da
Igreja de Nossa Senhora do Pilar da Vila de So Joo Del Rei, pedindo
para que o ouvidor daquela Comarca conhea com imparcialidade as
sevcias praticadas com ele e interponha a sua informao, a fim de
recorrer na causa da liberdade (09.04.1802). AHU/MG, Cx. 162, Doc. 37.
21
Representao da corporao da Irmandade de So Gonalo Garcia,
ereta pelos pardos da Vila de So Joo Del Rei, solicitando a D. Maria I a
merc de conceder a referida Irmandade o poder de libertar os seus
irmos e irms que fossem escravos, pagando uma indenizao a seus
donos (22.08.1786). AHU/MG, Cx. 125, Doc. 20. Em 1761, o crioulo

alfabetizado Jos Incio Maral Coutinho enviou um requerimento ao

Conselho Ultramarino no qual peticionou, em nome das Irmandades de
Nossa Senhora das Mercs da Redeno dos Cativos sediadas em Vila
Rica, Sabar, So Jos e So Joo del Rey, que a elas fosse concedidos
os mesmos privilgios gozados pelos pretos de Nossa Senhora do
Rosrio em Lisboa, que podiam libertar seus irmos escravos sem
prejuzos de terceiros. Cf. Requerimento dos crioulos pretos e mestios
forros, moradores em Minas, pedindo a D. Jos I a concesso de
privilgios vrios, dentre eles o de poderem ser arregimentados e
gozarem do tratamento e honra de que gozam os homens pretos de
Pernambuco, Bahia e So Tom. AHU, Cx. 69, Doc. 5 (01.07.1756).
22
AGUIAR, Marcos Magalhes de. Negras Minas Gerais: uma histria da
dispora africana no Brasil colonial. So Paulo: Tese (Doutorado em
Histria) - FFLCH/USP, 1999; VIANA, op.cit., p. 158.
23
Esse requerimento sintetiza os principais tpicos das peties e dos
requerimentos enviados pelos crioulos e pardos durante a segunda
metade do sculo XVIII. Cf. PRECIOSO, op.cit., p. 82-94.
24
Carta de Miguel Ferreira de Sousa, morador na cidade de Mariana,
expondo a D. Maria I a situao dos homens pardos e pretos libertos
(19.06.1796). AHU/MG, Cx. 142, Doc. 23.
25
Idem. J em 1755, os homens crioulos, pretos e mestios moradores em
Sabar, Vila Rica, So Jos del Rey, So Joo del Rey e na Comarca do
Serro Frio requereram contra o dolo e a calnia cometidos pelos
brancos em negociaes os envolvendo que naquelas vilas e
continentes onde h justias se d aos suplicantes um homem gil,
pratico e judicial, de que ha muitos crioulos e pardos que vivem em muitos
auditrios e com boa notcia de muitos daqueles termos, que lhes sirva de
seu agente e procurador dos forros, para na pessoa do tal, serem citados
e requeridos civilmente e assistir-lhes a seus assinados termos judiciais e
extrajudiciais, ao qual se d o juramento para bem servir a dita ocupao,
requerendo pelos suplicantes toda a sua justia com o advogado que o
dito aprovar, pois deferindo-lhes Vossa Majestade a esta splica faz
servio a Deus, aos suplicantes honra e esmola, por ser certo e infalvel os
muitos maus e ambiciosos desacertos que cometem naquele Imprio
contra os pobres suplicantes. [...] Esperam da benigna piedade de Vossa
Majestade, lhes defira com a justia que costuma a seus pobres pretos,
crioulos e mestios de um e outro sexo por merc do seu Real Decreto ou
Alvar, no qual confiados, esperam. Requerimento dos crioulos pretos
das minas de Vila Real do Sabar, Vila Rica, Serro do Frio, So Jos e
So Joo do Rio das Mortes, pedindo que se lhes nomeie um procurador
para os defender das violncias de que so vtimas (14.10.1755).
AHU/MG, Cx. 68, Doc. 66.
26
APM, SG, Cx. 40, Doc. 52. Apud. SOUZA, Laura de Mello e. Coartao
Problemtica e episdios referentes a Minas Gerais no sculo XVIII. In:
SILVA, Maria Beatriz Nizza da (org.). Brasil. Colonizao e escravido.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p. 279.
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27
Cf. Carta de Bernardo Jos de Lorena sobre a apresentao do capito
Isidoro de Amorim Pereira, o pardo (15.07.1799). AHU/MG, Cx. 149,
Doc. 5; Requerimento dos homens pardos da Confraria de So Jos de
Vila Rica das Minas, solicitando o direito de usar espadim cinta
(06.03.1758). AHU, Cx. 73, Doc. 20.
28
Apesar das ciznias existentes entre os vrios grupos, nas peties
enviadas ao Conselho Ultramarino, de um lado, as identidades forra e
escrava apareciam acima das diferenas de qualidade e, de outro, a
identidade devocional era colocada acima das prprias diferenas de
condio. SILVEIRA, op.cit., p. 146.

Disputas polticas pelo controle da distribuio da imprensa no
Rio de Janeiro
A Societ
Em outubro de 1906, no centro do Rio de Janeiro, 78 italianos

distribuidores e vendedores de jornal e revista fundaram a Societ di
1
Beneficenza e Mutuo Soccorso degli Ausiliari della Stampa .
Liderados por Gaetano Segreto, os imigrantes reunidos no Theatro
Maison Moderne criaram mais que uma associao mutualista para
oferecer penses, indenizaes, enterros, remdios e atendimento
2
hospitalar aos seus membros. A Societ controlaria toda a
distribuio e venda de peridicos na ento capital do Brasil, alm de
outras localidades, pelo menos durante as primeiras trs primeiras
dcadas do sculo XX.
Gaetano Segreto, assim como seu irmo Paschoal, apesar de
3
um incio de vida tumultuado , tinha conquistado grande prestgio e
poder dentro da comunidade italiana fluminense desde a sua
chegada ao pas em 1883. Embora sempre juntos na maioria dos
negcios, Paschoale tornou-se um dos maiores empresrios do ramo
entretenimento, enquanto Gaetano voltou-se para a distribuio e
4
publicao de peridicos, como Il Diritto e Il Bersagliere , jornais da
comunidade italiana do Rio de Janeiro. Dentre os peridicos que
distribua, Gaetano era responsvel pela circulao de A Notcia que,
comparado aos vespertinos da cidade na virada para o sculo XX,
5
era o mais simptico, o mais lido e o de maior tiragem.
Desde finais do sculo XIX, imigrantes italianos estavam
envolvidos com a venda de peridicos no Rio de Janeiro. No se
tratava de uma caracterstica cultural dos italianos, mas de uma das
estratgias de sobrevivncia das parcelas urbanas dos imigrantes no
novo pas. Sem capital ou capacitao, os italianos tiveram que se
voltar para a demanda de pequenos e desvalorizados servios
urbanos na cidade carioca: Eram os mascates, artesos e pequenos
comerciantes; motorneiros de bonde e motoristas de txi; vendedores
de frutas e verduras, tanto como ambulantes, como em mercados;
garons em restaurantes, bares e cafs; engraxates, vendedores de
6
bilhetes de loteria e jornaleiros. No por acaso, em romances mais
realistas de finais do sculo XIX, como O Cortio, de Alusio de
7
Azevedo , os italianos so normalmente caracterizados como
mascates, funo de pouco ou nenhum prestgio na sociedade.
nesse contexto que criada a Stampa para organizar a
8
classe de jornaleiros e distribuidores. Segundo um Memorandum
23
em italiano produzido pela prpria Sociedade na dcada de 1940, no

comeo de suas atividades houve grande disputa entre dissidentes,
empresas jornalsticas e a Societ. Mas devido s aes enrgicas
9
empreendidas pelos scios benemritos , aos poucos a associao
se afirmou, disciplinando a classe e harmonizando as divergncias
10
com a imprensa. Em 1927, o distribuidor Annibale Nicodemo
prestar um relato semelhante ao revelar que o intuito da criao da
sociedade era unir, confraternizar e disciplinar os elementos que
11
trabalhavam nesse ramo de comrcio. Nesse sentido, a criao da
Stampa veio suprir uma necessidade de organizao e manuteno
da dominao dos italianos sobre a circulao da imprensa peridica
no Rio de Janeiro. J que a disputa pela ocupao dos pontos de
venda de jornal na cidade causava at mesmo disputas violentas,
seja entre os italianos e brasileiros, ou mesmo entre os prprios
12
imigrantes.
A virada para o sculo XX marca o incio da estruturao de
maiores e estveis empresas jornalsticas no Brasil, em sua maioria
localizadas na capital, bem diferentes do tipo de imprensa feita no
sculo anterior. Das disputas polticas pelo fim da monarquia e
debates sobre temas polmicos, como a abolio da escravido e a
instaurao da repblica, emergiram diversas folhas de vida efmera
e pasquins incendirios que marcaram todo o perodo do Imprio
13
brasileiro, principalmente as ltimas dcadas do segundo reinado.
Cientes do perigo da circulao de ideias atravs dos peridicos,
elemento de peso na derrubada da monarquia brasileira, os
republicanos, quase que imediatamente aps a tomada do poder em
14
1889, decretaram a censura imprensa. Era uma situao
paradoxalmente contrastante com a do perodo imperial, tempos em
que a imprensa gozou de ampla liberdade. Se os netos do imperador
publicavam um jornal abolicionista dentro do palcio de So
Cristvo. Seria inimaginvel pensar num jornal anarquista saindo de
15
dentro do Palcio do Catete. Talvez por isso, os poucos jornais
sobreviventes, temerosos com a coero empreendida pelo novo
regime, tenham procurado o caminho da profissionalizao,
modernizando seus quadros de acordo com o ritmo dos novos
tempos. Era o comeo do que Sodr chamou, com certo exagero, de
16
grande imprensa.
A fora dos Distribuidores
No caso da Ausiliari della Stampa, entretanto, havia a princpio

uma certa peculiaridade em sua organizao que no nos permite
enquadra-la num tipo ideal de mutual. Em primeiro lugar, existia clara
distino hierrquica entre distribuidores e jornaleiros. Apesar de
Disputas polticas pelo controle da distribuio da imprensa
ambos serem reconhecidamente auxiliares da imprensa, os

distribuidores tinham um grau de influncia muito superior aos
17
jornaleiros, atuando muitas vezes como patres desses. O
distribuidor era, geralmente, um antigo jornaleiro que obteve junto a
certo jornal o privilgio de estruturar toda a sua circulao. Em suma,
atravs de uma loja prpria prxima ou no mesmo local de impresso
do peridico que representava, o distribuidor era o responsvel por
intermediar a entrega das folhas aos revendedores, determinando
inclusive a quantidade recebida por cada sociedade de jornaleiros.
Para realizar essa mediao, os distribuidores recebiam, em mdia,
de 30% a 40% do preo do jornal, dos quais repassavam 25% a 30%
para os jornaleiros. Os jornaleiros, por sua vez, estavam organizados
num tipo especfico de sociedade conhecidas como capatazias.
Nome tomado emprestado do capataz, scio eleito pelos outros
membros da sociedade para assumir o papel de liderana,
negociando diretamente com os ditribuidores e repartindo os lucros
obtidos entre os outros jornaleiros da sociedade. Espalhadas por toda
a cidade do Rio de Janeiro, essas sociedades ocupavam zonas
demarcadas, limitando o campo de atuao dos jornaleiros para que
um no invadisse a freguesia do outro. As bancas, como as
conhecemos hoje, ainda estavam longe de aparecer. Os jornaleiros
vendiam seus produtos no cho ou trabalhavam como preges:
transitavam nas ruas com uma volumosa resma de jornais s costas,
ou sob o brao, apregoando as notcias do dia aos berros. Alm
desses, tambm era comum ver garotos, geralmente chamados de
gazeteiros, que pulavam bondes e enfrentavam outros riscos para
18
chegar onde outros jornaleiros no conseguiam.
Portanto, clara a posio de destaque e liderana dos
distribuidores na associao. De fato, foram os distribuidores, a
comear pela figura central de Gaetano Segreto, que se mobilizaram
para impedir que a circulao de jornais e revistas sasse do controle
dos italianos com a modernizao das empresas jornalsticas. Para
que essa situao no se transformasse, era no s imprescindvel
que a classe estivesse unida como pacificada e organizada para
atender crescente demanda de leitores e editores do ento Distrito
Federal. Da as sucessivas acusaes de monoplio feitas, durante
toda a primeira metade do sculo XX, por alguns meios de
comunicao, por jornaleiros brasileiros que se sentiam prejudicados
com a dominao dos italianos ou pelos prprios jornaleiros italianos
19
contra o poderio dos distribuidores.
Dentre os membros de maior destaque do quadro de
fundadores da Societ, citaremos o nome de Vicenzo Perrotta
(aportuguesado para Jos Vicente Perrota) como exemplo do
prestgio e influncia dos distribuidores sobre a sua associao de
ISSN 1414-9109 25
classe, empresas jornalsticas e a prpria sociedade brasileira. Tendo

sido distribuidor dos jornais A Manh, A Esquerda, A Noite, O Globo,
dentre outros, assim como as revistas publicadas pelas mesmas
empresas, Perrotta tinha grande reputao no meio jornalstico.
Homem polido e de boas maneiras num setor onde predominavam a
grosseria e a falta de educao, fora batizado de Conde por Mrio
Rodrigues, nos tempos da Crtica. O apelido pegou, acompanhando-o
20
pelo resto da vida. Outro testemunho lisonjeiro sobre o distribuidor
pode ser encontrado no livro de memrias do clebre jornalista
Edmar Morel, para quem Perrotta era um gentleman. Segundo
Morel, na poca, todos os distribuidores de jornais eram italianos
que, na hora do aperto, emprestavam dinheiro gerncia de alguns
jornais, pagando os vales dados aos redatores. Figura singular era a
21
do distribuidor italiano Vicente Perrota, que acabou Conde Papal.
Como se v, a importncia do distribuidor era de tamanha
grandiosidade que por vezes poderia financiar a produo de um
jornal. Em outros casos, o distribuidor poderia ser pea fundamental
no lanamento de um novo peridico, como foi Perrotta para a
fundao de Mundo Esportivo. Jornal inovador, para uma poca na
qual os esportes no tinham carter de massa no Brasil, foi formado
inicialmente por Mario Filho e seus irmos, Pandi Pires, Cristvo de
Alencar Duque, Mrio Martins e o prprio Perrotta. O distribuidor
havia sido convencido por Martins a investir na aventura. Ele
adiantou algum numerrio e, em troca, ficou com a exclusividade da
22
distribuio do Mundo Esportivo. Enquanto alguns prestavam
homenagens aos distribuidores, outros tinham verdadeira ojeriza pela
funo que exerciam no mundo da imprensa. Num artigo de 1939, ao
invs de Conde, Perrotta ser transformado numa espcie de Duce
da distribuio, marcando, pelo seu cronmetro, a hora dos relgios
dos colegas, e dizem que fazendo a eminence grise no 3 andar do
edifcio do Jornal do Commercio, onde funciona o Sindicato dos
23
Distribuidores.
Era, portanto, no seio da Societ atravs do intermdio de um
Conselho Administrativo formado sempre por distribuidores e
jornaleiros de maior prestgio, que as divergncias da classe tinham
de ser resolvidas. Da mesma maneira, ali dentro se discutiam as
falhas reclamadas pela imprensa na circulao de suas folhas, assim
como eram negociados pontos de vendas, bancas, comisses e
outras questes trabalhistas. Tudo sem documentao escrita,
apenas a palavra como garantia. Exemplo desse procedimento pode
ser verificado no Largo da Carioca, local dos mais concorridos no
centro do Rio de Janeiro:

Est aquele largo dividido por algumas faixas brancas, que figuraram
com grande sucesso na encenao da Semana do Transito. Mas h
outras divises, mais profundas, e por isso mesmo, talvez, menos
percebidas, traadas pelo pessoal da Aussiliari della Stampa. O Largo
da Carioca, do ponto de vista da distribuio e venda de jornais e
revistas, esta dividido em 13 partes, avaliadas de 30 contos cada uma.
A Aussiliari della Stampa avaliou em 390 contos o conjunto. As 13
partes so arrendveis, vendveis, retalhveis, disponveis, desde que
a operao tenha o beneplcito da Aussiliari, isto , do Sindicato.
24
Faltando este, tudo falta.
Tudo isso nos coloca diante da hiptese de que a associao

funcionava em moldes semelhantes aos de uma organizao
mafiosa, j que nesse tipo de estrutura que atua paralela legislao
estatal, a nica obrigao que ele [o mafioso] reconhece a do
25
cdigo de honra. Dentre os mais de 500 scios que a Societ
possua em 1927, apenas 140, segundo o estatuto de 1945,
possuam o ttulo de fundadores ou benemritos, embora grande
parte j tivesse falecido logo nas primeiras dcadas do novo sculo.
A grande maioria dos scios se enquadrava na categoria
Contribuinte, ou seja, aqueles que simplesmente pagavam a
mensalidade e possivelmente no tinham qualquer poder de deciso
dentro da associao, apenas os benefcios previdencirios comuns
s mutuais.
Disputas polticas no seio da Societ
Contudo, apesar do aparente estado de tranqilidade reinante

na Ausiliari della Stampa, tambm existiam divergncias dentro do
rgo. Uma delas ocorreu no incio de 1928, em funo do pleito para
a escolha da nova diretoria da associao. Na ocasio, Vicenzo
Perrotta lanou uma chapa dos independentes, feito aparentemente
incomum, para concorrer contra o candidato presidncia Enrico
Tocci, distribuidor dos jornais A Noite e Correio do Povo. Nesse
contexto, um clima de intenso debate foi promovido pelos candidatos,
no qual cada um se utilizava dos peridicos que distribua para fazer
acusaes contra o adversrio. Fato que pode demonstrar tanto a
influncia dos distribuidores sobre a imprensa, quanto o interesse dos
jornais em ter seu distribuidor no comando da Stampa.
Mrio Rodrigues, por exemplo, clebre editor de jornais como A
Manh e Crtica, cuja distribuio era feita por Perrotta, chegou a
publicar um editorial extenso pedindo votos para o Conde:
Se elegerdes, porm, vosso presidente o nosso Perrotta, encontrareis

patrocnio desvellado no homem limpo, no estheta que sae incolume
ISSN 1414-9109 27
do contacto da tinta das rotativas, do gentleman que soffre com o
vosso soffrimento [] Elegei-o vosso presidente, companheiros. Elle
o mais digno para a dignidade de vosso leader. Elle vos honrar. Elle
vos exalar. Elle vos servir, pelo brio da consciencia humana que a
causa delle representa, sobrelevando-se a mesquinhas e insultuosas
26
conspiraes politicas aleatorias, estranhas ao vosso estatuto.
Simpatizante comunista, Perrotta denunciava a interveno de

foras polticas italianas, atravs de seu embaixador Bernardo
Attolico, no processo eleitoral da sociedade. A mando do Primeiro
Ministro italiano, o Duce Benito Mussolini, apoiou a chapa de Enrico
Tocci, que tambm editava um jornal fascista no Rio de Janeiro.
Atravs de uma estratgia de intimidao dos jornaleiros, pela
negao de passaporte, perda de cidadania e confisco de bens, a
representao diplomtica da Itlia conseguiu angariar uma
quantidade de 118 votos para Tocci contra os 83 de Perrotta. O
resultado final das eleies foi assim noticiado pelo jornal A
Esquerda:
Nas eleies de hontem para a directoria da Societ Auxiliare della

Stampa, o fascismo interviu desmascaradamente. Constituiu uma
chapa e essa chapa acaba de ser imposta. A surpresa foi to
ostensiva interveno do fascio, que o embaixador Attolico enviou
Stampa um esquadro fascista commandado pelo sr. Pacilei,
27
funccionario da embaixada!
No entanto, enquanto jornais como A Esquerda, O Globo e A

Manh, davam o devido suporte chapa dos Independentes, A
Noite, Vanguarda e A Notcia, distribudos por membros da chapa
vitoriosa, anunciavam que a eleio havia ocorrido animada e em
28
ordem e que no era verdico o que se divulgou sobre a
interveno ou coaco das autoridades diplomticas italianas a favor
29
da vitria da chapa da maioria. De fato havia qualquer conflito
ideolgico digno de investigao nessa disputa e episdios como
esse pleito certamente tambm expe a luta pela dominao do
campo da opinio pblica atravs da Stampa. As relaes dos
imigrantes italianos e seus descendentes com seu pas de origem
parece sofrer um brusco abalo com a ascenso de Getlio Vargas
presidncia da Repblica em 1930. Com as polticas nacionalistas e
centralizadoras empreendidas pelo novo governo, ganham fora as
vozes contrrias ao suposto monoplio dos italianos na distribuio e
venda de peridicos. Preocupados com as crescentes reaes
contrrias aos negcios de seus scios, os diretores da Stampa
decidem se adequar aos novos tempos e nacionalizam a
organizao. Em 15 de novembro de 1931, com apenas um voto

contrrio, a Societ transformou-se em Sociedade de Beneficencia e

Socorros Mutuos dos Auxiliares da Imprensa. A mudana de nome,
entretanto, no impediu que fosse aprovada uma proposta do
secretrio Ottaviano Provenzano, para que a sociedade, em respeito
s tradies de sua origem, mantivesse sempre uma tima relao de
amizade e respeito com a autoridade oficial da Itlia.
A Societ contra a sociedade
A nova denominao tambm no impediu que a Sociedade

sofresse dura investida contra a dominao que exercia sobre a
circulao dos jornais e revistas no Rio de Janeiro. Embora, num
discurso feito na comemorao do 30 aniversrio da associao, o
presidente Luigi Falbo tenha destacado que a entidade no nasceu
com carter de resistncia, no trazia, propriamente, um programa de
30
reivindicaes , essa imagem no condiz com sua trajetria. Em
pesquisa ainda superficial, verificam-se regulares queixas da
Sociedade, tanto em relao ao valor das comisses cedidas pelas
empresas jornalsticas quanto por decises governamentais que
pudessem prejudicar o negcio dos jornaleiros, como a concesso de
instalao de novos kiosques na cidade. A entidade, portanto, tinha
como funo primordial a defesa dos interesses dos auxiliares da
imprensa. Mais do que simples assistencialismo, seus membros
ganhavam proteo contra eventuais ameaas ao seu meio de
subsistncia.
No incio dos anos 1930, a firma Joo Copello & Cia. recebeu
parecer favorvel de alguns polticos sobre um pedido de licena para
a explorao de pontos de venda de revistas e jornais na capital
carioca por mais de 20 anos, o que causou grande comoo entre os
membros da Sociedade. O decreto municipal 4.826, de 12 de outubro
de 1942, segundo o qual o jornaleiro italiano s poderia permanecer
em seu negcio desde que transferisse sua licena ou contratos a
brasileiros natos tambm foi motivo de protestos por parte da
associao. Tratava-se de tentativas explcitas de derrubar o rentvel
monoplio dos distribuidores italianos sobre a venda de peridicos
31
que, por vezes, chegava s vias da violncia. De fato, a tnica das
reportagens publicadas na poca a denncia de que os italianos
impediam trabalhadores nacionais de ingressarem no comrcio de
jornais e revistas, alm de serem exploradores do trabalho de
32
menores brasileiros. Tanto que bandeirinhas do Brasil passaram a
ser expostas nas bancas da Cia. Brasileira de Jornais no intuito de
estimular certo boicote e constrangimento aos italianos. Atitude
reprovada por certos jornais da poca, que a consideravam como
nacionalismo mercantil, ou seja, empresas que se utilizam do
ISSN 1414-9109 29
simbolismo nacional para auferir lucros imediatos, levando vantagens

33
sobre seus concorrentes. Nessa poca, contudo, os distribuidores j
haviam criado seu sindicato, que pouco se diferenciava da Sociedade
de Beneficencia e Socorros Mutuos dos Auxiliares da Imprensa. A
fundao da nova entidade de classe, em 1932, foi precedida por um
dos momentos de maior instabilidade da Societ.
A crise aconteceu em 1932, quando um grupo de jornaleiros, alias

bastante numeroso, filiou-se antiga Unio dos Trabalhadores
Graphicos. Era uma reao dos jornaleiros, digamos nacionalista,
contra o lucro absorvente dos distribuidores, digamos italianos. []
Por sua vez, os jornaleiros se incorporam, com a fuso havida nos
meios graphicos e de jornalistas, Unio dos Trabalhadores do Livro
e do Jornal. Mas j ento a Aussiliari della Stampa, traduzida, fazia-se
reconhecer pelo Ministrio do Trabalho com o nome de Sindicato dos
34
Distribuidores e Vendedores de Jornais e Revistas.
Para conseguir tamanha faanha em to pouco tempo, no foi

apenas necessrio que os distribuidores tivessem realizada uma
campanha bem sucedida de filiao junto aos jornaleiros, mas que
tambm gozassem de regalias junto ao governo. E com boas
relaes no Ministrio do Trabalho, provavelmente atravs do
advogado da sociedade Evaristo de Moraes, que agora compunha a
equipe ministerial formuladora da lei de sindicalizao, o sindicato foi
rapidamente reconhecido. Naquele contexto, isso significava a
oficializao do Sindicato dos Distribuidores e Vendedores de Jornais
e Revistas, sob o comando dos tradicionais distribuidores, em
detrimento das outras associaes que almejavam representar a
classe. A lei de sindicalizao de Vargas determinava a existncia de
apenas uma associao para cada profisso e, como somente os
trabalhadores afiliados ao sindicato oficial poderiam gozar dos
35
benefcios da legislao social , no havia escapatria para os
jornaleiros a no ser se submeterem aos distribuidores. A partir desse
perodo, parece ocorrer aos poucos um certo esvaziamento das
atividades da Sociedade, tornando-se o Sindicato o lugar privilegiado
das decises da classe distribuidora e jornaleira. Ao mesmo tempo, o
poder dos distribuidores tradicionais parece diminuir medida que
outros agentes interessados em disputar aquele nicho comercial
tentam se impor no mercado de distribuio a partir de meados dos
Novecentos.

Notas de Referncia

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), orientado pelo Professor
Doutor Marcos Bretas. Contato: gabriellabanca@yahoo.com.br.
1
A quantidade de scios fundadores aqui exposta foi retirada de um relato
do distribuidor Annibal Nicodemo (Correio da Manh. O inestimvel
concurso que a Societ Ausiliari della Stampa presta imprensa e ao
pblico. 23 fev. 1927). No entanto, esse nmero varia de um estatuto para
outro da associao. No estatuto de 1908 constam 104 fundadores, no de
1910 so 94, no de 1917, 1920 e 1945 so 140.
2
VISCARDI, Cludia M. R; JESUS, Ronaldo Pereira de. A Experincia
Mutualista e a Formao da Classe Trabalhadora no Brasil. In: Jorge
Ferreira e Daniel Aaro Reis. (Org.). A Histria das Esquerdas no Brasil.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. p. 26.
3
Paschoal foi preso treze vezes enquanto Gaetano, nove (MARTINS, W.
S. N. Paschoal Segreto, Ministro das diverses do Rio de Janeiro (1883
- 1920). Revista Cidade Nova, v. 1, p. 83-96, 2007. p. 84).
4
Este jornal gozou de grande prestgio no Rio de Janeiro, em Minas
Gerais e no exterior. Dirigido em sua primeira fase por Giuseppe Magrini
e depois por Antonio Grandis, a partir de 1894, era um dirio de linha
poltica e pugnava pelos interesses dos trabalhadores. Em 1899, voltou a
circular sob o comando de Gaetano Segreto e de Mario Gambarone
depois (VANNI, Jlio Cezar. Italianos no Rio de Janeiro - A histria do
desenvolvimento do Brasil partindo da Influencia dos italianos na capital
do Imprio. Rio de Janeiro: Comunit, 2000. p. 68).
5
EDMUNDO, Lus. O Rio de Janeiro do meu tempo. Braslia: Senado
Federal, 2003. p. 595.
6
GOMES, Angela de Castro. Imigrantes italianos: entre a italianit e a
brasilidade. In: Ronaldo Vainfas. (Org.). 500 anos de povoamento. Rio de
Janeiro: IBGE, 2000. p. 150-178.
7
AZEVEDO, O Cortio. Rio de Janeiro: 2000.
8
MEMORANDUM. Societ di Beneficenza e Mutuo Soccorso degli Ausiliari
della Stampa 21/10/1906 15/11/1931. Sociedade de Beneficncia e
Socorros Mutuos dos Auxiliares da Imprensa 15/11/1931 31/05/1940.
9
Scios Benemritos, segundo o estatuto da Societ, so aqueles tenham
feito valiosos donativos ou prestado relevantes servios associao.
10
In principio si ebbe una lotta tremenda tra dissidenti, diverse imprese
giornalistiche e la Societ, ma dovuto allazione feconda, energica svolta
da diversi soci benemeriti, lassociazione a poco a poco si afferm,
disciplinando la classe ed armonizzando tutte le diverse divergenze con le
imprese giornalistiche.
11
Contudo, nos primeiros tempos foi preciso lutar com a indiferena da
maioria da classe e at com a m vontade ou preveno de algumas
empresas jornalsticas, que atriburam fins diversos aos intuitos da
associao. Com o passar dos anos a sociedade, sempre bem dirigida e
administrada, conseguindo organizar e estabelecer as normas de um
ISSN 1414-9109 31
servio de distribuio e venda de jornais e revistas brasileiras, veio se

fortalecendo cada vez mais, podendo vangloriar-se do que tem
conseguido, tanto em prol da sua classe como dos scios e at mesmo
das diversas empresas jornalsticas (CORREIO DA MANH. O
inestimvel concurso que a Societ Ausiliari della Stampa presta
imprensa e ao pblico. 23 fev. 1927).
12
A luta pelo setor de cada grupo algo feroz e surdo, em que nem
sempre faltaram tiros, e onde constantemente surgem incidentes,
discusses e rosrios de apostrophes a todas as Madonas peninsulares
(O OBSERVADOR ECONMICO E FINANCEIRO. A distribuio de
jornaes. jun. 1939. p. 95-111).
13
Sobre a emergncia de novas ideias polticas e a multiplicao desses
impressos ainda em 1821, ver: NEVES, Lcia M. Bastos P. Os panfletos
polticos e o esboo de uma esfera pblica de poder no Brasil. In: Abreu,
Marcia; Schapochnik, Nelson. (Org.). Cultura Letrada no Brasil. Objetos e
prticas. So Paulo/Campinas: Fapesp/Mercado de Letras/ABL, 2005. p.
399-412.
14
Em 23 de dezembro de 1889 o Governo Provisrio baixava decreto de
censura imprensa, espalhando medo. Conhecido como Decreto Rolha,
previa penas militares de sedio para os que conspirassem contra o
governo por palavras, escritos ou atos (MARTINS, Ana Luiza; DE LUCA,
Tnia Regina. Imprensa e cidade. So Paulo: Unesp, 2006. p. 35).
15
CARVALHO, Jos Murilo. A Construo da Ordem. Teatro das Sombras.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008. p. 235.
16
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa da Brasil. Rio de Janeiro:
Mauad, 1999.
17
O distribuidor recebe os jornais, mas no com ordenado ou comisses de
venda prpria de empregado. Cobra percentagem como um contratante
de servios e, por via do controle financeiro que exerce sobre os jornais,
especialmente os mais pobres, geralmente se converte em interessado na
administrao do jornal. Contratante ou participante do jornal, ele age em
relao ao vendedor como patro. Para a distribuio dos matutinos, ele
admite empregados: os vendedores. Para a dos vespertinos, ele admite
vendedores a comisso, que, por isso mesmo, so subordinados seus.
Qualquer que seja o ponto de vista por que se encare a questo, ela no
muda de figura: o distribuidor empregador e o vendedor, empregado (O
OBSERVADOR ECONMICO E FINANCEIRO. A distribuio de jornaes.
jun. 1939. p. 95-111).
18
REBELLO, Gilson. O Rio de banca em banca. Rio de Janeiro: O Dia,
1991.
19
Uma reportagem-denncia publicada nO Observador Econmico e
Financeiro nos d o tom dessa insatisfao: Dar cinco a dez por cento de
venda de um jornal a um distribuidor cuja funo consiste em entregar
aos seus prepostos lucrando por a ainda mais a mercadoria que sai
da oficina, significa uma extorso que fere profundamente a imprensa,
quer os jornais a confessem, quer prefiram encobri-la, para no incorrer

nas iras dos grupos que controlam a distribuio. Sim, porque ainda h o
controle da distribuio pelos grupos, reunidos todos em associao para
distribuir entre si os mercados. Jornais e revistas so a sua presa. [] O
enredo pois esta uma historia de film em srie da distribuio de
jornais e revistas no Brasil mais do que simples pgina vergonhosa para
uma imprensa que infelizmente ainda no soube, seno com raras
excees libertar-se da maffia da distribuio. [...] O vendedor se instala,
paga licena, monta a banca. E depois? Onde esto os jornais e revistas?
pergunta o jornaleiro. O distribuidor passa de longe, faz-lhe caretas, e
uma que outra vez, organiza-se uma bela surra alis, dia a dia mais
rara, medida que certos vendedores de iniciativa ousam afrontar a
clera dos deuses da distribuio, montando banca prpria e arrostando o
boycott.
20
MARTINS, Mario. Valeu a Pena: memrias de um jornalista e poltico de
oposio que nunca foi do contra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.
p. 43.
21
MOREL, Edmar. Histrias de um reprter. Rio de Janeiro: Record, 1999.
p. 47.
22
MARTINS, Mario. Valeu a Pena: memrias de um jornalista e poltico de
oposio que nunca foi do contra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996.
p. 43.
23
O OBSERVADOR ECONMICO E FINANCEIRO. A distribuio de
jornaes. jun. 1939. p. 95-111.
24
jornaes. jun. 1939. p. 95-111.
25
HOBSBAWM, Eric. Rebeldes primitivos. Estudo sobre formas arcaicas de
movimentoss ociais nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Zahar, 1970. p.
49
26
RODRIGUES, Mario. Societ de Beneficenza Ausiliari della Stampa. A
Manh. Rio de Janeiro. 29 jan. 1928.
27
A ESQUERDA. Como o sr. Attolico interpreta, no Rio de Janeiro, a politica
de Mussolini. Rio de Janeiro. 30 jan. 1928.
28
A NOITE. S. A. Della Stampa. 30 jan. 1928.
29
VANGUARDA. Est eleita a nova directoria da Societ Ausiliari Della
Stampa. 30 jan. 1928.
30
DIRIO DE NOTCIAS. 27 out. 1936.
31
Em fevereiro de 1933, por exemplo, bancas de italianos da Galeria
Cruzeiro e do Largo da Carioca foram depredadas por gazeteiros
brasileiros devido a um cartaz no qual constava que apenas estrangeiros
tinham o direito de vender jornais. O apelo ao patriotismo, de carona na
valorizao do trabalhador nacional empreendida pelo governo Vargas,
era a estratgia mais utilizada nesse conflito.
32
CHINELLI, Filipina. Folha no cho Etnografia de uma sociedade de
jornaleiros. Dissertao de mestrado. Rio de Janeiro: Museu
Nacional/UFRJ, 1977. p. 48.
33
O GLOBO. 22 jun. 1936.
ISSN 1414-9109 33
34
jornaes. jun. 1939. p. 95-111.
35
GOMES, Angela de Castro. Cidadania e direitos do trabalho. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2002. p. 23-27.

A Aurora Fluminense e o combate ao despotismo (1827-1831)
O presente trabalho teve como objetivo analisar o pensamento

e atuao poltica de Evaristo Ferreira da Veiga, no contexto do
Primeiro Reinado, quando todo o edifcio legal e poltico do imprio
foram montados, as instituies se reergueram sob novos prismas e
1
inventados outros marcos temporais . A anlise ser feita por meio do
peridico, Aurora Fluminense, no interregno de 1827 a 1831. A
pretenso dimensionar o papel do publicista na luta pela afirmao
do liberalismo no Brasil, defendendo reformas capazes de fazer minar
os resqucios de ordem poltica, cultural e social do Antigo Regime
absolutista, tratados aqui como despotismos diversos.
Evaristo nasceu em 1799 e era filho do portugus Francisco
Luiz Saturnino Veiga e da brasileira Francisca Xavier de Barros.
Tinha como irmos, Joo Pedro da Veiga, Bernardo Jacinto da Veiga
e Loureno Xavier da Veiga. O pai exercera carreira no magistrio
durante dezesseis anos e Evaristo o tivera como nico professor at
a idade de doze anos, quando ingressou no Seminrio So Jos.
Contudo no conseguira concretizar seu projeto de estudar em
Coimbra e compensara a falta de um curso universitrio explorando
as obras da livraria que seu pai montara aps abandonar a funo de
2
mestre-escola . Ou seja, tivera uma formao em grande parte
autodidata.
A partir de 1818 a famlia Veiga se separou. Bernardo fixara-se
em Campanha da Princesa, no sul de Minas Gerais, sendo
acompanhado em 1822 por Loureno. Os dois irmos buscavam o
tratamento de males estomacais e do fgado, atravs do consumo
das guas minerais de guas Virtuosas da Campanha, atual cidade
de Lambari e na poca parte do termo de Campanha. Logo
adquiriram uma destacada importncia na poltica local e provincial e
representaram tanto um capital poltico para a construo da
3
hegemonia liberal moderada na regio , no perodo das Regncias,
quanto para as trs legislaturas de Evaristo ao Parlamento nacional
(1830, 1834, 1838), representando sempre a provncia de Minas
4
Gerais e na ltima tambm a do Rio de Janeiro .
Com a morte da matriarca, D. Francisca, em 1823, os irmos
Evaristo e Joo Pedro, abriram outra livraria, em sociedade, no Rio
de Janeiro. O negcio dos livros era muito lucrativo e j em 1827,
Evaristo pode separar-se do irmo, comprando a livraria do francs
Joo Batista Bompard, localizada na Rua dos Pescadores, n 49,
5
tambm no Rio de Janeiro . Nesse mesmo ano tornou-se colaborador
do peridico Aurora Fluminense, fundado por Jos Apollinrio de
35
Moraes, Jos Francisco Sigaud e Francisco Chrispiniano Valdetaro,

mas logo passaria a redator principal e a partir de 1829 nico, da
folha que lhe abriria as portas para a carreira poltica. O jornal esteve
ininterruptamente em circulao entre 21 de dezembro de 1827 e 30
de dezembro de 1835, em um total de mil cento e trinta e seis
6
nmeros regulares.
Segundo Basile, apesar das informaes sobre as tiragens dos
peridicos serem precrias, no caso da Aurora Fluminense, podemos
dimensionar o nmero expressivo de subscritores que a prpria folha
informava possuir em 1831, qual seja 1100. Isto num perodo em que
a Corte possua uma populao diminuta, cerca de duzentos mil
habitantes, o ndice de analfabetismo era elevado e havia a
concorrncia de dezenas de outros jornais. Alm disso, o nmero de
subscritores assinalados no engloba o montante das pessoas que
7
compravam a folha avulsamente nas lojas e tambm aqueles que o
8
liam coletivamente .
9
Evaristo da Veiga se inseria no grupo de orientao poltica
liberal moderada, atuante entre o perodo de 1826 a 1836. Os
moderados situavam-se no centro do campo poltico imperial e
definiam como um de seus postulados bsicos o justo meio, princpio
aristotlico apropriado do constitucionalismo ingls do sculo XVII e
mais tarde pelos doutrinrios franceses da Restaurao. O justo meio
referia-se a um ponto de equilbrio entre o Absolutismo e a
10
Democracia . Assim, no contexto do Primeiro Reinado, a Aurora de
Evaristo se coloca como folha da oposio, combatendo as prticas
absolutistas do governo,assim como todas as formas de opresso,
costumes e idias, ligadas a tal postura poltica. Contudo, tambm
defende uma monarquia constitucional representativa com distines
11
sociais, sobretudo de direitos .
O combate aos despotismos diversos
As denncias s medidas arbitrrias, ilegais e, portanto,

despticas, dos ministrios de D. Pedro I, estavam sempre presentes
na Aurora e em outras folhas oposicionistas. O desfecho da chamada
Guerra da Cisplatina (1825-1828), por exemplo, teve uma
repercusso muito negativa na imprensa liberal. No caso da Aurora
destacava-se o fato da Provncia Cisplatina ser cedida sem
indenizao e os gastos, prejuzos e vidas despendidas nos
12
combates. A crtica ao governo referia-se ao fato de ter assinado um
acordo envolvendo o Brasil, Inglaterra e Buenos Aires, pelo qual, a
Cisplatina, transformada em Repblica Oriental do Uruguai, seria
independente tanto do Imprio do Brasil, quanto da Repblica
13
Argentina . O acordo agourado era tratado como a prova da
submisso dos ministros aos ingleses. E isso em um contexto de

afirmao da soberania nacional.
Outra questo que indignou os jornalistas liberais foi a
intromisso do governo brasileiro na chamada questo portuguesa.
Trata-se da usurpao do trono de D. Maria da Glria, filha de D.
Pedro I, e em favor da qual ele abdicara da coroa lusa. O golpe foi
encetado pelo tio da princesa, D. Miguel, que reinstalou o sistema
absolutista em Portugal, perseguindo os liberais defensores da causa
14
da sobrinha . A Aurora criticava, sobretudo, as grandes somas
despendidas com o auxlio aos emigrados liberais portugueses,
censurando o ministro responsvel, Sr. Itabaiana, por agir contra a
Lei do Oramento, que lhe marca todas as cotas para o dispndio
15
anual e o seu objeto e era confeccionada na Cmara dos
Deputados.
Alegava ainda, ser importuna a vinda de refugiados
portugueses para engrossarem as fileiras brasileiras, pois o
ferimento de divises, que da se seguiria, acordaria dios e
16
desconfianas mal extintas . Os dios e desconfianas mal extintas
referiam-se ao receio da recolonizao do Brasil por Portugal. Ribeiro
analisou os conflitos antilusitanos no Primeiro Reinado e identificou
no final de 1822, uma incerteza com relao concretude da
independncia proclamada por D. Pedro e ao mesmo tempo, a
constituio dos portugueses em inimigos, que seriam taxados de
17
absolutistas e tirnicos .
Por outro lado, e contraditoriamente, o governo era acusado de
nomear autoridades para algumas provncias, favorveis ao
absolutismo miguelista e at mesmo recolonizao do Brasil.
Apontava que o Maranho e o Par estavam ameaados por uma
faco miguelista, e que os ltimos acontecimentos de Portugal, a
proximidade em que esto daquele Reino, a proteo dada aos
absolutistas, tudo anunciava um futuro nebuloso, uma defeco
18
mesmo . Evaristo acusaria o ministrio vigente em 1829, inclusive,
de promover ou proteger um movimento em prol do absolutismo,
liderado por Pinto Madeira, o qual o haveria proclamado na Vila do
Crato (Cear), e sabia-se que pretendia tambm faz-lo nas outras
19
vilas e comarcas da Provncia .
O envolvimento do governo com o movimento de Pinto Madeira
sugerido, devido ao silncio das folhas ministeriais a respeito, ao
contrrio do que se passara com um levante liberal em Pernambuco.
20
Este teria sido superdimensionado pelo governo e reprimido
rigorosamente, com a suspenso das formalidades que garantiam a
liberdade individual e a criao de Comisses Militares para julgar os
rebeldes. Estas medidas foram censuradas na imprensa liberal e
ISSN 1414-9109 37
posteriormente, provocaram uma espcie de julgamento dos

21
ministros responsveis, na Cmara dos deputados .
Diante de uma oposio liberal to vigorosa, no seria de
estranhar que alguns atentados contra a vida de jornalistas e polticos
liberais ocorressem. Os mesmos eram denunciados na Aurora e
imputados aos absolutistas, ou seja, os ministros no poder e todos os
seus agraciados. Entre as denncias destacamos a do assassinato
de Badar, redator da folha paulista, Observador Constitucional.
Nessa ocasio Evaristo aponta a indignao pblica com o crime,
imputado ao ouvidor de So Paulo, Japi Ass e ressalta: O autor do
assassnio este mesmo magistrado, a cuja palavra os nossos
ministros se puseram em comoo e julgaram So Paulo sepultado
22
na anarquia . Desta forma, com o crime de Badar recaindo em
algum de confiana do governo, o mesmo ficava indiretamente
implicado no incidente. O fato que Japi Ass havia repreendido um
movimento em So Paulo, que festejava a abdicao do monarca
absoluto da Frana, Carlos X. E ainda que os liberais defendessem
na imprensa e na tribuna a inocncia das comemoraes, os
ministros concordaram com a posio do ouvidor e julgaram que se
tratava de sinais de anarquia.
A Aurora dedicava ainda uma ateno especial s condies
em que se davam as eleies, denunciando irregularidades em
algumas delas, e indicando que no eram livres. Em 1828, publicava
a correspondncia do Seu constante Leitor. Este ao contar da
situao das eleies ocorridas no Cear, questionava: Ordenar se
h ainda s Cmaras Municipais, como vontade de S.M.I., que sejam
eleitos deputados fulano e sicrano? Por se h ainda porta da Igreja,
um oficial da primeira linha para receber e rasgar listas, entregando
outras com os nomes das pessoas que requeria nomear? ou ainda
Anular se ho eleies de alguns colgios, porque certos indivduos
23
no tiveram a maioria dos votos...? .
Mas as crticas no eram voltadas apenas s prticas dos ditos
absolutistas, incompatveis com o sistema liberal. Evaristo parecia
pretender corrigir alguns prejuzos presentes na sociedade, que
precisavam ser reformados. Com relao escravido, constatamos,
em conformidade com Andrade, que Veiga no era abolicionista, mas
24
apoiava o fim do trfico negreiro, previsto para 1831 . O autor
demonstra que o fantasma do haitianismo, como era tratada na
imprensa moderada, a rebelio escrava da colnia francesa de So
25
Domingo , atemorizava a elite senhorial e era utilizado para
convencer acerca da convenincia daquela medida. Apesar de
Evaristo no apontar a instituio escravista como contrria ao
liberalismo, apoiava uma transformao nos costumes, prevendo o
gradual fim daquele sistema: Uma certa idia de superioridade mal
entendida faz supor que a dignidade do dono ou do branco em geral,

havia de sofrer, se ele fizesse os mesmos trabalhos que os escravos
fazem e por uma transio mui fcil, assenta-se que o melhor no
26
fazer nenhuns.
Outra reforma pretendida por Evaristo refere-se necessidade
de uma instruo pblica mais abrangente, de modo a civilizar o
27
Brasil, em consonncia com os valores europeus . Nas pginas da
Aurora Fluminense, percebemos uma eloqente defesa da instruo
como um dos meios necessrios para a afirmao da nova ordem
liberal. Segundo o redator, a ignorncia imperante nos tempos do
absolutismo prescrevia que deveriam estudar apenas aqueles
indivduos que desejassem ser padres ou desembargadores e que
fora isso, o estudo apenas serviria para formar vadios. O poder
absoluto fazia tudo o que podia para escravizar o entendimento,
obrigando-o a no saber mais do que queria, por meio de inquisies,
censuras prvias e leis de exceo relativas liberdade de imprensa
e apenas tolerava a instruo de determinadas classes, que o
28
ajudariam a oprimir e conter a objeo da sociedade em geral .
Na Aurora Fluminense tambm se evidencia uma postura
crtica ou reformista em relao a alguns preceitos da Igreja Catlica
ou relacionados religio. A folha defendia a no associao entre
cristianismo e determinado regime poltico, recorrendo autoridade
do escritor liberal francs, Daunou. Este reconhecia haver religies
que se misturavam com seus preceitos e dogmas, opinies e
instituies polticas, mas a religio crist no tinha esse carter,
nem admitia semelhante mistura. A f catlica poderia ser
professada em Repblicas, Monarquias absolutas e moderadas.
Imbudo desse princpio, criticava aqueles que viam temeridade e
impiedade na declarao das garantias sociais e no estabelecimento
29
de uma monarquia limitada pelo sistema representativo . Nesse
sentido podemos supor que a religio era utilizada por aqueles que
defendiam a volta do absolutismo, demonstrando sua ligao com o
antigo regime. E esses indivduos provavelmente alegavam a questo
do direito divino do monarca, para defenderem a sua causa.
Para combater essas intenes, a Aurora Fluminense
transcreveu um trecho do pensador ingls, Bolingbrocke, afirmando
que as noes relativas instituio divina, jus sagrado dos Reis,
bem como o poder absoluto anexo s suas funes, nenhum
fundamento tem em fato ou em razo, mas nasceram da antiga
aliana da poltica eclesistica e civil. Para o autor, defender o direito
divino de governar mal era um absurdo, uma blasfmia. Em
seguida, Evaristo aponta que as doutrinas do direito divino contavam
ainda com um grande nmero de defensores no Brasil. E
ISSN 1414-9109 39
questionava se era possvel que Deus criasse trezentos milhes de

homens, s para instrumento cego dos prazeres e cmodos de 30
entes privilegiados. Por fim conclua: No. Deus no pode ser
30
injusto! .
Em 1828, a folha comentava ainda um projeto concludo na
Cmara dos deputados, proibindo a admisso de novas ordens
religiosas no Imprio. Apontava que o valor dessa lei podia ser
31
medido pelo exemplo do fanatismo na Espanha . A referncia
Espanha, provavelmente, diz respeito ao movimento catlico
antiliberal, vivenciado na Europa como um todo. E o fanatismo
advinha da defesa que os catlicos antiliberais faziam do sistema
absolutista, motivada pelo fato de que o liberalismo extinguiu as
ordens religiosas, desamortizou os seus bens e procurou
32
governamentalizar a Igreja . No mesmo artigo, o redator defendia
com veemncia: Para que sejamos cristos no preciso que nossa
terra se povoe de proletrios, de ociosos que alimentam a superstio
33
como quem cultiva um gnero de subsistncia . Com relao ao
sentido do termo superstio, Vargues e Ribeiro citam Mouzinho da
Silveira, nome consagrado do liberalismo luso e que assim se referia
mesma: h pessoas que no acreditam na missa de certo padre,
que gastam muito dinheiro para fazer sair o diabo do corpo, que
mudam de casa porque tem fantasmas, etc., etc., e tudo isso no
existe somente entre pessoas vulgares; os prprios padres o fazem
34
. Assim, Evaristo podia estar se referindo a um tipo ilcito de
obteno de ganhos, por parte das ordens religiosas no Brasil,
espalhando supersties, como as criticadas pelo liberal portugus.
Em assuntos religiosos, a Aurora apoiava ainda as idias do
deputado e padre Feij. Por isso, publicou uma correspondncia,
assinada por Um jovem brasileiro, censurando um folheto do
Reverendo Lus Gonalves, contrrio abolio do celibato clerical,
proposta por Feij: Diz ser perjuro o Sr Deputado porque tendo dado
35
juramento de manter a religio C.A.R. faz uma indicao destruidora
da mesma religio. Em seguida, critica o argumento do Reverendo
de que o celibato clerical era uma instituio apostlica: E como
prova?... s dizendo que os Papas assim o tem entendido, que os
Conclios assim o tem definido, etc., etc., etc.,... contraditoriamente
confessa ele mesmo... que Jesus Cristo o aconselhara mas que no
36
o ordenara de rigoroso preceito .
Enfim, a Aurora criticava certas instituies e costumes
vergonhosos da populao, remanescentes do sistema absolutista.
Criticava a afirmao dos peridicos ministeriais, considerados
absolutistas, de que o governo no Brasil era essencialmente
aristocrtico, porque chamava para compor ambas as Cmaras, a
classe mais rica de 400$000 e 800$000 de renda lquida anual.
Apontava os casos da Frana e da Inglaterra, onde os censos

exigidos para eleger e ser eleito eram muito altos e, contudo, nunca
se recusara Cmara dos Comuns da Gr-Bretanha ou dos
Deputados da Frana, o epteto de representao de Democracia.
Ademais, alegava que se o ordenado de 400$000 era suficiente para
qualificar a aristocracia, a classe era sem dvida, muito numerosa
37
no Brasil . Essas consideraes nos fazem refletir sobre a
necessidade de problematizar o que eram os regimes liberais
europeus do contexto, antes de fazermos qualquer crtica s
transformaes vividas no Brasil ps-independncia, inclusive a
questo da ampliao da participao poltica.
Evaristo tambm criticava a idia de nobreza hereditria.
Nesse sentido, apoiava a folha liberal, o Pharol Paulistano, a qual
defendia que a nobreza tinha por nica fonte a virtude e por isso
no fazia sentido consider-la hereditria. Apontava que somente a
38
ignorncia e embrutecimento dos Povos haviam permitido antes,
o estabelecimento de semelhante instituio. E como a nobreza no
era um atributo de famlias ricas e tradicionais, mas de todos os
39
virtuosos, poderia estar presente at mesmo entre a canalha .
Apesar disso, Evaristo no defendia a igualdade social, alegando ser
necessria a distino daqueles que eram mais teis aos seus
semelhantes, porque uma igualdade perfeita entre os membros de
40
uma sociedade seria uma verdadeira injustia .
Em outra passagem se referia aos projetos que subiram
sanso imperial para a extino de algumas instituies, como a
odiosa Intendncia de Polcia, que apenas servia para o terror, a
Fisicatura, comisso especial de sade que legalizava todos os
abusos a troco de multas, e s julgava empestado o que era do
pobre, do Desembargo do Pao e da Mesa de Conscincia e
Ordens, dirigidos por mximas rotineiras da velha escola, e
preteridos pelo Supremo Tribunal da Justia, e do feroz e absurdo
41
, Livro 5 das Ordenaes Philipinas, que seria substitudo por um
novo Cdigo Penal, mais brando e de acordo com as luzes do sculo.
Enfim, defendia a abolio dos Morgados, que obrigava ou dava o
direito aos pais, de espoliar da herana que lhes compete, a todos os
seus filhos, para acumular privativamente os bens sobre a cabea de
um s. Lembrava que os efeitos de semelhante acumulao eram as
terras incultas ou abandonadas, os lavradores oprimidos, o luxo
corruptor, os hbitos imorais produzidos pela excessiva opulncia, a
misria e o imenso nmero de proletrios, que se entregavam
ociosidade e crpula ou procuravam nos Conventos um refgio
42
oneroso sociedade civil .
ISSN 1414-9109 41
Quanto s mercs, o peridico afirmava no condenar, mesmo

em uma Monarquia Constitucional, a instituio de recompensas
simblicas, que no custassem o sangue do Estado. Mas apontava
ironicamente que nas atuais circunstncias, bastavam os ministros
serem censurados na sua Aurora para obterem os despachos de
maior monta, como foi o caso dos Srs. Barbuda, Queiroz Correia,
43
Brcio filho, etc . Ademais defendia a criao da Lei da
responsabilidade dos Empregados Pblicos, a qual puniria os
abusos e prevaricaes no exerccio dos cargos pblicos. Apontava
que a lei havia encontrado a oposio de alguns deputados,
funcionrios do Governo, a quem parece no ter sido muito agradvel
44
aquele projeto , mas era de extrema necessidade, pois a
impunidade dos altos empregados podia gerar revoltas populares: o
Povo julga que as funes elevadas so um ttulo para prevaricar
sem perigo e da que nasce muita parte desse rancor, que se nota
45
nas classes inferiores contra os que governam .
Ao final do reinado de D. Pedro, quando esse imperador viajara
at Minas em busca de apoio poltico, a Aurora criticara ainda a forma
dos festejos e comportamentos de certos indivduos diante do
monarca. Assim criticava as festas preparadas para o imperador no
Colgio de Congonhas do Campo: No a idia das faanhas
guerreiras, no a imagem das batalhas que cumpria oferecer em
espetculo ao prncipe e ao povo. Os prncipes no devem
acostumar-se a terem em grande preo, o jogo dos combates, nem a
persuadir-se de que hoje e na Amrica, podem com o prestgio da
glria ou favoneando o aparato de uma milcia de procisso, deitar
cadeias ao povo. O povo, por sua vez, deveria ser lembrado do que
mais lhe relevava, o amor do trabalho e dos seus direitos, os quais
46
no poderiam os homens guardar bem, seno sendo industriosos ,
47
moralizados amigos da paz e contrrios a todo o fausto .
Em outra passagem criticava o peridico dito absolutista,
Amigo da Verdade, por afirmar que a opinio pblica obrigara os
vereadores de So Joo del-Rei a curvar o joelho perante o Augusto
Chefe da Nao. Evaristo comentou que esses smbolos de
adorao oriental eram bons talvez para o tempo do governo
absoluto, do poder divino e no hoje que as idias polticas so
outras e quando S.M.I. sim chefe, mas no Deus ou senhor do
Brasil. E ainda apontava outro costume filho dos tempos da
barbaridade antiga, o do beija-mo, ainda mais ridculo. Por fim
defendia que para se acatar o chefe da nao bastava uma
reverncia profunda, uma cortesia demonstrativa de grande respeito
48
. Nas citaes acima se percebe que alm da censura aos
costumes antiquados, havia certa inteno em afrontar o prprio

monarca e isso j num contexto prximo sua abdicao. Percebe-

se ento o acirramento dos nimos dos moderados.
Consideraes Finais
Neste trabalho, pretendemos demonstrar que o Primeiro

Reinado no deve ser tratado apenas como um tempo de preparao
para o liberalismo, uma vez que atuava uma imprensa opositora,
vigilante do sistema implantado com a Carta de 1824 e defensora de
reformas em todos os campos da vida social, em conformidade com o
mesmo. Se a fora do absolutismo ainda se fazia sentir, como na
dissoluo da Constituinte de 1823, nem por isso, amedrontou os
liberais presentes na imprensa e na Assemblia Geral Legislativa,
reaberta em 1826. Se os absolutistas, mais prximos de D. Pedro I
estavam no poder, no exerceram o domnio total em virtude da onda
libertadora, que pedia contas de seus atos. Alis, como afirma
Thompson, a hegemonia ou domnio se faz possvel apenas com o
49
exerccio constante da habilidade, do teatro e da concesso . E
como vimos, os dominantes deste contexto no souberam dialogar
com os dominados, ao contrrio, pretenderam faz-los calar, mas
sem xito.
Notas de Referncia
Mestranda do Programa de Ps-Graduao de Histria da Universidade

Federal de So Joo del-Rei (UFSJ), orientada pelo Professor Doutor
Marcos Ferreira de Andrade. Contato: jcarvalho31@gmail.com.
1
RIBEIRO, Gladys Sabina & PEREIRA, Vantuil. O Primeiro Reinado em
Reviso. IN: GRINBERG, Keila & SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial
(1808-1831), Vol.1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010, p.140. Os
autores criticam parte da historiografia que considera o Primeiro Reinado
como simples perodo de transio entre a proclamao da
independncia e a verdadeira libertao nacional, com a abdicao de D.
Pedro I, em 7 de abril de 1831, derrotado pelos princpios liberais.
2
SOUSA, Otvio Tarqunio de. Histria dos Fundadores do Imprio do
Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, vol. 5, 1972, p. 274-281.
3
Ver: SILVA, Wlamir. Liberais e o povo. A construo da hegemonia
liberal-moderada na provncia de Minas Gerais (1830-1834). So Paulo,
Editora: Hucitec, 2009.
4
ANDRADE, Marcos Ferreira de. Famlia e poltica nas Regncias:
possibilidades interpretativas das cartas pessoais de Evaristo da Veiga
(1836-1837). IN: RIBEIRO, Gladys S. & FERREIRA, Tania T. B. da Cruz.
(orgs.) Linguagens e prticas de cidadania no sculo XIX. So Paulo:
Alameda, 2010, pp. 247-272.
ISSN 1414-9109 43
5
SOUZA, Otvio Tarqunio, Op. cit. p.300-309.
6
BASILE, Marcello Otvio Neri de Campo. O Imprio em construo:
Projetos de Brasil e a Ao Poltica na Corte Regencial. Rio de Janeiro:
UFRJ, 2004 (Tese de doutorado), p.24.
7
Ibidem, p. 25.
8
Segundo Morel, a leitura, como nos tempos do recente Antigo Regime,
no se limitava a um ato individual e privado. Nesse sentido a circulao
do debate poltico ultrapassava o pblico leitor visado pelos impressos,
embora o conjunto de redatores fosse restrito. Ver em: MOREL, Marco.
Os primeiros passos da palavra impressa. IN: MARTINS, Ana Luiza &
LUCA, Tania Regina de (organizadoras). Histria da Imprensa no Brasil.
So Paulo: Contexto, 2008, p.39.
9
Como afirma Marco Morel, nessa poca ainda no existia partido poltico
no sentido que se tornou corrente em fins do sculo XIX, nem mesmo na
Europa Ocidental. O que se denominava partido poltico constitua-se em
formas de agrupamento em torno de um lder, ou atravs de palavras de
ordem e da imprensa, delimitando-se por lealdades ou afinidades
intelectuais, econmicas e culturais entre seus participantes. Ver em:
MOREL, Marcos. O perodo das Regncias (1831-1840). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2003, p. 32. De acordo com Guimares, os adeptos da
moderao careciam de um programa definido, de documentos pblicos
sujeitos a verificao e registro. Assim, no constituam um grupo coeso,
dotado de disciplina partidria, como os que existem nas formaes
contemporneas. Ver em: GUIMARES, Lucia Maria Paschoal.
Liberalismo Moderado: Postulados ideolgicos e prticas polticas no
Perodo Regencial (1831-1837) IN: PEIXOTO, Antonio Carlos [et. al.];
GUIMARES, Lucia Maria Paschoal & PRADO, Maria Emlia
(organizadoras). O Liberalismo no Brasil imperial: origens, conceitos e
prtica. Rio de Janeiro: Revan: UFRJ, 2001, p.105.
10
BASILE, Op. cit., p.42.
11
Ver as distines de direitos, entre a boa sociedade e a massa
desorganizada propensa desordem, pobre, sem instruo e em
condies de dependncia, feita por: MATTOS, Ilmar Rohloff de. O
Tempo Saquarema: a formao do Estado Imperial. So Paulo:
HUCITEC, 1990, p.125-259. Contudo ressaltamos que o autor reitera o
discurso das elites ao aceitar a diviso entre o mundo da ordem e da
desordem.
12
Ver em: Aurora Fluminense, 29/12/1828, n 134, p. 554.
13
Sobre a Guerra da Cisplatina, ver: PIMENTA, Joo Paulo G. Estado e
Nao no Fim dos Imprios Ibricos do Prata: 1808-1828. So Paulo:
Hucitec, 2006. PIMENTA, Joo Paulo G. Brasil y las independencias de
Hispanoanmrica. Castell de La Plana: Publicaes de La Universitat
Jaume I, 2007.
14
RAMOS, Rui. Ruptura Constitucional e Guerra Civil (1820-1834). IN:
RAMOS, Rui (coordenador) Histria de Portugal. Lisboa: A Esfera dos
Livros, 3 edio, 2010 pp. 478-479.

15
Aurora Fluminense, 19/11/1828, n 119, p.495.
16
Aurora Fluminense, 27/10/1828, n 109, p. 453-454.
17
RIBEIRO, Gladys Sabina. A Liberdade em Construo: Identidade
nacional e conflitos antilusitanos no Primeiro Reinado, Rio de Janeiro,
Relume Dumar, 2002, p.61.
18
19
Ver em: Aurora Fluminense, 30/10/1829, n 259, p. 1087.
20
Ver em: Aurora Fluminense, 04/03/1829, n 161, p.663.
21
Ver as discusses dos deputados a respeito em: Aurora Fluminense,
03/07/1829, n 208, pp.864-865.
22
Aurora Fluminense, 06/12/1830, n 421, p. 1775.
23
24
ANDRADE, Marcos Ferreira. Imprensa moderada e escravido: o debate
sobre o fim do trfico e temor do haitinismo no Brasil Regencial (1831-
1835). IN: Anais do IV Encontro Escravido e Liberdade no Brasil
Meridional. Curitiba, 2009. p. 01-25.
25
Ver em: JAMES, C.L.R.. Jacobinos Negros: Toussaint Louverture e a
renovao de So Domingo. So Paulo: Bom tempo, 2000.
26
27
MORAIS, Christianni Cardoso. Para o aumento da instruo da nossa
ptria: estratgias de difuso do letramento na Vila de So Joo del-Rei (
1824-1831). IN: GOUVA, Maria Cristina Soares de & VAGO, Tarcsio
Mauro. Histria da educao: histrias de escolarizao. Belo Horizonte:
Edies Horta Grande, 2004, p.40.
28
Aurora Fluminense, 21/10/1829, n255, p.1069.
29
Aurora Fluminense, 31/03/1828, n 30, p.123
30
Aurora Fluminense, 22/02/1821, n 19, pp.73-74.
31
32
VARGUES, Isabel Nobre; RIBEIRO, Maria Manuela Tavares Ideologias
e prticas polticas. Os liberalismos. IN: TORGAL, Luis Reis; ROQUE,
Joo L. (Coord.); MATTOSO, Jos (dir.) Histria de Portugal : O
Liberalismo Lisboa: Crculo de Leitores, 1993. vol. 5; p. 235.
33
34
Obras Raras, vol. I, 1989. Apud: VARGUES, Isabel Nobre & RIBEIRO,
Maria Manuela Tavares, Op.cit., p. 224.
35
Catlica Apostlica Romana.
36
Aurora Fluminense, 04/02/1828, n 14, pp. 54-55.
37
38
Ibidem.
39
Aurora Fluminense, 09/07/1830, n 359, pp. 1511-1512.
40
41
42
43
44
ISSN 1414-9109 45
45
46
Aqueles que exercem qualquer tipo de atividade (trabalhadores).
47
48
Aurora Fluminense, 21/02/1831, n 452, p. 1907-1908.
49
THOMPSON, Edward P. Patrcios e Plebeus. IN: Costumes em comum.
So Paulo, Companhia das Letras, 1998, p.78-79.

O heri Marc Bloch: breves reflexes acerca de uma
memria construda
Comecemos pelo fim, aquele inescapvel a todos os homens.

Um costume comum aos grupos sociais ao menos no mundo
ocidental quando ocorre a morte de um indivduo lembrar certos
traos psicolgicos e momentos da vida daquele que partiu. J na
cerimnia do enterro, pode-se notar esta prtica: familiares e amigos
choram pelo falecido ao mesmo tempo em que discutem a sua
bondade e os seus feitos, o que ele fazia nos instantes que
antecederam sua morte, entre tantas outras coisas. No momento
em que algum morre, os demais comeam um dispendioso trabalho
de lembrana sobre o finado. A dor da perda , portanto, algo que
sempre marca o lugar de cada indivduo dentro de um determinado
1
grupo social . Essa reao frente perda de algum amado tem um
nome, muito conhecido e vulgarmente utilizado: o luto.
Mais importante do que descrever todas as variantes desse
ritual, aqui delineado propositalmente de forma um tanto quanto
negligente, demarcar uma problemtica: morte e memria esto
inexoravelmente ligadas. Recorrendo-se psicanlise, possvel
observar que quando algum guarda luto, o faz porque o objeto
amado deixou de existir e, por isto, toda a libido investida neste objeto
teve que ser deslocada. Essa situao produz uma espcie de revolta
no indivduo enlutado, uma vez que, psiquicamente, o objeto perdido
continua a existir. At que o aparelho psquico perceba que o ser
2
amado no pode mais retornar, algum tempo demandado . Essa
dificuldade torna-se mais ntida em um caso especfico: se a morte do
indivduo for traumtica ou imprevista. O trabalho de luto, neste caso,
ser bem mais severo, a revolta bem maior.
Um caso exemplar para o que foi at aqui exposto foi a revolta
provocada quando da morte de Marc Bloch. Para os seus familiares e
amigos, a descoberta de que o historiador, ento com 57 anos, fora
barbaramente torturado por um dos mais temidos oficiais da Gestapo,
Klaus Barbie, e fuzilado junto com seus companheiros apenas dez
3
dias aps o to esperanoso Dia D , foi, certamente, um duro golpe.
O fato, contudo, j estava consumado. No havia possibilidade de
resgatar a vida do historiador que fundara, juntamente com Lucien
Febvre, a revista Annales dhistoire conomique et sociale. Restava o
trabalho de luto, que teve uma forte influncia na imagem post-
mortem que se construiu de Bloch.
47
O presente artigo ir se debruar sobre a memria construda

do historiador dos Annales morto em 1944. Para tanto, por ora,
pretende-se concentrar esforos em duas etapas. A primeira
apresentar algumas reflexes acerca da construo da imagem de
Bloch dentro dos Annales por Lucien Febvre. Em seguida, tratar-se-
de delimitar os espaos em que essa memria transitou
inicialmente restrita ao mbito acadmico e familiar, ganhou fora, a
partir da dcada de 1980, em um contexto mais amplo da sociedade
francesa.
Partindo dessa tnica do luto, teve incio a construo, nas
pginas da revista dos Annales, de uma determinada memria sobre
Marc Bloch. A fim de noticiar a morte do companheiro da empreitada
4
intelectual, Lucien Febvre publica na revista o artigo Marc Bloch,
5
fusill , noticiando aos leitores tal perda inestimvel. Esta
representava, para ele, o fim de 25 anos de luta conjunta contra
aquilo que denominaria de m histria. Naquele momento,
praticamente imediato morte de Bloch, o amigo morto aparece para
6
Febvre como um dos grandes nomes da Resistncia :
De todos os nossos grandes mortos da Resistncia, Bloch, talvez, seja

o maior de esprito, o mais reluzente pela influncia, tambm um dos
mais fortes pela energia lcida. Essa perda francesa,sei de antemo,
ser ressentida no estrangeiro. Ela far nascer os mesmos
7
sentimentos de horror que vivemos na Frana
Para que os leitores entendessem a dimenso da perda e a fim

de justificar o porqu de Bloch ter sido uma das maiores perdas da
Resistncia Francesa, Lucien Febvre traa uma breve retrospectiva
da trajetria do amigo durante a guerra. Descreve como, desde o
incio, o historiador havia atuado no conflito. Bloch, que viria a ser o
capito mais velho de todo o exrcito francs, teria aderido
voluntariamente ao chamado da nao tendo em vista que poderia
pedir dispensa do servio por conta da idade. Isso foi, para Febvre, a
prova de que o companheiro morto era dotado de uma coragem
8
fsica e moral exemplares .
Com a chegada do armistcio e da derrota humilhante e
estranha conforme definio dada pelo prprio historiador judeu ,
Bloch procurou retornar ao ensino superior, em Montpellier. Porm,
aconselhado por alguns amigos e a fim de manter a liberdade e a
integridade fsica, logo partiu daquela cidade. Por conta disso, fora
acusado de no-cumprimento do dever, e se viu obrigado a sair da
9
legalidade . Naquele momento, ele passava a ser um refugiado em
Vichy. Da para a adeso Resistncia Francesa, segundo Febvre,

O heri Marc Bloch
foi rpido: apesar da opo de buscar refgio em outro pas, Bloch

preferiu ficar. Segundo Febvre,
Bloch largou a legalidade (...). Ele se lanou bravamente nessa vida

clandestina da Resistncia, onde impossvel, para quem no a
conhece, imaginar os perigos, as fadigas, o alerta contnuo, bem como
as satisfaes. Note-se que ele poderia, durante o armistcio, partir
para os Estados Unidos, como muitos outros fizeram. Isso lhe foi
oferecido. Ele poderia dizer que, livre, serviria causa de seu pas.
Concluiu, no entanto, que sua partida era inconcebvel. Ele relutava
10
em deixar sua famlia, seu pas .
A escolha de Bloch estaria ligada ao amor famlia e ao pas,

11
de acordo com Febvre. Assim, teria atuado no Franc-Tireur e
trabalhado pela Resistncia at o dia em que fora capturado pela
Gestapo. Na priso, sofreu os mais diversos suplcios. Febvre faz
questo de lembrar que Bloch no cedeu s violentas investidas dos
interrogadores alemes. No contou nada sobre os trmites e a
organizao da Resistncia. A bravura do guerreiro no se extinguiu,
apesar de tudo e, por isso, a sua morte teria sido mais do que
12
herica; era, segundo o colega annaliste, uma morte santa . Lucien
Febvre parecia concluir o seu elogio fnebre. Mas, antes do fim, um
aviso: Annales continuaria e, enquanto a revista durasse, Marc Bloch
permaneceria entre seus companheiros intelectuais, vivendo e
agindo.
O que importa no artigo escrito por Febvre a construo da
imagem de Bloch, indissocivel dos Annales, bem como os traos
que marcariam essa imagem, tais como herosmo, fora, convico,
amor pela verdade e pela ptria. Ao longo do tempo, os textos
13
produzidos em prol da memria de Bloch se transformam , mas os
adjetivos que qualificam o Marc Bloch que se queria lembrar
permaneceriam os mesmos. Torna-se, portanto, muito clara a
influncia no discurso de Febvre do que Michael Pollak classifica
como enquadramentos de memria, ou seja, a produo de um
discurso organizado que serve a um fim determinado, em detrimento
de algumas memrias, que por terem o potencial de questionar e
mesmo destruir as memrias enquadradas, ficam reprimidas, tornam-
14
se memrias subterrneas .
A memria enquadrada, ento, seria aquela que associa o
nome Marc Bloch a virtudes como herosmo e nacionalismo, alm da
inovao nos estudos historiogrficos. Tal imagem no d margem a
incoerncias e conflitos na trajetria de Bloch. O projeto dos Annales,
segundo essa memria elaborada por Febvre, teria sido levado a
cabo sem conflitos e discordncias grandes entre os dois
historiadores.
ISSN 1414-9109 49
Alm disso, a adeso Resistncia teria sido imediata, como

era de se esperar de um grande mrtir. Esta afirmao, contudo,
silencia um elemento importante na trajetria de Bloch. Entre a
derrota da Frana na guerra 1940 e a adeso do historiador ao
movimento da Resistncia Franc-Tireur h um lapso de trs anos.
Ora, esse fato no condiz com a ideia de um patriota inflamado, como
o Bloch do discurso de Febvre. Em um discurso de memria que,
vale lembrar, no era restrito a Marc Bloch, mas aplicava-se de
maneira geral aqueles que morreram em decorrncia da ao na
Resistncia Francesa , esses traos humanos (medo, conflitos,
tenses) so deixados de lado em nome do enquadramento de uma
dada memria.
A mesma questo se aplica quando posta em evidncia a
relao entre os dois historiadores. O que so constantemente
rememoradas e so elementos presentes nesses artigos que
homenageiam Bloch so as noes de uma luta conjunta por uma
histria humana (basta lembrar da afirmao de Bloch em Apologie
pour lhistoire de que o historiador, como o ogro da lenda, farejaria
carne humana), que ultrapassasse a histria vnementielle que se
fazia at ento na Frana, que evitasse o dolo das origens e que
fosse interdisciplinar e crtica.
Por outro lado, apesar de tudo o que foi escrito por Lucien
Febvre, a relao que se estabeleceu entre os dois foi a de dois seres
humanos, com todas as suas inconsistncias, marcas de
personalidade, enfim, com toda a complexidade que h de se esperar
quando se tratam de indivduos modernos. Por isso, deve-se
questionar at que ponto esse lao de amizade cunhado por Febvre
em seu discurso era, de fato, inquebrvel.
A fim de relativizar o discurso de Febvre, devemos nos
debruar rapidamente sobre um episdio da trajetria de Bloch e
Febvre que deixou marcas profundas e, at certo ponto,
esquecidas por Febvre nos artigos na ligao entre os dois.
1926 o ano em que tal episdio tem incio e, portanto, antes
mesmo da fundao dos Annales. Os dois, j um pouco cansados do
ambiente de Estrasburgo e buscando ascenso acadmica, decidiam
tentar uma vaga como professores em Paris (Lucien Febvre, no ano
15
anterior, j tinha feito uma seleo para a Sorbonne, sem sucesso ).
Ambos escolheram o renomado Collge de France para realizar este
sonho, em prol de um maior reconhecimento entre os historiadores.
No momento em que escolhiam para qual cadeira seriam suas
candidaturas, descobriram-se rivais, lutando pela mesma vaga.
Imediatamente, criou-se um mal estar entre os dois. Ambos
16
reportaram-se ao filsofo Henri Berr sobre o ocorrido. Marc Bloch

O heri Marc Bloch
sentia-se, ento, constrangido. Apesar disso, justificava a sua

empreitada:
Voc sabe de nossa amizade. Tenho-lhe tanta estima e lhe devo tanto
que gostaria de desaparecer da sua frente. Mas outros historiadores
so candidatos e no tenho nem as mesmas razes morais nem as
17
mesmas razes intelectuais para inclinar-me diante deles .
Dessa forma, ele pretendia esclarecer o aparente ato

rebelde que teria feito contra Lucien Febvre. A luta estava declarada,
mesmo que indiretamente. E se do lado de Bloch reinou o
constrangimento, para Febvre o ato foi a marca da quebra de
confiana. Ele sentiu-se trado, ficando muito chateado com a
insistncia de Bloch em entrar no Collge de France, o que pode ser
explicado, inclusive, por ter sido ele quem primeiro teve a idia de
realizar tal empreendimento. Se at aquele momento Febvre
acreditava que Bloch era o historiador ideal, como revelavam
18
algumas cartas de princpios dos anos 1920 , essa imagem cara por
terra com a infidelidade do amigo, que aparecia, ento, nas
correspondncias como algum que estava disposto a tudo para
triunfar. O ideal da amizade deu lugar mais rude disputa
eleitoreira. Febvre sentia-se perseguido, como se o nico adversrio
de Bloch fosse ele. Tudo que Bloch fazia parecia um ato de m f
para prejudic-lo:
Bloch me anuncia que vai Paris mover cu e terra para ser

nomeado, renunciando a Estrasburgo e contentando-se
provisoriamente com o salrio da cole Pratique de Hautes tudes.
Ele tem sorte de poder faz-lo; de minha parte, vejo-me obrigado a
no dar trgua ao tema da histria moderna e aos meus vrios
empregos, e por isso sou incapaz de ir a Paris; algo que Marc Bloch
19
no gastou muito tempo para pensar .
De fato, a amizade estava comprometida. claro que no h

como saber at onde o rancor de Febvre tem fundamento (nem
essa a inteno desse trabalho), mas este episdio fornece pistas
claras de que todo o laudatrio post-mortem de Marc Bloch no
traduzia plenamente as tenses entre os dois. Da o interesse em
cit-lo aqui: ele mostra um retrato mais complexo e mais humano de
uma amizade tida como exemplar e to difundida em outros
documentos.
Toda essa disputa foi, durante algum tempo, esquecida
deliberadamente pelos herdeiros dos Annales. Obviamente, elas no
serviam ao projeto do peridico. E, para Lucien Febvre, eram
elementos que no seriam lembrados em um discurso produzido logo
ISSN 1414-9109 51
aps a morte de Bloch. O discurso da lembrana se concentraria em

apagar conflitos, visto que era um primeiro esforo de lembrana de
algum que tivera uma morte emblemtica.
20
Carole Fink busca explicar o porqu. Para ela, o destino de
Marc Bloch levou Lucien Febvre a fazer um exame de conscincia e
perdo-lo definitivamente. Ele era informado de todo o sofrimento
pelo qual Bloch passava. Albert Bayet (membro do comit editorial do
Franc-Tireur) e Pierre Abraham (antigo colaborador dos Annales) o
informaram da deteno e do fuzilamento de Bloch. Febvre foi um
dos primeiros a viajar para Lyon para investigar o desaparecimento
do amigo. E foi com esse sentimento, e no com o da rivalidade
latente dos anos entre 1920 e 1930, que ele redigiu os textos em
homenagem ao amigo. Foi ali que ele inaugurava o mito de Bloch
como historiador-resistente, aquele que transitava naturalmente
entre a histria escrita e a histria vivida, simultaneamente heri e
mensageiro da histria.
Essa memria sobre Marc Bloch, brevemente descrita aqui,
no foi, durante muito tempo, compartilhada fora do mbito
acadmico e familiar dos Bloch. No espao da sociedade francesa,
ela ganharia fora somente aps a dcada de 1980.
Este o segundo objetivo do presente artigo. Hans Ulrich
Gumbrecht oferece uma pista interessante que pode ser til a uma
compreenso inicial desse problema. Ele desenvolve a ideia de que
21
um clima de latncia teria emergido na Europa do ps-guerra. O
que estariam latentes, segundo o historiador, seriam os horrores do
conflito. Os homens perceberam, com a guerra, que haviam atingido
um patamar de destruies que eram irreversveis, e isso impedia a
ao humana. Vivia-se, por exemplo, em meio aos escombros da
guerra como se eles no existissem. A Frana vivenciou esse clima
de latncia. O conflito de 1939-1945 foi, em muito aspectos, um
perodo dramtico para os franceses e certos eventos foram to
traumticos para esta sociedade que foram recalcados por muito
tempo. A experincia colaboracionista francesa, at hoje, tratada
com dificuldade naquele pas.
O que acontece que se criou, principalmente graas
22
ascenso de De Gaulle no cenrio poltico do ps-guerra, um mito
em relao experincia da Frana na guerra que, por mais que
tenha sido contestado praticamente desde o seu incio, permaneceu
23
inabalvel durante muito tempo . Ora, contestar a ao e at
mesmo a existncia de alguns heris nacionais uma tarefa muito
ingrata. Tratava-se apenas daqueles que levaram at as ltimas
consequncias os ensinamentos que eram comemorados no dia 14
de julho. Tentava-se fazer com que estes representassem, na
memria, no uma pequena parcela da sociedade, mas sim o todo
O heri Marc Bloch
nacional, que nunca ficaria sem ao frente ao que se estabeleceu

aps a derrota de 1940. A culpa seria toda dos alemes. No
existiram cidados franceses aliados a toda a barbrie de Hitler e
24
seus subordinados malficos . Assim, a conscincia dos franceses
ficava limpa. Este perodo em que os franceses se reconheciam
nessa viso do passado que identificava o pas queles que haviam
resistido ao regime de Vichy e ocupao alem, de acordo com
25
Pierre Laborie, durou cerca de 30 anos . Essa memria que
originria de momento imediatamente seguinte ao trauma no
26
deixaria espao para a sua crtica . Torna-se vitorioso um discurso
de resistncia e indignao demasiadamente poderoso, e que exclui
a possibilidade de dilogo com qualquer outro discurso: no se pode
estar contra ele, nem mesmo buscar relativiz-lo. Fazer isto seria
estar do lado do opressor de outrora, seria trair a ptria.
S que o que est latente, em algum momento, se manifesta.
Durante as ltimas dcadas, no entanto, alguns historiadores
parecem ter conseguido superar esse problema fundamental sobre o
perodo da guerra. Historiadores como Henry Rousso, Franois
Bdarida e Pierre Laborie comearam a desenvolver seus estudos
27
sobre o tema . So trabalhos que fazem parte de um tempo no qual
algumas memrias subterrneas comeavam a emergir. Os grandes
heris da Resistncia pareciam perder seu espao. Com De Gaulle
no governo, j comearam a emergir algumas memrias
subterrneas que questionavam a ideia de uma grande resistncia
unificada. Foi durante os governos Mitterrand nas dcadas de 1980
e boa parte da dcada de 1990 , contudo, que aqueles heris se
mostravam verdadeiramente humanos, com suas fraquezas e
mentiras. O ento novo presidente da Frana o primeiro socialista
eleito ao cargo no pas era um representante da oposio ao De
Gaulle e, como ele, havia participado da luta pela libertao da
Frana durante a Segunda Guerra Mundial. Sua eleio, portanto, era
bem representativa de que o mito da Resistncia estava ruindo.
Imenso prejuzo para os esforos de memria! Quem salvaria a
Frana, se os lderes at ento cultuados foram desgastados com
erros e hesitaes?
A resposta: seriam os homens comuns, heris que no
tinham a notoriedade daqueles que estavam substituindo, nem sua
influncia, mas que dentro do seu espao de possibilidades teriam
atuado de uma maneira que, convenientemente, passou a ser digna
de lembrana. No toa, portanto, que Marc Bloch, passaria a ser,
naquele momento, elevado ao panteo dos heris da luta pela
Frana. Aquela imagem que Lucien Febvre desenhou em 1944
passava a ser recuperada. Bloch comeou a aparecer na mdia
ISSN 1414-9109 53
francesa, como, por exemplo, nos consagrados Le Monde e o Le

28
Nouvel Observateur, e a ser homenageado por diversas instituies .
Na mesma medida em que Marc Bloch ascendeu, Lucien
Febvre conheceu seu infortnio. Ele passou a ser muito criticado,
desde a dcada de 1980, por conta de sua deciso de continuar a
publicar os Annales naquelas circunstncias da Frana dividida, ao
preo da retirada do nome de Bloch da direo da revista. O
historiador Phillippe Burrin, por exemplo, publicou no Le Monde de 28
de fevereiro de 1995: Lucien Febvre contra Marc Bloch, a pureza do
esprito de resistncia frente aptica acomodao de um grande
29
historiador que se mostrou inferior a si mesmo . Nota-se claramente
que tinha fim o ideal to proclamado em dcadas anteriores e pelos
prprios historiadores em questo da unidade de vida e
pensamento entre Bloch e Febvre.
Percebe-se, ento, que esta questo ultrapassava os limites
dos indivduos Lucien Febvre e Marc Bloch. Eles eram como porta-
vozes de uma crise de conscincia que a sociedade francesa vivia e
que buscava respostas. Como disse Olivier Dumoulin, o
desentendimento dos companheiros de armas intelectuais foi elevado
ao arqutipo das atitudes fundamentais dos franceses no curso da
30
guerra . O conluio contra Febvre, portanto, no era mais do que o
sinal dessa crise da parcela da sociedade francesa que durante a
31
guerra ficara conformada em participar da zona cinzenta frente ao
martrio dos pares. Por sua vez, a exaltao de Bloch refletia a
questo do compromisso dos intelectuais para com a sociedade. O
nome de quem deixou sua mesa de trabalho para sacrificar a sua
vida aparece como um smbolo da vontade de servir ptria, mesmo
que esta mesma ptria fosse alvo de questionamento.
A fortuna intelectual de Bloch, alis, coincidiu temporalmente
com a sua descoberta como heri nacional. Foi o incio da crise da
32
histria , na qual os grandes modelos de explicao histrica foram
postos prova, e s vezes a prpria legitimidade da histria. Os
Annales, enquanto escola de produo historiogrfica de peso,
sofreram diretamente com esse momento de esfacelamento terico.
Houve a necessidade de propor mudanas. Os sucessores de
Braudel vo mostrar os problemas da ideia de totalidade. Eles
comeam a ter a impresso de que esto fazendo uma histria
descarnada, ou seja, sem a presena do homem, que deveria ser o
objeto primeiro da disciplina. Fala-se de populaes, mas no de
indivduos. Esta conscincia da incapacidade de dar conta das
grandes estruturas faz com que os objetos da histria comeassem a
ser partidos entre vrias disciplinas. Isso causou certa tenso entre
os historiadores. A fragmentao da disciplina causou uma grande
33
sensao de que a histria encontrava-se em migalhas .
O heri Marc Bloch
34
Christian Delacroix destaca esses anos em que a
historiografia francesa presenciou tal crise como um momento
ambivalente: alm de ser um cenrio de dvidas foi, por outro lado,
um momento de recomposio e redefinio de todos os domnios da
histria.
As grandes certezas, portanto, haviam cado por terra, e a
histria no possua mais um norte especfico. Partindo dessas
circunstncias possvel compreender o motivo pelo qual Apologie
pour lhistoire foi considerada como um marco de conscincia
historiogrfica: a obra seria o incio de novos tempos, cuja histria
finalmente rompia o pacto com a memria em prol da construo da
35
nao .
O historiador morto em 1944, portanto, passava a servir muito
bem a uma dupla-funo. Sua obra ganhava ares de clssico em um
momento de incertezas em relao aos caminhos do conhecimento
histrico. Por outro lado e esse o aspecto que mais interessa ao
presente artigo , a sua trajetria pareceu associar-se muito bem a
uma tentativa de substituir os ento questionados heris da
resistncia. Um judeu, historiador, fuzilado com 57 anos pela Gestapo
por ter participado da luta contra o nazismo apareceria como um dos
nomes a ser lembrado, como um exemplo de comportamento que
deveria ser modelar aos franceses.
Todos esses esforos de memria buscam atribuir uma
coerncia no pensamento e na ao de Marc Bloch. So textos que,
de certa forma, compartilham da iluso biogrfica denunciada por
36
Pierre Bourdieu , ou seja, a ideia de que uma vida constitui um todo
coerente e orientado que pode e deve ser apreendido como
expresso unitria de uma inteno subjetiva e objetiva, de um
37
projeto , que, neste caso, seria o ardor nacionalista do mrtir da
Resistncia Francesa. O enquadramento de sua memria promovido
por esses textos ora apresentados, nesse sentido, busca silenciar os
momentos em que esse trao no parece direcionar a ao de Marc
Bloch.
Por outro lado, deve-se ter em mente que a memria a
38
reteno afetiva do passado . Por essa carga de afetividade, o
lembrar sempre enquadra em algum sentido. Mesmo assim, s foi
possvel lembrar de Marc Bloch como um grande nacionalista aps a
sua morte porque a sua trajetria apresenta, de fato, elementos que
podem promover tal afirmao. A iluso biogrfica se monta sem
dificuldades nessa trajetria, marcada por eventos como a Guerra
franco-prussiana, o Caso Dreyfus, as duas Guerras Mundiais, o clima
de Estrasburgo, a Resistncia Francesa. De fato, um indivduo com
trajetria nica, mas ao mesmo tempo claramente representante de
um tempo bem marcado: a Terceira Repblica Francesa. Ler sobre a
ISSN 1414-9109 55
sua vida, portanto, no deixaria de ser uma forma de mergulhar em

uma poca de constantes tenses em torno da identidade nacional
francesa.
Notas de Referncia

Universidade Federal Fluminense (UFF), orientado pela Professora
Doutora Denise Rollemberg Cruz. Contato:
jougi_guimares@yahoo.com.br.
1
Sobre a reao dos homens frente a morte, ver ELIAS, Norbert. A solido
dos moribundos. Rio de Janeiro: Zahar, 2001, e ARIS, Philippe. Histria
da morte no ocidente. Rio de Janeiro: Ediouro, 2003.
2
FREUD, Sigmund. Totem e Tabu. Rio de Janeiro: Imago, 1999. Idem.
Luto e melancolia. Rio de Janeiro.Imago, 1980.
3
Famosa operao militar que tinha como objetivo libertar Paris dos
alemes. Considerado um momento de virada para a libertao da
Frana na Segunda Guerra Mundial. Ver DAVIES, Norman. Europa na
guerra. Rio de Janeiro; Record, 2009.
4
Naquele momento chamada de Mlanges dhistoire sociale4 por conta de
uma proibio do governo de Vichy (O governo independente da
Frana, que colaborava com o regime nazista alemo) de que Annales
fosse publicada (j que tinha Bloch, um judeu, na direo).
5
FEBVRE, Lucien. Marc Bloch, fusill. In: Mlanges d'histoire sociale, N6,
1944. p. 5-8.
6
Aqui utilizamos Resistncia no singular, por conta da fonte citada. Vale
destacar que o mito de uma Resistncia unificada na Frana j foi posto
em descrdito h algumas dcadas.
7
Do original: [] de tous nos grands morts de la Rsistance, Bloch, peut-
tre, est le plus grand pour lesprit, le plus rayonnant par linfluence, lun
des plus forts aussi par lnergie lucide. Cette perte franaise, je sais
davance comme elle sera ressentie ltranger. Elle y fera natre les
mmes sentiments dhorreur quen France.... Ibid., p. 5.
8
Ibid., p. 6.
9
Ibid., p. 6.
10
Do original: Bloch quitta la lgalit. () il se jeta bravement dans cete
vie clandestine de la Rsistance, dont il es impossible, qui ne la
connue, dimaginer les dangers, les fatigues, les continuelles alertes, les
satisfactions galement. Notons quil aurait pu, au lendamain de
larmistice, gagner les tats-Unis, comme bien dautres. On le lui offrait.
Il pouvait se dire que, libre, il servirait bien la cause de son pays. Il

O heri Marc Bloch
sarrangea, cependant, pour que son dpart ft impossible. Il lui

rpugnait de quitter sa famille, son pays. Idem. Ibidem, p. 7.
11
Um dos grupos organizados da Resistncia Francesa.
12
Do original: Il nest pas mort seulement en martyr dune patrie dont il
connaissait, mieux que personne, lternelle grandeur. Songeant ses
dernires letters, ses dernires conversations, cette puration
continuelle de sa pense et de ses sentiments, jai envie de dire, je dis
quil est mort dune mort sainte. Ibid., p. 8.
13
Lucien Febvre publica outros dois artigos nos quais destaca as virtudes de
Bloch. Ver Id. Annales dhistoire sociale. 8 ane, n.1, 1945.
14
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos.
Rio de janeiro, v.2, n.3, p3-15, 1989.
15
Olivier Dumoulin, op.cit., 2003, p.88.
16
Criador da Revue de Synthse historique.
17
Usted conoce nuestra amistad. Le tengo tanta estima y le debo tanto que
me hubiera gustado desaparecer delante de l. Pero otros historiadores
son candidatos y no tengo ni las mismas razones morales ni las mesmas
razones intelectuales para inclinarme delante ellos. Carta de Bloch a
Henri Berr, de 18 de novembro de 1928, reproduzida em Olivier
Dumoulin. op.cit., 2003, p. 91
18
Ibid., p.98-102.
19
Bloch me anuncia que se va a Paris mover cielo y tierra para ser
nombrado, renunciando Estrasburgo y contentndose provisionalmente
com el sueldo de la cole Pratique de Hautes tudes. Tiene la suerte de
poder hacerlo; por mi parte, me veo obligado a no dar tregua al tema de
la historia moderna y al pluriempleo, dado que soy incapaz de ir a Pars;
algo en lo que Marc Bloch no h gastado mucho tiempo en pensar.
Ibid,, p. 92.
20
FINK, Carole. op.cit. Oeiras: Celta, 1995.
21
GUMBRECHT, Hans Ulrich. Uma rpida emergncia do clima de
latncia. Topoi. Revista de Histria. Rio de janeiro, v.11, n.21, jul-
dez.2010. p.303-317.
22
General nas duas grandes guerras, e consagrado como um dos grandes
lderes da Resistncia Francesa.
23
LABORIE, Pierre. Les Franais des annes troubles de la guerre dEspagne
la Libertion. Paris: Seuil, 2003.
24
ROUSSO, Henry Rousso. Le syndrome de Vichy: 1944 nos jours. Paris:
Seuil, 1990, p.17-18.
25
LABORIE, Pierre. Memria e Opinio. In: AZEVEDO, Ceclia;
ROLLEMBERG, Denise; KNAUSS, Paulo; BICALHO, Maria Fernanda;
QUADRAT, Samantha (orgs.). Cultura poltica, memria e historiografia.
Rio de Janeiro: FGV, 2009, p. 91.
ISSN 1414-9109 57
26
SARLO, Beatriz. Tempo Passado cultura da memria e guinada subjetiva. So
Paulo: Cia. das Letras; Belo Horizonte: UFMG, 2007.
27
evidente, no entanto, que a memria da grande Resistncia e das
vtimas da Shoah ainda existe e tem fora. Processos em torno da
reparao das vtimas, julgamentos de criminosos de guerra ou
colaboracionistas, entre tantas outras investidas, so provas cabais de que
o debate ainda continua em pauta e longe de terminar.
28
DUMOULIN, Olivier.op.cit., p. 26-42.
29
Phillipe Burrin, Febvre infrieur a lui-mme. http://www.lemonde.fr/cgi-
in/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_3
0J&objet_id=357869, acessado em 10 de junho de 2010, s 23:30hs.
30
DUMOULIN, Olivier. Op.cit., 2003, p. 37.
31
Pierre Laborie cunha a expresso para classificar os grupos que no
participaram da Resistncia, nem foram colaboracionistas; eles apenas
deram seguimento s suas vidas, na medida do possvel. Viviam, assim,
na zona cinzenta. Ver LABORIE, Pierre.Lide de Rsistance, entre
dfinition et sens: retour sur um questionnement. In: Les Franais ds
annes troubles de la guerre dEspagne la Libration. Paris, Seuil, 2003.
32
NOIRIEL, Grard. Sur la crise dhistoire. Paris: ditions Belin, 1996.
33
Franois Dosse. A Histria em migalhas: dos Annales Nova Histria.
So Paulo: Edusp, 2003.
34
Christian Delacroix. Lhistoire entre doutes et renouvellements (ls
anes 1980-1990). In: _______et alii . Histoire et historiens en France
depuis 1945. Paris: ADPF; Ministre des Affaires trangres, 203, p.189-
210.
35
Ibid., p.86.
36
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FIGUEIREDA, Janana
Amado Baptista, FERREIRA, Marieta de Moraes (Org.). Usos e abusos da
Histria Oral, Rio de Janeiro: FGV, 1996. p 183-191.
37
Ibid., p.185.
38
CATROGA, Fernando. Memria, Histria, Historiografia. Coimbra:
Quarteto, 2001.

A luta dos Sovietes e o vislumbrar da Anarquia: a repercusso
da Revoluo Russa na imprensa operria anarquista brasileira
(1917-1922)
Numa pesquisa que objetiva analisar, como objeto central de

estudo, quais foram as repercusses da Revoluo Russa nas folhas
operrias dos anarquistas do Brasil, o fator do poltico, em todas as
suas interaes com a cultura e a sociedade, fica explcito. Neste
caso, isso ocorre porque esta fonte se torna muito frtil para
investigar a relao dinmica entre as idias e propostas daquela
revoluo que chegaram at aqui com o pensamento poltico crata
j existente nesta imprensa, assim como as peculiaridades e
condies da luta do movimento operrio daquele instante nestas
terras tropicais.
O elemento poltico fica evidente nestas fontes por se tratar de
uma imprensa militante envolvida com organizaes operrias, como
sindicatos, ligas e comits, e que lutavam contra o patronato e os
governos da Primeira Repblica brasileira por melhores condies de
vida e de trabalho para os operrios e o povo em geral.
Entretanto, as propostas e exemplos revolucionrios vindos da
Rssia naquele perodo, sejam por parte das teses e caminhos
mostrados por Lnin e pelos bolcheviques, ou pelas grandes
desapropriaes e socializaes em massa realizadas popularmente
pelos sovietes, foi uma novidade contundente que atingiu e abalou
reflexo e a conscincia dos anarquistas brasileiros, gerando
identificaes e reprovaes, simpatizantes e adversrios, o
encantamento e a decepo.
Esta ambiguidade na recepo dos anarquistas no Brasil em
relao Revoluo Russa se deu devido s peculiaridades do
pensamento libertrio, que contrrio a ditadura do proletariado
pregada pelo marxismo, mas a favor da autogesto social organizada
pelo povo, deu grande relevo a estas notcias.
Assim, as reaes que os anarquistas no Brasil tiveram fazem
parte das repercusses da Revoluo Russa: so as
representaes que construram sobre o evento, as vises que se
teve dele. Representaes, que por sua vez, fundamentaram e
inspiraram novas prticas polticas e sociais e militantes a partir
de ento. Novas prticas estas, que influenciadas pelas notcias da
Rssia, o que vai distinguir, ou no, um militante, um jornal
operrio, um sindicato ou ainda a prtica ou postura editorial de um
59
peridico anarquista dos demais. E, dessa maneira, podemos

identificar alguns conflitos no interior do prprio movimento operrio
anarquista brasileiro da poca, e observar o quanto histria por
meio dos jornais, sobre a Rssia revolucionria, influenciou a histria
poltica deste movimento operrio.
J so bem conhecidas dentro da historiografia recente as
mudanas que se operaram na prtica de sua escrita com o contato
que ela teve com outras cincias sociais ao longo do sculo XX, e o
quanto que este processo influenciou uma Nova Histria Cultural que,
tambm, renovou a tradicional histria poltica com o estudo das
prticas e representaes sociais o que acabou redirecionando o
1
olhar dos historiadores ao uso dos peridicos como fonte. Dentro
desta histria cultural temos a perspectiva que o poltico tambm
participa da difuso da cultura, j que os meios de comunicao
(como os jornais) tambm podem se tornar objetos e veculos da
poltica:
(...) Mas a histria poltica e esta no a menor das contribuies

que ela extraiu da convivncia com outras disciplinas aprendeu que,
se o poltico tem caractersticas prprias que tornam inoperante toda
anlise reducionista, ele tambm tem relaes com os outros
domnios: liga-se por mil vnculos, por toda espcie de laos, a todos
os outros aspectos da vida coletiva. O poltico no constitui um setor
2
separado: uma modalidade da prtica social. (...).
Dessa forma, referindo-se ao que foi considerado um dos

maiores eventos internacionais do sculo XX a Revoluo Russa
que teve em seu contedo motivaes de carter abertamente
internacionalistas, com apelos e propostas socialistas de amplitudes
mundiais a todos os movimentos operrios do mundo, o interesse
deste evento por parte dos anarquistas brasileiros que militavam no
movimento operrio, e que, portanto, como anarquistas tambm se
reconheciam como socialistas, em sua corrente libertria, um
assunto que j possui o seu peculiar interesse. Faz parte, de certa
forma, dos impactos da Revoluo de Outubro ao redor do mundo,
pois, como afirma Hobsbawm, esta revoluo possuiu duas histrias
que so entrelaadas: seu impacto sobre a Rssia e seu impacto
sobre o mundo, e esta segunda parte ainda oferece muitas
3
possibilidades de investigao.
O perodo desta pesquisa limita-se do incio do processo
revolucionrio russo (com a abdicao do czar Nicolau II em maro
de 1917) e se estende at dezembro de 1922 (com a fundao oficial
da URSS, mesmo ano tambm da fundao do PCB, em sua maioria
A luta dos Sovietes e o vislumbrar da Anarquia
por antigos militantes do anarquismo que se converteram ao

comunismo).
Portanto, ao longo deste percurso observamos grandes
mudanas no pensamento dos libertrios brasileiros a respeito da
Revoluo Russa, assim como uma multiplicidade e heterogeneidade
de interpretaes e posies que enriquece e ultrapassa as
tradicionais explicaes historiogrficas sobre o impacto que a
revoluo socialista na Rssia teve no movimento operrio do Brasil.
As dificuldades de acesso s informaes sobre a Rssia naquela
poca, distncia, e as especificidades da sociedade brasileira, so
fatores que tambm influenciaram muito as notcias sobre este
evento, publicadas nos jornais libertrios.
Ecos de Outubro: a luta dos Soviets e os anarquistas do Brasil
Os ultimos reveses dos exercitos bolchevistas, dos paladinos da

Justia, so coisas insignificantes que em nada modificaro a atitude
dos pioneiros, e que de modo algum faro esmorecer a f dos
operarios, milenarmente escravisados, nem a tenaz e impiedosa
campanha de difamao, nem a fora conluiada dos exercitos
capitalistas conseguiro extinguir a labareda purificadora do idealismo
moscovita.
Operarios! Povo trabalhador! Servos da gleba! Aprendei a venerar
os vossos irmos russos, que so os grandes redentores da
humanidade que sofre e que tem fome! Eles so as unicas almas
verdadeiramente grandes e audazes que ainda foi dado ao mundo
rotineiro e egoista procriar! Aprendei com eles o espirito de sacrificio e
4
o entusiasmo santo dos heroes!
Neste artigo sobre o bolchevismo, que faz parte do abundante

conjunto de fontes que foi reunido nesta pesquisa, temos um exemplo
significativo do entusiasmo e da excitao que os acontecimentos na
distante Rssia causaram nas reflexes e interpretaes da realidade
dos ativistas libertrios aqui do Brasil. No obtivermos informaes de
quem era Fernando Rosalba, muitos militantes envolvidos nestes
jornais usavam pseudnimos e este no faz parte do grupo dos
anarquistas famosos que so amplamente citados na historiografia
do incio do movimento operrio brasileiro. E optamos em transcrever
as fontes com a grafia da poca.
Quanto ao jornal, Sprtacus uma das folhas mais
significativas dentre as doze escolhidas nesta pesquisa. Tablide de
quatro pginas, o formato tpico e mais comum da imprensa operria
deste perodo, este jornal mescla a propaganda e a divulgao da
cultura anarquista com textos polticos direcionados a vrios setores
ISSN 1414-9109 61
profissionais e organizaes de trabalhadores, como tambm a

divulgao da situao do movimento operrio no Brasil e no mundo.
Sprtacus foi um jornal fundado como porta-voz do ncleo carioca
do Partido Comunista. Planejado para ser um dirio, o jornal se
constituiu como um semanrio, surgindo em agosto de 1919 e,
sofrendo perseguio policial, indo at janeiro de 1920. Jos Oiticica,
militante anarquista famoso da poca, amplamente citado pela
bibliografia deste campo de pesquisa, chefiava o grupo editorial do
peridico e Astrojildo Pereira, outro nome tambm bem conhecido,
antigo anarquista que ajudou a fundar o PCB em 1922, era o
5
administrador e chefe da redao.
Fernando Rosalba se refere ao movimento revolucionrio na
Rssia, que naquele momento completava j trs anos, como uma
labareda purificadora, e o povo russo como os grandes redentores
da humanidade, uma atitude de total apoio revoluo, pois ele faz
parte do grupo de anarquistas no Rio de Janeiro que se simpatizou
com a Revoluo Russa. O jornal Sprtacus foi fundado no mesmo
ano em que ocorreram vrias tentativas por parte dos libertrios de
fundarem partidos comunistas, o prprio peridico se apresentava
como representante deste grupo no Rio de Janeiro, j que outras
identificaes semelhantes ocorreram em outros pontos do pas.
Contudo, estes partidos comunistas de 1919 possuam um outro
carter, como explica o prprio Astrojildo Pereira, sobre as
caractersticas distintas destes primeiros partidos, muito diferente do
Partido Comunista do Brasil de 1922 (um partido poltico oficial de
cunho marxista):
A idia de partido, o nome comunista, os termos secretariado e

comissariado do povo, tudo isto misturado e adaptado a concepes
tipicamente libertrias, denunciam a profunda ressonncia que a
revoluo russa alcanou no movimento operrio do Brasil. Astrojildo
Pereira tambm salienta: Tratava-se, na realidade, de uma
organizao tipicamente anarquista, e a sua denominao de Partido
Comunista era um puro reflexo, nos meios operrios brasileiros, da
poderosa influncia exercida pela Revoluo proletria triunfante na
Rssia, que se sabia dirigida pelos comunistas daquele pas. O que
no se sabia ao certo que os comunistas que se achavam frente
6
da revoluo russa eram marxistas e no anarquistas. (...).
Na poca em que aconteceu a Revoluo Russa o Brasil

estava passando por uma fase de mudanas econmicas, polticas e
sociais de longo prazo que vinha desde o final do sculo XIX, com a
abolio da escravido e a proclamao da Repblica, em 1888/89.

Quando se estuda a formao da classe e do movimento operrio no

Brasil esta conjuntura explicada para entender a histria da
organizao dos trabalhadores. Foi uma poca tambm em que se
iniciou uma primeira industrializao e outra etapa da urbanizao do
pas, com anos de fluxo imigratrio europeu. A questo da imigrao,
como elemento determinante ou de principal influncia na formao
das organizaes operrias e de suas doutrinas, pois boa parte
destes imigrantes eram trabalhadores que vinham de pases que
possuam no perodo movimentos anarquistas fortes como a Itlia e
Espanha sempre foi discutida desde o incio deste campo de
7
pesquisa, foi a chamada questo da planta extica.
Mas para entender melhor o anarquismo no Brasil estudos
mais recentes criticam a idia da planta extica. A influncia da
imigrao foi importante, mas ela no basta, segundo Cludio
Batalha, para explicar a predominncia do anarquismo e do anarco-
sindicalismo no movimento operrio do Brasil nestes anos iniciais de
1890 a 1920. Para Batalha, havia outros fatores no Brasil da Primeira
Repblica que levou o anarquismo a suplantar o socialismo da II
Internacional na preferncia dos militantes operrios, como a
distncia que havia das propostas de mudanas por meio do
processo eleitoral da realidade dos trabalhadores, que tinham uma
participao eleitoral muito limitada numa sociedade ainda fortemente
8
marcada pela escravido.
Estas explicaes ajudam a entender a fora e a importncia
que o anarquismo teve nas experincias das lutas do movimento
operrio daquele perodo, entretanto, outros estudos apontam para a
dificuldade de precisar o grau de penetrao desta doutrina entre os
trabalhadores. claro que houve identificaes destes com aspectos
das idias anarquistas, mas os libertrios no eram maioria entre os
trabalhadores, embora fossem bem visveis e tenha influenciado
muito os operrios organizados, pois tambm havia outras correntes
e o sindicalismo, apesar de suas intimas relaes com o anarquismo,
9
foi muito difundido entre os operrios.
Como foi demonstrado na declarao de Astrojildo Pereira no
livro citado de Moniz Bandeira, alis, livro este que foi um dos
primeiros ttulos sobre o assunto no Brasil, os anarquistas daqui, no
incio, desconheciam que os revolucionrios frente da Revoluo
Russa eram marxistas, e a viso entre os libertrios de que esta
revoluo foi de carter anarquista de fato ocorreu, ainda que esta
representao da revoluo no tenha sido to simples como as
explicaes tradicionais.
ISSN 1414-9109 63
importante salientar que a 1 Associao Internacional dos

Trabalhadores, fundada em 1864, teve em sua criao a colaborao
de marxistas e anarquistas, entre outras tendncias. Os conflitos
entre a tendncia autoritria e libertria do socialismo dentro desta
Internacional, como ficaram conhecidos s divergncias entre
marxistas e anarquistas, de certa forma ajudou a desenvolver o
socialismo enquanto movimento organizado dos trabalhadores do
mundo. Portanto, os anarquistas tambm sempre foram considerados
10
interlocutores do movimento operrio e socialista.
Isso ajuda a entender as confuses dos anarquistas brasileiros,
pois estes se reconheciam dentro de uma tendncia que fazia parte
da tradio libertria do comunismo, e que desde a poca do
anarquista russo Bakunin durante a I Internacional polemizavam com
Marx quanto ao uso da centralizao do Estado para construir uma
11
sociedade livre e socialista. Para os anarquistas, cujo pensamento
caracteriza-se pela total rejeio ao dogma e a sistemas tericos
rgidos, e uma defesa do julgamento individual, a criao espontnea
e em massa dos sovietes na Rssia, que eram conselhos populares
que buscaram efetivar uma administrao direta da sociedade pela
prpria sociedade, pareceram, aos olhos do distante anarquismo
12
brasileiro, como a concretizao da anarquia. De qualquer forma, a
percepo revolucionria dos libertrios no Brasil, em parte, estava
de acordo com a verdade, pois a ideia e as representaes que eles
tiveram do regime dos sovietes foi influenciada pela anlise e
testemunhos sobre a Rssia revolucionria em seus primeiros anos:
De certo modo, a histria da URSS , antes de mais nada, a de uma

bolchevizao da sociedade, e, depois, de uma bolchevizao das
instituies. Mas, na origem, em 1917-18, foram os comits de fbrica
e de aldeia, os sovietes de bairro que governaram a prpria
sociedade.
A tomada do poder em outubro deu-lhes legitimidade. S mais tarde
que os sovietes perderam a realidade deste poder.
Nem por isso pode-se negar que as primeiras anlises do regime dos
sovietes continham uma parte de verdade. E, do mesmo modo, era
autntica a vontade afirmada pelos novos dirigentes no sentido de
emancipar a mulher, de igualar o estatuto dos cidados, etc. A
bolchevizao dos sovietes, o autoritarismo institucional so fatos
posteriores; manifestam seus efeitos somente um pouco mais tarde
13
(...).
A represso do governo republicano aqui no Brasil, numa

sociedade com fortes tradies autoritrias que negligenciava as
questes e problemas sociais, contra o movimento operrio
anarquista foi intensa e sistemtica. As idias libertrias de igualdade

social incomodaram as classes dirigentes, e os governos e industriais
14
se articularam na represso deste movimento. Por isso,
considerando que os anarquistas aqui no Brasil tambm se viam
dentro da luta internacional pela causa operria, suas aes na
produo de sua imprensa, ao divulgarem as notcias sobre a
Revoluo Russa, tambm acabava sendo condicionada pelas
necessidades da luta operria aqui do Brasil, luta esta que possua
seus inimigos internos, opinies contrrias a vencer e um ideal a
comprovar e defender:
(...) Ao criarem esses jornais, os anarquistas no Brasil seguiam os

passos habituais dos militantes de outros pases, mas tambm
visavam a criar uma experincia de informao alternativa em meio
grande imprensa e muitas vezes explicitamente em oposio a ela.
Esses jornais no eram somente um veculo de propaganda, mas
constituam centros propulsores e coordenadores dos vrios grupos
15
no plano local, estadual e, s vezes, at nacional.
Fazendo um exerccio de dilogo com outro estudo

semelhante ao nosso, como a tese de Andreas Doeswijk que fala da
repercusso da Revoluo Russa entre os anarquistas do Uruguai e
da Argentina, necessrio ressaltar que aqui no h s a questo,
ento, da distncia e da falta de informao dos libertrios brasileiros
em relao aos eventos russos. A especificidade histrica de cada
sociedade, que conferem seus significados e possuem suas
experincias particulares, afetam as notcias, que passam ser
16
filtradas pelo desejo e a distncia.
Fontes: acesso as informaes e interpretaes distintas
Fomos dos primeiros a defender aqui o maximalismo russo contra a

critica extremista de varios camaradas. Como tivemos, ento, occasio de
affirmar, defenderemos os maximalistas da Russia enquanto elles forem
atacados pelas foras mercenarias do capitalismo, e no porque haviamos
renunciado aos nossos principios. A nossa attitude equivale ento a uma
afirmao de solidariedade a uma faco revolucionaria inimiga da
organizao capitalista, porque entendemos que atacar a atuao
maximalista seria coadjuvar os reaccionarios na sua obra de restaurao do
regimen imperialista derrubado pela revoluo de 17. No entanto, no
precisamos dizer que, como anarchistas, somos contrarios a qualquer forma
17
de Estado, quer este seja imperialista, quer republicano ou socialista. (...).
ISSN 1414-9109 65
O jornal anarco-sindicalista de So Paulo A Plebe foi um dos

peridicos libertrios mais conhecidos do Brasil. Semanal, fundado
em junho de 1917, ele percorre at o fim do perodo deste estudo,
com exceo do ano de 1918, quando seu editor Edgard Leuenroth
ficou preso devido a sua participao na greve geral paulista de 1917.
Edgard Leuenroth tambm foi responsvel, em 1919, junto com outro
militante de nome de Hlio Negro, pela publicao de um pequeno
livro intitulado: O que Maximismo ou Bolchevismo. Na poca aqui
no Brasil os termos maximismo e maximalismo eram os nomes em
que eram conhecidos os bolcheviques, pois os anarquistas
acreditavam que estes eram adeptos do programa mximo, o
18
mximo de mudanas.
Podemos observar ento que este jornal j era editado por
anarquistas que se identificaram com a Revoluo Russa desde o
incio. Tambm no obtemos informaes de quem era D. Fagundes,
mas podemos constatar no trecho de seu texto questionador sobre o
socialismo que ele afirma uma posio peculiar, de defesa da
revoluo ao mesmo tempo em que condena o Estado mesmo sendo
este socialista, reafirmando a tese anarquista que prega o fim do
Estado. de notar que ele toma o cuidado de destacar que ele faz
parte daqueles que defenderam o maximalismo russo contra a critica
extremista de vrios camaradas.
Apesar das identificaes entre os anarquistas com a
Revoluo Russa divergncias e uma multiplicidade de vises
percorreram as pginas da imprensa crata sobre o assunto. Pouco
menos de um ano antes do texto de D. Fagundes acima, em outro
peridico anarquista de So Paulo, um importante artigo do
conhecido anarquista Florentino de Carvalho defende os aspectos
libertrios da Revoluo Russa, citando a constituio dos sovietes,
mas condena o Estado bolchevique citando Trotsky e a conduo da
revoluo. Desaprova ainda alguns militantes anarquistas no Rio de
Janeiro que se simpatizaram com o maximalismo e propagam a
organizao de um partido. Denuncia as perseguies na Rssia a
anarquistas e outros socialistas:
Para dar uma ida sobre a pseudo dictadura proletaria basta saber-se
que os socialistas revolucionarios, os reformistas e todos os que no
pertenciam familia bolchevique foram escorraados dos comits e
de todas as reparties publicas. Os anarchistas, como mais
perigosos inimigos do Estado, foram escorraados sob o fogos das
19
metralhadoras.

Florentino de Carvalho foi um dos primeiros anarquistas

brasileiros a se manifestar contra o novo poder sovitico. Em um
momento em que toda a imprensa internacional fazia uma guerra
contra a Revoluo Russa, a posio dos anarquistas que
denunciavam o autoritarismo bolchevique era muito incmoda dentro
20
do movimento operrio.
Quanto ao acesso s informaes, os anarquistas aqui no
Brasil se utilizavam de suas correspondncias com o movimento
operrio de outros pases, de onde tambm vinham exemplares de
outros jornais operrios estrangeiros. Sem dizer ainda que eles
tambm liam e utilizavam as fontes da grande imprensa brasileira,
que por sua vez recebia as notcias das agncias internacionais de
notcias, no contexto da Primeira Guerra Mundial, quando se iniciou
uma hegemonia das agncias norte-americanas.
Notas de Referncia
Mestrando do Programa de Ps-Graduao de Histria da Universidade

Estadual Paulista (UNESP), orientado pela Professor Doutor Srgio
Augusto Queiroz Norte e Silva. Bolsista FAPESP. Contato:
lerigom@yahoo.com.br.
1
O papel e a relevncia da imprensa como fonte histrica e as mudanas
de seu tratamento pela historiografia apresentada no texto: LUCA, Tania
Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKI,
Carla Bassanezi. (Org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2006, p.
111-153.
2
Ver: RMOND, Ren. (Org.). Por Uma Histria Poltica. Trad. Dora
Rocha. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/FGV, 1996, p. 35-36.
3
HOBSBAWM, Eric J. Podemos escrever a Histria da Revoluo
Russa?. In: __________. Sobre Histria: ensaios. Trad. Cid Knipel M.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 266.
4
Trecho de um artigo assinado pelo militante Fernando Rosalba:
Sprtacus, Do bolchevismo, ano1, n14, 01/11/1919, p. 03.
5
Sobre os dados a respeito do jornal Sprtacus consultar: DULLES, John
W. F. Anarquistas e Comunistas no Brasil (1900-1935). Trad. Csar
Parreiras Horta. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1977, p. 92.
6
BANDEIRA, Moniz; MELO, Clovis; ANDRADE, A. T. O Ano Vermelho: A
Revoluo Russa e seus reflexos no Brasil. 2 Ed. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1980, p. 152. Esta declarao de Astrojildo os autores
afirmam extrair de seu livro Formao do PCB.
7
Boris Fausto salienta a importncia e influncia da imigrao na ideologia
e nos modelos de organizao da classe operria, e a importncia das
ISSN 1414-9109 67
concepes anarquistas para o surgimento de novas formas de luta na

sociedade brasileira. Destaca tambm o quanto o pensamento reacionrio
no Brasil entendeu esse fenmeno como uma planta extica, para
rotular as correntes revolucionrias que surgiram na sociedade brasileira
como sendo algo estranho natureza do Brasil. Porm, o prprio autor
afirma, que no caso do anarquismo brasileiro, o papel da importao foi
considervel. Ver: FAUSTO, Boris. Trabalho Urbano e Conflito Social
(1890-1920). Rio de Janeiro/So Paulo: Difel, 1977, p. 32; 62-63.
8
BATALHA, Cludio H. M. Formao da classe operria e projetos de
identidade coletiva. In: FERREIRA, Jorge; Delgado, Lucilia de Almeida N.
(Org.). O Brasil Republicano: o tempo do liberalismo excludente da
Proclamao da Repblica Revoluo de 1930. 2 Ed. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2006, p. 172.
9
Cf: TOLEDO, Edilene. A trajetria anarquista no Brasil na Primeira
Repblica. In: FERREIRA, Jorge; REIS FILHO, Daniel Aaro. (Org.). As
Esquerdas no Brasil: A formao das tradies (1889-1945). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. Vol. I, p. 63-66.
10
Os conflitos do anarquismo com o marxismo na primeira Internacional, e o
entendimento do anarquismo como tambm uma corrente do movimento
socialista internacional discutida em: COLE, G. D. H. Histria del
Pensamiento Socialista: marxismo y anarquismo (1850-1890). Traduccin
de Rubn Landa. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1958. Vol. 2, p.
116-118.
11
Sobre este assunto especificamente ver: HOBSBAWM, Eric J. O
bolchevismo e os anarquistas. In: __________. Revolucionrios: ensaios
contemporneos. Trad. Joo Carlos C. Garcia e Adelngela S. Garcia.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, p. 67-79.
12
A respeito das idias anarquistas ver: WOODCOCK, George. Histria das
Idias e Movimentos Anarquistas. Trad. Jlia Tettamanzy. Porto Alegre:
L&PM, 2002. Vol. 1: A ideia.
13
FERRO, Marc. O Ocidente diante da Revoluo Sovitica: a histria e
seus mitos. Trad. Carlos Nelson Coutinho. So Paulo: Editora Brasiliense,
1984, p. 61-62.
14
H um livro interessante que fala da represso poltica da Primeira
Repblica brasileira, e no caso especificamente das articulaes de
governos e empresrios de So Paulo e Rio de Janeiro para construir
uma ideologia anti-anarquista, ver: ALVES, Paulo. A Verdade da
Represso: prticas penais e outras estratgias na ordem republicana
(1890-1921). So Paulo. Editora Arte e Cincia/Unip, 1997, p, 10-11.
15
TOLEDO, op. cit. p. 60.

16
ANDREAS L, Doeswijk. Entre camalees e cristalizados: os anarco-
bolcheviques Rioplatenses (1917-1930). (Tese de Doutorado). Unicamp,
Campinas, 1998, p. 46.
17
Trecho de um artigo assinado por D. Fagundes: A Plebe, Socialismo?!,
ano5, n117, 14/05/1921, p. 02.
18
BANDEIRA, op. cit. p. 160. E sobre a vida de Edgard Leuenroth e o jornal
A Plebe: KHOURY, Y. M. A. Edgar Leuenroth: Uma voz libertria
imprensa, memria e militncia anarco-sindicalistas. 320p. (Tese de
Doutorado). USP, So Paulo, 1988.
19
A Obra, O bolchevismo: sua repercusso no Brasil, ano1, n13,
15/09/1920, p. 04.
20
Ver: CUBERO, Jaime. Reflexos da Revoluo Russa no Brasil. In:
Libertrias: 80 anos de Revoluo Russa, n 1. So Paulo: Imaginrio,
1997, p. 33.
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Fazenda das Limeiras: um estudo de caso para as tramas e
tenses familiares vivenciadas no cativeiro - Distrito de Pouso
A propriedade da fazenda das Limeiras, dedicada ao cultivo de

1
roas e campos de criar, localizada no Distrito de Pouso Alegre ,
extremo-sul da provncia de Minas, foi palco de instigantes trajetrias
familiares sedimentadas tanto pelas incurses legtimas de unies
como por arranjos consensuais. Dentre o arrolamento de domiclios
do mencionado distrito em 1838, esta propriedade apresentou-se
chefiada pelo Capito Jos Maria de Freitas descrito no alistamento
como branco, lavrador de 78 anos e casado com Maria Esmria Fiza
de Almeida, de 59 anos. Neste mesmo domiclio ainda foram
2
arrolados os nomes de 19 escravos mais trs agregados.
No que concerne composio desta escravaria, observamos
que do total de 19 escravos apresentados, 10 eram mulheres e os
restantes homens. Todos descritos como pretos, apenas Eleutrio,
de 23 anos, relacionado como pardo. Deste conjunto, identificamos
sete crianas menores de 12 anos. Consoante ao estado conjugal
relacionado aos escravos adultos, foram mencionados trs casais
3
com seus respectivos arranjos familiares subjacentes Lista.
A partir do cruzamento deste alistamento com o inventrio da
propriedade aberto em 1845, pela ocasio da morte do Capito,
observamos que do total de 19 escravos, houve o acrscimo de
apenas um cativo. Entretanto, neste espao de sete anos, entre o
recensemanto e a partilha de bens, trs escravos (Justino Crioulo,
com mais ou menos oito anos; Umbelina, sete anos e Modesto
Crioulo, cinco anos), nasceram aps o inqurito censitrio; enquanto
que Pedro e Mariana - esta com 71 anos durante o inqurito,
provavelmente veio a falecer neste intervalo - ambos no apareceram
4
no arrolamento de partilha de bens em 1845. Dentre o total de 20
escravos mencionados no ato da partilha, ratificamos nominalmente
os trs casais sugeridos pelo recenseamento pela meno atravs da
indicao de seis cativos em estado civil de casados. Dentre os
5
arranjos explicitados no arrolamento da partilha, estavam
subentendidos no alistamento, os seguintes:
71
DIAGRAMA 3: RELAES DE PARENTESCO NA FAZENDA DAS

LIMEIRAS :
Neste processo de desmembramento familiar observamos,

alm do engendramento destas trs unies estveis, dois momentos
decisivos na trajetria destas famlias, tais como a separao do
casal Joaquim de Nao e Claudina Crioula; a alforria condicional
declarada em testamento ao idoso Onofre de 72 anos, casado com
Maria do Carmo, de 35 anos, tambm cativa. Dentre as disposies
mencionadas em testamento declaradas pelo capito estavam:
Deixo ao meu escravo Onofre a quantia de cem mil ris, para ser
levado em conta o amor do mesmo, a benefcio de sua liberdade com
a condio de servir a minha mulher, enquanto for viva e por morte
della, ser-lhe- ento conferida a liberdade, o que fao pelos bons
6
servios que me prestou.
Junto concesso de liberdade condicional concedida a

Onofre foi registrado, em depoimento testamentrio do capito
Freitas, a admisso de um peclio em prol da liberdade de um
escravo de nome Eleutrio. No obstante, a liberdade deste ltimo
perpassou por uma trajetria pouco distinta da percorrida por Onofre.
Alm dos investimentos em alianas pessoais, de anos de dedicao
poltica de favores que sustentavam uma poltica de alforrias, a
liberdade de Eleutrio trazia uma peculiaridade: coartao. Este
evento presumia-se num acordo prvio entre senhor e escravo, pelo
qual este era responsvel pelas despesas imputadas pelo preo da
Fazenda das Limeiras
liberdade atravs da reunio do peclio: (...) O escravo Eleutrio

deixo liberto, por haver recebido dele a quantia de oitocentos mil ris
7
e por me haver servido bem e pela a amizade que dele tenho (...).
At o momento no observamos nenhuma ligao de
parentesco entre o mencionado escravo com seus outros pares
tambm pertencentes ao mesmo plantel do capito. Quanto
trajetria de Onofre, este permanece casado com Maria do Carmo,
ocupando, aps a morte da viva D. Maria Esmria, em 1848, a
8
condio de agregado. Ocupao tambm esta exercida pelo ex-
escravo Eleutrio, desde a morte de seu ex-senhor em 1845.
Entretanto passados pouco mais de dez anos aps o recebimento da
alforria do capito, aquele se encontrava bastante enfermo,
acompanhado de seu filho liberto Joaquim, alegando em seu
testamento as seguintes disposies:
Eu, Eleutrio Borges de Almeida, solteiro, de idade de trinta e oito

annos, filho natural de Brgida Crioula, nascido e baptizado nesta
Freguesia da cidade de Pouzo Alegre, escravo que foi do Capito
Joz Maria de Freitas, j fallecido. Achando-me gravemente enfermo,
esperando a morte, fao as seguintes disposies: [...] Declaro que
tenho trs filhos que os reconheo como tais, por este meu solene
testamento e por meus legtimos herdeiros que so, os seguintes:
Joaquim Cabra de idade de doze annos, mais ou menos, filho de
Manoela Crioulla, escrava do vigrio Jos Maria de Moura Leite,
nascido liberto e que se acha na minha companhia; Lino Mulato, de
idade de vinte annos mais ou menos, filho de Justina Crioulla, escrava
de Demtrio Antunes de Azevedo, residente no termo da Villa de Caza
Branca; e Salvador mulato, de idade de quatro annos, mais ou menos,
filho de Eusbia, escrava de Manoel Leite Ferreira de Mello. Destes
dois ltimos meus filhos, Lino e Salvador, que lhes tocar dos bens
que deixo com igualdade de meu primeiro filho nomeado, servir para
liberdade dos mesmos [...] E por no saber ler nem escrever, roguei a
Antnio Muniz Barreto [...].Fazenda das Limeiras, Freguesia de Pouzo
9
Alegre, 17 de maio de 1855.
Apreendemos neste momento que boa parte das relaes

familiares omitidas na confeco do alistamento e Inventrio post
mortem do capito Freitas, traadas pelo escravo Eleutrio,
insurgiram-se pelo depoimento pessoal do ex-escravo. Segundo
10
Frana Paiva , o depoimento testamentrio consiste numa fonte
preciosa, pois alm de ser descrito na primeira pessoa, sempre se
instituiu num espao revelador no somente aos ltimos desejos do
moribundo, mas por estabelecer reparos de erros cometidos ao
longo da vida, alm de demarcar concesses de amparos materiais e
espirituais aos entes prximos de seu crculo de convvio. Este
ISSN 1414-9109 73
momento serviria tambm para confirmar e reatar alianas com seus

entes protetores e protegidos. Era um espao, sobretudo, propcio
ratificao e ao reconhecimento de descendentes consanguneos
contrados fora do matrimnio legtimo.
Entretanto, observamos que alm do reconhecimento de seus
trs filhos: Lino (20 anos), Joaquim (12 anos) e Salvador (4 anos);
Eleutrio teceu, em primeiro plano, relaes temporrias,
demarcadas pelas incurses sexuais e/ou afetivas instveis com as
respectivas mulheres escravas, mes de seus filhos pertencentes as
outras propriedades; como tambm consolidou vnculos paternos com
seus filhos, que pela exceo de Joaquim, se encontravam ambos
apartados pelos limites impostos pela escravido. Nesse sentido,
importante salientar que mesmo sob condio de separao
domiciliar, estes vnculos no estariam totalmente solapados, havia-
se possibilidades de recriao e perpetuao de enlaces de
parentesco a partir das difceis e limitadas condies de contato
familiar para alm dos limites de domiclio.
No obstante, h que se reconhecer que a circulao e
mobilidade entre escravos de propriedades distintas se faziam
frequentes sempre viabilizando situaes para interaes diretas ou
no entre familiares cativos de propriedades distintas. Segundo
11
Teixeira , eram inmeras as formas de contato que colocavam estes
escravos num intenso intercurso social: seja pelo emprstimo e
aluguel de escravos, transportes de algum gado, milho; recados
proferidos por cativos de uma propriedade a outra... Enfim, eram
inmeros afazeres cotidianos que dispunham esses escravos lado a
lado possibilitando uma intensa mobilidade que ultrapassaram os
limites no s do domiclio urbano, mas dos stios, roas e fazendas
que se avizinhavam. A despeito deste influxo existente entre escravos
de propriedades distintas em So Jos dos Pinhais, Machado afirma
que a famlia escrava, muitas vezes atravessava o cativeiro e a
liberdade sincrnica e diacronicamente e que embora as unies
consensuais se fizessem predominantes, era possvel que muitos
cativos fizessem parte de uma famlia estendida ou de uma rede de
parentesco, ainda que as formas de sua manuteno se enlaassem
estreitamente com os eventos que se desdobravam na vida dos
12
senhores.
Outro aspecto fundamental na anlise deste curto fragmento
biogrfico do ex-escravo, junto s composies familiares edificadas
na micro-comunidade da Fazenda das Limeiras, que alm da
manifestao destes vnculos paternos mencionado pelo forro
Eleutrio, o percurso para sua liberdade, bem como da libertao do
escravo Onofre, no se restringiram a um caminho exclusivamente
individual. Houve incluso de filhos, bem como no caso do ltimo

mencionado, a incluso da companheira de cativeiro, o que nos
ratifica a assertiva de que os projetos de alforria, muitas vezes
estavam entrelaados aos projetos familiares. A possibilidade em
abrir um canal de acesso a uma nova condio social aos entes
mantidos no cativeiro fazia com que esses recm-libertados
transitassem numa linha tnue de demarcao entre os mundos do
cativeiro e da liberdade. Entretanto, esta fronteira, no claramente
definida, fazia com que as experincias tecidas pelo indivduo
alforriado estivessem sempre atreladas ao universo do cativeiro.
Nesse sentido, pondera Fraga Jnior que no s vivncia familiar,
mas toda experincia social de um indivduo recm-libertado jamais
poderia ser pensada fora das lembranas e memrias
compartilhadas nos tempos do cativeiro e que para alm das
lembranas e memrias, no se rompiam abruptamente os elos de
13
convivncia e de permanncia da famlia. .
Neste curto fragmento biogrfico de Eleutrio extramos a
dupla face da famlia escrava, observamos a primeira, demarcada
pela condio de ciso e instabilidade familiar. Ao passo que a
segunda demonstra que apesar do iminente risco de instabilidade
gerado pelos limites impostos perpetuao e segurana destes
vnculos comunitrios, que ainda sim esses agentes permaneciam
persistentes no agenciamento de enlaces familiares, mesmo sob a
condio de separao domiciliar. A experincia deste ex-escravo
abre-nos caminhos para enveredarmos nestes significados
construdos frente s imposies de convivncia ditadas pela
condio de propriedade e pertencimento a domnios distintos, como
tambm instiga-nos avanarmos na reflexo acerca destas prticas
estratgicas de convivncia frente s situaes de ruptura e de
disperso familiar no mbito do cativeiro.
Nesse sentido, o estudo singularizado da Fazenda das
Limeiras - a partir do cruzamento de documentos diversificados
viabilizado pelo mtodo nominativo, este tomando como referncia
primria o nome do proprietrio, foi fundamental para
acompanharmos o carter multifacetado adquirido pelas relaes
consanguneas entre escravos submetidos a uma experincia
compartilhada de convivncia e efetuada num quantum mnimo de
tempo e espao, representado pelos microcosmos construdo nos
limites desta propriedade pertencente ao Capito Jos Maria de
Freitas. Deste modo, conseguimos apreender tanto o nvel de
continuidade como de ruptura em que os laos parentais estavam
suscetveis no memento de instabilidade gerada durante o auto de
partilha, na ocorrncia da morte do senhor. Deste modo, procuramos
ISSN 1414-9109 75
captar o aspecto de mobilidade destas relaes familiares, quando

expostas situao de separao domiciliar, como o caso
representado pelo forro Eleutrio e suas respectivas companheiras,
que adquiriu ao logo de sua vida, bem como de sua relao com seus
filhos, situados em distintos domiclios e outro que vivia em sua
companhia, j gozando do estado de liberto. Outro aspecto
importante refere-se aos projetos familiares vinculados aos projetos
de alforria. A permanncia de Onofre como agregado na propriedade
das Limeiras, ao lado de sua companheira de cativeiro (Maria do
Carmo) aps sua aquisio de liberdade, registrada no testamento do
capito, bem o acmulo de peclio para o pagamento de liberdade
dos filhos de Eleutrio mantidos em cativeiro, demonstra o peso que
essas relaes de parentesco possuam, mesmo quando os
investimentos para a conquista de liberdade aparentassem ser um
projeto exclusivamente individual. Nesse sentido, os vnculos
estabelecidos no interior do cativeiro potencializavam as
possibilidades de extenso da liberdade aos entes mantidos na
condio de escravos, quando algum deles adquiria respostas bem
sucedidas nesta poltica de investimentos. No obstante, nenhuma
certeza era slida em se tratando do universo escravista, onde as
relaes de dependncia e subordinao passavam, em grande
parte, pelo crivo pessoal, no assegurando seguranas definitivas
principalmente queles grupos situados no campo mais fraco da
contenda.
Notas de Referncia
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade

Federal de Juiz de Fora (UFJF), orientada pela Professora Doutora
Mnica Ribeiro de Oliveira. Contato: leonaralacerda@yahoo.com.br.
1
O Distrito de Pouso Alegre, localizado no extremo sul da provncia de
Minas Gerais, surgiu como ponto de paragem obrigatria de tropas que
seguiam pelo Caminho Velho, no trajeto que marcava a circulao entre
a capitania de So Paulo aos centros mineradores e Sertes das Minas.
No decorrer do sculo XIX, a localidade estabeleceu-se como dinmico
entreposto comercial da Comarca do Rio das Mortes, depois, Comarca do
Sapuca. Especializou-se na produo de vveres, destacando-se
tambm no plantio do fumo e do ch. Representava, segundo o
Recenseamento de 1826, a terceira maior participao na arrecadao de
dzimos do termo de Campanha, municpio a que pertenceu at 1831,
dado que revela sua dinmica mercantil regional neste perodo. Entre
1833-1835 apresentou uma populao superior aos distritos de Itajub e
Campanha, com 6.817 habitantes. Em relao sua populao escrava,

o Distrito apresentou uma participao de 2.011 cativos, tambm superior

s praas regionais mencionadas, (Itajub -1840 cativos e Campanha -
1431 cativos), neste mesmo levantamento efetuado entre 1833-1835.
Dentre as caractersticas desta populao cativa podemos destacar:
elevada participao de crianas, entre 06 a 14 anos (35%), neste mesmo
perodo, o que nos leva inferir o relevante papel cumprido pela
reproduo natural na manuteno desta escravaria, o que no levou
excluso do recurso ao trfico de escravos, que se efetuou como uma via
bastante valorizada pelos senhores daquele municpio em que se inseria
o mesmo Distrito, no que se refere ao aumento da fora de trabalho.
Quanto s caractersticas das propriedades escravistas, podemos
mencionar, de forma bastante resumida, que o Municpio de Pouso Alegre
apresentou capacidade de agregar grandes unidades escravistas ao lado
de pequenas e mdias propriedades, dedicadas exclusivamente uma
produo diversificada de elementos, fato que leva a relativizar a idia de
que a capacidade de obteno da fora de trabalho escravo estaria
diretamente atrelada economia de agroexportao. Mais informaes,
consultar: DELFINO, Leonara Lacerda. A famlia negra na Freguesia de
So Bom Jesus dos Mrtires: Incurses em uma demografia da
escravido no Sul de Minas. (1810-1873). Dissertao de Mestrado em
Histria. Juiz de Fora: UFJF, 2010.
2
Foram nomeados agregados: Silvrio (13 anos), Leopoldina (13 anos) e
Joaquim (3 anos). Cf.: Listas Nominativas do Distrito de Pouso Alegre de
1838. Localizadas no Arquivo Pblico Mineiro, Notao MP, CX 06 doc
01.
3
No eram mencionadas explicitamente as ligaes de parentesco nestas
Listas Nominativas. A apreenso destas s foi possvel atravs da ligao
nominativa dos membros arrolados com outros documentos em que estes
so identificados, seguidos por alguma meno de parentesco. Os
documentos mais suscetveis a estas menes so os inventrios e
registros paroquiais. Cf.: Listas Nominativas do Distrito de Pouso Alegre
de 1838. Localizadas no Arquivo Pblico Mineiro, Notao MP, CX 06 doc
01.
4
Os escravos arrolados na Lista Nominativa de 1838 e na partilha de bens
do inventrio post mortem de Jos Maria de Freitas foram: Onofre Crioulo,
Maria do Carmo, Joaquim de Nao, Claudina Crioula, Joo de Nao,
Maria de Nao, Jacintha Crioula, Maria de Nao, Joaquim de Nao,
Francisco de Nao, Felipe Crioulo, Lus Crioulo, Joana Crioula, Fausta
Crioula e Pedro Mulato. Cf.: Listas Nominativas do Distrito de Pouso
Alegre de 1838. Localizadas no Arquivo Pblico Mineiro, Notao MP, CX
06 doc 01. Inventrio post-mortem Capito Jos Maria de Freitas
(inventariado). Data 06/09/1845. Localizado no Frum Municipal de Pouso
Alegre.
5
Das sete crianas mencionadas na Lista, no conseguimos identificar no
arrolamento da partilha a filiao das escravas Jacinta (1836) e Fausta
ISSN 1414-9109 77
(1826), ambas descritas como filhas de Maria, no seguidas de outra

referncia, resultando esta identificao num velho problema colocado
pelos os homnimos. O registro de outros escravos menores, como Pedro
(1834) e Generoza (1838), tambm no mencionou nenhuma filiao.
Ver: Inventrio post-mortem Capito Jos Maria de Freitas (inventariado).
Data 06/09/1845. Localizado no Frum Municipal de Pouso Alegre. Listas
Nominativas do Distrito de Pouso Alegre de 1838. Ver: Arquivo Pblico
Mineiro, Notao MP, CX 06 doc 01. Das crianas que foram identificadas
com filiao no auto de partilha em 1845, confirmamos esta informao
atravs do cruzamento dos nomes mencionados com os assentos de
batismo. Foram eles: Lcio crioulo (batizado em 03\12\1831), Joana
Crioula (batizada em 02\02\1836 e Joo Crioulo (batizado em 1840, a
data deste registro encontra-se ilegvel, em razo do estado danificado do
documento). Cf.: Livro 3 (1825-1837) Matriz de So Bom Jesus de Pouso
Alegre.
6
Inventrio post-mortem Capito Jos Maria de Freitas (inventariado). Data
06/09/1845. Localizado no Frum Municipal de Pouso Alegre.
7
Inventrio post-mortem Capito Jos Maria de Freitas (inventariado). Data
8
Inventrio post-mortem de D. Maria Esmria de Almeida. (inventariada).
Data 29/02/1848. Localizado no Frum Municipal de Pouso Alegre.
9
Inventrio de Eleutrio Borges de Almeida, N 25. Data de abertura:
10
PAIVA, Eduardo Frana. Escravos e libertos nas Minas Gerais do sculo
XVIII: estratgias de resistncia atravs dos testamentos. So Paulo:
Annablume, 1995.
11
TEIXEIRA, Maria Lcia Resende Chaves. Famlia escrava e riqueza na
Comarca do Rio das Mortes: O Distrito de Lage e o Quarteiro do
Mosquito. So Paulo: Annablume, 2007.
12
MACHADO, C. A trama das vontades. Negros, pardos e brancos na
produo da hierarquia social (So Jos dos Pinhais, passagem do
sculo XVIII para XIX). Rio de Janeiro. Tese de Doutorado em Histria:
UFRJ, 2006, p. 168
13
FRAGA Jr. FRAGA Jnior, Walter. Caminhos da liberdade: escravido,
emancipao na Bahia, 1870-1910. Tese de Doutorado em Histria.
IFCH: UNICAMP, 2004, p. 17

Joaquim Jos Rodrigues Torres e a Escola Normal da provncia
Em 1 de fevereiro de 1835, Joaquim Jos Rodrigues Torres

assim abria a primeira sesso da primeira legislatura da Assemblia
Legislativa Provincial fluminense:
Vindo hoje cumprir o grato dever de dar comeo a vossos primeiros

trabalhos, sobremodo me penoso no poder apresentar-vos nesta
mesma ocasio o quadro completo do estado dos negcios pblicos e
das providncias que mais precisa a provncia para seu
melhoramento. Sobre outras causas, o curto espao de menos de
quatro meses que tem de existncia a Administrao Provincial e a
falta quase absoluta de documentos que me pusessem ao fato dos
negcios, fazem forosamente aparecer no Relatrio que tenho a
honra de apresentar-vos defeitos e lacunas que em verdade podem
ser supridos por vossas luzes e pelo conhecimento prtico que tendes
da Provncia, mas o que no obstante apressar-me-ei a encher e
corrigir a medida que for recebendo mais exatas e amplas
1
informaes .
Joaquim Jos Rodrigues Torres assumiu a presidncia da

Provncia do Rio de Janeiro em outubro de 1834, dois meses aps a
promulgao do Ato Adicional de 12 de agosto do mesmo ano. Nesta
primeira fala Assemblia Legislativa Provincial ele precisava
apresentar o quadro completo do estado dos negcios pblicos e
das providncias que mais precisa[va] a provncia para seu
melhoramento, conforme decretava o artigo oito da lei complementar
Constituio de 1824.
Um relatrio construdo num curto espao de menos de quatro
meses de atuao, mas que no deixou de dar especial ateno,
como defenderemos, a um tema/projeto considerado por ele como
2
um remdio poderoso : o ensino pblico escolar. Nesse sentido, sua
fala de abertura pode nos fornece alguns vestgios que nos ajudam a
refletir sobre qual era a sua posio, a sua estratgia de ao para o
tema da instruo pblica, com vias a formar os membros e a imprimir
3
uma direo para o jovem imprio em construo .
De acordo com o referido Ato, que criou as Assemblias
Legislativas Provinciais, competia a estas legislar sobre a instruo
4
pblica primria e secundria em mbito provincial , e Joaquim Jos
Rodrigues Torres, como presidente de provncia, devia prestar
esclarecimentos sobre o que estava sendo executado nesse objetivo.
79
Mas este tambm era um momento, seguramente, de sugerir idias,

de tecer suas propostas de ao poltica, como no caso das Escolas
de Primeiras Letras, uma vez que estas se configuravam para ele
como um singular local, pois:
Os conhecimentos que a se adquirem so indispensveis, no s

para tratar dos negcios domsticos, mas ainda para bem
desempenhar todos os deveres de Cidado. Fora uma tirania que o
Estado impusesse a seus membros obrigaes, sem lhes dar ao
5
mesmo tempo meios de as bem conhecer e cumprir .
A relao necessria entre o governo da Casa e o governo do

6
Estado se estabelecia no diminuto espao escolar. Lugar
indispensvel para se apreender no somente as obrigaes
relacionadas aos negcios domsticos, mas tambm aquelas que
diziam respeito ao bom desempenho enquanto Cidado do
Estado. Obrigaes estas que deveriam ser antes muito bem
conhecidas para em seguida serem cumpridas.
Uma das principais providncias a serem tomadas nesse
curto perodo de administrao provincial seria, ento, no seu
entender, a multiplicao desse privilegiado espao de
experimentao poltica. Contudo, para que os frutos que da se
pudessem tirar fossem proveitosos seria importante, primeiramente,
haver um investimento em uma outra estratgia de ao: a formao
7
de hbeis professores .
Nesse objetivo, em seu laboratrio fluminense, Joaquim Jos
Rodrigues Torres indica tambm como providncia necessria a ser
tomada para o melhoramento do Pas a criao de uma Escola
Normal. Local onde esses professores seriam habilita[dos]
8
convenientemente para efetuarem sua to preciosa funo de
informar aos membros desse Estado em construo quais seriam
aqueles indispensveis deveres de Cidado.
Em suas palavras, o acrscimo de despesa que disso
proviera, seria para o futuro amplamente compensado pelas
9
vantagens que a resultariam . O investimento na instruo pblica,
atravs de uma habilitao/fiscalizao dos professores e da
multiplicao das escolas de primeiras letras, era considerado assim
10
por esse personagem individual como um remdio poderoso , com
vias a um objetivo maior de formao do povo e do Estado. Essas,
certamente, seriam as vantagens possveis a serem conseguidas,
justificando, como defendido por ele, tamanha despesa do servio
pblico.

Joaquim Jos ... e a Escola Normal
Mesmo em se tratando de um relatrio com defeitos e

11 12
lacunas , ou ainda com erros e omisses , e o fato dele estar a
apenas quatro meses como presidente de provncia, o espao escolar
ocupava um lugar de destaque em seu projeto de ao poltica como
o local onde se edificaria a educao cientfica e moral dos
13
habitantes da Provncia fluminense e, por conseguinte, do pas.
Urgente se fazia, ento, a criao daquele lugar singular para a
certeira capacitao do professorado, figurando-os, assim, em
14
Alunos habilitados .
Ainda em 4 de abril de 1835, cerca de apenas dois meses aps
o primeiro relatrio e seis meses aps a sua entrada na presidncia
15
da provncia, foi criada por lei provincial a escola normal . Seus
trabalhos, com vias a formar crescido nmero de Cidados
habilitados convenientemente para dar instruo primria o impulso
16
e considerao que deve ela merecer de um povo civilizado ,
iniciaram-se em outubro do mesmo ano.
A escola normal da provncia fluminense para Rodrigues Torres
deveria capacitar no somente os candidatos s cadeiras vagas, isto
, os professores que quisessem se tornar efetivos, mas tambm
17
todo o professorado j em exerccio e que disso carecessem ; e
assim foi institudo pela lei provincial que a criou.
A argumentao para que os professores j em funo fossem
aperfeioados nesse espao de disciplinarizao era a de que assim
foi decretado pela primeira e nica lei geral sobre a instruo pblica
primria no Imprio, a de 15 de outubro de 1827. Porm, ao
consultarmos a referida legislao podemos perceber que o que se
pedia para ser feito com os professores em exerccio era bem
diferente do que sugeria a lei provincial de 1835: os professores
atuais no sero providos nas cadeiras que novamente se criarem
18
sem exame aprovao . Isto , passariam por um exame de seleo
os professores que j em funo quisessem se tornar efetivos. E
ainda, a lei de 1827 no fala em criao de uma escola normal, e,
seguramente, a fluminense tinha caractersticas prprias construdas
no bojo das discusses e formao de idias que em muito tinham
correlao com as propostas de experimentao poltica de seu
primeiro presidente de Provncia.
Um exemplo disso foi a criao de um dispositivo legal que
conferia aos professores matriculados, como forma de incentiv-los a
estar presentes nesse privilegiado espao de fabricao disciplinada
do professorado, proventos para que estes pagassem suas
mensalidades, algo que no foi institudo pela lei de 1827, figurando-
19
se assim em escolares pensionistas . No entanto, para que eles
ISSN 1414-9109 81
tivessem esse direito deveriam atestar sua freqncia atravs de uma

lista que seria enviada pelo diretor da escola diretamente ao
presidente de provncia, via secretaria de governo, ao final de cada
20
ms .
E mais, pela lei provincial, os professores em exerccio que se
recusassem a freqentar a escola normal seriam aposentados com
ordenados correspondentes ao seu tempo de servio. Alm do fato
de que a escola estaria sob vigilncia e inspeo direta do prprio
presidente de provncia, com o diretor sendo obrigado a dar-lhe
conta todos os meses do adiantamento e conduta de seus
21
ouvintes . Caso assim no o fizesse, ele poderia ser demitido; assim
como os escolares, que por incapacidade, irregularidade de conduta
22
e falta de aplicao no se encaixassem no perfil dessa
subordinadora instituio de ensino. A exemplo do pensionista Albino
Alves de Azevedo, matriculado em 3 de outubro de 1835 e
23
despedido dois meses aps por aviso do governo provincial .
Ainda no nos foi possvel rastrear os motivos que levaram
Albino a ser expulso da escola normal, mas certamente esta deciso
em muito teve correlao com a sua conduta enquanto aluno, ou
melhor, pela falta desta, seja por ele no se encaixar nas regras
estabelecidas ou ainda mesmo por questes relacionadas sua
freqncia. Joz da Costa Azevedo, diretor da escola normal na
ocasio e personagem sobre o qual nos deteremos mais adiante,
possivelmente encaminhou a Joaquim Jos Rodrigues Torres
24
informao motivada e circunstanciada a cerca da incapacidade,
25
irregularidade de conduta e falta de aplicao de Albino enquanto
escolar. E ser despedido tinha srias implicaes, pois caberia a
ele, por exemplo, repor o dinheiro recebido.
A resoluo do governo provincial de que Albino seria expulso
cumpria uma determinao da lei de 10 de outubro do mesmo ano,
em execuo ao artigo 14 da lei de 4 de abril de 1835, em que o
vice-presidente de provncia, Paulino Jos Soares de Souza,
ordenava que alm dos escolares poderem ser demitidos por falta de
capacidade, morigerao e regularidade de comportamento ou
aplicao necessria para desempenhar os deveres do magistrio,
assim seria procedido caso eles tivessem quinze faltas sem causa
26
legtima . Da mesma forma, o diretor daria parte ao presidente de
provncia logo que julgasse que um escolar estivesse
suficientemente instrudo para dar incio aos exames de seleo
27
pblicos para o provimento das cadeiras vagas .
No tocante a estes exames, curiosa a proximidade
estabelecida entre esta capacitao dos professores e a atuao de

Joaquim Jos Rodrigues Torres como presidente de provncia, pois a

ele cabia a avaliao direta daqueles que estariam aptos, j que ele
prprio, como presidente de provncia, faria parte da banca pblica
28
dos candidatos ao cargo de efetivos.
Vale lembrar nesse momento que no somente os novos, mas
todos os professores em exerccio nas escolas de primeiras letras da
provncia foram obrigados a passar pela formao/habilitao na
escola normal, e, a partir disso, por este exame pblico com a
29
presena do seu ento presidente. A primeira autoridade provincial
aproximava-se, nesse ato, diretamente do professorado. Mas no
apenas agora atravs do acesso e leitura dos relatrios enviados
mensalmente pelo diretor da escola normal sobre o gerenciamento
desse particular local de experimentao de um projeto poltico de
ao. Joaquim Jos Rodrigues Torres estabelecia, com isso, um
contato direto com o cotidiano escolar, decidindo, inclusive, quais
desses docentes estavam suficientemente instrudos para atuarem
30
como um poderoso agente do governo do Estado.
Alguns vestgios documentais nos fazem afirmar que havia um
longo perodo de capacitao nas escolas normais para que esses
indivduos se tornassem hbeis professores, a ponto de passarem
por esses exames pblicos de seleo. Casos como o de Miguel
Joaquim da Cunha, matriculado em 28 de setembro de 1835,
examinado e aprovado cerca de dois anos aps, em 20 de abril de
1837, e ainda passando por exame de oposio em 27 de maio do
31
mesmo ano . Ou ainda como o de Joo Rodarte da Gama Lobo, que
foi matriculado em 28 de setembro de 1835, passou pelo exame de
seleo em 20 de abril de 1837, no mesmo momento em que Miguel
Joaquim da Cunha, mas que somente dois anos aps, em 27 de maio
de 1839, fez exame de oposio, sendo igualmente aprovado ao
32
fim . Personagens estes, certamente, suficientemente instrudos,
ao final de um longo processo de habilitao, para efetuar a to
preciosa funo de micro-agente do estado no particular espao das
escolas de primeiras letras.
Em seu segundo relatrio Assemblia Legislativa Provincial,
de 1 de maro de 1836, Joaquim Jos Rodrigues Torres tece vrios
comentrios a respeito do bom funcionamento desse privilegiado
local de preparo daqueles que seriam os responsveis por forjar o par
Estado/povo do jovem imprio em formao. Uma de suas principais
ponderaes diz respeito prpria organizao interna desta
instituio:
Se me fora permitido fazer algumas observaes sobre a Lei orgnica

da Escola, propor-vos-ia: 1, que houvesse um nmero determinado
ISSN 1414-9109 83
de penses para os Alunos que mais distintos se mostrassem: 2, que

fixsseis desde j os honorrios para os que, habilitados na Escola,
vierem a exercer o Magistrio: dar-lhes-eis assim um estmulo
presente, e assegurando-lhes as vantagens que devem no futuro
gozar, criareis o incentivo mais poderoso para aplicao dos Alunos, e
por conseqncia para o bom resultado das Escolas primrias, isto ,
da parte mais essencial da educao, porque a que maior influncia
33
pode exercer sobre a sorte do nosso pas .
De professores transmutavam-se em alunos distintos e

capacitados que seriam, alm de rigorosamente treinados,
fiscalizados por uma autoridade encarregada especialmente desta
34
incumbncia . Mais uma vez o diretor, que era indicado diretamente
pelo presidente de provncia para o cargo. O primeiro deles a ser
35
nomeado foi o distinto brasileiro Tenente Coronel Joz da Costa
36 37
Azevedo, cidado este que tinha conhecimentos especiais para
dirigir o ensino pblico. Tanto que a ele era sugerido por Joaquim
Jos Rodrigues Torres que fosse entregue tambm, ainda que
momentaneamente, a inspeo e fiscalizao de todas as Escola
38
primrias da Provncia , com o objetivo de dar-lhes a mais
39
conveniente direo . Junto a isto, caberia a Joz da Costa
Azevedo:
Organizar os Estatutos por que se devem elas reger; determinar os

compndios e modelos; dar aos professores as instrues
necessrias; exigir deles todas as informaes convenientes; solicitar,
por intermdio do Governo da Provncia, as providncias para o bom
desempenho e melhoramento deste importante ramo do servio
40
pblico .
Funes estas que Rodrigues Torres assegurava que seriam

cabalmente preenchidas pelo cidado que se achava a testa deste
41
til estabelecimento . Personagem este que estava frente
inclusive tanto dos pedidos de exames pblicos de seleo para o
cargo de efetivo de Miguel Joaquim da Cunha e Joo Rodarte da
Gama Lobo, quanto da expulso de Albino Alves de Azevedo,
atuando assim tambm como um poderoso agente do estado no
42
micro-espao escolar .
A medida de dar aos professores as instrues necessrias;
[e] exigir deles todas as informaes convenientes, atravs da
precisa vigilncia do Tenente Coronel Joz da Costa Azevedo, seria
43
uma ao indispensvel para conseguir fim to importante . E que
fim seria este? O de fiscalizar se os Professores cumprem como
44
devem com os seus deveres . Dever este de, como cidado
habilitado convenientemente, formar, atravs da instruo pblica

primria, cujo melhoramento e progresso por certo uma das mais
45
vitais necessidades do nosso pas , outros tantos sditos imperiais.
Certamente uma vantagem considervel! E caso esses professores
assim no agissem poderiam ser despedidos, a exemplo do que
aconteceu com Albino Alves de Azevedo.
A provncia do Rio de Janeiro ia se constituindo, desta forma,
em um local singular de experimentao poltica de Joaquim Jos
Rodrigues Torres de suas propostas de ao para a instruo
pblica, com vias a formao do povo e da nao. Para Jos
Gonalves Gondra e Alessandra Schueler, a construo do Brasil e
dos brasileiros (...) foi objeto de lutas e confrontos entre projetos
polticos distintos e de tenses entre sonhos, caminhos possveis e
46
formas plurais da nao e da educao brasileiras . Dentre esses
tantos projetos de ao para o ensino pblico escolar nesse momento
particular estavam certamente os de Rodrigues Torres.
De acordo com Ilmar Mattos, a instruo pblica era uma das
maneiras, por vezes a mais significativa, de construir a relao entre
47
o Estado e a Casa e de forjar a unidade do Imprio . Nesse sentido,
a provncia fluminense teria sido um laboratrio saquarema para
esse fim, a partir do cargo do presidente de provncia. Joaquim Jos
Rodrigues Torres ficou no cargo por um significativo perodo de
dezenove meses. Logo aps, foi seu concunhado e correligionrio
Paulino Jos Soares de Sousa quem o assumiu, ficando de abril de
1836 a agosto de 1840. Lembrando que Paulino foi tambm seu vice-
48
presidente .
Debruarmo-nos sobre a perspectiva de Joaquim Jos
Rodrigues Torres quanto a este tema do ensino pblico escolar, e
sobre sua atuao nesse sentido enquanto presidente da provncia
fluminense, um particular micro-espao, vale frisar, de exerccio de
seus projetos e de criao de alianas, faz-nos pensar no s sobre o
tipo de membro que se pretendia formar, cumpridor de todos os
deveres de Cidado, mas tambm sobre o tipo de Estado que se
pretendia construir a partir de uma direo.
Rastrearmos suas propostas de ao no que diz respeito
instruo pblica pode nos fornecer, em escala micro, alguns
vestgios sobre as leituras construdas por esse personagem histrico
individual para e num momento particular de formao do Estado
nacional no Brasil monrquico. Projetos estes, dentre tantos vrios
outros, de ao poltica em que o ensino pblico era percebido,
seguramente, como um remdio poderoso, e o espao escolar do
ISSN 1414-9109 85
laboratrio fluminense como um singular local num objetivo maior de

formar/forjar o povo e a nao do jovem imprio em construo.
Este artigo teve por finalidade problematizar suas propostas de
ao nesse sentido como presidente da provncia fluminense na
criao da escola normal, mas sempre tendo em mente os limites em
sua possibilidade de atuao. A viabilidade de realizao ou no de
seus projetos de ao poltica dependeu, certamente, de outros
tantos projetos individuais e/ou coletivos. Escrever uma histria de
vida, objetivo mais amplo em pesquisa de doutoramento, certamente
estar sempre atento ao jogo relacional no qual o sujeito biografado
esteve envolvido. Redes de dependncia e reciprocidade construdas
ao longo de uma vida e que so plsticas, negociveis, dentro de um
49
campo de possveis .
Notas de Referncia

Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), orientada pelo
Professor Doutor Fernando Lus Vale Castro. Contato:
liviabeatrizd@ig.com.br Bolsista CAPES.
1
Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES,
Joaquim Jos Rodrigues. Fala com que o presidente da Provncia do
Rio de Janeiro o conselheiro Joaquim Jos Rodrigues Torres abriu a 1
sesso da 1 Legislatura da Assemblia Legislativa da mesma Provncia
no dia 1 de fevereiro de 1835. Niteri, Typ. de Amaral e irmo, 1850, p.
1 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
2
Ibidem, p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
3
Esta uma verso preliminar de um dos captulos da tese em
constituio. Nesse sentido, algumas questes aqui discutidas j
tiveram a oportunidade de serem problematizadas em outros momentos.
4
Apenas o ensino superior e o elementar e mdio do recm criado
Municpio Neutro permaneceram a cargo do Ministrio do Imprio.
5
6
Ideia cunhada por Ilmar Mattos em MATTOS, Ilmar R. O Tempo
Saquarema. So Paulo: Hucitec, 1994.
7

8
Ibidem , p. 3 (disponvel em www.crl.edu/brazil).
9
10
11
12
Esta j uma perspectiva construda cerca de um ano depois, em relatrio
apresentado mesma Assemblia Legislativa Provincial no ano de
1836. Relatrio do presidente da Provncia do Rio de Janeiro. TORRES,
Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, p. 1 (disponvel em
www.crl.edu/brazil).
13
14
15
Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos
da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri,
1839. A Escola Normal fluminense foi a primeira a ser criada pelo
Imprio do Brasil. Em nosso perodo de estudo, que corresponde ao final
dos anos trinta, houve somente mais trs: em Minas Gerais, em 1835,
mas com funcionamento efetivo a partir de 1840, na Bahia, em 1836, e
no Par, em 1839. Ver a respeito, por exemplo, Jos Gonalves Gondra
e Alessandra Schueler. Educao, poder e sociedade no Imprio
brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008.
16
17
18
Artigo 9 da Lei de 15 de outubro de 1827. Ver em: LIMA, Lauro de
Oliveira. Histrias da Educao no Brasil: de Pombal a Passarinho. Rio
de Janeiro: Editora Braslia, s/d, pp. 105-107.
19
Artigo 18 da Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850
seguida de um repertrio da mesma legislao organizado por Luiz
Honrio Vieira Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia
Legislativa Provincial. Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri.
ISSN 1414-9109 87
Typografia Fluminense, 1851. Pela Lei de 15 de outubro de 1827, em

seu artigo 5, os professores que no tivessem a necessria instruo
(...) [no ensino mtuo iriam] instruir-se em curto prazo e a custa dos seus
ordenados. Lei de 15 de outubro de 1827. In: LIMA, Lauro de Oliveira.
Op.Cit..
20
Typografia Fluminense, 1851.
21
Artigo 13 da Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e
Regulamentos da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri,
Typografia Niteri, 1839.
22
Lei de 04 de abril de 1835. Coleo de Leis, Decretos e Regulamentos
da provncia do Rio de Janeiro desde 1835. Niteri, Typografia Niteri,
1839.
23
Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (APERJ). Fundo
Presidncia da Provncia (PP). Srie Diretoria de Instruo Pblica.
Documentos Provenientes da Diretoria de Instruo Pblica. Notao
0213.
24
25
26
Legislao Provincial do Rio de Janeiro de 1835 a 1850 seguida de um
repertrio da mesma legislao organizado por Luiz Honrio Vieira
Souto: oficial chefe da secretaria da Assemblia Legislativa Provincial.
Parte II Regulamentos e deliberaes. Niteri. Typografia Fluminense,
1851.
27
28
29
De acordo com a Lei de 3 de outubro de 1834, que marcava as
atribuies do presidente de Provncia, este seria a primeira autoridade
provincial, e a ele estavam subordinados todos que nela se

encontrassem, seja qual for a sua classe ou graduao. MATTOS,

Ilmar R. Op.Cit., p. 244.
30
Ideia cunhada por MATTOS, Ilmar R. Op.Cit.
31
0213.
32
Ibidem .
33
Joaquim Jos Rodrigues. s/ttulo, 1836, pp. 3-4 (disponvel em
34
35
36
37
38
39
40
41
42
0213.
43
44
45
46
GONDRA, Jos Gonalves e SCHUELER, Alessandra. Educao, poder
e sociedade no Imprio brasileiro. So Paulo: Cortez, 2008, p. 39.
47
MATTOS, Ilmar R. A teia de Penlope. In: MATTOS, Ilmar R. Op.Cit,
p. 245.
48
Segundo Ilmar Mattos, ao contrrio das demais provncias, a do Rio de
Janeiro teve presidentes por longos perodos, a exemplo dos dois
citados acima; e estes no eram estranhos a ela. Mesmo as breves
presidncias liberais, como a de Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho
(1844-1848), no foram suficientes para modificar o trao que
assinalava aquela unidade poltico-administrativa, desde 1834: a
provncia fluminense cumprindo o papel de um laboratrio, no qual os
saquaremas tanto testavam medidas e avaliavam aes que buscavam
estender administrao geral, quanto aplicavam decises do Governo-
Geral, sempre com a finalidade ltima de consolidar a ordem no
Imprio. Ilmar Mattos. Op.Cit., p. 240. A relao dos presidentes da
Provncia fluminense pode ser vista em Baro do Javari. Organizaes e
programas ministeriais. Regimento parlamentar no Imprio. 2 edio.
ISSN 1414-9109 89
Rio de Janeiro, 1962, pp. 445-446. Ainda de acordo com Ilmar Mattos, a
instruo cumpria ou deveria cumprir um papel fundamental, que
permitia ou deveria permitir que o Imprio se colocasse ao lado das
'Naes Civilizadas', com cada uma de suas classes e de suas raas,
nesse processo, conhecendo mais ou menos o seu lugar. Ilmar Mattos.
Op.Cit., p. 245.
49
Ideia esta cunhada por Gilberto Velho como forma de evitarmos, numa
anlise sobre trajetrias e biografias, um voluntarismo individualista
agnstico ou um determinismo scio-cultural rgido. VELHO, Gilberto.
Projeto e metamorfose: antropologia das sociedades complexas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor,1994, p.40.

Ferro, fogo e ideias: a Liga Brasileira pelos Aliados e o debate
sobre a Primeira Guerra Mundial na imprensa fluminense.
Lvia Claro Pires
O perodo da Primeira Repblica brasileira marcado na

historiografia tradicional pelo domnio das oligarquias agrrias, pelo
voto de cabresto e pela poltica do caf-com-leite. Em geral, um
momento histrico caracterizado quase que exclusivamente como
transitrio, situado entre o atraso herdado do Imprio e as mudanas
trazidas pelo governo Getlio Vargas. Nessa perspectiva, o impacto
da Primeira Guerra Mundial sobre o pas entendido basicamente
por suas consequncias econmicas, tais como o abalo das
oligarquias cafeeiras e o incentivo ao esforo da industrializao.
Uma nova vertente historiogrfica, no entanto, tem resgatado a
Primeira Repblica como um momento de contribuies
determinantes para a construo dos arcabouos polticos e culturais
do Brasil ao longo do sculo XX.
Segundo esta corrente, o pas nas primeiras dcadas do sculo
XX, busca mais do que consolidar o novo regime: almeja adentrar na
modernidade. A adoo da Repblica como forma de governo
representou para uma elite poltica e letrada o primeiro passo para
esse objetivo maior, imbudo de um forte carter nacionalista. Nesse
projeto de modernidade, pretendia-se abandonar todo e qualquer
rano do Imprio, entendido como o epteto do atraso, com o qual
seria importante romper. A Primeira Repblica, dessa forma, no
mais tida como uma passagem para as transformaes da Era
Vargas, mas o perodo que proporcionou ele mesmo as mudanas.
Na ento capital federal, o desejo da modernidade e o
rompimento com o passado monrquico fez-se de maneira singular.
Representada como cidade-exemplo da nao, no seu espao foi
depositado e exercido o projeto de modernidade para o Brasil a
1
cidade era o recipiente do progresso da civilizao brasileira . Para o
Rio de Janeiro confluram no s as expectativas, mas as aes de
civilizar/modernizar a nao, como um plo irradiador. A reforma
produzida por Pereira Passos, em 1903, concretizou, ou assim
pretendeu, os planos civilizacionais embutidos na concepo de
modernidade. O espao urbano redefinido nesses moldes
modernos, algo que extrapola a caracterizao fsica, adentrando no
pensamento e nas ideias da elite letrada. O Rio de Janeiro, dessa
forma, confundido com o pas, torna-se como o baluarte de um
projeto terico e prtico para a modernidade brasileira.
Nessa cidade fervilhante, transitavam pelos cafs e livrarias
sujeitos que tomaram para si a misso de pensar o desenvolvimento
91
Lvia Claro Pires
do esprito moderno no Brasil. Pertencentes elite fluminense,

2
caracterizavam-se como atores poltico-culturais , agindo nas duas
esferas medida que ocupavam cargos pblicos e atuavam na vida
poltica do pas, ao mesmo tempo em que exerciam o papel de
criadores e mediadores culturais. Eram indivduos, antes de tudo,
engajados no cotidiano da cidade, como suas testemunhas e
3
conscincia legtimas . Percebiam-se como os portadores das
respostas e projetos adequados para a construo e organizao do
pas, por serem capazes de identificar as mazelas nacionais. Dia a
dia, expunham suas opinies e concluses nas pginas da imprensa,
em publicaes de livros, ou, simplesmente, nas conversas entre
doces finos de uma confeitaria. A modernidade entendida por esses
intrpretes era baseada nas noes de progresso, civilizao e
nacionalidade. O Brasil precisava definir-se como nao para civilizar-
se e abandonar a barbrie, alcanando o caminho para o progresso.
Cumprida essa etapa, alcanaria o reconhecimento internacional
como nao civilizada e seria aceito como igual entre as grandes
potncias mundiais, deixando para trs, definitivamente, o estigma de
colnia.
O desencadeamento da Primeira Guerra Mundial na Europa
trouxe novos elementos para o pensamento da construo da
nacionalidade e da modernizao brasileira. Atravs da reflexo
sobre o confronto europeu, percebe-se a ecloso de diferentes
projetos de Brasil, vistos nos embates intelectuais publicados na
imprensa fluminense. O pensamento girava em torno do
posicionamento brasileiro diante do conflito, e, a partir das concluses
encontradas, toda uma cadeia reflexiva sobre o futuro nacional era
exposta.
Nos jornais escolhidos para esta breve anlise o Jornal do
Commrcio e o Jornal do Brasil as notcias sobre a guerra eram
expostas de maneiras diferentes. No Jornal do Commrcio, o
desenrolar do conflito era visto na primeira pgina, na seo
Telegramas A Guerra. Havia um nmero considervel de notas
curtas sobre batalhas, invases, mortes de comandantes,
declaraes de governos, dentre outros. O Jornal do Brasil, por sua
vez, no trazia na primeira pgina notcias sobre o confronto, mas na
segunda ou terceira. No entanto, ambos publicavam diariamente
notcias sobre a guerra. Havia tambm uma quantidade maior de
notcias a respeito das aes da Trplice Entente, fruto, talvez, do
maior contato com agncias de notcias provenientes desses pases,
notavelmente a Agncia Havas, sediada em Paris. Ainda assim,
ambos os jornais utilizavam o tom da neutralidade em suas notcias,
respeitando, a princpio, a posio oficial do governo brasileiro ao
longo de quase todo o conflito.
Ferro, fogo e ideias
O espao para a manifestao das opinies, no entanto, era

outro. Deixa-se a primeira pgina, e direciona-se para a segunda ou
terceira pgina, onde eram publicadas sem um destaque, em meio a
outras temticas, como casos da poltica nacional, resenhas de livros,
aes do Congresso, dentre outros assuntos. No Jornal do
Commrcio, as declaraes de opinies, em geral, ficavam nas
sees Gazetilha e Publicaes a pedidos, respectivamente, na
segunda e nas ltimas pginas, antes das propagandas. J no Jornal
do Brasil, geralmente eram expostas na seo Noticirios ou soltas
entre o meio e o final do nmero. Eram majoritariamente cartas e
artigos endereados s redaes desses jornais, alguns annimos,
outros assinados, onde a guerra era comentada, ora com o tom de
indignao, ora com o tom de perplexidade, mas jamais deixando de
mencionar o Brasil, de abandonar a perspectiva brasileira, buscando
extrair lies para o futuro poltico, econmico e cultural da nao.
Por meio desses textos, pode-se identificar trs
posicionamentos a respeito da Grande Guerra: aqueles que
apoiavam a Alemanha e seus aliados; os que defendiam a Trplice
Entente; e os que mantinham-se neutros, em consonncia com a
posio oficial. importante observar que, na fala de nenhum dos
posicionamentos at agora analisados, encontra-se a defesa da
entrada efetiva do Brasil na guerra, contribuindo com armas e
homens. As manifestaes giravam em torno da aprovao dos
motivos e aes deste ou daquele lado, a qual deles o Brasil deveria
delegar o seu apoio moral.
Para os defensores da neutralidade, a guerra era uma
demonstrao da decadncia europia. No tomavam partido, nem
defendiam a superioridade de um pas beligerante sobre o outro: o
conflito era um palco de horror e de sangue; um matadouro que
reservaria a runa aos pases que dele participassem. Percebe-se nos
argumentos utilizados uma preocupao em no permitir o prejuzo
comercial brasileiro, o que fatalmente ocorreria com partidarismos. O
Brasil deveria resguardar suas relaes comerciais com os dois lados
beligerantes, e nada compensaria a perda de oportunidades
econmicas. Defender o abandono de tal posio, levava
normalmente acusao de falta de patriotismo. Na pesquisa
realizada at agora, as manifestaes de apoio neutralidade tm
sido esparsas, pouco encontradas nas documentaes vista at
ento.
Para aqueles que manifestavam o seu apoio Trplice Aliana
ou Trplice Entente, a escolha de um dos blocos em conflito pode
ser entendida como uma questo de qual lado contribuiria de maneira
mais vantajosa para a construo do progresso e da civilizao
brasileira. Para os simpatizantes da Alemanha na guerra, este pas
ISSN 1414-9109 93
Lvia Claro Pires
era o representante do indito, da inovao e do pensamento

moderno e racional. Possua no apenas a superioridade tcnica
sobre os seus adversrios, mas moral, respondendo com indiferena
ao dio da qual era alvo. A guerra, segundo suas opinies, foi uma
maneira encontrada pelas potncias tradicionais para liquidar o
poderio econmico e militar do Segundo Reich. A Alemanha
inauguraria uma nova era nas relaes internacionais, progressista,
moderna e economicamente fortalecida e, junto com essa nao,
seriam alados ao posto de potncia os seus aliados e
colaboradores. O Brasil, caso optasse, pelo apoio causa desse pas
no conflito, teria muitas vantagens econmicas e polticas a angariar.
Os partidrios da Trplice Entente, por sua vez, acreditavam ser
a Frana e Cia. os parceiros ideais para a construo da nao
brasileira. Esses pases ofereciam ao Brasil o exemplo da liberdade e
democracia aos moldes da tradio da civilizao latina.
interessante notar que, para esses intelectuais, a guerra no se
tratava de um confronto entre dois blocos de naes, mas entre duas
civilizaes, opostas e irreconciliveis: a latina e a germnica. A
4
primeira era representada como a herana greco-romana para o
Ocidente, impregnada pelos ideiais de liberdade, democracia,
civilizao e cultura. A segunda, por sua vez, era interpretada de
forma dispare, como a herdeira direta dos povos nmades que
assaltaram o Imprio Romano, imbuda de barbrie. Dessa forma, a
Primeira Guerra Mundial era traduzida no discurso desses intelectuais
como o embate entre a civilizao liberal, jurdica e latina, ao lado da
Trplice Entente; e os partidrios da barbrie, da dominao e da
destruio, pela Alemanha. O Brasil, um representante legtimo da
latinidade, deveria postar-se ao lado dos Aliados como forma de
desenvolver e aproximar-se dos valores desse modelo civilizacional.
Os debates, no entanto, envolveram diferentes intelectuais,
nem sempre identificados com as opinies antes demonstradas.
Aqueles que apoiavam os Aliados, a Alemanha ou a neutralidade, ou
que apenas divergiam de algumas afirmaes feitas recebiam
rapidamente a classificao dicotmica de aliadfilo ou germanfilo.
Nem a imprensa em si escapava. Alguns a acusaram de favores aos
Aliados em suas publicaes, em detrimento da Trplice Aliana.
Afirmavam-se estarem os jornais baseando os seus noticirios de
guerras em fontes inglesas e francesas, denunciavam a ocultao de
informaes e a distoro de notcias, denegrindo a imagem da
Alemanha diante dos leitores.
Buscando a defesa dos Aliados, iniciou-se no Rio de Janeiro
5
uma associao denominada Liga Brasileira pelos Aliados.
Fundada em por Jos Verssimo, Nestor Victor e Olavo Bilac, contou
com o apoio da nata da intelectualidade fluminense. Nomes como o
poeta Alberto de Oliveira, os senadores Artur Azeredo, Alcindo

Guanabara e Paulo de Frontin, o jornalista Joo Luso, o romancista
Afonso de Taunay, dentre outros, assinaram o seu termo de adeso.
Em discurso aos membros quando da fundao da Liga, Jos
Verssimo afirmou:
Por estarmos convencidos na guerra atual que a verdade, a justia e a

razo que, aliadas, combatem o militarismo e o imperialismo alemes,
declaramos aderir fundao de uma liga, com o fim de prestar
6
assistncia moral e beneficncia a essas naes.
Na mesma ocasio, Graa Aranha empossado como

representante da Liga Brasileira no exterior e membro do Comit
Executivo falou ser o objetivo da reunio organizar as simpatias
brasileiras em prol dos Aliados. E, de fato, as aes da associao
demonstram a tentativa de cumprimento de tal finalidade. Moes,
manifestos e boletins eram publicados em peridicos como Jornal do
Commrcio, Jornal do Brasil e O Imparcial, expondo apoio causa
aliada e repdio Alemanha e seu desempenho no conflito. Promovia
palestras e exposies de artistas estrangeiros de nacionalidade
aliada ou neutra -, cuja temtica era, recorrentemente, a denncia
das atrocidades alems. Assim o foi com a exposio no Rio de
Janeiro do artista plstico holands Lus Raemackers, trazido em
1916 sob os auspcios da Liga, cujos desenhos resumiam-se a uma
stira cruciante s inominveis proezas do banditismo alemo,
7
promotor da grande guerra. . No mesmo ano, organizou festivais para
angariar fundos para as vtimas belgas e soldados franceses cegos
no front. Na data de 14 de julho de 1916, realizou um grande evento
para a comemorao da Queda da Bastilha, no Teatro Lrico da
capital, onde o deputado Irineu Marinho discursou, detratando a
Alemanha. Disse ele:
Enquanto a Frana domina o corao e a inteligncia dos homens e

dos povos, os cientistas alemes se esforam vmente em conquistar
a hegemonia germnica no globo; mas como os processos prussianos
so os da m f, o da violncia e o da fora, a Alemanha no pode ser
8
amada na terra.
Suas aes propagandsticas no passavam inclumes aos

olhos dos seus representantes no Brasil. A entidade mantinha contato
junto a funcionrios das embaixadas francesas, inglesas, belgas,
dentre outras. Em geral, estas demonstravam contentamento com
desempenho da Liga Brasileira, aprovando suas declaraes e
agradecendo suas manifestaes de apoio, atravs de cartas
enviadas por embaixadores aos seus dirigentes. As comunicaes
ISSN 1414-9109 95
Lvia Claro Pires
entre as embaixadas e os membros da Liga ultrapassavam, por

vezes, a simples gratido. Conforme divulgada pela prpria
associao no Jornal do Commrcio, foi pedido a S Vianna, um
dos seus membros, pelo ministro da Gr-Bretanha que enviasse 500
exemplares da conferncia de sua autoria Lmerique em face de la
conflagration europene para ser utilizada como servio de
propaganda, para fazer onde ela ainda no era conhecida. Da mesma
forma, atendendo a uma recomendao do ministro da Frana, a Liga
promoveu a conferncia da artista francesa Juanita de Frzia, acerca
de assuntos sobre a guerra, dentre elas as atrocidades alems
cometidas no conflito.
No entanto, no era apenas de festivais e atividades
propagandsticas que se restringia a Liga Brasileira pelos Aliados.
Esto presentes em suas falas questes que inquietavam a
intelectualidade carioca, como a construo da nacionalidade
brasileira, o progresso e a civilizao, extrapolando a temtica de
apoio a um dos blocos envolvidos na guerra. Como era comum no
meio letrado brasileiro, seus membros acreditavam ter a frmula ideal
para atingir o progresso nacional. No toa, suas reunies
aconteciam no Clube de Engenharia, localizado na Avenida Central,
atual Avenida Rio Branco, que, poca das reformas urbanas de
Pereira Passos, atuou como uma instituio respaldadora do
9
progresso. Segundo as suas afirmaes na imprensas, no haveria
melhor modelo a ser seguido que o postulado da Trplice Entente,
principalmente o da Frana.
Este pas europeu era frequentemente exaltado nos boletins
divulgados na imprensa pela Liga Brasileira pelos Aliados. Smbolo
de civilidade, destacavam na cultura francesa os ideais liberais, aos
quais o Brasil deveria inspirar-se. A Frana era o modelo de nao,
de civilizao e de modernidade a ser adotado pela recm-
proclamada repblica brasileira, caso esta almejasse alcanar o
progresso. A cultura francesa como fonte de inspirao para a
construo da nao brasileira uma influncia notvel na fala dos
membros da Liga. Um exemplo dessa condio o acima
mencionado evento comemorativo da Queda da Bastilha. Ao se auto-
questionar do por que da celebrao de uma data que no pertencia
ao calendrio de feriados nacionais, o deputado Irineu Marinho
concluiu:
A data de hoje (...) tambm um dia de jbilo popular porque significa
o valor da influncia sobre a evoluo poltica do nosso pas e a
profunda ao das ideias, do pensamento, da cultura, em uma palavra
da civilizao francesa na formao da nossa mentalidade e da
10
nossa alma nacional.

A Liga, dessa forma, pode ser inserida no contexto que

11
Wilson Martins chamou de francesismo reinante , onde as ideias
oriundas da Frana assumiam carter de dogma entre a
intelectualidade brasileira, em especial a carioca. No caso da Liga,
deve ser levado em considerao o fato de seus participantes
manterem contato com personalidades da intelectualidade francesa
da poca, como Maurice Barrs e Paul Deschanel. Por esse motivo, a
influncia francesa nos pronunciamentos da Liga se fizesse de
maneira consolidada, no apenas como simples inspirao.
A Frana por si s, no entanto, no era a nica razo para o
seu papel de destaque na construo da nao brasileira para aquela
associao. O pas europeu era representado como o expoente
mximo da civilizao e cultura latina, a qual o Brasil pertencia. Sua
ascendncia latina herdada da colonizao portuguesa, que lhe
delegou a lngua portuguesa e a tradio do pensamento clssico,
fazia parte do seu cerne de nao, influindo na constituio da cultura
do pas. No pensamento da associao, os caracteres da latinidade
na formao da nao brasileira deveriam ser preservados a qualquer
custo, pois eram a garantia de um futuro glorioso. Por isso, defendiam
o apoio moral do governo brasileiro aos Aliados, em uma
solidariedade fraternal. A crena na formao latina do Brasil
traduzida na fala de Graa Aranha, dirigida Grcia:
Gregos e romenos, uma grande nao, s margens do Atlntico Sul,

formada pela cultura greco-latina, profundamente se comove com as
vossas angstias nesse momento supremo, em que a fatalidade veio
trazer s vossas fronteiras o decisivo combate por nossa civilizao.
Pelos espaos, as almas dos povos da mesma formao se unem e
realizam essa unidade moral que nos tornar invencveis e imortais. E
inspirada por essa unio espiritual que a Liga Brasileira pelos
12
Aliados se dirige aos seus irmos helenos romenos.
Quem sai aos seus no degenera, pensavam os intelectuais

da Liga, e, para o Brasil prosperar, era imprescindvel que no trasse
a sua natureza latina. Uma possibilidade existente, de acordo com a
sua perspectiva. A ameaa vinha das colnias alems instaladas na
regio sul, configurando o chamado perigo alemo, suposta ameaa
imperialista do Segundo Reich sobre o territrio brasileiro. A Liga
Brasileira foi um dos principais meios difusores dessa ideia,
propagandeada constantemente em suas manifestaes na
imprensa. Em um dos seus boletins veiculados, lia-se o seguinte:
Ora, so fortes as demonstraes dos prprios alemes dos seus

propsitos de se assenhorearem daquelas regies brasileiras,
primeiro, segundo o seu processo costumeiro, pela infiltrao e
ISSN 1414-9109 97
Lvia Claro Pires
insinuao pacfica, depois como puderem, mesmo pela fora. So
13
eles que os escrevem em suas publicaes germanistas.
A nfase na existncia do perigo alemo presentes neste e

em outros discursos da Liga demonstra a preocupao com a
imigrao enquanto elemento de construo (ou desconstruo) da
nacionalidade brasileira, recorrente nos debates entre os letrados
fluminenses. Nem todas as nacionalidades eram bem-vistas e bem-
quistas em um cenrio intelectual fortemente influenciado pela teoria
evolucionista das raas, vinculada ao darwinismo entre as naes,
corrente nas primeiras dcadas do sculo XX. A fala de repdio ao
imigrante alemo na Liga Brasileira evidencia a excluso desse
elemento como irrelevante para a edificao da nao brasileira,
assim como a preocupao constante com a conquista definitiva do
territrio. Este era um dos ingredientes essenciais para a realizao
de uma nao moderna. O extenso territrio brasileiro pouco
povoado, precisa ser conquistado, integrado e consolidado, da
mesma forma que a nacionalidade brasileira, considerada frgil pela
Liga.
O afastamento do elemento alemo relaciona-se ao
tratamento deste imigrante como um fator de corrupo da cultura
latina presente no pas. Absorvendo a oposio frequentemente feita
entre cultura latina e cultura germnica, acrescentou o fator
imperialista e predatrio dos alemes para com o Brasil diretamente,
atravs do perigo alemo. A presena dos imigrantes alemes e seu
possvel isolamento, mantendo a lngua e os hbitos nativos, para os
membros da Liga, era uma evidncia de sua periculosidade unidade
poltica e cultural brasileira. Em seu entendimento, a cultura
germnica, essencialmente predatria em relao latina, constitua
em uma afronta aos valores do modelo de nao que pretendiam
formar, identificado com aquele paradigma civilizacional. A
propaganda do perigo alemo configura, dessa forma, com uma
maneira de justificar a rejeio a um determinado tipo de modelo
civilizacional. Graa Aranha o afirma em artigo acima citado:
Durante longos anos a Alemanha procurou ativamente copiar
as obras inimitveis da nossa cultura [latina]. (....) A Alemanha sofreu
a falncia de toda a sua cincia, da sua arte e de todo o seu esforo,
e, ento, num furor demonaco, quis fazer desaparecer da face da
terra a graa da nossa cultura e substitu-la pela grosseria germnica.
E acrescenta:
Ento, por considerao a alguns traficantes boches das nossas
grandes cidades e por considerao s colnias alemes esparsas
em nosso territrio, mentiramos o nosso passado, renegaramos o
nosso ideal, repudiaramos os nossos deveres sagrados para com

essa nobre civilizao que nos foi dada no sangue dos nossos
14
antepassados europeus?
Assim, o pas representado com uma projeo para o

futuro, em seu carter de nao em formao. A Primeira Repblica
pode ser entendida como o momento em que diferentes projetos de
Brasil so confrontados, buscando o preenchimento do processo de
consolidao da Repblica e da nao. Neste esforo, evidente o
posicionamento dos fluminenses, preocupados em realizar um
balano da vida nacional e mostrar as suas solues. Como atores
poltico-culturais que eram, ao se defrontarem com a Primeira Guerra,
a princpio to distante de sua realidade, assumiram-na como o pano
de fundo para realizarem diagnsticos do pas, buscando influir no
direcionamento das atitudes tomadas pelo governo e conformar uma
opinio pblica. A Liga Brasileira pelos Aliados, como um elemento
no debate sobre a guerra, traduz o desejo pelo progresso, pelo
alcance da civilizao, da completa constituio do pas enquanto
nao moderna, sobretudo, do reconhecimento dessa condio pela
comunidade internacional. A partir dessas percepes, o impacto do
conflito europeu assume novas nuances, que vo alm da influncia
sobre o preo do caf. A Primeira Guerra auxilia no entendimento da
reflexo dos pensamentos intelectuais, da construo da nao e da
nacionalidade brasileiras nas primeiras dcadas do sculo passado.
Notas de Referncia
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), orientada pela
Professora Doutora Lcia Maria Paschoal Guimares. Contato:
liviapclaro@yahoo.com.br.
1
RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Em algum lugar do passado: cultura e
histria no Rio de Janeiro. In: AZEVEDO, Andr Nunes de. Rio de
Janeiro: capital e capitalidades. Rio de Janeiro: Departamento
Cultural/SR-3/UERJ, 2002. p. 11-43.
2
GOMES, ngela de Castro. Rebeldes literrios: intelectuais e
nacionalismo na Primeira Repblica. Tempo, Rio de Janeiro, v.11, n.22,
p.153-156, jan.2007.
3
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (org.) Por
uma histria poltica. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003. p. 231-269.
ISSN 1414-9109 99
Lvia Claro Pires
4
O conceito de representao utilizado neste artigo definido em:
CHARTIER, Roger. Histria cultural: entre prticas e representaes. So
Paulo: DIFEL, 1990.
5
A respeito do conceito de associao utilizado, ver: RIOUX, Jean-Pierre.
A associao em poltica. In: RMOND, Ren (org.) Op. Cit. p. 99-139.
6
Trecho do discurso contido no boletim Liga para os Aliados. Jornal do
Commrcio. Rio de Janeiro. 18 de maro de 1915. p. 2.
7
Nota contida em Jornal do Commrcio.Rio de Janeiro. 27 de julho de
1917. p. 4.
8
O discurso na ntegra pode ser encontrado em Jornal do Commrcio. Rio
de Janeiro. 15 de julho de 1916. p. 4.
9
Sobre esse assunto, ver: RODRIGUES, Antnio Edmilson M. Op. Cit. p.
30.
10
Ver Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 15 de julho de 1916. p. 4.
11
MARTINS, Wilson. Op. Cit.
12
Ver Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 5 de janeiro de 1916. p. 3.
13
Ver artigo publicado em Jornal do Commrcio. Rio de Janeiro. 6 de
janeiro de 1916.
14
Idem.

Uma anlise dos Parmetros Curriculares de Histria para o
Luciana Velloso
Introduo
A partir dos anos de 1990, as questes educacionais tomaram

dimenses complexas, posto que se vivia um momento de construo
de uma nova ordem social marcada pela acelerao das mudanas
sociais, tecnolgicas e culturais e de uma nova concepo de Estado
e de relaes entre o global e o local. Pensando, ento, na produo
de textos, que encaminham as novas polticas curriculares, se
discutiu os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), que circularam
em sua verso preliminar a partir de novembro de 1995, e que
estavam sendo elaborados por tcnicos ligados ao Governo Federal.
No ano de 1997, o Ministrio da Educao e do Desporto do
Brasil (MEC) apresentou a verso final dos Parmetros Curriculares
Nacionais para o ensino de 1 a 4 sries e, em 1998, foi apresentada
a verso final dos PCNs para o ensino de 5 a 8 sries. O processo
que resultou na verso preliminar dos Parmetros teve incio antes da
posse (do primeiro mandato) do na poca Presidente da Repblica,
Fernando Henrique Cardoso, em 1995. J no final do ano de 1994, a
futura equipe da Secretaria de Educao Fundamental do MEC teria
promovido discusses entre estudiosos da educao brasileira e
representantes de alguns pases que recentemente haviam realizado
reformas curriculares, sobre a idia de estabelecer um currculo
nacional para o Brasil.
A reforma curricular foi considerada essencial para o
desenvolvimento efetivo dos indivduos e da sociedade, pois se
alegou que a escola ainda tinha como objetivo de ensino a
capacitao de alunos para a ocupao de futuros postos de trabalho
nas especializaes tradicionais. Os princpios que orientaram a
reforma curricular do Brasil foram amplamente divulgados, na dcada
de 1990, atravs da Declarao Mundial Sobre Educao para
Todos, cujas diretrizes foram traduzidas no nosso Plano Decenal de
Educao, em 1993.
Em relao aos PCNs, o que estava em questo eram, de um
lado, discusses sobre os problemas relacionados noo de um
currculo nacional, posto que, apesar da afirmao da no
obrigatoriedade da adoo desses parmetros - antecipada em seu
documento introdutrio -, esse parecia ser apenas um recurso
101
Luciana Velloso
retrico pelo que se podia observar em termos dos investimentos que

estavam sendo realizados na sua construo e no que ia emergindo
em torno de poderes constitudos e recursos mobilizados, assim
como por sua feio de guia curricular com muitas especificaes e
prescries.
Por outro lado, havia tambm crticas em relao forma no
democrtica de sua construo, que foi confiada a um grupo restrito
de especialistas, deixando de lado uma grande diversidade de
enfoques e perspectivas a respeito dos currculos escolares. Nesse
contexto, tambm emergia a preocupao com o que poderia
significar a adoo dos PCNs para o trabalho docente.
Deve-se destacar que os PCNs para o Ensino Fundamental
foram se tornando diretrizes de alcance nacional, especialmente
alicerados naquilo que se constituiu como os contedos disciplinares
avaliados pelo Sistema de Avaliao da Educao Bsica (SAEB).
1
o que distinguem Souza e Oliveira ao afirmarem o poder do SAEB de
conformar os currculos escolares. Nesse aspecto, lembram o
significado que podem assumir os Parmetros Curriculares
Nacionais, no sentido de se constiturem nos padres de
desempenho esperados. O que est em questo, portanto, que as
unidades escolares, envolvidas em processos de competio, iro
planejar o desenvolvimento curricular por aquilo que ser objeto da
avaliao do sistema. Assim, ganhou fora o que est proposto pelos
PCNs de forma geral, e no que objeto de anlise deste trabalho, o
que se refere ao ensino de Histria.
1. Apresentando e Contextualizando os PCNs de Histria para o

Ensino Fundamental
Uma das preocupaes que aparecem de forma bastante

explcita ao longo do documento sua preocupao com uma
aprendizagem contextualizada, ou seja, h um destaque que se d ao
2
conceito de contextualizao. Conforme indica Lopes - ao pensar a
produo de polticas curriculares o conceito de contextualizao foi
desenvolvido pelo MEC por apropriao de mltiplos discursos
curriculares, nacionais e internacionais, oriundos de contextos
acadmicos, oficiais e das agncias multilaterais. A contextualizao,
associada interdisciplinaridade, foi sendo divulgada pelo MEC como
princpio curricular central dos PCNs capaz de produzir uma
verdadeira revoluo no ensino.
A aprendizagem situada (contextualizada) associada, nos
PCNs, preocupao em retirar o aluno da condio de espectador
passivo, em produzir uma aprendizagem significativa e em
Uma anlise dos Parmetros Curriculares de Histria para o Ensino Fundamental
desenvolver o conhecimento espontneo em direo ao

conhecimento abstrato. Com constantes referncias a autores como
Vygotsky, Piaget e outros vinculados ao construtivismo, a
contextualizao nesses momentos aproxima-se mais da valorizao
dos saberes prvios dos alunos. Nesse caso, contextualizar ,
sobretudo, no entender o aluno como tbula rasa. Em certa
medida, a idia de contextualizao tambm aparece associada
valorizao do cotidiano: os saberes escolares devem ter relao
intrnseca com questes concretas da vida dos alunos. Tal
preocupao parece bem em consonncia com o que j assinalava
3
Jrn Rssen , ao se referir preocupao de Karl-Ernst Jeismann,
com o engajamento por parte do historiador, atento/a relaes
tecidas entre saberes e prxis (no sentido de ao no mundo), entre
participao social e reflexo sobre os processos temporais de seu
tempo.
Para o Ensino Fundamental, os PCNs subdividem-se em 10
4
Volumes , sendo o Volume 5, foco desta anlise, o de Histria e
Geografia. O documento estrutura-se em duas partes. Uma primeira
parte que envolve: Caracterizao da rea de Histria; Aprender e
Ensinar Histria no ensino fundamental; Objetivos gerais de Histria
para o ensino fundamental; Contedos de histria: critrios de
seleo e organizao. J a segunda parte que trata das
especificidades do Primeiro Ciclo e do Segundo Ciclo, alm das
respectivas Orientaes Didticas.
J na apresentao ao professor dos PCNs em geral, o na
poca Ministro da Educao, Paulo Renato de Souza, indica que h
uma forte preocupao com o auxlio no trabalho docente, embora se
explicite que os Parmetros Nacionais no se propem a serem
guias, mas referenciais para o trabalho docente, que respeitem a
concepo pedaggica de cada instituio e a pluralidade cultural do
pas. Desse modo, colocam-se como abertos e flexveis, podendo
5
ser adaptados realidade de cada regio .
A preocupao com a cidadania bastante frisada, ainda no
texto do Ministro, destinada aos docentes. Foram observadas no
texto trs menes ao termo, de diferentes formas (crescerem como
cidados, conquista de sua cidadania, o propsito do Ministrio ao
consolidar os Parmetros, apontar metas de qualidade que ajudem
o aluno a enfrentar o mundo atual como cidado participativo,
reflexivo, autnomo, conhecedor de seus direitos e deveres). Nesse
sentido, dentre os Objetivos Gerais dos PCNs para todas as
disciplinas, o primeiro objetivo define a concepo de cidadania do
Ministrio e enfatiza a necessidade dos alunos serem capazes de
ISSN 1414-9109 103

Luciana Velloso
compreender a cidadania como participao social e poltica, assim

como exerccio de direitos e deveres polticos, civis e sociais,
adotando, no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e
repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si mesmo o
6
respeito.
Os objetivos so apresentados de duas maneiras no

documento. A primeira surge como objetivos gerais a serem
alcanados ao final do Ensino Fundamental. J a segunda refere-se
aos objetivos especficos por srie ou ciclo. Dentre os objetivos gerais
espera-se que os alunos sejam capazes de compreender a cidadania
como participao social e poltica, assim como exerccio de direitos e
deveres polticos, civis e sociais, adotando no dia-a-dia, atitudes de
solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro
e exigindo para si o mesmo respeito; posicionar-se de maneira crtica,
responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais.
Aborda-se tambm o uso do dilogo como forma de mediar
conflitos e de tomar decises coletivas; conhecer e valorizar a
pluralidade do patrimnio sociocultural brasileiro, bem como aspectos
socioculturais de outros povos e naes, posicionando-se contra
qualquer discriminao baseada em diferenas culturais, de classe
social, de crenas, de sexo, de etnia ou outras caractersticas
individuais e sociais.
2. Ideias e concepes acerca dos contedos e das prticas de

ensino/aprendizagem na disciplina Histria
A proposta dos Parmetros Curriculares Nacionais de Histria

proporcionar ao professor da Educao Bsica uma viso clara
sobre o ensino desta disciplina, bem como seus principais objetivos.
possvel verificar neste documento pedaggico o tratamento de trs
conceitos que estaro presentes em todos os anos de escolaridade: o
fato histrico, o sujeito histrico e o tempo histrico. Importante
ressaltar que, na busca por esses conhecimentos o professor estar
escolhendo uma concepo de Histria para transmitir aos alunos o
estudo produzido por pesquisadores, adaptando a seus objetivos.
No que se refere questo do tempo histrico, podemos
observar a presena dos conceitos de diferentes temporalidades,
conforme fora explicitado pelo renomado historiador Fernand Braudel
em seu clssico O mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca
7
de Felipe II. Assim como Braudel nos fala das trs temporalidades
(curta, mdia e longa durao), os PCNs tambm informam que,
dependendo dos ritmos da durao e da velocidade com que as
mudanas ocorrem, podemos identificar trs tempos: do

acontecimento breve (corresponde a um momento preciso, marcado
por uma data), o da conjuntura (se prolonga e pode ser apreendido
durante uma vida) e o da estrutura (parece imutvel, pois as
mudanas so imperceptveis na vida das pessoas).
Os PCNs distinguem maneiras distintas de serem trabalhados
os conceitos histricos, dependendo das escolhas didticas, ou seja,
podem-se propiciar situaes pedaggicas privilegiadas como o
desenvolvimento de capacidades intelectuais autnomas, que definir
a constituio da identidade social do alunado.
Na leitura do documento se evidencia a preocupao com um
ensino de Histria que desenvolva a conscincia humana, algo que
seria alcanado estabelecendo-se relaes entre identidades
individuais, sociais e coletivas, relacionando o particular e o geral,
construindo noes de diferenas e semelhanas e de continuidade e
permanncia. Assim, no ensino de Histria coloca-se a necessidade
do uso de metodologias especficas a faixa etria e as
particularidades sociais e culturais do corpo discente. Considera-se
necessrio que o trabalho pedaggico requer estudos de novos
materiais e que a escolha metodolgica represente possibilidades de
orientao que relacione os acontecimentos passados a uma
realidade presente.
Podemos ento perceber que a proposta dos PCNs trabalhar
com eixos temticos de acordo com as sries adotadas se propondo
a propiciar ao aluno o que considera uma viso crtica e realista entre
o passado e o presente. No tpico intitulado Aprender e Ensinar
Histria no Ensino Fundamental, o texto inicia afirmando que o
ensino e a aprendizagem de Histria envolvem uma distino bsica
entre o saber histrico, como um campo de pesquisa e produo de
conhecimento do domnio de especialistas, e o saber escolar, como
8
conhecimento produzido no espao escolar . Guimares, j
demonstrava sua preocupao em pensar o quanto essa histria
acadmica e a histria que se produz nas escolas poderiam estar
relacionadas, embora constatando a problemtica da constatao de
uma enorme defasagem entre o que se produz na universidade, fruto
em grande parte do avano dos programas de ps-graduao, e seus
9
resultados para o ensino de histria realizado nos colgios .
Os PCNs afirmam que o saber histrico escolar reelabora o
conhecimento produzido no campo das pesquisas dos historiadores e
especialistas do campo das Cincias Humanas, selecionando e se
apropriando de partes dos resultados acadmicos, articulando-os de
acordo com seus objetivos. Nesse sentido, parece-nos muito
oportuna a reflexo de Guimares, que tece uma relao intrnseca
ISSN 1414-9109 105
Luciana Velloso
entre a escrita da histria como parte de um ofcio especfico do

historiador e essa escrita como parte do processo de formao
pedaggica. Afinal, pensar sobre a histria que est sendo ensinada
no algo que deve fazer parte unicamente de professores e
professoras que trabalham cotidianamente nas escolas, mas tambm
daqueles profissionais que atuam mais diretamente na academia.
Ambos esto produzindo, pensando e fazendo histria, e torna-se
tarefa da ordem do dia reduzir esses espaos de silncio e
10
desconfiana mtua entre escola e a universidade
Ainda no tpico supracitado dos PCNs, indica-se que o saber
histrico escolar, na sua relao com o saber histrico, compreende,
de modo amplo, a delimitao de trs conceitos fundamentais: o de
fato histrico, de sujeito histrico e de tempo histrico. Estes
diferentes conceitos, conforme dito nos Parmetros, refletem
distintas concepes de Histria e de como ela estruturada e
11
constituda .
Se, conforme indicou Guimares, os contedos a serem
inseridos nos currculos escolares envolvem uma seleo do que e de
como deve ser ensinado, importante observarmos o tpico dos PCNs
intitulado Contedos de Histria: critrios de seleo e
12
organizao . Neste tpico se discute justamente a impossibilidade
de se ensinar uma Histria de todos os tempos e de todas as
sociedades e os Parmetros alegam que embora a seleo tenha
sido variada, ela tem seguido certa tradio de ensino, que vai sendo
rearticulada de acordo com temas relevantes de cada gerao.
Recomenda-se o trabalho com documentos variados como
stios arqueolgicos, edificaes, plantas urbanas, mapas,
instrumentos de trabalho, objetos cerimoniais e rituais, adornos,
meios de comunicao, vestimentas, textos, imagens e filmes.
Levantar questes de antecipao do tema questionando os alunos o
que sabem, quais suas idias, opinies, dvidas e/ou hipteses sobre
o tema em debate e valorizar seus conhecimentos; propor novos
questionamentos, fornecer novas informaes, estimular a troca de
informaes, promoo de trabalhos interdisciplinares;
desenvolvimento de atividades com diferentes fontes de informao
(livros, jornais, revistas, filmes, fotografias, objetos etc.).
Tais consideraes recomendadas pelos PCNs nos remetem
importncia do alunado ter contato com o que Fernando Snchez
13
Marcos denomina como cultura histrica. Ao propor atividades que
contemplem o acesso a essa gama to vasta de recursos e
situaes, os Parmetros tm em vista uma viso mais abrangente
de histria, que no pode ser desvinculada de questes culturais.

Com isso, se entende que cultura todo o modo como uma

sociedade interpreta, transmite e transforma a realidade.
Agregando-se ao conceito de cultura o termo histrica,
temos um conceito heurstico (cultura histrica) que faculta o
entendimento do modo concreto e peculiar em que uma sociedade se
relaciona com seu passado. Envolve uma dimenso cognitiva e
esttica, por exemplo, de patrimnios materiais e imateriais.
Patrimnio envolvendo uma dimenso esttica que busca resguardar
uma dada imagem do passado (enquanto representao do mesmo).
Uma formao que contemple aspectos to abrangentes
parece-nos bem de acordo com a proposta de uma Bildung,
mencionada no texto de Guimares (2009). Bildung como um
conceito de origem alem que nos remete a uma formao
humanstica que leve em conta um processo de socializao e
14
individuao . Em oposio a um ensino mais tecnicista, a Bildung
diz ento respeito a um conjunto de competncias a serem adquiridas
pelo indivduo para que possa perceber-se como relacionado
diretamente com o mundo em que vive e o contexto histrico-social
que o circunscreve.
No primeiro ciclo, por exemplo, a proposta privilegia a leitura de
tempos diferentes no tempo presente, e em determinado espao e a
leitura do mesmo espao em outros tempos. Com isso, busca-se
propiciar ao alunado o entendimento do que Guimares, baseado no
conceito proposto por Franois Hartog, denomina como a existncia
15
de diferentes regimes de historicidade . Embora estejamos imersos
em um regime contemporneo de presentismo, podemos perceber
que essa passagem do tempo sentida/vivida diferentemente pelas
sociedades ao longo da histria e dependendo dos das diferentes
culturas em que se inserem.
No que se refere questo da avaliao, a proposta se refere
a um processo contnuo. Neste sentido, buscam-se considerar os
conhecimentos prvios, as hipteses e os domnios dos alunos e
relacion-los com as mudanas que ocorrem no processo de ensino e
aprendizagem. Ao professor coloca-se a funo de identificar a
apreenso de contedos, noes, conceitos, procedimentos e
atitudes dos estudantes, comparando o antes, o durante e o depois
(em um processo contnuo). Desse modo, a avaliao no deve
mensurar simplesmente fatos ou conceitos assimilados, e sim ter um
carter diagnstico que possibilite ao educador avaliar o seu prprio
desempenho como docente, refletindo sobre as intervenes
didticas e outras possibilidades de como atuar no processo de
aprendizagem dos alunos.
ISSN 1414-9109 107

Luciana Velloso
Algumas consideraes (diante de tantas que poderiam ser

feitas...)
Saliba nos prope pistas para repensar um ensino mais

significativo para o grupo de alunos/as com os quais lidamos
atualmente. Ele comenta sobre o retorno da biografia (da a noo de
guinada subjetiva) nos estudos histricos. Contudo, a dificuldade se
coloca quando, diante da quantidade imensa de informaes s quais
docentes e discentes so interpelados cotidianamente, como
transformar informao em conhecimento til e efetivo. Saliba ento
afirma a necessidade de resgatarmos nossa capacidade de reflexo:
Ao professor de histria nada mais resta a fazer seno aumentar, criar

ou at recriar ao mximo o nosso quadro de referncias. Autores,
obras, perspectivas temporais cada vez mais vamos perdendo
nossa capacidade de juntar tais dados e refletir sobre eles. O que
16
muito grave.
Os PCNs apresentam preocupaes que nos parecem

17
consonantes com as questes levantadas por Rssen , quando nos
fala da importncia dessa construo de identidades associada
formas de agir no mundo (experincias histricas, interpretaes,
orientaes...). Os contedos a serem ensinados apresentam uma
forte preocupao com seus impactos na vida prtica, o que ir
depender em grande medida de como os/as diferentes docentes iro
articular tais contedos com as vivncias de seu alunado.
O documento dos parmetros sobre a disciplina de Histria
pode ser entendido como a carta de intenes governamentais sobre
a disciplina para o nvel fundamental de ensino, configurando um
discurso que, como todo discurso oficial, projeta identidades
pedaggicas e orienta a produo do conhecimento oficial o
conhecimento educacional construdo e distribudo s instituies
educacionais pelo Estado em sua atuao como campo
18
recontextualizador pedaggico oficial
No que se refere s diferentes apropriaes dos documentos
que sero feitas, concordo com Lopes quando em seu estudo sobre
os PCNs do Ensino Mdio - que tambm fornece importantes
subsdios para pensarmos os documentos nvel do Ensino
Fundamental afirma que:
Ainda que se considere que muitos professores nas escolas lero o

texto dos parmetros com desinteresse ou descrdito, ou mesmo
abandonaro seus volumes nas gavetas, no entendo ser possvel

pensar na fora de um cotidiano escolar que se constri a despeito

das orientaes oficiais. Certamente existem reinterpretaes desses
documentos e aes de resistncia aos mesmos na prtica
pedaggica, assim como permanece em evidncia o carter produtivo
19
do conhecimento escolar .
Ainda Lopes, que, ao se apropriar da noo de

recontextualizao de Basil Bernstein, prope que pensemos as
tradues e apropriaes de discursos diversos a partir de um
20
processo de recontextualizao por hibridismo . O conceito de
21
hibridismo creditado aos estudos de Nestor Garca Canclini , autor
que tem pensado as culturas latino-americanas a partir da tradio
dos Estudos Culturais.
22
Para Bernstein , a recontextualizao constitui-se a partir da
transferncia de textos de um contexto a outro, como por exemplo, da
academia ao contexto oficial de um Estado nacional ou do contexto
oficial ao contexto escolar. Nessa recontextualizao, o texto
modificado por processos de simplificao, condensao e
reelaborao, desenvolvidos em meio aos conflitos entre os
diferentes interesses que estruturam o campo de recontextualizao.
A proposta da recontextualizao parece-nos adequada
quando entendemos que as polticas curriculares e definies mais
globais so diferentemente negociadas localmente. Os textos oficiais
no so aqui entendidos de forma to fixa que no possibilite aos
sujeitos que as ressignifiquem de acordo com seus contextos
escolares especficos. Tais processos de ampliam-se e aprofundam-
se, dado o carter hbrido da cultura no atual estgio de globalizao
em que nos inserimos.
23
Em consonncia com Lopes , podemos perceber que notria
a centralidade do currculo nas polticas educacionais no contexto de
globalizao atual. As reformas educacionais encontram-se
intimamente atreladas, por exemplo, a mudanas nas legislaes,
formas de financiamento, relaes entre as diferentes instncias do
poder oficial (central, estadual e municipal), na gesto das escolas,
na formao de professores, na instituio de processos de avaliao
centralizada nos resultados. No entanto, em consonncia com o que
analisa a autora, no compreendo que as polticas curriculares
propostas para os diferentes pases sejam produtoras de uma
homogeneidade centrada em um poder governamental que
estabelece marcos que sero postos em prtica uniformemente e
sem a sua recontextualizao nas instncias educativas locais.
Importante termos em vista as finalidades dos documentos,
que visam em grande medida a formao para a insero social no
ISSN 1414-9109 109
Luciana Velloso
24
mundo produtivo globalizado . Em funo de tais finalidades, de
grande importncia que os/as educadores/as assumam uma postura
crtica em relao a tais parmetros, utilizando-os de acordo com as
demandas especficas do alunado com o qual est lidando.
Notas de Referncia
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), orientada pela
Professora Doutora Maria de Lourdes Rangel Tura. Contato:
lucianvss@gmail.com.
1
SOUZA, S. Z. L. de; OLIVEIRA, R. P. de. Polticas de avaliao no Brasil
e quase mercado. Educao e Sociedade, v. 24, n. 84, p. 873-895, set.
2003, p.882.
2
LOPES, A. R. C. Os Parmetros curriculares nacionais para o ensino
mdio e a submisso ao mundo produtivo: o caso do conceito de
contextualizao. Educao e Sociedade. v.23, n.80, 2002, pp. 386-400.
3
RSSEN, J. Histria Viva: Teoria da Histria III: formas e funes do
conhecimento histrico. Braslia: Editora UnB, 1980.
4
Neste trabalho, foram adotadoa para consulta os documentos publicados
pela Editora DP&A, que alm dos PCNs, tambm publicou os Temas
Transversais.
5
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental.
Parmetros curriculares nacionais: histria e geografia. 2.ed. v.5. Rio de
Janeiro: DP&A, 2002.
6
Idem, p. 7, grifo meu.
7
BRAUDEL, F. O mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de
Felipe II. 2 edio. Lisboa : Publicaes Dom Quixote, 1995.
8
BRASIL, 2002, Op. cit. p.35.
9
GUIMARES, M S. L.. Escrita da histria e ensino da histria: tenses e
paradoxos. In: A escrita da histria escolar: memria e historiografia.
ROCHA, H. ; MAGALHES, M. ; GONTIJO, R. (orgs.). Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2009, p. 36.
10
Idem, Ibidem, p.39.
11
BRASIL, 2002, Op. cit. p.38.
12
GUIMARES, M. L. S. Op. cit. p.43.
13
Fonte: http://culturahistorica.es/cultura_historica.html (Acessado em
10/05/2011).
14
15

16
SALIBA, E. T. Na guinada subjetiva, a memria tem futuro? In: A escrita
da histria escolar: memria e historiografia. ROCHA, H. ; MAGALHES,
M. ; GONTIJO, R. (orgs.). Rio de Janeiro: Editora FGV, 2009, p. 60.
17
RSSEN, J. Op.cit. 1980.
18
BERNSTEIN, B. A estruturao do discurso pedaggico: classe, cdigos
e controle. Petrpolis: Vozes, 1996. BERNSTEIN, B. Pedagoga, control
simblico e identidad. Madrid: Morata, 1998.
19
LOPES, A. R. C. Op. cit. p.387.
20
LOPES, A. R. C. Idem.
21
GARCA-CANCLINI, N. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da
modernidade. So Paulo: EDUSP, 1998.
22
BERNSTEIN, B. Op. cit. 1996, 1998.
23
LOPES, A. R. C. Polticas curriculares: continuidade ou mudana de
rumos? Revista Brasileira de Educao. Mai/jun/jul/ago, n.26, 2004,
p.109-118.
24
LOPES A. R.C. Op. cit. 2002.
ISSN 1414-9109 111

Luciana Velloso

A atuao do ndio Joo Batista da Costa na aplicao do
Diretrio no Rio de Janeiro: interaes entre a poltica indgena e
a indigenista (1767-79)
A proposta do presente artigo direciona-se para a anlise da

aplicao da poltica indigenista pombalina no Rio de Janeiro, que em
grande parte foi condicionada pelas especificidades locais e pela
ativa participao dos ndios aldeados. Para tanto, focaremos a
emblemtica atuao de Joo Batista da Costa, capito-mor da aldeia
de So Barnab, a fim de denotar que os indgenas, interagiram a
partir de seus prprios interesses e motivaes com as novas
determinaes indigenistas, incidindo, ento, sobre os rumos do
Diretrio na capitania em questo.
A Poltica Indigenista Pombalina
Durante muito tempo, a maior parte dos estudos sobre as

mudanas introduzidas pela poltica indigenista pombalina destacava
particularmente o Gro-Par e o Maranho. Isto se deve, em grande
parte, ao fato dela ter sido construda e pensada para tal regio. Em
meados do sculo XVIII, perante uma situao turbulenta herdada
dos ltimos anos do reinado de D.Joo V, D. Jos I chega ao trono de
Portugal colocando frente de seu ministrio Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, que j nos primeiros anos empreendeu um esforo
de reorganizao administrativa do imprio portugus. Tendo seu
irmo como governador do Gro-Par e Maranho, a regio
amaznica desde o princpio foi alvo do interesse do futuro Marqus
de Pombal. As pretenses do ministro incluam o estabelecimento de
maior controle sobre a mesma, por razes estratgicas e pela
expectativa econmica; a abolio do poder das ordens religiosas,
sobretudo em relao s populaes indgenas locais; e a
consolidao de fronteiras nesta rea que disputava com a Coroa
espanhola. As palavras de ordem eram ocupar, povoar, controlar e
1
desenvolver .
Como parte do projeto que se tinha para a regio, diversas
medidas seriam formuladas pela Coroa em relao aos ndios com
vistas a alcanar os objetivos previstos. No entanto, o contexto local e
as demandas dos agentes sociais envolvidos incidiriam sobre os
rumos da poltica indigenista, que tomaria corpo definitivo na
legislao conhecida como Diretrio. O Diretrio, projetado
inicialmente para o Estado do Gro-Par e Maranho, conciliava em
seus pargrafos a demanda dos colonos por mo-de-obra e o
113
interesse rgio em converter os indgenas em agentes da colonizao

e integr-los a sociedade colonial. Vrias mudanas previstas davam
o tom dessa poltica notadamente assimilacionista, havendo uma
clara inteno de propiciar a homogeneizao cultural e de assimilar
os indgenas de modo que, em um futuro no muito distante, a
integrao dos mesmos chegasse a um nvel que no fosse mais
2
possvel distinguir ndios e brancos . Todavia, sem se resumir a
efetivao do que desejavam os agentes administrativos
metropolitanos, a referida poltica, que no nasceu pronta, foi
construda e aplicada mediante as circunstncias, aos
acontecimentos e aos interesses envolvidos.
Posteriormente, por meio do alvar de 17 de agosto de 1758,
as determinaes do Diretrio foram estendidas para o Estado do
Brasil. Considerando a dinmica de aplicao da referida legislao
em vrias partes da Amrica Portuguesa, que em algumas regies
motivou inclusive a criao de leis que adaptavam os pargrafos do
Diretrio realidade em questo, conclui-se que a dita
implementao no se limitou a uma mera transposio das medidas
formuladas para a regio amaznica. Ela foi, antes de tudo,
condicionada pelas especificidades locais, resultando, portanto, em
experincias que, mesmo no sendo completamente singulares,
3
guardavam contornos prprios .
No Rio de Janeiro, diante da expulso dos jesutas e das novas
determinaes indigenistas, diversas cartas rgias foram enviadas
com o intuito de instruir as autoridades sobre como proceder em
4
relao s aldeias . Em primeiro lugar, determinava-se que as aldeias
fossem convertidas em vilas ou freguesias. Nas mesmas instrues,
perceptvel tambm a preocupao constante em preservar o
patrimnio dos aldeamentos para os ndios, j que, de acordo com
elas, nas igrejas das misses tudo pertencente aos ndios, e que
no seu nome e a ttulo de tutela que se achavam na mera
5
administrao deles religiosos da Companhia de Jesus . Porm,
apesar das aldeias terem sido convertidas em freguesias, a aplicao
do Diretrio no Rio de Janeiro transcorria com alguma lentido. Em
28 de abril de 1759, o governador interino da capitania, Jos Antnio
Freire de Andrade, manifestava a sua inteno de efetiv-lo. Mas,
quanto a isso, muito pouco foi feito e, em 1761, o Conde de
Bobadella ainda discutia sobre a aplicao do Diretrio em sua
6
jurisdio . A referida lentido muito provavelmente pode ser
explicada pela ausncia do referido governador, que rumou em 1752
em direo ao sul a fim de participar como comissrio portugus da
demarcao dos limites da Amrica Meridional e s retornou
definitivamente ao Rio de Janeiro em 1759. Mesmo aps o seu
retorno, as preocupaes do Conde estiveram voltadas
A atuao do ndio Joo Batista da Costa na aplicao do Diretrio no Rio de Janeiro
principalmente para as ordens de Pombal em relao defesa da

cidade e para a conservao das conquistas no extremo sul.
Posteriormente, o Conde da Cunha, que assumiu j no posto de Vice-
rei, tambm teve uma administrao especialmente voltada para a
defesa e a manuteno das fronteiras, deixando o tema em segundo
7
plano .
Foi apenas no vice-reinado seguinte, o do Conde de Azambuja,
que se verificou uma maior preocupao em efetivar a poltica
indigenista pombalina. Apesar de no ter ocupado o cargo por muito
tempo em virtude de sua sade debilitada, o ento Vice-rei
determinou que o capito-mor da aldeia de So Barnab, Joo
Batista da Costa, fosse responsvel por reger e administrar debaixo
de sua patente todas as aldeas desta capitania, tendo a seu dispor
em cada huma dellas todos os officiais de milicia q se faziao
necessarios assim para as guarnecerem e fortificarem como para
8
acomodarem os distrbios q os Indios nellas fizessem . Comeava
ali a participao do ento capito-mor de So Barnab na aplicao
do Diretrio na capitania.
A participao de Joo Batista da Costa na administrao

do Conde de Azambuja
Antes de tudo, fundamental trazer a tona uma importante

questo: o que levou o Conde de Azambuja a conferir tais
responsabilidades a esse ndio? Para respond-la, vale pena
considerar um fato que contribuiu decisivamente para a escolha de
Joo Batista da Costa como o encarregado do Vice-rei: a concesso
do posto de capito-mor e de um soldo de 4 mil-ris para o
mencionado indgena, dois anos antes da chegada do Conde de
Azambuja ao Rio de Janeiro. Quando estes foram concedidos pelo
Conselho Ultramarino, Costa, ento sargento-mor, estava a dois anos
na Corte em busca de seu provimento no posto de capito-mor que
estava vago alegando que possua dez anos de servios prestados
sem qualquer ordenado. Tal agraciamento o colocou em uma
situao diferenciada ao retornar, j que sua posio havia sido
confirmada diretamente pelo Conselho e juntamente com isso lhe foi
concedido o soldo. Nesse sentido, relevante lembrar que essa no
era uma situao incomum no que diz respeito aos indgenas
9
inseridos ordem colonial . Como Carvalho Junior bem destaca, a
prtica dos ndios irem diretamente ao reino requisitar mercs, j
verificada no sculo XVII, possua um significado especial para os
mesmos, pois nas localidades tais agraciamentos despendidos pelo
centro monrquico eram percebidos como sinais de distino, tanto
10
entre as autoridades locais quanto entre os prprios ndios . Ao
ISSN 1414-9109 115
retornar do reino, portanto, as referidas concesses a Costa

certamente representavam prestgio e reconhecimento na sociedade
local, tendo modificado diretamente tanto a forma como o mesmo se
via como a que os outros o viam. Uma boa prova disso que,
mirando o mesmo reconhecimento social, lideranas de outras
aldeias, a partir do precedente aberto por Costa, solicitaram
semelhantes mercs utilizando o caso do capito-mor de So
Barnab como um argumento a favor de suas demandas.
Tendo isso em vista, o mais provvel que a escolha do
Conde de Azambuja tenha se dado em virtude da inteno do mesmo
em encarregar algum que gozasse de prestgio e de suficiente
autoridade para mobilizar os ndios das aldeias com vistas a atender
os interesses rgios. Dentre esses interesses, inclui-se no s o de
propiciar a assimilao dos indgenas sociedade colonial a partir da
intensificao das relaes e dos contatos com os colonos, como
tambm o de garantir mo-de-obra para o real servio. Desse modo,
a fim de garantir o bom andamento das povoaes indgenas que
vivenciavam uma nova realidade desde a expulso dos jesutas e da
promulgao do Diretrio era crucial manter e reforar a tradicional
poltica de alianas com os ndios levada a cabo pela Coroa. Costa,
que ocupava posio privilegiada decorrente da concesso rgia
supracitada, certamente reunia tais quesitos em funo dos longos
anos que exercia o posto de liderana em So Barnab, o que influiu
diretamente na sua escolha.
Cabe ressaltar que esse no constituiu um caso singular no
bojo do processo em tela. Sobre isso, Ligio Maia destaca a
participao ativa das chefias indgenas quanto aplicao da
poltica indigenista pombalina em Pernambuco e suas anexas. Em
sua tese, ele dedica-se a delinear as concesses que o governador
da dita capitania, Lobo da Silva, fez s lideranas indgenas locais em
uma reunio a fim de obter o apoio dos mesmos para pr em prtica
as novas determinaes da Coroa. De acordo com a sua perspectiva,
o autor denota que tal reunio constituiu o ponto chave para a
compreenso da importncia das lideranas indgenas na aplicao
do diretrio, pois sem elas, o novo systema como citavam os
11
documentos coevos era simplesmente impraticvel . Dessa
maneira, como Maia tambm indica, evidente, portanto, que a
colaborao de tais chefias era indispensvel nesse contexto, tendo
sido devidamente compreendida pelas autoridades em diversas
localidades da Amrica Portuguesa.
Assim, em um contexto em que os diretores ainda no tinham
sido providenciados para as aldeias, o capito-mor de So Barnab
emergiu como uma figura importante quanto aplicao da poltica
indigenista pombalina no Rio de Janeiro. E, de fato, ele agiu nesse
sentido. De acordo com vrias certides, Costa desempenhava o

importante servio de aprontar Indios para o servio de S.
Magestade, de maneira que ia a todas as aldeas desta capitania
para visitar o estado e numerar os Indios dellas para quando for
necessrio extrahir de cada huma os indios mais capazes para o dito
servio. Em um dos documentos, o proco da aldeia de So
Francisco Xavier de Itagua confirma a visita de Batista da Costa com
12
esse propsito por ordem do Conde de Azambuja . Mas, ao que
parece, as visitas iam alm do provimento de ndios para o real
servio, como bem destaca o padre da aldeia de Cabo Frio. O citado
proco informa que
veio o Capitao aos 20 de junho de 1766 e juntou todos os moradores

aos 24 do mesmo mes e os admoestou que vivessem como Deus
mandava e que fossem prontos para o real servio cuidando
juntamente no seo proprio aproveitamento pellos achar geralmente
destituidos de bens sem cuidarem em lavouras nem couza alguma de
13
que se pudessem sustentarem a si e as suas famillias .
O seu zelo no que tange a efetivao dos novos pressupostos

indigenistas tambm pode ser percebido em uma denncia que fez
em relao a Jos Dias Quaresma, capito-mor da Aldeia da Sagrada
14
Famlia de Ipuca . Nessa denncia, Joo Batista da Costa,
confirmando que o Conde Azambuja lhe ampliou mandando que o
dito capitam mor corregesse todas as Aldeas desta capitania, delata
que Quaresma casado com uma negra, fato que contrariava os
princpios do Diretrio. Enfim, ao que tudo indica, o capito-mor de
So Barnab foi no apenas incumbido da referida tarefa, mas
tambm a assumiu, sobretudo se levarmos em conta que essa
denncia foi feita pouco depois da sada do Conde de Azambuja do
posto de Vice-rei.
Para compreender o comprometimento de Costa, vale
considerar a possibilidade de mobilidade dos capites-mores das
aldeias na hierarquia social portuguesa a partir do papel exercido pela
Coroa como definidora de tal hierarquia. primeira vista, isso pode
parecer contraditrio quando levamos em conta que estamos falando
de uma sociedade caracterizada pela rgida ordenao social e que
era particularmente excludente em relao a determinados grupos:
segundo a cultura poltica do Antigo Regime portugus, havia
barreiras quanto mobilidade social mediante as noes de pureza
de sangue e defeito mecnico. Porm, tais impedimentos, como
destacou Raminelli, tenderam a ser relativizados de acordo com o
contexto, de modo que a produo de lealdade em terras to
remotas era mais relevante do que a classificao social do prprio
ISSN 1414-9109 117
15
reino . Corroborando esse ponto de vista, Monteiro lembra que,
embora o cume da pirmide hierrquica tenha se mantido rigidamente
encerrado, as distines intermedirias poderiam ser alcanadas
atravs de servios prestados ao rei. Alm disso, ele enfatiza que a
legislao portuguesa sempre destinou s lideranas locais os
16
principais postos da hierarquia local . Dessa forma, as chefias
indgenas, que desempenhavam a funo de intermedirios, podiam
obter algum reconhecimento social por intermdio dos servios que
prestavam em prol do empreendimento colonial e do prestgio que
possuam junto aos seus liderados. Todavia, preciso ponderar que
esse reconhecimento, que se limitava ao nvel local, no exclua as
discriminaes que eles continuavam sujeitos enquanto ndios,
tratando-se, portanto, de uma mobilidade restrita e reificadora da
inferioridade desses indivduos do ponto de vista social. Portanto, se
por um lado havia o interesse do Vice-rei em garantir o bom
andamento da aplicao do Diretrio ao conferir responsabilidades a
um ndio que possua prestgio em relao aos demais, por outro
havia o interesse de Costa em tirar proveito dessa posio que lhe foi
conferida.
Assim, nesses primeiros passos do Diretrio no Rio de Janeiro,
a sua aplicao, longe de uma simples imposio, foi marcada pela
constante interao com a poltica indgena, representada ento por
Joo Batista da Costa.
O Diretrio na administrao do Marqus de Lavradio
Em 1769, quando o Marqus de Lavradio assumiu o vice-

reinado, a participao de Costa nos rumos da poltica indigenista
declinou. Preocupado em fazer valer sistematicamente os
pressupostos do Diretrio em sua jurisdio tarefa que considerava
bastante rdua, mas que estava entre os negocios bastantemente
importantes o Marqus empreendeu uma srie de mudanas
17
quanto ao tema . A sua proposta, ao invs de centralizar as
responsabilidades em algum, pautou-se na interao com as demais
lideranas das aldeias, as quais foram reforadas, e na designao
de diretores incumbidos de civilizar os ndios para algumas delas.
Com isso, a posio de destaque usufruda por Batista da Costa na
administrao do Conde de Azambuja diminuiu sensivelmente.
A propsito, se a autoridade de Costa em relao aos demais
aldeamentos deixou de existir em virtude dessa nova orientao, o
dito capito-mor viu sua influncia ser ameaada tambm no interior
de sua prpria comunidade em virtude das mudanas empreendidas
pelo Marqus de Lavradio. Quanto a isso, preciso ressaltar a
ateno especial dada pelo ento Vice-rei aldeia de So Barnab,
que se tornou emblemtica dada a sua singularidade no contexto da

capitania do Rio de Janeiro por ter sido a nica a ser transformada
em vila, em 1772, com o nome de Vila Nova de So Jos DEl Rei.
Alm disso, ela foi a primeira a ter sido provida de um diretor
encarregado de reger a povoao, fato que geraria considerveis
conflitos com Joo Batista da Costa no que tange ao exerccio da
18
autoridade na comunidade .
Todavia, preciso salientar que o esforo do Marqus em
aplicar o Diretrio teve como reflexo no apenas a deteriorao do
poder poltico do capito-mor de So Barnab, como tambm o
avano colonial sobre as terras da aldeia. No bojo dos propsitos
civilizacionais e assimilacionistas presentes no Diretrio, Lavradio
responsabilizou-se por muitas ndias que estavam em bastante
perigo de se perderem, mandando-as criar, e educar nesta cidade, a
fim que possam ter mais sentimentos de pureza, e honestidade,
19
tendo j casado seis ou sete com homens brancos . Mandou
tambm que vrios ndios de So Barnab aprendessem ofcios na
cidade do Rio de janeiro e enviou trs a um colgio para serem
devidamente educados. Mas, mais do que isso, ele abriu espao para
que os colonos, agora incentivados a viver no interior das aldeias,
avanassem sobre as terras das mesmas.
Diante dessa situao conturbada, Batista da Costa no
hesitou em mobilizar os ndios da aldeia em uma revolta contra as
usurpaes das terras coletivas. Ciente da revolta, o Vice-rei no
mediu esforos para pacific-la. Ordenou a Feliciano Joaquim de
Sousa, o primeiro diretor nomeado para tal povoao, que no
tivesse procedimentos forte com nenhum deles, ainda dos que
quiserem ir, procedendo com muita brandura, e aqueles que forem
ficando lhes dar todas as liberdades que eles por ora quiserem,
fazendo-lhes em tudo a vontade, de modo que se vejam to
abundantes, e satisfeitos que eles possam ir conhecendo pouco a
pouco a grande felicidade que tm tido. Como parte da pacificao,
enviou tambm uma patente ao capito-mor e mandou o Diretor
esperanar aos ndios de que ele iria providenciar para reparti-lhes
as terras, e dar-lhes instrumentos que as cultivem, alm de
determinar que fosse realizada a medio das terras do aldeamento
20
com o objetivo de preserv-las . As providncias, apesar de terem
levado ao fim da revolta, no deixaram os ndios satisfeitos, tendo em
vista que, segundo Costa, as medidas do Marqus de Lavradio eram
no apenas onerosas, j que o que era gasto com as medies saa
dos rendimentos da aldeia, como tambm ineficazes, pois no
21
solucionava o problema . Mesmo assim, a considerao das
demandas dos ndios pelo Vice-rei, que tentou uma sada para o
problema, denota bem a contnua interao entre a poltica indgena e
ISSN 1414-9109 119
a indigenista, revelando que Costa, embora enfraquecido, ainda era

uma figura poltica importante.
Essa importncia pode ser novamente atestada em 1779,
quando as conturbaes vivenciadas pela recm-criada vila atingiram
o seu pice. Capitalizando a insatisfao dos ndios aldeados com as
usurpaes cometidas pelos colonos em suas terras e com a srie de
desmandos cometidos pelos seguidos diretores da povoao, Joo
Batista da Costa redige um requerimento endereado rainha D.
Maria I no qual pede providncias imediatas para os agravos sofridos
pelos indgenas, em uma clara apropriao da cultura poltica letrada
e institucionalizada ibrica. De acordo com o seu relato, os seguidos
regentes que passaram pela povoao foram responsveis apenas
por se aproveitarem do trabalho dos ndios e dos rendimentos da
mesma, cometendo diversos abusos e submetendo os indgenas a
inmeras privaes. Diante de administraes to despticas, o
capito-mor em questo destaca as fugas de diversos ndios como
uma alternativa a essa situao, justificando: huma liberdade
constrangida he como o ar emserrado nas estreitas concavidades da
22
terra, que com repetidos aballos pretende solicitar a fuga . Mais do
que isso, Costa presta-se a criticar a regncia dos diretores, seguindo
o argumento de que os mesmos administravam a povoao a partir
de seus interesses particulares:
Nao servem os Directores nesta Aldea se nao destruhirem e fazerem

todo o genero de negocio para conveniencia sua, e utilizando-se dos
trabalhos dos Indios e tambem do dinheiro dos rendimentos das terras
da dita Aldea, pois rende dois mil cruzados cada hum anno pouco
mais ou menos que com certeza nao sei dizer a VRM , pelos
Escrivaes da Ouvedoria ser o que recebia o produto dos rendimentos
quando o Doutor Ouvidor da Comarca era Juiz Conservador da Aldea
e agora os Directores sao os q dao gasto do dinheiro e os Indios nao
23
se utilizao .
Na sua perspectiva, a presena dos diretores que so

servirao para destruhir a Aldea e amotinarem os ndios, bem como
utilizar do trabalho deles, como se focem seus escravos,
maltratando-os pondo-os em fuga e emriquecendo com os lucros e
com os rendimentos da Aldea sem aumento para ella era
desnecessria, tendo em vista que os ditos regentes em nada
contribuiriam para uma povoao que era desprovida de grandes
atrativos:
Se os Excelentissimos Condes de Bobadella e Azambuja quando

governarao esta Cidade vicem que era necessario Derector na Aldea
o teriao posto , pois por saberem que nella nunca houverao nem ha
fabricas de qualidade alguma desde o seu principio, porque os Indios
da dita Aldea se ocupao na Cidade do Real servio e outros com suas
mulheres em lavouras para os seus sustentos, tambem em fazerem
balaios , esteiras e acentos para cadeiras para com o produto se
vestirem e nao nessecitao para esta execuo de direco nem de
24
Director porque sabem fazer .
A essas, somam-se ainda as vrias queixas que novamente

remetiam s investidas dos colonos sobre as terras da aldeia,
problema recorrente a partir das mudanas introduzidas pelo
Diretrio. Enfim, atravs das reivindicaes de Costa, podemos
perceber, para alm das fugas e da revolta, a postura crtica a
respeito de aspectos importantes do Diretrio a partir da tica
indgena. No estamos querendo dizer que o dito capito-mor tenha
sido um opositor da poltica em questo, at porque, como vimos
anteriormente, ele foi um significativo colaborador no que tange a
aplicao da mesma durante a administrao do Conde de
Azambuja. Mas sim que Costa, com o apoio de seus liderados,
apontava conscientemente para os desvios decorrentes da aplicao
do Diretrio de modo a conseguir, atravs da interveno rgia,
soluo para os seus problemas.
E, de fato, a Coroa interviu a favor dos ndios. No parecer do
Conselho Ultramarino, determinou-se que fosse mandado devassar
os excessos de que neste papel se acuzavao os dous Directores
desta Aldea e foi sugerido reparaes para os agravos que a aldeia
sofria. Mas, mais do que isso, o parecer corroborava a posio
defendida por Costa a respeito da inutilidade dos diretores. O
documento destaca que a presena de tais diretores nao convem
mais nesta e nas mais Aldeas como tenho por certo, tendo visto as
queixas que se fazem dos do Par e Maranho, abula este pernicioso
25
official, creado em bem e convertido sempre em dano dos ndios .
Ao fim, a ao dos ndios obteve sucesso e o diretor foi substitudo.
Dessa maneira, o resultado do requerimento de Costa que
capitalizava a insatisfao dos aldeados, bem como a atuao do dito
capito-mor ao longo de todo o processo em questo, demonstram
de forma emblemtica que os ndios, ao invs de meros objetos da
poltica indigenista pombalina, tiveram participao ativa na mesma,
incidindo, inclusive, sobre os seus rumos. Fica evidente, ento, que a
aplicao do Diretrio, menos do que uma simples imposio, foi o
produto da interao constante entre a poltica indigenista e a
indgena.
Notas de Referncia
ISSN 1414-9109 121

Mestrando do Programa de Ps-Graduao de Histria Social da

Universidade Federal Fluminense (UFF), orientado pela Professora
Doutora Maria Regina Celestino de Almeida. Contato:
luisrafael.br@gmail.com.
1
Sobre isso, ver: COELHO, Mauro Csar. Do serto para o mar. Um
estudo sobre a experincia portuguesa na Amrica: o caso do Diretrio
dos ndios. Tese de Doutorado: Usp, 2005. p.88-115.
2
Diretrio que se deve observar nas Povoaes dos ndios do Par e
Maranho, enquanto Sua Majestade no mandar o contrrio. In:
ALMEIDA, Rita Helosa de. O Diretrio dos ndios: um projeto de
civilizao no Brasil do sculo XVIII. Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 1997. Apndice.
3
Sobre a aplicao do Diretrio em outras regies, ver, por exemplo:
GARCIA, Elisa Frhauf. As diversas formas de ser ndio: polticas
indgenas e polticas indigenistas no extremo sul da Amrica portuguesa.
Tese de Doutorado: UFF, 2007; LOPES, Ftima Martins. Em nome da
liberdade: as vilas de ndios do Rio Grande do Norte sob o diretrio
pombalino no sculo XVIII. Tese de Doutorado: UFPE, 2005.
4
Sobre o Diretrio no Rio de Janeiro, ver tambm: ALMEIDA, Maria Regina
Celestino de. Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias
coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003.
5
Carta rgia ao bispo do Rio de Janeiro. 1758. Arquivo Histrico
Ultramarino. RJ Avulsos, Cx.63, Docs.63.
6
Carta de Jos Antnio Freire de Andrade ao rei. AHU. RJ Avulsos, Cx.57,
Docs.45,46; Ofcio do governador conde de Bobadela a Francisco Xavier
de Mendona Furtado. 1761. AHU. RJ Avulsos, Cx. 61, D. 5816.
7
Sobre a administrao do Conde de Bobadella, ver: RIBEIRO, Mnica da
Silva. Se faz preciso misturar o agro com o doce: a administrao de
Gomes Freire de Andrada, Rio de Janeiro e Centro-Sul da Amrica
Portuguesa (1748-1763). Dissertao de Mestrado: UFF, 2010. Sobre a
administrao do Conde da Cunha, ver: GONALVES, Izabela Gomes. A
sombra e a penumbra: o vice-reinado do Conde da Cunha e as relaes
entre centro e periferia no Imprio Portugus (1763-1767).
8
Requerimento de Joo Batista da Costa rainha. 1779. AHU. Rio de
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
9
Requerimento de Joo Batista da Costa, ao rei D. Jos I. 1765. AHU. Rio
de Janeiro, Cx. 81, D. 4.
10
CARVALHO JNIOR, Almir Diniz. ndios cristos. A converso dos
gentios na Amaznia Portuguesa (1653-1769). Tese de Doutorado:
UNICAMP, 2005. p.215-236.
11
MAIA, Lgio Jos de Oliveira. Serras de Ibiapaba. De aldeia vila de
ndios: vassalagem e identidade no Cear colonial sculo XVIII. Tese de
Doutorado: UFF, 2010. p.271.
12
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.

13
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
14
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
15
RAMINELLI, Ronald. Viagens Ultramarinas: Monarcas, vassalos e
governo distncia. So Paulo: Alameda, 2008. p.53.
16
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Elites sociais e mobilidade social em
Portugal nos finais do Antigo Regime. Anlise Social, vol. XXXII, n. 141,
1997. p.367-368.
17
LAVRADIO, Marqus do. Cartas do Rio de Janeiro (1769-1776). Rio de
Janeiro: Secretaria de Estado de Educao e Cultura. Instituto Estadual
do Livro, 1978. p.95.
18
LAVRADIO, Marqus do. Op. Cit. p.117.
19
20
21
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
22
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
23
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
24
Janeiro, Cx. 110, D. 9139.
25
Consulta do Conselho Ultramarino sobre a representao de Joo Batista
da Costa. 1780. AHU. Rio de Janeiro, Cx. 122, D. 33.
ISSN 1414-9109 123


Bandas de msica e participao poltica na Primeira
Repblica (Mariana, 1901-1930)
Cada vez mais o primeiro perodo republicano vem ganhando

interesse nas produes historiogrficas brasileiras. Nos dias atuais a
temtica da Primeira Repblica est se consagrando de forma
multidisciplinar. Muitos so os historiadores, sobretudo, os dedicados
a histria poltica e cultural que tem retomado o perodo numa chave
1
distinta daquela que o consagrou com a Repblica Velha. Uma
reviso historiogrfica do perodo vem quebrando a idia implantada
pelo Estado Novo, de que os anos que vo de 1889 a 1930, foram
marcados por desordem e por um vazio de idias e atitudes para a
construo da nao brasileira.
Contraditoriamente, as propostas revisionistas tendem a
valorizar as aes polticas e culturais da poca, pois houve um
investimento em prol de espalhar uma cultura cvica e patriota. A
Histria Cultural ganhou um espao muito grande nesse perodo,
trazendo preocupaes com a questo da classe popular, do negro
2
no ps-abolio, dos operrios, entre outros, de forma que esses
debates vm ampliando cada vez mais o campo de estudos da
historiografia atual. Uma srie de aes foram politizadas,
introduzindo novos atores como participantes da poltica. Tais
estudos esto articulados a toda uma transformao terica e
metodolgica da historiografia tradicional, que culminou na renovao
da Histria Poltica e na sua articulao com a Histria Cultural,
privilegiando as abordagens que ressaltam as variveis polticas e
culturais. Desse modo, pesquisadores vm analisando os sentidos
polticos das festas, msicas e comportamentos populares que
conseguiram legitimar-se na Primeira Repblica, propondo uma
3
relao entre cultura e poltica.
Partindo dessas reflexes que reforam o alargamento da
participao poltica no primeiro perodo republicano, propomos
estudar a relao entre prticas musicais e culturas polticas,
enfatizando o dilogo poltico em torno de um ideal republicano,
nacional e moderno. Contudo, os debates poltico-ideolgicos na
4
Repblica Musical, tornam as prticas musicais da banda Unio
XV de Novembro, da cidade de Mariana (Minas Gerais), um campo
privilegiado de observao. Essas prticas trazem a luz da histria o
rico cotidiano dessa associao musical, formada em 1901. Com a
inteno de propagar os ideais do Partido Republicano, a banda
construiu diferentes identidades nas primeiras dcadas da Repblica,
125
atravs de uma cultura musical que foi utilizada como canal de

expresso e comunicao poltica. Aqui devemos ressaltar o carter
5
mltiplo dessas identidades , as quais foram formadas por meio de
tenses entre projetos.
Tal associao composta por muitos msicos descendentes de
africanos era um canal de discusso poltica e afirmao cvica.
Neste sentido, tambm pretendemos destacar que a atmosfera de
patriotismo da recm proclamada repblica, no estava s nas
palavras dos eruditos republicanos. A Ptria era a palavra de ordem
nas apresentaes da banda na Primeira Repblica. Seus msicos
eram patriotas e cantavam a Repblica, contribuindo para a
divulgao de heris e de smbolos nacionais. Atravs do seu
repertrio e do culto ao hino e bandeira nacional durante as suas
apresentaes cvicas, reforava-se estrategicamente uma
determinada identidade para a sua insero em debates que
agitavam intelectuais e polticos durante a primeira metade do sculo
XX. Sendo assim, acreditamos que seja possvel investigar, por meio
de novas abordagens, o caminho encontrado por sujeitos sociais para
a criao de canais de participao poltica, exposio de
divergncias, tenses sociais e, at mesmo, a incluso na almejada
6
nao republicana.
justamente atravs das representaes expressas por essa
banda que pretendemos mostrar como alguns brasileiros (no caso, os
msicos e diretores) atuaram politicamente, construindo caminhos
prprios para a participao poltica e ao mesmo tempo conseguindo
espaos em setores mais amplos da sociedade. A msica tocada
pela banda e sua repercusso demonstra tambm o quanto a
populao podia se envolver na construo de smbolos da nova
7
Repblica e da Nao. Alm disso, esse trabalho tambm aborda o
debate poltico em torno de um ideal republicano, nacional e moderno
em prol da afirmao de uma identidade para o pas - construda e
representada por meio de diferentes representaes conflitantes, que
vinculavam sensibilidade, emoes, juzos e afetos, pautando
condutas.
Desta forma nos situamos numa perspectiva de articulao
entre a Histria Cultural e Histria Poltica renovada, propondo uma
reflexo terica e metodolgica em torno dos msicos da banda
Unio XV de Novembro e sua participao no ambiente da Primeira
8
Repblica. No obstante as valiosas contribuies recentes, a
questo sobre a participao poltica e cultural dos msicos negros e
mulatos durante o primeiro perodo republicano necessita ser mais
estudada, levando em considerao a importncia desses msicos na
construo de uma identidade cultural, preenchendo assim as
Bandas de msica e participao poltica na Primeira Repblica
inmeras lacunas sobre questes culturais e polticas no perodo.

Alm disso, tambm pretendemos confirmar a hiptese de que por
meio das sociedades musicais entramos em contato com diferentes
formas de produes simblicas inscritas na vida social da poca.
Onde o dilogo com o conceito de culturas polticas torna-se um dos
alicerces mais importantes para entendermos as prticas dessa
especfica banda de msica.
Em meio possibilidade de anlise de culturas polticas,
9
pretendemos ressaltar o conceito de representao, que abarca um
conjunto de idias, formas simblicas e reflexes fecundas para a
anlise poltica. Alguns smbolos adotados pela banda apontam
caminhos percorridos por sujeitos sociais para a criao de canais de
participao poltica, exposies de idias contraditrias e de incluso
social na nao republicana. A utilizao do conceito de culturas
polticas na histria nos oferece a possibilidade de resgatar as aes
polticas de novos atores, ampliar e renovar as percepes sobre
10
direitos, participaes polticas, cidadania e nao , no meio de uma
diversidade de culturas polticas, que, de alguma forma, concorriam
entre si.
Preocupada em interagir com a nova idia de nao, a banda
da Sociedade Musical Unio XV de Novembro, tambm apelidada
como a Furiosa, utilizou-se do valor simblico como guia de suas
11
prticas. Fundada por iniciativa do Dr. Gomes Freire de Andrade,
mdico, professor, liderana poltica local e diretor do Partido
Republicano na cidade, a banda foi caracterizada pelo seu carter
associativo e pela identidade poltica de seus integrantes. Era comum
na poca a banda se vincular a um partido poltico, podendo ser
utilizada como canal de propagao de uma determinada cultura
poltica. At mesmo antes da Proclamao da Repblica os grupos
musicais j marcavam as cerimnias de apoio aos grupos que
lutavam por esse ideal. Segundo Lenita Nogueira, no dia 14 de julho
de 1888 o Clube Republicano de Campinas promoveu diversas
cerimnias pelo aniversrio da Revoluo Francesa, quando, meia-
noite, aconteceu uma salva de vinte e um tiros com a banda
12
executando a Marselhesa. J em 25 de novembro de 1889 a
Banda de Azarias, tambm de Campinas, acompanhou os cocheiros
da cidade que se reuniram na Praa Visconde de Indaiatuba e foram
em passeata at a casa do republicano Francisco Glicrio para
cumpriment-lo pelo advento da repblica no Brasil. Em frente sua
casa houve discursos em sua homenagem, aos quais o
homenageado agradeceu, erguendo vivas Repblica. Em seguida,
sempre ao som da Marselhesa, o grupo seguiu at as redaes dos
ISSN 1414-9109 127

jornais campineiros e, depois, para o Clube Republicano de

13
Campinas.
O recorte abaixo retirado do jornal Rio Carmo, ilustra o
envolvimento de Gomes Freire com o Partido Republicano de
Mariana. O poltico republicano participou do senado mineiro, se
posicionando ao lado dos governos de Cezrio Alvim e Joo Pinheiro.
O objetivo claro da criao da sociedade musical era a propaganda
republicana, o prprio nome da banda fazia aluso a Proclamao da
Repblica. Contudo, criada com uma postura poltico-partidria, a
banda, fundada em 1901, tinha o objetivo claro de propagar os ideais
republicanos. Como procuramos destacar, nessa poca a tcnica da
propaganda deveria contribuir para o culto de venerao a ptria.
Passa hoje o 15 aniversrio de fundao da Sociedade Musical

UNIO XV DE NOVEMBRO, que tantos benefcios tm prestado a
cultura artstica dos marianenses. Criada em uma poca de lutas
polticas no Municpio, quando comeava a firmar-se a
preponderncia salutar do Exmo. Sr. Deputado Gomes Freire, nos
negcios pblicos, a brilhante associao irm gmea de O
Germinal, pois foram fundados na mesma ocasio, com as
14
mesmas bases e o mesmo programa (grifos nossos).
Conforme o fragmento acima, juntamente com a sociedade

musical, tambm nasceu o jornal Rio Carmo, desaparecido em 1903
e reaparecido em 1905 com o nome de O Germinal. Assim, a banda
e o jornal numa espcie de sintonia faziam propaganda do Partido
15
Republicano na cidade de Mariana. No jornal eram publicados
artigos em defesa dos ideais da Repblica e noticiadas as principais
aes, inclusive os eventos onde havia presena da banda Unio.
Alm disso, era usado como ferramenta poltica do partido,
influenciando os eleitores da regio. Era comum o partido dispor de
uma imprensa e de outras associaes que lhe permitia transmitir aos
poucos na opinio pblica as idias que defendia.
A banda Unio tambm teve o seu grupo teatral. Denominada
Troupe Unio XV, o seu elenco era formado por integrantes da
banda, esposas, irms e simpatizantes da Sociedade. Olha a direita!
Olha a direita!, era esse o refro gritado na poca pelas ruas de
Mariana, quando passava o bloco carnavalesco formado pela banda
Unio, o jornal O Germinal e os scios do Clube Marianense
(Associao Esportiva Marianense Futebol Clube) - legtimos
representantes da direita na cidade (termo usado quando se referia
aos republicanos).

Sobre o papel dessas associaes (a banda, o jornal, o grupo

de teatro e o clube de futebol), relevante destacarmos que as
associaes unem-se ao social para dar livre curso ao poltico e que
os partidos as utilizam para provocar sufrgio e promover idias.
Assim, acreditamos que um programa poltico significa a
concretizao articulada de um projeto de sociedade, de forma que
clubes, a imprensa, grupos de teatro, grupos musicais e outras
associaes, so usados como estratgia poltica, ajudando a lanar
o partido em prol de promover seus ideais. Cabe lembrar que o
partido que aspira exercer o poder necessitava de buscar o apoio da
populao, atraindo o voto dos eleitores, por meio das associaes.
Apesar de apresentar um carter poltico, no podemos
negligenciar o carter recreativo dessas associaes, marcadas pelo
16
culto do prazer e da alegria. Espalhadas pela cidade, elas se
transformaram, junto com outras associaes, nos principais centros
recreativos da populao marianense. As sedes de tais associaes
eram freqentadas tanto pela populao de baixa renda, quanto pela
elite de Mariana. Essa composio de diversos setores sociais ajudou
a produzir uma atmosfera plurisocial entre os moradores da cidade,
definindo uma identidade cultural marianense.
Em relao formao da banda, averiguamos que seus
primeiros instrumentos musicais foram adquiridos da banda que
pertencera ao Partido Conservador, no tempo da Monarquia e que
seu primeiro professor de msica e maestro foi o msico mulato
Antnio Miguel de Souza. O maestro veio do 31 Batalho do Exrcito
17
Nacional e participou da Campanha de Canudos. Os mestre de
banda so verdadeiros guias, atuando tambm como regentes,
compositores, copistas e arranjadores. notvel que o msico
comps e copiou msicas de vrios tipos, executando uma cultura
musical variada, fruto do sincretismo popular-erudito. Desta maneira,
Antnio Miguel, divulgou divulgando uma srie de msicas
estrangeiras mesclando com elementos brasileiros, introduzindo na
banda uma variedade de gneros musicais. Assim como o maestro, a
banda era composta por muitos outros msicos negros e mulatos. A
predominncia de descendentes de africanos em corporaes
musicais j era uma prtica comum desde o perodo colonial. Esse
fato levou alguns especialistas a desenvolverem a tese do mulatismo
artstico em Minas, afirmando que foram os mulatos os que mais
18
colaboraram com as prticas musicais na regio.
So da lavra do insigne compositor, entre tantas, as produes

seguintes: Polaca (uma das mais apreciadas peas, inspiradas nas
brenhas da boa terra Bahia), Efignia (valsa), Gomes Freire
ISSN 1414-9109 129
(variao de clarineta), Sem Nome (dobrado sinfnico), Cais (tango

de Cais), Noites de insnia (variao de piston), 15 de Novembro
(dobrado sinfnico), Hino de Mariana (magistral composio que
reala a inspirada letra de autoria do poeta Alfonsus de Guimarens)
19
(grifos nossos).
Em geral, a banda tocava em retretas, procisses, passeatas,

prestava homenagem a diretores, associados e, sobretudo, quase
metade de suas apresentaes era destinadas a comemoraes
cvicas como o aniversrio da Proclamao da Repblica, Dia da
Ptria, Dia da Cidade, contagiando o pblico com marchas e hinos
patriticos. Naqueles primeiros anos da Repblica, as festividades de
rua transformavam-se num importante espao para divulgar uma
cultura poltica idealizada por membros do Partido Republicano.
Assim, durante as apresentaes cvicas no espao pblico, a banda
Unio deixava transparecer o exerccio de uma pedagogia
civilizatria.
importante salientar o papel das comemoraes em que a
banda se apresentava. As festas geralmente agem a servio da
memria, alimentando a conservao e recordao do passado,
criando representaes simblicas que podem funcionar como lies
vivas de memorizao. Os especialistas, historiadores, publicistas,
idelogos, doutrinadores e educadores constroem a memria
nacional, organizando as comemoraes, as festas, definindo os
20
heris que no merecem ser esquecidos. As comemoraes
oficiais so importantes porque ajudam a legitimar e dar coeso
social nao. E assim, procurando encarregar-se dessa tarefa, o
regime republicano no dia 14 de janeiro de 1890, instituiu a
comemorao oficial do XV de Novembro, dia da Proclamao da
Repblica.
No 12 aniversrio da Proclamao da Repblica e ano de
criao da banda, formou-se um prstito cvico procedido por 22
meninas, dispostas em duas alas, trajadas de branco, ostentando
cada uma um barrete frgio e, a tiracolo, uma fita verde-amarela,
enquanto suas mos empunhavam bandeirinhas, contendo o nome
de cada Estado do Brasil e do Distrito Federal (representando os
estados federalistas). Ao fundo, igual distncia das alas, uma se
destacava vestida de tnica verde e manto azul sobre o brao
esquerdo, cuja mo segurava a bandeira nacional. Era a Repblica.
O prstito se organizara na Praa da Independncia e incorporando
tal comemorao, estava a banda Unio XV de Novembro, cujos
msicos, aps uma vibrante execuo do hino nacional, desfilaram ao
som de marchas festivas e dobrados, entoando a cada passo
21
canes patriticas. A expectativa de tal comemorao era de criar
um clima de mobilizao da populao do municpio, alentando os
sentimentos patriticos.
O hino nacional, um dos smbolos patriticos mais evidentes
durante o perodo, era cantado em todas as apresentaes oficiais,
junto com outras canes que exaltavam o patriotismo. Assim, a
bandeira e o hino eram venerados durante as cerimnias pblicas. A
magnitude das celebraes tambm estava relacionada com os
valores que se queria fixar, como os princpios de liberdade,
igualdade e fraternidade - universalizados com a Revoluo
Francesa.
Portanto, durante as suas apresentaes, ficava evidente o uso
do valor do simblico. Dentre os smbolos utilizados pela mesma e
que faziam referncias ao nacionalismo, podemos citar o uniforme, a
bandeira, as msicas e o estatuto. O prprio uniforme dos msicos,
confeccionado em 1922, era de cor azul marinho, botes dourados e
lista lateral verde, trazendo explcitas referncias nacionalistas.
A msica executada pela banda tambm tinha a sua dimenso
ideolgica, contribuindo para a exaltao do regime. O musiclogo
Vicente Salles observa que a banda de msica sempre foi um campo
frtil para as aes polticas das quais recebia estmulo, j que
22
representava um tipo de organizao com forte apelo popular.
Enquanto a banda tocava nas comemoraes, dobrados e marchas
eram inventados com o objetivo de provocar seus adversrios
polticos. Alm disso, s podia participar da banda quem estivesse do
lado do partido.
A banda civilizadora, educativa do gosto, do hbito do cidado
e moderna da sede de Mariana, colocava em cena uma srie de
valores e sentimentos polticos importantes. Seja porque nos
informavam sobre estratgias polticas de legitimao de poder ou de
moralizao e educao do povo, seja porque eles faziam parte de
toda uma rede de sentidos e significados com base nos quais os
habitantes de Mariana construram uma identidade e se davam uma
imagem de si mesmos.
Vinculadas a diferentes momentos de uma comunidade, as
bandas nos proporcionam um campo particularmente frtil de
investigao. Essas sociedades musicais se apresentam como
lugares onde se articulam idias e imagens, ritos e prticas que
exprimem a via escolhida pelo grupo para a sua insero na
sociedade, melhor dizendo, elas constroem espaos de sociabilidade,
afirmando uma determinada cultura e identidade. So conjuntos
associados ao espao pblico, ocupado por uma coletividade. Com
elas, os eventos pblicos ganham um novo e poderoso ingrediente,
ISSN 1414-9109 131
sendo este capaz de mobilizar uma parcela significativa da

populao, despertando sentimentos coletivos, pois as bandas esto
presentes nos momentos mais importantes da sociedade.
Em geral, as manifestaes coletivas de carter pblico so
marcadas por smbolos reconhecidos pelos seus participantes. Como
muitas manifestaes pblicas so acompanhadas por bandas,
tentamos compreender ao longo desse texto, como a banda Unio
XV de Novembro estava envolvida na elaborao de um conjunto de
smbolos representados atravs de suas performances.
Os meetings e as demais manifestaes pblicas realizadas
pelo Partido Republicano, com a finalidade de propagar os variados
projetos republicanos, utilizavam as bandas e a msica de foram
geral como canal de difuso poltica. Certamente, mesmo que os
habitantes de Mariana no fossem movidos pelo esprito poltico e
patritico que possua a banda, ao se juntar ou se reunir com outros
moradores da cidade, eles entravam em contado com uma srie de
valores representados pela sociedade musical. Comemorando no
espao pblico, a multido que parecia ser to homognea deixava a
mostra em hbitos, atitudes e projetos, uma pluralidade de valores e
representaes variadas, transparecendo as diferenas e tenses
entre indivduos, quebrando a imagem unvoca que se poderia ter
para a cidade de Mariana e os partidrios do Partido Republicano.
Em suma, esperamos ter demonstrado dentro dos limites
desse artigo, que a banda Unio XV de Novembro tambm estava
comprometida com os valores da nova ordem, demonstrando o
quanto seus msicos e a populao podia se envolver na construo
de smbolos na nova nao republicana. Procuramos acentuar a
possibilidades de msicos negros e populares exercerem cidadania,
participando e afirmando uma determinada cultura poltica atravs da
msica e outros smbolos utilizados pela banda. Assim,
compreendemos tal sociedade musical como um espao de
manifestao cultural e poltica.
Notas de Referncia
Mestranda do Programa de Ps-Graduao de Histria Social da

Universidade Federal Fluminense (UFF), orientada pela Professora
Doutora Martha Abreu. Contato: manuelaareiasc@gmail.com.

1
GOMES, ngela de Castro; ABREU, Martha. A nova Velha Repblica:
um pouco de histria e historiografia. In: Revista Tempo, vol. 13, nmero
26, jan. 2009, p. 1.
2
Em relao a essa questo, podemos destacar o trabalho de: MATTOS,
Hebe; RIOS, Ana Maria Lugo. Para alm das senzalas: campesinato,
poltica e trabalho rural no Rio de Janeiro ps-abolio. In: GOMES,
Flvio; CUNHA, Olvia (orgs). Quase-cidado. Rio de Janeiro: FGV, 2007.
Cf. tambm: ALBUQUERQUE, Wlamyra. O jogo da dissimulao.
Abolio e cidadania negra no Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 2009.
3
Sobre esses estudos Cf. ABREU, Martha; DANTAS, Carolina Vianna.
Msica popular, folclore e nao no Brasil, 1890-1920. In: CARVALHO,
Jos Murilo de. Nao e Cidadania no Imprio: novos horizontes. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. Cf. tambm: Maria Clementina P.
Cunha. Ecos da Folia, uma histria social do carnaval carioca (1890-
1920). So Paulo: Cia das Letras, 2001.
4
A expresso Repblica Musical foi sugerida por WISNIK, Jos Miguel
em, Getlio da Paixo Cearense (Villa Lobos e o Estado Novo). In:
SQUEFF, nio; WISNIK, Jos Miguel. Msica: o nacional e o popular na
cultura brasileira. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1983, p.129-191. Cf.
tambm: PEREIRA, Avelino Romero. Msica, sociedade e poltica:
Alberto Nepomuceno e a Repblica Musical. Rio de Janeiro: UFRJ, 2007.
5
Conforme Ceclia Azevedo, identidade uma construo social e
simblica dinmica em funo de sua permeabilidade em face do
contexto. (Cf. AZEVEDO, Ceclia. Identidades compartilhadas: a
identidade nacional em questo. In: ABREU, Martha; SOEIHET, Raquel
(orgs). In: Ensino de Histria: conceitos, temticas e metodologias. 2. e.d.
Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2009, p. 43).
6
Cf. ABREU, Martha; MARZANO Andrea. Entre palcos e msica:
caminhos de cidadania no incio da Repblica. In: CARVALHO, Jos
Murilo de; NEVES, Lcia Maria Bastos (orgs). Repensando o Brasil do
Oitocentos: cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2009, p. 126.
7
Ibid, p.127.
8
Cf. ABREU, Martha. O crioulo Dudu: participao poltica e identidade
negra nas histrias de um msico cantor, 1890-1920. Topoi, n. 20, v.11,
jan-jun de 2010. p.1.
9
Recuperando Chartier, as representaes podem revelar signos e
performances simblicas atravs da imagem e rito em um representante
de uma identidade ou um poder. Cf. CHARTIER, Roger. A histria
cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Editora Bertrand
Brasil, 1990, p.23.
10
ABREU, Martha; MARZANO, Andrea, op cit., p.127.
ISSN 1414-9109 133

11
Ardente defensor da Repblica, se elegeu Deputado Estadual Constituinte
para a primeira legislatura de 1891 a 1895. E em seguida, Senador em
Minas, para as 5, 6 e 7 legislaturas (1907 a 1918). Em virtude de sua
eleio para Deputado Federal, 9 legislatura, renunciou ao restante do
mandato de Senador Estadual, dedicando-se inteiramente aos desafios
do de Deputado Federal (1915 a 1917). Primoroso orador, integrou o
Partido Republicano Mineiro, havendo assinado na companhia de Joo
Pinheiro da Silva e outros, em 1888, o Manifesto de Ouro Preto.
12
Conforme Jos Murilo de Carvalho, era costume por parte dos
republicanos durante as apresentaes cvicas, de cantarem a
Marselhesa, de representarem a Repblica como barrete frgio, seguindo
os smbolos da Revoluo Francesa (Cf. CARVALHO, Jos Murilo de. A
formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.).
13
NOGUEIRA, Lenita W. M. In: Mary ngela Biason. (org). Anais do I
Seminrio de Msica do Museu da Inconfidncia: Bandas de msica no
Brasil. Ouro Preto: Museu da Inconfidncia, agost. 2008, p. 67.
14
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Jornal, O Germinal.
Mariana, 15 de nov. 1916, ano. s/a, n. s/n, p. s/p.
15
Rodrigo Patto S Motta, fala do uso dos jornais como ferramenta poltica,
Cf. MOTTA, Rodrigo Patto S. Desafios e possibilidades na apropriao
de cultura poltica pela historiografia. In: MOTTA, Rodrigo Patto S (org).
Culturas polticas na histria: novos estudos. Belo Horizonte:
Argvmentvm, 2009, p.24.
16
Sobre o papel das associaes, principalmente os clubes danantes
cariocas na primeira repblica, Cf. PEREIRA, Leonardo Affonso de
Miranda. O Rio danou. Identidades e tenses nos clubes recreativos
cariocas (1912-1922). In: CUNHA, Maria Clementina Pereira (org.).
Carnavais e outras f(r)estas: ensaios de histria social da cultura.
Campinas: UNICAMP, 2002.
17
O historiador Fernando Binder defende a idia de que as bandas civis
derivaram das bandas da corporao militares, que forneceram modelos
para a formao das bandas civis no pas. Muitos msicos das
associaes civis vieram das corporaes militares levaram certos
elementos militares para as bandas civis. (Cf. BINDER, Fernando Pereira.
Bandas militares no Brasil: difuso e organizao entre 1808-1889.
Dissertao (Mestrado em Msica) Universidade Estadual Paulista, So
Paulo, 2006).
18
O maior entusiasta dessa viso foi Francisco Curt Lange, que chegou at
mesmo a afirmar que no existiram msicos brancos nas Minas
Setecentistas. LANGE, Francisco Curt, A Msica na Irmandade de So
Jos dos Homens Pardos ou Bem Casados. In: Anurio do Museu da

Inconfidncia. Ouro Preto: Ministrio da Educao e Sade / DPHAN, ano

III,1979, p. 12 e 14.
19
MANSUR, Elias Salim. Smula Histrica da Sociedade Musical Unio 15
de Novembro. Mariana, s.e., 1951, p.34.
20
OLIVEIRA, Lcia Lippi, As festas que a Repblica manda guardar. In:
Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol.2, nmero 4, 1989.p.175.
21
Informaes retiradas do livro de: MANSUR, Elias Salim, Smula
Histrica da Sociedade Musical Unio 15 de Novembro. Mariana, s.e.,
1951, p.4.
22
Cf. SALLES, Vicente. Sociedade de Euterpe: as bandas de msica no
Gro-Par. Braslia: Edio do Autor, 1985.
ISSN 1414-9109 135


As Apoteoses de Napoleo III: Um estudo sobre Imagem e
Poder
Paulo Debom
INTRODUO
Entre 1848 e 1872, a Frana vivenciou um perodo muito

curioso de sua trajetria, o governo de Lus Napoleo Bonaparte.
Para alguns, foi o responsvel por modernizar Paris, por colocar a
Frana nos trilhos do capitalismo. O soberano que estimulou as artes
atravs dos sales de pintura e que recebeu artistas de todos os
cantos do mundo. O prncipe, que defendeu a f catlica a qualquer
preo. Entretanto, para outros foi um incompetente que desequilibrou
a economia francesa. Algum sem uma identidade prpria que tentou
escrever algumas linhas da histria sem condies para faz-lo. Um
homem mimado que construiu sua imagem pblica a partir de
grandes obras, festas, luxo, amantes e tudo mais que pudesse
colocar os holofotes sobre ele.
O mito poltico, seja ele do sagrado panteo romano ou de um
governante contemporneo, se caracteriza pela impreciso. Nunca
unnime; sempre desperta paixes diversas. Alis, faz parte de sua
natureza mitolgica trazer tona sentimentos contrrios. Ao longo da
histria, quando observamos a imagem dos heris, encontramos um
discurso que buscava torn-los seres que estavam acima do bem e
do mal e, simultaneamente, uma fala diametralmente oposta em
outros segmentos, que buscava transform-los em viles.
A trajetria de Napoleo III consistiu na tentativa de forjar a
imagem do homem que tinha por destino ser o Imperador da Frana.
Afirmava que o sangue dos Bonaparte corrente em suas veias, fazia
dele o lder inato que conduziria sua nao ao progresso. Ao
candidatar-se em 1848, obteve apoio dos camponeses que viam nele
o retorno ao governo de uma famlia, que muito melhorou suas
condies de vida. Porm, mais tarde, quando o Prncipe-presidente
deu o golpe que o transformou em Imperador, passaram a integrar as
fileiras daqueles que o rejeitaram. Ou seja, a imagem de Lus
Napoleo transitou muito rapidamente de um plo a outro. Apesar
dos sucessivos fracassos no campo da poltica interna e externa,
quando hoje se observa aquela poca, nota-se o quo rico foi o
material de cunho propagandstico utilizado para construir a imagem
pblica de Napoleo III. Percebe-se, que mesmo antes de seu retorno
ao territrio francs em 1848, o movimento bonapartista j trabalhava
1
para transformar os Bonaparte em mito.
137
Paulo Debom
Com o passar do tempo [...] as imagens das vitrias militares de
Napoleo I e de um poderoso e disciplinado Imprio Francs
presidindo os destinos de toda a Europa continental, tornaram-se
poderosas e persuasivas. A legenda napolenica mantivera-se viva de
muitas maneiras: das lembranas daqueles que tinham servido o
Imprio; atravs das numerosas publicaes, gravuras, canes [...]
com a concluso do Arco do Triunfo e da inumao dos restos mortais
2
de Napoleo nos Invlidos [...].
O que vem a ser um mito? Para Raoul Girardet, uma

narrativa que se remete ao passado, mas que se estende at o
presente como uma explicao para algum fato ou conjuntura. Conta
como uma situao forjou sua existncia, tanto em uma realidade
ampla, quanto nos fragmentos do cotidiano. Para ele, o mito tem por
base a fabulao e a deformao que, se analisadas, indicam as
chaves explicativas para a compreenso de um determinado
3
contexto. Ele nada esconde, mas sim, deforma.
Para Roland Barthes, o mito essencialmente uma fala, um
sistema de comunicao e uma mensagem. Um discurso construdo
a partir de um indivduo para transform-lo em algo grandioso, que
atenda os objetivos de um grupo de deciso. A construo mtica
nada tem de natural. A propaganda poltica no ingnua. Um
discurso oral, uma declarao escrita ou uma imagem so planejados
para obter determinado efeito pelo pblico receptor. Um texto (escrito,
oral ou visual), antecipadamente j postula um saber concebido para
gerar uma reao especfica em determinados segmentos sociais.
claro que essa leitura varia de acordo com cada receptor, afinal, cada
um l a realidade de acordo com sua bagagem pessoal e com os
grupos sociais em que vive. Apesar da arbitrariedade dos significados
que o discurso carrega, as analogias so feitas de formas muito
4
variadas. O mito poltico tem uma natureza acima de tudo falsa:
Do ponto de vista tico, [...] o que repulsivo no mito o fato de

recorrer a uma falsa natureza, o luxo das formas significativas. como
se nesses objetos que decoram a sua utilidade com uma aparncia
natural. Esse desejo de oferecer significao o a segurana de toda
a natureza provoca uma espcie de nusea: o mito
demasiadamente rico, e o que ele tem a mais , precisamente, a sua
5
motivao.
O estudo do imaginrio nos traz uma gama riqussima de

elementos sobre as formas como o poder construdo e exercido.
Observar as maneiras como Napoleo III era representado para o
povo francs e para Europa e, em contrapartida, as formas como
essas imagens eram lidas pela populao e pelos estrangeiros, nos

As Apoteoses de Napoleo III
fornecem um painel de extrema relevncia para refletirmos sobre

aquele momento. A produo de seu mito era algo que vinha de uma
tradio familiar. Seus discursos e imagens no eram feitos de forma
aleatria.
Escrever sobre mito poltico falar sobre crenas, sonhos e f.
adentrar pela atmosfera do imaginrio, tanto das camadas
populares, quanto dos grupos detentores do poder. observar a
construo de uma narrativa que, para justificar o presente, precisa
olhar para trs. preciso ir ao passado resgatar as origens que
justificam um mito e lhe do legitimidade. Nesta perspectiva, para se
pensar a imagem de Lus Napoleo, faz-se necessria uma viagem
de algumas dcadas no tempo, at o fundador da Dinastia Bonaparte.
Napoleo I foi pintado por Jacques-Louis David inmeras vezes. Em
Napoleo Cruzando os Alpes, o soberano aparece majestoso. Nesta
tela, seu cavalo forte,
belssimo e enorme. Todavia,
uma observao detalhada
pelas entrelinhas da obra,
permite perceber que o
governante representado, se
pensarmos em propores
reais, maior que o animal,
quando sabemos que sua
estatura era bem modesta. Na
tela, Napoleo retratado com
uma estatura e massa corporal
que o deixaram um gigante
tomando conta da paisagem; o
lder francs que tirou o povo
das trevas, garantindo a
liberdade e a soberania. A prpria ao da cena deixa isto claro: em
meio a um cenrio pesado repleto de nuvens, sobre um cavalo que
ergue suas patas mostrando toda sua fora, o general aponta para
frente guiando seus homens para a salvao. Na mente do
observador parece ecoar dos lbios do lder: Avante!. No canto
esquerdo inferior, v-se o nome do Imperador inscrito numa rocha.
Na tradio bblica uma pedra representa compromisso e destino. Em
Mateus 13, 16-18 encontramos a fala de Jesus: Pedro, tu s pedra e
sobre esta pedra edificarei minha Igreja. O destino francs de ser
conduzido por Napoleo ganhava nessa tela status religioso, uma
justificativa crist para a construo de seu mito.
As pretenses Imperador em fundar uma nova Era na histria
francesa ficam claras quando, em Saint Denis, decide criar um
mausolu dos Bonaparte. L foram sepultados quase todos os
ISSN 1414-9109 139
Paulo Debom
grandes reis da Frana. Napoleo I declarou que aps merovngios,

carolngios e capetngios, era a vez dos Bonaparte fincarem os ps
6
nos rumos do destino francs. Criar uma necrpole real era
essencial para a construo e fortalecimento de sua imagem. Todas
as grandes casas dinsticas possuam um territrio sagrado para que
seus mortos repousassem: Westminster na Inglaterra; Escrial na
Espanha; So Vicente de Fora em Portugal, etc. As necrpoles eram
locais de encontro da ancestralidade, espaos que legitimavam o
poder dos soberanos e criavam, perante o imaginrio popular, uma
aura sagrada queles governantes. Ao determinar que seus restos
mortais repousariam naquele local, o ditador se elevava a mesma
7
categoria de seus antecessores na liderana francesa. Em 1815,
deixou a Frana e em 1821, faleceu. Seus restos mortais foram
depositados em territrio estrangeiro e a maior parte dos membros de
sua famlia no podia pisar na Frana.
Nos anos de 1830, Lus Filipe assumiu o trono. Em seu
governo reacendeu na alma francesa o mito de Napoleo Bonaparte
como heri nacional. Para tal, trouxe os restos do imperador que
estavam em Santa Helena para Paris. No os colocou em Saint
Denis, afinal era complicado deix-los repousarem junto aos reis de
Frana, mas deu-lhes total destaque nos Invlidos (Les Invalides),
onde permanecem at hoje. Determinou que o Arco do Triunfo fosse
terminado e participou de diversas homenagens em sua memria.
Conciliando os ideais da restaurao e o crescimento da burguesia,
buscou, atravs da revitalizao do mito bonapartista, fortalecer seu
prprio poder.
Algumas dcadas depois, Lus Napoleo retomou os feitos do
tio, aproximou-se de sua imagem e a partir dela tentou transformar-se
tambm numa figura mtica. Partindo da anlise iconolgica de
imagens produzidas ao longo do sculo XIX, este trabalho tem por
objetivo apresentar alguns dos elementos formadores da tentativa de
forjar o mito de Napoleo III.
DE PRNCIPE-PRESIDENTE A IMPERADOR
A Segunda Repblica instaurada aps as revolues de 1848,

levou ao poder Lus Napoleo Bonaparte atravs de uma eleio
onde obteve em torno de 70% dos votos. Sua vitria foi na poca
motivo de grande surpresa, pois o favorito era o ento governante
provisrio, general Cavaignac. Esta votao foi o resultado do apoio
dos bonapartistas e de monarquistas que temiam os ideais socialistas
defendidos por um grande nmero de trabalhadores. No podemos
esquecer do apoio dos catlicos, pois o soberano mostrava-se um
grande defensor da Ordem, prometendo no medir esforos em
ajudar o Papa Pio IX a recuperar os Estados da Igreja. Ainda havia o

fato de ser descendente de Napoleo I, o que criava na populao,
especialmente entre os camponeses, a esperana de retorno ao
glorioso passado. Residindo neste ponto o trunfo para a construo
de sua imagem. Em seu programa de governo, Napoleo III pregava
o combate a pauperizao do povo francs e a reduo dos
impostos, o que fazia dele um raio de esperana em meio aos dias de
turbulncia. A curta durao desse perodo (1848-1852), foi marcada
por constantes disputas polticas entre as diferentes faces que
faziam parte do governo. Apesar de Lus Napoleo no se opor s
medidas conservadoras tomadas pela Assembleia, como por
exemplo, a reduo do Sufrgio e o aumento dos impostos sobre a
circulao de jornais que atingiram duramente os peridicos que
representavam os trabalhadores, a atmosfera tornou-se cada vez
mais tensa, porque o presidente deixava claro o seu desejo de
continuar no governo. Como a Constituio proibia a reeleio, Lus
Napoleo apresentou um projeto Assembleia solicitando reformas
na legislao eleitoral. Diante da recusa em aprovar as mudanas
sugeridas, deu um golpe de Estado, dissolvendo-a e prolongando seu
mandato por dez anos. A partir desse momento, trabalhou para
preparar o terreno para aquilo que considerava seu destino: tornar-se
Imperador. O ento Prncipe-presidente optou por visitar regies do
interior da Frana onde no era bem aceito; locais que antes foram
palco de rebelies contra seu governo. As visitas tinham cunho
propagandista: eram preparadas para gerar na populao um forte
impacto. Cercado de grande precauo policial, Napoleo discursava
e visitava a populao carente. Por onde passava, as tropas eram
orientadas a gritar: Viva o Imperador. Em Marselha:
[...] foi recebido com pompa, artilharia, repicar de sinos [...] e por
multides sedentas de espetculo e cerimnias. Os emblemas
imperiais nos arcos e as aluses ao Imprio nos discursos no
8
deixavam dvidas quanto ao futuro poltico.
Em Bordus, chegou majestosamente em um barco, sendo

aplaudido pela populao s margens do rio. L, proferiu o famoso
discurso que indicou o que estava por vir:
O bem do pas no tem necessidade de novos sistemas; precisa,

antes de tudo, de confiana no presente e segurana no futuro. Para
tanto, a Frana parece querer voltar ao Imprio. [...] Por desconfiana
alguns pensam: Imprio quer dizer guerra. Quanto a mim, digo:
Imprio quer dizer paz. Paz, como a Frana deseja; e quando a
9
Frana est satisfeita, o mundo fica tranqilo [...].
ISSN 1414-9109 141

Paulo Debom
Meses depois, promoveu um plebiscito que encerrou a

Repblica e instituiu o Segundo Imprio, fazendo-se coroar Napoleo
III. Com a restaurao da monarquia em 1852, Paris tornou-se
novamente a capital de um Imprio, palco de eventos internacionais.
Napoleo III, atravs do Baro Haussmann, implementou uma srie
de reformas com o objetivo de transform-la em uma cidade-modelo
para a Europa. Para que isso ocorresse, ordenou a destruio de
dezenas de ruas e prdios, expulsando para a periferia um grande
nmero de trabalhadores. Remodelou as vias da cidade com grandes
avenidas que alm de permitirem a rpida circulao, impediam a
construo de barricadas, o que dificultava a ocorrncia de revoltas.
Paris tornava-se, ento, uma das melhores representantes dos ideais
de modernidade daquele momento: os grandes bulevares passaram a
receber, diariamente, milhares de pessoas e carruagens celebrando a
lgica do movimento e rapidez.
AS APOTEOSES DOS BONAPARTE
Observemos a tela
executada em 1854 por
Guillaume Alphonse Cabasson,
10
A Apoteose de Napoleo III.
Trata-se de uma composio
simtrica que representa um
grupo de personagens
flutuando entre nuvens. A
maioria est num mesmo plano
ou em planos bastante
prximos evoluindo
lateralmente da direita para a
esquerda como uma espcie de cortejo. A nica exceo fica por
conta de um grupo que surge mais ao longe, no alto, saindo de dentro
de uma nuvem iluminada de dourado parecendo estar assistindo a
cena. A composio est claramente dividida em trs faixas
horizontais. Na faixa inferior, um grupo de personagens forma um
ligeiro arco que parece sustentar as rodas da carruagem. O outro
grupo composto por duas crianas aladas que carregam um escudo
dourado contendo uma guia, uma estrela de pontas e dois cetros
cruzados. No centro temos um homem vestindo uma roupa militar de
gala com uma grande medalha estrelada no peito, uma longa capa
tpica de imperadores e uma faixa vermelha no peito. Ele a nica
figura de toda a composio que tem os traos fisionmicos
detalhados e isso o distingue de todos os demais. Sua mo direita
est apoiada sobre a mo de uma figura feminina que veste uma toga
branca coberta por um manto azul. Ela ligeiramente maior que ele.
Feita a descrio iconogrfica, partiremos para a anlise iconolgica
de alguns dos elementos da tela. A personagem de maior destaque
Napoleo III, ocupando o centro de tudo. Um anjo coloca em sua
cabea uma coroa de louro, abenoando-o e dando-lhe o poder que
vinha dos cus. A mulher ao seu lado, a nica personagem maior que
ele, a Frana. Esta carrega em suas mos a bandeira que ostenta
as cores da igualdade, liberdade e fraternidade. Ela est de mos
dadas com o homem que deve liderar aquela nao. O ser seminu
que puxa os cavalos uma representao do heri grego Hracles,
como bem indicam sua clava e a pele de leo que cobre sua cabea.
Ele representa a fora do soberano, seu pulso firme. A carruagem
tambm conduzida pela deusa da inteligncia e do combate, Palas-
Atena. Abaixo da carruagem encontram-se Hermes, deus do
comrcio, e Demter, deusa da fertilidade. Napoleo congrega ao seu
redor os deuses que simbolizam as qualidades que supostamente
tinha. Uma guia, tradicional smbolo romano, sobrevoa tudo e mira
Napoleo III. Na parte superior, em meio s nuvens, est um homem
que parece abenoar aquela cena: Napoleo I, o grande mito francs,
forjado ao longo da primeira metade do sculo XIX.
Do ponto de vista esttico, ou seja, pensando o valor da obra
enquanto importncia para a histria da arte, essa tela tem pouco
destaque. Trata-se apenas de um quadro encomendado e
extremamente carregado de referncias, portanto, pesado. No se
liga aos movimentos de transformao da arte que ocorriam na
poca, mas sim a uma estrutura pictrica que remete a algumas telas
do sculo XVII. Todavia, como fonte para os estudos da construo
da imagem pblica do soberano do Segundo Imprio Francs
riqussima. Analisemos ttulo da obra: A Apoteose de Napoleo III. O
que uma apoteose? Na Roma Antiga, consistia num rito funerrio
no qual o morto era elevado categoria dos deuses, divinus. Durante
o ritual, uma guia era levada at o defunto. L, depois de vrias
rezas, era libertada para que voasse at os reinos celestiais
anunciando a chegada do novo deus. O primeiro a passar por este
ritual foi Jlio Csar. Com a ascenso do Imprio, a maior parte dos
soberanos tambm passou por esse processo.
Entre os sculos XVII e XIX, h vrios pintores que fizeram
telas de apoteoses de personagens j falecidos: Apoteose de Carlos
IV, Rei da Frana, pintado por Rubens; Apoteose dos soldados
franceses cados na guerra, pintado por Anne-Louis Girodet;
Apoteose de Homero, pintado por Ingres etc. Em 1853, o mesmo
Ingres realizou A Apoteose de Napoleo I. O pintor, que j havia feito
telas de Napoleo Bonaparte no incio do sculo XIX, recebeu a
incumbncia de homenagear mais uma vez seu velho conhecido. Um
ISSN 1414-9109 143
Paulo Debom
ano mais tarde, Cabasson apresentou no Salo de Pintura, uma tela

bem mais carregada de elementos se comparada a de Ingres, A
Apoteose de Napoleo III. Coincidncia? No! Lus Napoleo
encomendou os dois quadros. A tela de Ingres seguia a lgica
romana do ritual da apoteose, pois o ser deificado estava morto h 22
anos. Todavia, Lus Napoleo estava vivo quando Cabasson o
retratou. Com essas obras, ele reafirmou seu poder duplamente:
elevava seu tio categoria divina e logo depois tambm se alava ao
espao celeste, s que vivo. Ou seja, seu poder era to grandioso
que rompia simbolicamente os pressupostos artsticos de uma
apoteose. Enfatizo que na histria da Frana, Lus XIV, o Rei-sol, o
mais famoso monarca absoluto e um grande s, quando o assunto
era a construo de sua imagem, tambm teve em vida uma tela que
representou o mesmo ritual, Apoteose de Lus XIV, executado por
Charles Le Brun. Alm de colocar-se como o grande e natural
herdeiro do tio, Lus Napoleo, da mesma forma tinha a pretenso de
afirmar-se como uma espcie de sucessor de Lus XIV. Em 1858,
reativou a construo do mausolu dos Bonaparte em Saint-Denis.
Ter um local onde sua ancestralidade pudesse repousar e, ao mesmo
tempo, se encontrar com as grandes dinastias anteriores, daria sua
imagem uma aura sagrada.
A preocupao em construir
uma imagem que emanasse poder e
firmeza refletiu-se em sua vida familiar.
Seu filho, tambm Lus Napoleo, tinha
um co que foi esculpido por
Carpeaux. Este seria um dado
absolutamente irrelevante, mas no o
. O nome do animal, escolhido pelo
imperador, fazia parte de suas
estratgias de propaganda poltica. O
cachorro chamava-se Nero, referncia
ao governante romano. Dado no
mnimo curioso, pois o soberano da
antiguidade tornou-se famoso no
somente por ser um ditador, mas principalmente por seu desequilbrio
de personalidade e falta de habilidade poltica.
CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho, observamos alguns dos elementos usados por

Lus Napoleo para forjar seu mito. Seu governo foi marcado por uma
acirrada mquina de propaganda poltica, que tentou de todas as
formas elev-lo, ao nvel de seu tio. Napoleo III no era bem visto
por muitos soberanos europeus, como por exemplo, o Czar Nicolau I.

Era considerado um grande fanfarro; um obcecado que no media
esforos para se destacar. Para eles, a Frana tornara-se uma
espcie de fte Imperiale. Numa poca em que a industrializao e o
mundo burgus cresciam vertiginosamente, a corte francesa vivia
num mundo fantasioso. Os escritores e pensadores tambm
enxergavam aquele quadro como uma encenao. Victor Hugo tecia
declaraes speras a respeito do imperador e Karl Marx o
considerava uma grande farsa.
Na histria francesa, o fim do Imprio de Napoleo Bonaparte
em 1815, foi seguido por uma era de tentativa de restaurao do
Antigo Regime. Lus XVIII, procurou desabilitar a imagem de seu
antecessor. Porm, na memria popular, a crena nos feitos positivos
do ex-imperador permaneceu viva e, com o passar do tempo, cada
vez mais forte. No discurso governamental, Bonaparte era um ditador,
o Ogro da Crsega. Para outros segmentos sociais, era O Grande,
aquele que batalhou pela dignidade do povo francs.
Ao reacender a legenda napolenica nos anos de 1830, Lus
Felipe encontrou um eco positivo em muitos setores do povo francs
que acreditavam que seu pas era um local melhor para se viver nos
primeiros anos do sculo XIX. Quando um mito poltico deposto,
usual que os setores populares passem a v-lo como um grande
salvador da ordem e da ptria.
A nostalgia das idades de ouro findas desemboca na espera proftica

de sua ressurreio. E, bem raro, inversamente, que os messianismos
revolucionrios alimentem sua viso do futuro com imagens e
referncias do passado. O passo rapidamente dado, por outro lado,
da denncia dos compls malficos ao apelo ao Salvador, ao chefe
redentor; a este que se acha reservada a tarefa de livrar a Cidade
das foras perniciosas que pretendem estender sobre ela sua
11
dominao.
Lus Napoleo buscou em sua trajetria resgatar os feitos do

tio e ainda fundamentar a construo de sua imagem pblica como o
salvador da nao francesa. Ao encomendar primeiro a apoteose de
Napoleo I, demonstrou diante de todos que era herdeiro do fundador
de sua dinastia e, portanto, seguidor do grande mestre. Um ano
depois, sua prpria apoteose mostrada no salo de artes com uma
pompa maior que o quadro anterior, contudo a figura do tio l estava
ao fundo, abenoando-o como mentor espiritual. A tela repleta de
smbolos greco-romanos que fazem da personagem central um deus
que, no seguia s os ideais do tio, mas tambm a tradio de poder
de Lus XIV, o nico rei francs a ter uma representao de apoteose
em vida. No quadro, os deuses gregos marcam sua presena,
ISSN 1414-9109 145
Paulo Debom
reforando a fora do Imperador como um novo deus que tem ao lado

a Frana que lhe d as mos.
Assim, o tema do salvador, do chefe providencial, aparecer

associado a smbolos de purificao: o heri redentor aquele que
liberta [...], aniquila os monstros, faz recuar as foras ms. Sempre
associado tambm a imagens de luz ouro, sol ascendente, brilho do
12
olhar [...] gldio, rvore centenria, montanha sagrada.
O Segundo Imprio Francs mostra-se um territrio frtil para

aqueles que estudam os mecanismos de construo do imaginrio
poltico. A trajetria de Lus Napoleo, deixou explcito o carter
artificial que forma a essncia mtica. O mito poltico nada tem de
ingnuo, uma construo que busca naturalizar o artificial. Segundo
Roland Barthes, o princpio do mito transformar a histria em
natureza, ou seja, fazer com que um discurso construdo por um
grupo de deciso passe a ser lido pela populao como algo dado de
forma bvia pela vida; algo inato; uma consequncia do destino. Em
sua trajetria, o soberano aqui estudado, no conseguiu manter a
imagem que tentou construir. Toda a pompa de sua corte afundou no
descrdito. Sua falta de habilidade poltica o levou runa. Para as
tradicionais casas dinsticas ele era um fanfarro sem ancestralidade
real. Para a burguesia, sua imagem no estava de acordo com os
novos ventos que sopravam num continente que caminhava de
braos dados com o mundo industrial. Ao instaurar uma corte com
toda a pompa do Antigo Regime, criou apenas uma sombra risvel de
algo que era, no mnimo, anacrnico. Entre a pompa e a farsa, Lus
Napoleo tentou tornar-se um mito, todavia fracassou.
Saliento que, mesmo com toda falcia do perodo, o Segundo
Imprio deixou para o mundo uma capital arquitetonicamente
renovada por Haussman, uma grife denominada Louis Vuitton e um
imprio chamado haute couture. Patrocinada pelos soberanos, a Alta
Costura, fundada por Charles F. Worth, um importantssimo legado
do casal imperial para a histria das aparncias. Entretanto, este
assunto para outro texto.
Notas de Referncia
Doutorando do Programa de Ps-Graduao de Histria Poltica da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), orientado pela
Professora Doutora Lcia Maria Bastos Pereira das Neves. Contato:
paulodebom@gmail.com.
1
Ideologia poltica que tinha por objetivo colocar no trono francs um
membro da famlia Bonaparte. Defendia um Estado autoritrio que

defendesse os interesses das elites agrrias e industriais, porm com

forte apoio das camadas populares.
2
FOSTESCUE, William. Revoluo e Contra-revoluo na Frana: 1815-
1852. SP: Ed. Martins Fontes, 1992. .p.131.
3
GIRARDET , Raoul. Mitos e Mitologias Polticas. SP: Companhia das
Letras, 1987. p. 13.
4
BARTHES, Roland. Mitologias. Difel:RJ. 2010. p. 219
5
Idem. P. 253.
6
LARDECHE, P. M. Laurent de. Histoire de LEmpereur Napolon. Paris:
J.J. Dubochet ET Ce. diteurs. 1840.
7
LENIAUD, Jean-Michel. Saint-Denis: de 1760 nos jours. Paris: ditions
Gallimard & Julliard. 1996. p.53
8
AGULHON , Maurice. 1848: O Aprendizado da Repblica. SP: Editora paz
e Terra, 1991. p. 216.
9
Idem, p.217.
10
A metodologia utilizada segue as tcnicas desenvolvidas por Erwin
Panofsky em sua obra Iconografia e Iconologia: Uma Introduo ao
Estudo da Arte da Renascena IN: PANOFSKY, Erwin. O Significado nas
Artes Visuais. SP: Ed. Perspectiva. 2009. p.19-87.
11
GIRARDET, Raoul. Op. Cit. p. 15
12
Idem. p. 17.
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Paulo Debom

Fordismo acadmico: caractersticas e tendncias produtivas
na rea de Histria (1985-2009).
Renata Regina Gouva Barbatho*
Os historiadores no Brasil representam uma comunidade de

cientistas consolidada e nos ltimos dez anos apresentou uma larga
expanso, tanto geogrfica, quanto produtiva. Essas mudanas foram
capazes de introduzir e expandir canais de comunicao at ento
excludos na rea e foram frutos de polticas pblicas de incentivo
pesquisa presentes em diversas reas do conhecimento, e
responsvel pela expanso das universidades e da cincia no Brasil.
Em funo deste cenrio intelectual, os estudos de
Comunicao Cientfica so fundamentais, como base para a
compreenso dos processos de comunicao entre cientistas. Como
1
afirmou Meadows , a comunicao cientfica inerente produo de
conhecimento e pode ser concretizada de diferentes formas e
intensidade, de acordo com a natureza de cada rea, da a
importncia da identificao dos distintos padres de gerao e de
comunicao existentes.
No contexto social atual, a valorizao do conhecimento
cientfico e o seu uso como recurso estratgico de Estado para
desenvolvimento econmico e social fizeram da cincia um novo
segmento social, com relaes internas e externas de hierarquia e
poder, j que envolve questes de disputas e de investimentos
2
constantes. Em funo do prprio desenvolvimento histrico das
cincias, foi possvel observar as relaes hierrquicas no s entre
os cientistas das diversas reas, como entre as prprias cincias, em
que padres de comportamento so impostos como ideais e no
idias. A Fsica detm, hoje, o statu quo de padro ideal de
3
comportamento, no entanto, cada rea tem em si um sentido e se
comporta atendendo a este sentido, portanto, tentar padroniz-las
significa correr o risco de mudar suas essncias.
Assim, fundamental estudar os canais de comunicao de
cientistas da rea de Histria, a fim de contribuir para o melhor
entendimento das caractersticas da mesma, e proporcionar meios
para o seu desenvolvimento, percebendo suas tendncias e
demandas, pois assim os rgos de fomento podero desenvolver
formas de avaliao e polticas de promoo de pesquisas
adequadas s reas de Cincias Humanas, especialmente a Histria.
Em 2005, Mueller publicou os resultados de sua pesquisa

sobre a produo de conhecimento no Brasil, buscando identificar os
149
canais preferenciais das diversas reas do saber. A autora justificou

sua pesquisa afirmando ser necessrio estabelecer padres de
produo e produtividade de pesquisadores, para que os mesmos
sejam utilizados na formulao de critrios de avaliaes s
deferentes cincias, pois, segundo a mesma, possvel criar um
critrio adequado quando se reconhece sua forma de
4
comportamento .
Em relao avaliao da produtividade, para
Mueller, existem os defensores de um padro nico para todas as
reas, reconhecendo como o padro ideal de produo o
estabelecido na Fsica, em que o pesquisador deve ter como meta
publicar em peridicos internacionais e em ingls, ou em idiomas de
ampla aceitao. Por outro lado, existem aqueles que advogam
adequaes s especificidades de cada rea, principalmente os
integrantes das Cincias Sociais e das Humanidades, pois
argumentam que formas diferentes de produo do conhecimento
demandam formas diferentes de comunicao, logo, tambm de
avaliao.
Os resultados apresentam distines entre as cincias normais
ou experimentais, apesar das diferenas entre si, geralmente so
conduzidas por equipes, apoiadas em paradigmas aceitos
universalmente e produzem artigos no muito longos, publicando
prioritariamente em peridicos de circulao internacional e em lngua
5
inglesa.
J nas reas de tecnologias e de Cincias Aplicadas, percebe-
se o freqente uso de relatrios e congressos, chegando ao mesmo
prestgio que artigos cientficos ou captulos de livros em outras
reas; e, por fim, a rea de Humanidades, com um comportamento
bem peculiar, pois parecem produzir textos mais longos e no
necessariamente publicados como artigos, mas tambm so
importantes os captulos de livros e livros, freqentemente assinados
6
por apenas um pesquisador.
Alm disso, suas bases tericas e metodolgicas no seguem
um padro nico, podendo haver a coexistncia de correntes de
pensamento divergentes e do uso de mtodos quantitativos e
qualitativos em suas vrias verses e uso de diversas combinaes.
7
No levantamento numrico levantado por Mueller

(2005), as disparidades entre as publicaes, com nmeros elevados
na publicao de peridicos nacionais, livros e captulos de livros
apresentados pelas Cincias Humanas. Nesta rea, a publicao de
livros (479) quase quatro vezes maior que a segunda que mais
publicou este tipo de comunicao (282), no caso a Lingstica,
Letras e Artes, campo mais prximo das Humanidades.
Fordismo acadmico
No entanto as formas, mesmo sendo observado que as reas

apresentam necessidades diferentes hoje a tendncia a
padronizao de publicaes e a exigncia de intensificao.
Em entrevista concedida a Rodrigo Elias, da Revista de
Histria da Biblioteca Nacional, o ex-professor da UERJ e da UFRJ e
ex-presidente da Anpuh, Manoel Salgado Guimares foi questionado
se no crescimento dos congressos da Associao Nacional de
Histria haveria uma tenso entre a quantidade e a qualidade. Ento
o mesmo respondeu: No tenho a menor dvida. As pessoas esto
submetidas a uma regra que demanda alta produtividade. O aluno
est acabando a graduao e j est louco para apresentar um
trabalho no congresso anual da Anpuh, porque isso vai contar no
8
currculo.
A presso da qual Guimares se referiu alusiva constante
avaliao quantitativa a que os programas de ps-graduao e os
pesquisadores esto submetidos e, conseqentemente, os discentes
tambm. Isso porque os programas que recebem uma nota trienal da
CAPES, na hora de avaliar, entre outros fatores, calcula a
produtividade dos professores e dos alunos.
Esses alunos, por sua vez, para ingressarem nos programas
passam pelo processo de seleo que tem entre as etapas a anlise
de currculo e entrevista que, dentre os critrios, a maior nota
atribuda aos que apresentam maior capacidade produtiva.
Concluso, a constante avaliao, pela qual os programas passam,
edifica sua qualidade, porm, cria entre os docentes e discentes a
9
presso por produtividade, ou o que Guimares chamou de
processo de fordismo acadmico. Para o autor, a presso pela
produtividade j possvel de ser observada na graduao, quando
os alunos j comeam a ser enquadrados para esse tipo de produto
final, no caso, a publicao.
Segundo Costa, a presso pela produtividade tem levado a
existncia de publicaes de baixa qualidade e sem importncia
social, transformando a obra historiogrfica numa mercadoria:
A presso para publicar resulta, s vezes, em trabalhos medocres,

superficiais, ou mal escritos, sobre assuntos curiosos, mas de pouca
relevncia. A obra de Histria tornou-se mercadoria e como tal est
sujeita ao mercado, o que implica certas limitaes [...]. s vezes, o
nico propsito que guia o pesquisador escrever uma tese, qualquer
10
tese. A preocupao social ou poltica est ausente do seu trabalho.
A partir desta perspectiva, deve-se pensar as intensas

produes, por outro lado, torna-se importante perceber o quanto
estas influenciam nas instituies. Um programa de ps-graduao
ISSN 1414-9109 151

com professores de alta capacidade produtiva significa, ao mesmo

tempo uma melhor avaliao na CAPES e uma concentrao maior
de pesquisadores bolsistas 1 do CNPq. Isso leva a um ciclo, pois em
funo de sua intensa produtividade, as instituies ganham
melhores notas na Capes, ganhando melhores notas na Capes,
recebem mais financiamento, com mais financiamentos se tornam
mais produtivos e assim consecutivamente.
Mas o quanto estes pesquisadores produzem para serem
considerados uma elite? Para responder a esta pergunta foi
quantificada e analisada, entre os anos de 1985 a 2009, a sua
produo cientfica dos pesquisadores bolsistas do CNPq, no qual
foram 2057 artigos em peridicos cientficos, 537 livros, 432
organizaes de livros, 2255 captulos de livros e 867 trabalhos
completos publicados em anais de congressos (ver grfico 01),
referentes a 70 bolsistas, com publicaes em portugus e em idioma
estrangeiro, sendo predominantemente o ingls, francs e espanhol.
O primeiro a ser observado que ao longo dos anos a
quantidade de livros publicados, no geral cresceu, porm no com
mesma intensidade que os livros organizados, que se mostravam, at
1999 menos intensos, mas que a partir de 2000 ultrapassaram o
nmero de livros.
Outra comparao necessria entre os artigos de peridicos
e os captulos de livros, na qual os artigos mostram-se expressivos
desde os primeiros anos analisados e crescem continuamente at
2004, tendo uma queda nos ltimos cinco anos, j os captulos, que
nos anos 1985 1989 no tinham grande representatividade (44
1,9% do total de 2255), apresentam um aumento contnuo, superando
os artigos de peridicos a partir dos anos 2000, tanto na distribuio
por ano, quanto no total acumulado.
A expanso nmero de artigos publicados em peridicos
cientficos acentuada, sendo, com os primeiros anos do sculo XXI
somando 54,2% de todos os artigos. Isso ocorre em funo de seu
contexto, como um reflexo da presso dos rgos de fomento pela
produtividade e, segundo, pela prpria existncia de mais canais de
comunicao onde publicar, pois hoje, s atravs do site da Anpuh
possvel acessar 67 peridicos de Histria, sendo 31 destes
exclusivamente eletrnicos.

Fordismo acadmico
900
797 811
800
734
700
627
600
590
500
400
373 374
300
260
217 214
229
200
183 186
135 161
105 124
100 121
75 78
71 56
44
9 24
0
1985 - 1989 1990 - 1994 1995 - 1999 2000 - 2004 2005 - 2009
Trabalhos Completos 71 105 217 214 260
Publicados em Anais de
Congresso - Total 867
Artigos em Peridicos 183 373 590 734 627
Cientficos - Total 2507
Captulos de livro - Total 44 229 374 797 811
2255
Livros Organizados -Total 9 24 78 135 186
432
Livros - Total 537 75 56 124 121 161
Grfico 01: Produo cientfica produzidas pelos bolsistas de produtividade 1

do CNPq. Fonte: A autora, a partir de informaes da Plataforma Lattes.
Disponvel em: <http/www.lattes.cnpq.br>. Acesso em: 18 de dez. de 2010.
Estes nmeros so referentes produo contabilizada no Currculo Lattes
dos professores, podendo ter sido contados mais de uma vez, se forem casos
de autorias coletivas e ambos serem pesquisadores 1.
At 1981, nem a prpria Associao editava uma revista, que

antes s contava com a publicao dos anais de seu congresso, e
atualmente j dispe de dois peridicos, a Revista Brasileira de
Histria a Revista Eletrnica Histria Hoje. Alm disso, com o
crescimento do nmero de programas tambm aumentou o nmero
de revistas, pois cada programa busca criar a sua. Isso quando no
duas, uma do corpo docente e outra do corpo discente.
ISSN 1414-9109 153

A Universidade do Estado do Rio de Janeiro, por exemplo,

alm de uma revista dos docentes e outra dos alunos, tem tambm a
revista Latinidades, produzida por um de seus laboratrios, o
Laboratrio de Estudos Polticos das Amricas/PPGH/NUCLEAS, no
qual rene textos de professores e pesquisadores da UERJ e de
11
outras instituies do pas e estrangeiras. .
O peridico dos docentes, a Revista Maracanan, tambm
aberta a publicao de professores de outras instituies, j que um
dos seus objetivos exatamente o intercmbio com outros
Programas de Ps-Graduao e reas de produo cientfica afins,
nacionais e internacionais, alm de divulgar a sua produo
acadmica, e por fim, a revista Di-logos que uma produo dos
alunos do PPGH/UERJ, mas que assim como as revistas dos
docentes, busca a interao com outras instituies, e por isso,
publica artigos de alunos de ps-graduao de diversas instituies
12
do pas. Alm disso, os artigos publicados so apresentados na
Semana de Histria Poltica, organizada tambm pelos discentes:
Em sua maioria, os textos resultam das leituras realizadas para suas

teses e dissertaes, exprimem a qualidade das pesquisas e dos
projetos e apontam a brilhantismo dos novos mestre e doutores da
UERJ. Enfatizam ainda, o carter multicultural dos estudos
13
desenvolvidos.
O crescimento tambm ocorre com a freqncia de

publicaes em outro idioma, em que os artigos de peridicos
acumulam 71 em espanhol, 57 em francs e 197 em ingls (total 331)
e os captulos de livros somam 81 em espanhol, 101 em francs e
164 em ingls (total de 346). Pode ser constatada a importncia do
francs nos captulos de livros, tambm do francs e do ingls em
relao aos captulos de livros e principalmente de artigos.
A presena de publicaes em francs se deve principalmente
em funo da Frana ter uma forte tradio na rea e de sua atuao
no Brasil, onde compuseram parte do corpo docente nas
universidades brasileiras, assim como ocorreu tambm com ingleses,
porm em menor intensidade.
A historiadora Maria Yedda Leite Linhares, em entrevista
comentando sobre seu incio de graduao na Universidade do
Distrito Federal, no Rio de Janeiro em 1939, expe o assunto quando
afirmou: tive a grandes mestres franceses em Histria e em
Geografia, Victor Tapi, Antoine Bon, um ingls jovem e competente,
14
especialista nas civilizaes antigas do Oriente Prximo .
Esta presena estrangeira citada por Linhares influncia da
CAPES, que sob liderana de Ansio Teixeira, contratou professores

Fordismo acadmico
15
visitantes estrangeiros para impulsionar a cincia no Brasil. Fato
visto na USP, que tinha famosos franceses em seu corpo docente,
oriundos de convites na inteno de contribuir na fundao do seu
16
Programa de Ps-Graduao em Histria .
O nmero de artigos em ingls deve-se a maior oferta e
abertura dos peridicos em ingls produo brasileira, alm disso,
nota-se que apesar da tradio e da presena francesa, alguns
aspectos mudaram ao longo do tempo, sendo hoje a historiografia
inglesa e americana muito influentes tambm na historiografia
brasileira. O que segundo Costa, significou um enorme avano, pois
17
imprimiu um tom mais emprico aos trabalhos .
Outro fato de grande contribuio insero da lngua inglesa
na historiografia brasileira foi atuao de americanos especializados
na Histria do Brasil, os chamados brasilianistas, que nas dcadas de
1960 e 1970 foram financiados pelo governo americano a se
especializarem na Histria do pas.
Na ocasio existia o interesse do mesmo em aprofundar o
conhecimento sobre as naes latino-americanas aps Revoluo
Cubana, possibilitando uma avaliao de sua poltica externa, num
contexto de Guerra Fria. Isto levou o termo brasilianista a ter uma
conotao pejorativa, chegando esse pesquisador a ser acusado, por
parte da imprensa, de perigoso, j que acumulava informaes sobre
o Brasil e tinha acesso a arquivos fechados aos historiadores
18
brasileiros.
19
Por outro lado, como ressalta Moreira, os brasilianistas
foram responsveis por evidenciar problemas existentes na pesquisa
histrica no Brasil, como o precrio estado dos acervos de memria
do pas, principalmente os produzidos na repblica.
Hoje, os brasilianista esto inseridos num novo contexto
20
social. Segundo o historiador Maxwell, que apesar de ser um
estadunidense voltado Histria do Brasil, rejeita o termo, o atual
interesse dos americanos pelo Brasil se faz por suas caractersticas
sociais e por sua recente democracia, alm disso, a universidade
americana passa pelo processo de internacionalizao, demandando
intercmbios e assim favorecendo a pesquisa voltada ao nosso pas.
J a presena do espanhol deve-se a aproximao territorial,
pois se trata de um dos idiomas da comunidade da Amrica Latina. A
aparente baixa produo em francs deve-se ao fato destes artigos
serem publicaes de um nico pas, a Frana, enquanto que em
espanhol e em ingls, esto relacionadas a mais pases cada um,
principalmente o ltimo, que se refere, entre outros lugares, aos EUA
e Inglaterra, duas naes que esto crescendo como referencia
para a produo historiogrfica brasileira e que so reconhecidos
como incentivadores da cincia.
ISSN 1414-9109 155
Alm disso, existem mais peridicos em ingls, enquanto que,

e apesar da tradio francesa, os peridicos deste pas por serem
tradicionais e de renome, so de difcil aceitao para publicao. J
os peridicos em espanhol, que poderiam ter uma presena forte por
ser tambm de pases vizinhos, se mostram mais restritos s
comunidades brasileiras.
O fenmeno de ascenso dos captulos de livro e da
coletnea pode ser entendido como um recurso para superar o tempo
de espera de uma publicao em peridico, muitas vezes longo. Esta
situao pode ser exemplificada com a Revista Brasileira de Histria,
que por ser avaliada Quallis 1 tem um nmero grande de artigos
submetidos, causando uma longa espera entre os autores. Este fato
pode ser considerado uma possvel justificativa para Anpuh criar uma
revista eletrnica, Revista Hoje, proporcionar mais dinmica e permitir
a publicao de um nmero maior de artigos.
Por outro lado, existem tambm dificuldades para a
publicao de um livro, relacionada s questes econmicas, a
aceitao de mercado, editorao e, no caso das coletneas,
responsabilidade intelectual do organizador e os possveis conflitos
ideolgicos entre os autores tambm podem representar um
obstculo.
Em 2009 foi criado um roteiro para a classificao de livros
visando a avaliao da produo intelectual dos programas de ps-
graduao, em reas em que estes apresentam grande relevncia.
Este roteiro foi criado pelo reconhecimento dos livros serem de
suprema relevncia em algumas reas, da mesma forma que os
peridicos em outras. O roteiro e avaliao do livro uma liderana
do Brasil, que pela ausncia de experincia anterior, reconhece o
21
desafio, e busca alguns parmetros na avaliao dos peridicos.
O Qualis Livro reconhece como livro um produto impresso ou
eletrnico que possua ISBN ou ISSN (para obras seriadas) contendo
no mnimo 50 pginas, publicado por editora pblica ou privada,
associao cientfica e/ou cultural, instituio de pesquisa ou rgo
oficial e adota os seguintes critrios avaliativos: apresentao de
identificao da obra, como a ficha catalogrfica e cdigos de
classificao, por rea temtica; aspectos formais, como identificao
de autoria, financiamento, prmios e instituio e natureza cientfica
do texto e o seu tipo (obra integral, coletnea, tratado, dicionrio,
enciclopdia etc); e avaliao do contedo que segue trs pontos,
relevncia, inovao e potencialidade do impacto.
Cada rea elaborar seu prprio instrumento de avaliao,
tendo que contemplar as partes indicadas pelo roteiro. Na Histria foi
definido que os PPGH devero enviar seus livros publicados no
trinio avaliado para a biblioteca de referncia, Biblioteca Florestan
Fordismo acadmico
Fernandes, na USP, pois somente assim tero suas produes

22
consideradas.
O Qualis Livro apresenta-se como um incentivo a reas que
adotam o livro como canal de comunicao preferencial como, por
exemplo, a Histria. Os historiadores aqui analisados tm seus livros
e coletneas publicadas provavelmente porque j atingiram um grau
de conhecimento entre as possibilidades e dificuldades de publicao
e por isso so capazes de super-las, alm disso, existem as prprias
editoras universitrias, que tambm garantem e esses pesquisadores
suas contnuas publicaes.
Seria necessrio fazer uma pesquisa entre os recm doutores
para averiguar se entre estes as coletneas tambm so to
intensas. Provavelmente no. Talvez entre este grupo proposto, o
que se encontraria seria a maior difuso dos artigos em peridicos
cientficos, e provavelmente seriam revistas eletrnicas e de
programas de ps-graduao.
O que se pode concluir que a prtica da publicao de
coletneas e de captulo de livros, entre os historiadores demonstra-
se em expanso. A Histria est se mostrando novamente diferente
das outras cincias, pois diante da presso por produo, a mesma
no recorreu necessariamente ao peridico, apesar de estar fazendo
uso intenso do mesmo, e sim uniu a tradio do livro com a
publicao de artigos ao fortificar a produo de coletneas.
O que h uma mudana acompanhada de tradio, pois se
por um lado a rea esta se adaptando a presso por produtividade,
por outro, o historiador ratificou a tradio dos livros.
Notas de Referncia
* Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao da

Universidade Federal do Rio de Janeiro (IBICT/UFRJ), orientada pela
Professora Doutora Lena Vnia Ribeiro Pinheiro. Contato:
renatabarbatho@gmail.com.
1
MEADOWS, A. J. A Comunicao Cientfica. Braslia: Briquet de Lemos,
1999. Ttulo original: Communication in science. London: Butterworth,
1974.
2
BOURDIEU, Pierre. O Campo Cientfico. In: ORTYZ, Renato.
Sociologia. So Paulo: tica, 1983.
3
MUELLER, Suzana Pinheiro Machado. A publicao da cincia: reas
cientficas e seus canais preferenciais. DataGramaZero Revista da
Cincia da Informao. v. 6, n. 1, fev./2005. s/p
4
Ibidem.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
ISSN 1414-9109 157

7
Ibidem.
8
GUIMARES, Manoel Salgado. Entrevista. Revista de Histria. Rio de
Janeiro. Ano 5, n. 49, p. 50-55. out./ 2009. p. 53.
9
Ibidem. p. 52
10
COSTA, Emlia Viotte da. Entrevista. In: MORAES, Jos Geraldo Vinci
de; REGO, Jos Marcio (org.). Conversas com historiadores
brasileiros. So Paulo: Editora 34, 2002. p. 87-88.
11
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Programa de Ps-Graduao
em Histria: Publicaes. Disponvel em:
<http://www.ppghistoria.com.br/publicacoes.php.>. Acesso em 8 de fev.
de 2011.
12
Ibidem.
13
Ibidem.
14
LINHARES, Maria Yedda. Entrevista. In: MORAES, Jos Geraldo Vinci
de; REGO, Jos Marcio (org.). Conversas com historiadores brasileiros.
So Paulo: Editora 34, 2002. p. 25.
15
BRASIL. Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
Op. Cit. Misso e Histria. Disponvel em:
<http://www.capes.gov.br/sobre-a-capes/historia-e-missao>. Acesso em:
08 de fev. de 2011.
16
CANABRAVA, Alice Piffer. A Associao Nacional de Professores
Universitrios de Histria. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 1
n.1 p. 1-11. mar./1981. p. 4.
17
Of. COSTA Op. Cit. p. 87.
18
MOREIRA, Regina da Luz. Brasilianistas, Historiografia e Centros de
Documentao. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 3. n. 5, 1990. p.
69-70.
19
Ibidem.
20
MAXWELL. Entrevista. In: MARTINS, Marlia. Nova Gerao v o Brasil
com outros olhos. Disponvel em:
<www.drclas.harvard.edu/brazil/news/novageracao>. Acesso em: 08 de
fev. de 2011.
21
Quallis. Disponvel em: <http://www.capes.gov.br/avaliacao/qualis>.
Acesso em: 08 de fev. de 2011.
22
Relatrio de Avaliao 2007 2009. Trienal 2010 (Histria). Disponvel
em:
<http://www.capes.gov.br/images/stories/download/avaliacao/Roteiro_livro
s_Trienio2007_2009.pdf>. Acesso em: 08 de fev. de 2011.

Notas sobre o aristotelismo alemo: o caso de J.G. Droysen
Renata Sammer
Buscaremos aqui apontar algumas das influncias mais

salientes da filosofia de Aristteles sobre o pensamento de Gustav
Droysen. A sugesto de que um paralelo possa ser traado entre os
dois pensadores nos dada pelo prprio Droysen que cita inmeras
vezes ao longo de sua teoria da Histria (Historik) passagens da obra
de Aristteles. A tica droyseana, conceito que fundamenta a sua
teoria da histria, de fato, inspira-se na tica aristotlica. A frmula
aristotlica, epidosis eis auto (a contribuio de si para si e para o seu
presente), nos diz Droysen, condensa e explicita a verdadeira
natureza da histria. Como Droysen nos dir ainda com frequncia, a
histria o movimento do mundo tico. Nos limitaremos aqui em
indicar alguns pontos sob os quais parecem acordar os autores
reservando para um trabalho ainda em andamento uma reflexo mais
aprofundada sobre o tema. So estes: I. A nfase na sabedoria
prtica em detrimento da sabedoria filosfica; 2. A fuso entre o
sujeito do conhecimento e o seu objeto (pois so os seres humanos
seres sociais); 3. Certa tendncia ao conservadorismo poltico.
Em artigo de 2002, Edmund Burke: Natural Right and History,
Frank Ankersmit levantou a hiptese de que o historismo alemo teria
1
sido influenciado pela filosofia aristotlica . J Friedrich Meinecke
apontara para as influncias neoplatnicas, romnticas e iluministas
sem contudo indicar uma possvel influncia aristotlica sobre o
2
movimento . Ankersmit chama a ateno para o fato de que o
aristotelismo alemo teria sobrevivido de maneira discreta em
universidades europeias perifricas ressurgindo com o historismo
alemo durante o sculo XIX na Alemanha. De fato, esta hiptese
coloca algumas questes importantes como, por exemplo, a questo
j muito comum sobre a natureza do movimento (o que permitiria
responder a questo sobre suas origens). No entanto nos absteremos
de respond-la aqui, neste breve texto, para nos concentrar sobre a
hiptese que levanta Ankersmit a proposito do aristotelismo alemo.
A princpio, Ankersmit estabelece a distino entre duas
filosofias do direito natural que identifica na tradio filosfica
ocidental. Embora reconhea que Aristteles jamais tenha
desenvolvido uma filosofia do direito natural, Ankersmit identifica, no
que reconhece como uma filosofia do direito natural aristotlica
certa averso ao raciocnio abstrato e especulativo, certa afinidade
viso aristotlica de que ns, seres-humanos, somos intrinsecamente
seres sociais (recusa toda teoria poltica que compreende o sujeito
3
isolado do mundo), e certo conservadorismo poltico . De outro lado,
159
Renata Sammer
a filosofia moderna de direito natural vista como a tentativa de

introduzir a metodologia cartesiana e racionalista no pensamento
poltico. apriorstica, abstrata, dedutiva, metafsica (ruthlessly
4
metaphysical) e reconhece para si uma certeza quase-matemtica .
Os exemplos desta filosofia moderna citados pelo autor so o De iure
belli ac pacis (1625) de Grotius e o Leviathan (1651) de Hobbes. Ao
contrrio da filosofia aristotlica a filosofia moderna ao menos
potencialmente revolucionria, como a monarquia francesa viria
5
descobrir .
A hiptese de Ankersmit , afinal, a seguinte: enquanto a
tradio moderna impunha-se com grande sucesso nas principais
universidades e cabeas europeias, a tradio aristotlica sobreviveu
em universidades perifricas, e, embora subterrnea durante os anos
em que o direito natural moderno foi introduzido na Alemanha,
filsofos como Christian Wolff (1679-1754), lembra, cultivaram o
6
aristotelismo permitindo assim sua ressureio posterior .
Reconhecendo na filosofia aristotlica a valorizao da
sabedoria prtica em detrimento da sabedoria filosfica, Ankersmit
identifica o seu confronto com a tradio moderna cujo objetivo motor
a formulao de leis universais (da a nfase na sabedoria
filosfica). Este confronto, porm, daria origem a uma sntese
filosfica que caracteriza, alm da obra do filsofo alemo mais
influente entre Leibniz e Kant (o supracitado C. Wolff), a
Klugheitslehre (doutrina da prudncia) ou a Pflichtenlehre (doutrina
dos deveres) e a Kameralistik, uma espcie de doutrina dos deveres
7
do Estado . Os resqucios da filosofia aristotlica na Alemanha
oitocentista teriam terminado por influenciar a maneira como o
historismo relaciona histria e poltica: A Histria informar o homem
poltico sobre a natureza e sobre os verdadeiros interesses do Estado
(...) e ser ento tarefa do homem poltico tomar tais informaes
como ponto de partida para suas aes polticas presentes e
8
futuras . Desta maneira, se o historismo mantm ativos os deveres
do Estado do estado e do cidado logo, a idia de uma sabedoria
prtica - estes deveres so orientados pela histria (sabedoria
filosfica). Ankersmit nos diz afinal que foi apenas a ambiguidade
intrnseca tica aristotlica que determinou como lidamos com o
9
nosso passado e como relacionamos histria e poltica .
-I-
A nfase na experincia (sabedoria prtica) e as ressalvas

feitas excessiva especulao filosfica (sabedoria filosfica) fazem
de Droysen um herdeiro desta tradio. Droysen no abrir mo da
finalidade ou da verdade, mas o far de maneira distinta, pondo a
Notas sobre o aristotelismo alemo
nfase na ao poltica e combatendo, desta maneira, a passividade

que contempla as grandes foras histricas. Assim como as
passagens de Aristteles, as crticas objetividade rankeana que
pode ser aqui compreendida como neutralidade poltica - so
frequentes na Historik. Como fica claro em sua exposio sobre a
maneira como o Homem adquire conhecimento sobre o mundo, o
mundo tico constantemente reformulado. Embora a verdade
permanea um ideal, o homem deve contentar-se com verdades
relativas, alcanadas em momentos distintos, por caminhos
divisados. O mundo tico portanto no um mundo esttico e
perene. antes um mundo moldado pela experincia partilhada pelos
homens em seu presente.
A vontade surge assim na obra de Droysen como conceito
fundamental por estabelecer a relao necessria entre o mundo
tico (o mundo das representaes e dos costumes) e o mundo
10
sensvel da experincia do indivduo . Ela encontra sua origem nas
percepes mais gerais de espao e de tempo, pois so estas
percepes que permitiro que a vontade atue sobre o presente
modificando, criando ou mantendo determinado aspecto de sua
configurao. A formao tica (histrica) do indivduo faz-se assim
indispensvel. Grandes mudanas polticas so de fato alcanadas
feitas assim, sem revolues! Se sabedoria prtica e sabedoria
filosfica so indissociveis, a nfase ser dada, tanto por Aristteles
quando por Droysen sobre a sabedoria prtica. Como ficam ento
sujeito e objeto do conhecimento? O sujeito pr-formado por seu
objeto e no deixar de intervir ativamente sobre a sua constituio.
- II -
Citando Aristteles, Droysen lembrar que, enquanto o animal

ou as plantas podem ter seus semelhantes reunidos sob um gnero
comum, a qualidade capaz de reunir a humanidade sob um mesmo
11
gnero a histria . Pois, diferentemente do mundo animal, lembra,
cada indivduo um resultado histrico especfico.
Em cada personalidade repete-se o mesmo processo, mas a

diversidade do carter do indivduo no como a das plantas, dos
animais, simplesmente quantitativa, eles [os indivduos] no so
apenas simples exemplares da mesma espcie, mas cada um uma
individualidade oriunda das mesmas condies e atividades, cada um
com um mundo prprio, uma histria prpria; Cada outro a ele
estranho e ainda semelhante, um pedao do mundo exterior, mas
simultaneamente um espelho de sua prpria e ntima natureza; um
12
ao outro compreensvel .
ISSN 1414-9109 161

Renata Sammer
a vivncia e a fabricao comuns que possibilitam que cada

13
poca e cada indivduo sejam morfologicamente distintos . E por
isso que a histria no pode ser definida em relao a idias
estticas, ao belo, ao sagrado, ao poder, ao justo: No mundo
histrico no so as analogias, mas, poder-se-ia dizer, as anomalias
14
o elemento motor . Na singularidade do indivduo reside o
fundamento da teoria da histria que nos apresentar Droysen. o
movimento ritmado pela diversidade pela anomalia do mundo
tico que Droysen reconhecer como a Histria. Desta maneira, o
indivduo assume certa liberdade ao ser capaz de tornar-se, para
alm do portador de idias, produtor de um sentido relativo, parcial,
porm verdadeiro por corresponder ao momento circunstancial de
seu ser. esta inevitvel parcialidade que conceder ao mundo tico
o seu movimento e ao indivduo a possibilidade de ser um novo
15
comeo, o ponto intermedirio de um novo mundo . Este
movimento segundo o qual o passado nos forma nos concedendo
assim a conscincia histrica necessria ao caracteriza ainda a
prpria concepo droyseana de Bildung .
Se cada indivduo um resultado histrico (historisches
Ergebnis), como nos lembra Droysen com frequncia, a sua histria
se inicia desde cedo. Suas experincias mais remotas o formam,
assim como o formam as experincias pregressas de seus
16
antepassados que podem ainda ser sentidas em seu presente . A
lngua que aprender a falar, as roupas que se habituar a usar, os
alimentos com os quais saciar a sua fome, a rotina que lhe impor
uma educao formal e a prpria educao formal fazem parte da
Bildung, da formao do indivduo. Cada indivduo o resultado de
sua famlia, de seu povo, de seu tempo, das circunstncias que
encontra j ao nascer de modo que ele est na Histria e a Histria
17
est nele . A Bildung portando de natureza histrica, nos diz
Droysen, e por isso que cita com aprovao o termo antigo
humanitas. O contedo da histria a humanitas em constante devir
(werdende humanitas), a Bildung em constante devir (werdende
18
Bildung) .
Para alm de uma cultura formativa, a Bildung droyseana
encontra-se em movimento constante. Se a minha formao depende
da minha famlia, da minha cidade ou do povoado onde nasci, ela
depende da habilidade de certos Homens de se organizar em famlia,
cidade ou povoado. O indivduo no um tomo da humanidade,
uma molcula que repete-se infinitamente, ele parte da famlia, do
19
Estado, do povo, de uma crena... . A Bildung exige portando que
adentre certo grupamento humano ao nascer. Quando Aristteles
refere-se aos seus oponentes que desafiam o princpio da no-
contradio (predicados contraditrios no podem estar relacionados
simultaneamente ao mesmo sujeito), ele nota que os que pedem tal

20
demonstrao o fazem por apaideusia . Nem estupidez, nem
ignorncia, apaideusia ausncia de paideia. , por exemplo, a
condio das Cclopes, criaturas humanides que vivem em
isolamento, distantes de qualquer comunidade ou grupamento
humano. No possuem assemblias para tomar decises, nem
convenes que as relacione, habitam o topo das mais altas
21
montanhas... e no se preocupam umas com as outras . nesta
vivncia comum proporcionada pelas comunidades humanas que
Droysen reconhecer o mundo tico em constante devir. A Bildung,
de fato, jamais esttica, ela mantm-se inconclusiva e
22
potencialmente ativa . A liberdade caracteriza assim a Bildung
droyseana, pois ela exige que o Homem reconhea o lugar que ocupa
e que tome partido. este afinal o projeto de Droysen: Nossa cincia
deveria poder dizer: Este , Humanidade, o resultado do teu
23
trabalho at aqui; e para o indivduo: nesta sucesso voc entra . J
Aristteles lembraria na Poltica que todos os povos buscam no o
24
caminho de seus ancestrais, mas o bem . Em ambos os casos, as
diferentes tradies contribuem para um mesmo projeto: outorgar
aos homens pela compreenso de seu funcionamento um guia para
25
as suas escolhas em qualquer comunidade humana . Droysen
termina assim por reconciliar tica e histria: O trabalho da histria
permite ao homem reconhecer no suor de seu rosto aquilo que ele
por suas aptides naturais e, ao tornar-se o que , ao passar a se
reconhecer; ele faz do genus homo o ser humano histrico, ou seja,
26
tico .
- III -
Droysen reconhecer na natureza fsico-espiritual do ser-

humano, na sua habilidade em reconhecer no apenas gritos de
pavor e amores incondicionais (Affenliebe), mas tambm marcas
deixadas pelas mos e pelos espritos humanos, a base para a
constituio do que vir a reconhecer como o mundo tico. Contudo,
a participao ativa do indivduo em formao sobre o prprio mundo
que o forma faz com que a Bildung seja ilimitada e, portanto, com que
a verdade seja inalcanvel. Droysen resolver a questo
reconhecendo na verdade que somos hoje capazes de produzir, seja
ela parcial e subsumida a determinado ponto de vista, a verdade que,
de fato, procuramos. A investigao sobre as muitas verdades
preteridas s ser completa quando for capaz de manifestar o meu
ponto de vista, indicar o que me parece hoje ser a verdade. De forma
semelhante os alunos de Aristteles eram convidados a colocar seus
sentimentos no julgamento das aes e vidas humanas para alcanar
ISSN 1414-9109 163
Renata Sammer
27
deliberaes mais (e no menos) racionais ,pois todos tem algo
28
individual para contribuir para a verdade . A parcialidade
incorporada pelo historiador que dirige-se ao passado garante afinal
que suas consideraes sejam mais prximas da verdade. o
reconhecimento que a verdade s pode ser alcanada pela prtica,
pela experincia do indivduo no mundo, que concede a esta filosofia
avessa a idias demasiado abstratas e generalizantes certo aspecto
conservador. No se trata de um conservadorismo nostlgico, mas,
antes, de uma recusa da exaltao revolucionria.
Para Aristteles, nota M. Nussbaum emoes no so foras
animais cegas, mas partes inteligentes e discriminantes da
personalidade, prximas a certas opinies (beliefs) e, portanto
29
sensveis a modificaes cognitivas . Pelo cultivo das emoes
30
pode-se alcanar a ao virtuosa . por isso que a formao de
seus alunos, no buscar extirpar-lhes as emoes, mas modific-las
ou ainda cultiv-las. Para ns modernos, emoes relacionam-se ao
que em ns manifesta-se irracionalmente, nos lembram que somos
afinal animais ou ainda que fomos um dia crianas. A habilidade em
consider-las racionalmente nos parece adulta, madura e
31
propriamente cultivada . Ao contrrio, a filosofia aristotlica, ao
invs de uma simples dicotomia entre o emocional e o (normativo)
racional, temos uma situao na qual todas as emoes so de certa
forma racionais em sentido descritivo todas so de certa forma
cognitivas e baseadas em opinies (beliefs) e elas podem ento ser
32
estimadas, como o so as opinies, segundo seu status normativo .
Droysen no nos fala diretamente de emoes, nem tampouco
menciona a anlise que Aristteles lhes emprestaria. O que me
parece contudo digno de nota, que ao colocar as emoes como
resultantes de uma determinada opinio, Aristteles afina-se aqui a
Droysen (ou vice-versa) ao reconhecer no exerccio das emoes
(parcialidade) um caminho para a esfera do mundo tico (ou mundo
dos costumes, das opinies). Se parcialidade e emoo podem ser
compreendidas paralelamente uma questo relevante e deve ser
colocada. Mas, sem buscar responder tal questo definitivamente,
lembro que o indivduo que Droysen reconhecer sendo formado
desde o nascimento, que aprender em sua famlia e em sua
vizinhana no apenas uma linguagem, mas tambm o amor,
aprender a temer os deuses dos troves ou as revolues, a
agradecer uma refeio recebida com fome, e que dever
posteriormente manifestar a sua opinio, inserir-se ativamente no
curso da histria, termina por ter como caracterstica prpria
emoes distintas dos Homens de outros tempos. O projeto poltico
por trs desta definio do ser-humano me parece claro: para
homens absolutamente distintos e fundamentalmente livres no h
contrato ou direito que possa permanecer naturalmente irrevogvel.

Vale a pena citar aqui a clebre passagem de Droysen onde o autor
elogia a parcialidade do historiador: Eu no quero mais (e nem
menos) do que expor a verdade relativa de meu ponto de vista. Quero
mostrar como minha ptria, minhas convices religiosas e polticas e
meu tempo me permitiram t-lo. O historiador precisa ter a coragem
de admitir tais limitaes, pois o limitado e o especfico valem mais e
so mais ricos do que o geral. A imparcialidade objetiva, (...),
33
desumana. Humano antes, ser parcial .
Ao nos dizer que o mundo tico move-se incessantemente,
Droysen nos diz de fato que podemos alcanar, atravs do exerccio
de nossa parcialidade, verdadeira liberdade. Contudo, tal liberdade
depende de uma educada viso sobre a histria, i.e., de uma correta
considerao do mundo tico. importante portanto agir, como os
alunos de Aristteles na direo de suas emoes que, corretamente
avaliadas, nos conduzem verdade tica. Esta verdade porm no
dogmtica, a verdade de cada um e de todos os Homens, a
verdade que se apura, que busca um fim mas que compreende estar
em trajetria o seu fundamento. por isso que o movimento do
mundo tico est na anomalia, nos diz Droysen. Isto , a
compreenso histrica nos permite relativizar verdades absolutas,
mas, ao faz-lo, no nos conduz necessariamente ao relativismo
extremo que faz duvidarem os Homens da validade de seus atos
mais banais. A relativizao da verdade implica antes, seguindo o
ensinamento de Aristteles, que uma verdade mais cultivada pode vir
a ser alcanada, e assim sucessivamente. J no incio de sua tica a
Nicmaco, Aristteles ensina como lidar com a tradio. Ao dar incio
crtica que faz a Plato, diz ser desejvel examinarmos a noo de
um bem universal e repassar as dificuldades que ela acarreta,
embora tal investigao seja penosa devido amizade que temos
pelos autores da Teoria das Formas (ou Idias, eidos). E ainda assim
talvez pareceria desejvel e, com efeito, pareceria ser obrigatrio,
especialmente a um filsofo, sacrificar mesmo os seus vnculos
pessoais mais estreitos em defesa da verdade. Ambos nos so caros,
34
contudo nosso dever preferir a verdade . Desta maneira
Aristteles no apenas encoraja o criticismo a Plato, mas encoraja
que a busca pela verdade esteja acima da autoridade de um grande
mestre (ou de uma forte amizade) encorajando desta maneira seus
35
estudantes tambm a criticar-lhe sem medo .
A filosofia da histria que Droysen nos apresenta como tica
busca igualmente lidar com verdades parciais, formar indivduos e
instigar a discusso pblica para que, afinal, viva-se em uma cidade
mais s. Ao buscar na filosofia de Aristteles inspirao para o seu
ISSN 1414-9109 165

Renata Sammer
Organon dedicado histria, Droysen pe em evidncia o problema

do conhecimento histrico moderno (historismo).
O Organon de Droysen pode ainda ser compreendido como um
manual de poltica, como um tratado de tica voltado ao debate
pblico. A Historik contudo uma obra terica, voltada para a
definio de uma disciplina particular que, reconhecida como histria,
deveria ter seus fundamentos reformulados. tica e Histria se
confundem com frequncia ao longo da obra de Droysen, tico o
mundo histrico e histrico o mundo tico, tambm o gnero
humano pode ser definido como histrico ou ainda como tico. As
foras que movem a histria so foras ticas e o cosmos do mundo
tico constitui o campo do historiador.
O que Droysen parece nos dizer aqui, ao chamar a ateno
para as especficas individualidades (e no apenas para o particular)
nos apresentar uma teoria poltica inspirada em Aristteles voltada
para a tica onde o exerccio da vontade, da responsabilidade e da
liberdade funciona como motor da histria. Diferente das doutrinas
dos sculos XVII e XVIII fundadas na idia de um contrato social que
pressupe a igualdade entre os seres humanos, a tica Droyseana
pressupe que os Homens so dessemelhantes. E justamente esta
dessemelhana que mantm o mundo tico em movimento. Cada
Homem um sujeito tico, apenas assim ele Homem. Ele deve
36
construir para si o mundo tico A considerao desta
dessemelhana no deve estimular os homens a buscar a equidade.
Ao contrrio, a considerao da desigualdade considera que um
mundo mais justo possa ser construdo sem que seja necessria a
adoo do dogmatismo revolucionrio. Substituir uma lei geral por
outra seria afinal, continuar a ignorar os pressupostos da sabedoria
prtica dando demasiada importncia sabedoria filosfica. Aqui
encontramos mais um ponto comum entre os dois pensadores, o
conservadorismo poltico. Se o cultivo das emoes alcanam as
opinies, possvel veicular atravs de uma prpria educao tica
uma nova situao poltica. Revoluo ou Reao, o mesmo
37
fanatismo a-histrico celebra aqui a sua orgia , nos diz Droysen. O
argumento interessante, pois pressupe que revolues so a-
histricas enquanto nos leva a pensar que uma compreensiva
considerao da histria, de seu verdadeiro contedo tico, nos
garante um mundo sem dogmas, apenas humano, complexamente
diverso, tico enfim.
Notas de Referncia

Mestranda do Programa de Ps-Graduao de Histria Social da Cultura

da Pontifcia Catlica do Rio de Janeiro (PUC), orientada pelo Professor
Doutor Luiz de Frana Costa Lima Filho. Contato:
renatasammer@mac.com Bolsista CAPES.
1
ANKERSMIT, F., Edmund Burke: Natural Right and History in Political
Representation, Stanford: University Press, 2002, pp. 35-59.
2
MEINECKE, F., El historicismo y su gnesis, Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1982, p. 10.
3
ANKERSMIT, F., Op. cit., p. 51.
4
ANKERSMIT, F., Op. cit., pp. 50-51.
5
ANKERSMIT, F., Op. cit., p. 51.
6
Idem, Ibidem.
7
Idem, p. 57.
8
Idem, p. 58.
9
Idem, p. 59.
10
DROYSEN, J. G., Historik (d. P. Leyh), Stuttgart-Bad Cannstatt:
Frommann-holzboog, 1977, p. 441.
11
Idem, p. 16-17.
12
Idem, p. 24.
13
Idem, p. 20.
14
Idem, p. 21.
15
Idem, p. 23.
16
Idem, p. 407.
17
Idem, p. 14.
18
Idem, Ibidem.
19
Idem, p. 438.
20
NUSSBAUM, M., The fragility of goodness. Luck and ethics in Greek
tragedy and philosophy, Cambridge: University Press, 1986, p. 252 e 254.
21
EURPEDES, Cycl., 493; HOMERO., Od. IX 112-12 apud NUSSBAUM,
M., Op. cit., p. 252.
22
Somente a caracterizao do objeto/evento histrico em Droysen tornar
possvel a compreenso de que a Bildung inconclusiva, e, portanto,
potencialmente ativa., CALDAS, P.S.P., O limite do historismo: Johann
Gustav Droysen e a importncia do conceito de Bildung na conscincia
histrica alem do sculo XIX in Revista Filosfica de Coimbra, n. 29, pp.
149.
23
DROYSEN, J. G., Op. cit., p. 62.
24
Aristteles, Pol. 1269a3-4 apud M. Nussbaum, Op. cit., p. 57.
25
NUSSBAUM, M., Op. cit., p. 57.
26
DROYSEN, J. G., Manual de Teoria da Histria, Petrpolis: Vozes, 2009,
p. 64.
27
NUSSBAUM, M., Op. cit., 1986, p.97.
28
ARISTTELES, EE 121b1-2; seo V apud NUSSBAUM, M., Op. cit., p.
58.
29
NUSSBAUM, M., Op. cit., p. 78.
30
Idem, Ibidem.
ISSN 1414-9109 167

Renata Sammer
31
Idem, Ibidem.
32
Idem, p. 81.
33
DROYSEN, J.G., Op. cit., p. 236.
34
ARISTTELES, tica a Nicmaco, Bauru: Edipro, 2009, (1096a 11 ff) p.
44.
35
Cf. NUSSBAUM, M., Op. cit., p. 74-75.
36
DROYSEN, J.G., Op. cit., p. 441.
37
DROYSEN, J. G., Op. cit., p. 268.

Musseques luandenses: o estar vulnervel

1
Na dcada de 1960, os musseques de Luanda, capital de
Angola, viviam situaes de vulnerabilidades no seu cotidiano
colonial. Muitas delas provocadas por uma nova realidade que se
apresentou a partir do ano de 1961: a luta armada contra o
colonialismo portugus. O presente artigo tem por objetivo iniciar uma
anlise das vulnerabilidades nessas localidades nos anos iniciais
daquele decnio.
Neste momento, deixamos claro que a definio de
vulnerabilidade por ns utilizada surgiu a partir do conceito de
excluso social proposto por Sarah Escorel, a qual articulou Hannah
Arendt com Robert Castel para analisar as trajetrias que levam a
uma condio extrema, excluso social. Desta forma, a mesma
considera a
excluso social como um processo no qual no limite os indivduos

so reduzidos condio de animal laborans, cuja nica atividade a
sua preservao biolgica, e na qual est impossibilitados do
2
exercco pleno das potencialidades da condio humana .
Dividindo a sua anlise da existncia humana na sociedade em

cinco eixos a saber: o ocupacional, o poltico (cidadania), o
sciofamiliar, o cultural (valores simblicos) e a dimenso da prpria
vida, essa entendida como um mbito no qual podem ser analisadas
trajetrias de insero/desvinculao por meio dos fenmenos
relacionados sade/doena e a violncia Escorel pensa cada eixo
como um processo no qual ocorrem mltiplas e variadas
possibilidades entre duas situaes polares (positiva: insero,
3
inscrio, integrao; e negativa: excluso, desvinculao, ruptura) .
Assim, o indivduo socialmente excludo ser aquele que se encontra
desvinculado em todos esses eixos. Por conseguinte, o indivduo que
se encontra positivamente integrado nesses eixos est totalmente
vinculado socialmente. Contudo, no h uma correspondncia
sistemtica entre os processos de desvinculao, ou seja, uma
pessoa pode estar desvinculada em um determinado eixo, mas
inserida em outro. nesta instabilidade, na fragilidade destes
4
vnculos que estabelecemos a zona de vulnerabilidade .
Outro aspecto importante na concepo do conceito de
vulnerabilidade social que ele compreeende a excluso dentro de
um processo, em contraposio ideia de um conceito de excluso
que retrata uma condio ou estado permanente. Nesta perspectiva,
169
a vulnerabilidade identifica a fragilidade da vinculao social antes da

sua ruptura.
Desta forma, a relevncia do conceito de vulnerabilidade reside
na oportunidade de inferir as situaes intermedirias, no mais de
analisar as situaes extremas e antpodas de integrao ou
desfiliao. Alm disso, este conceito teria o mrito de analisar a
dinmica das condies de desigualdade e mobilidade (ascedente ou
5
descente) que determinados gupos sociais estariam sujeitos .
Ao ampliar os eixos desenvolvidos por Castel, Escorel clarifica
as dinmicas que os grupos sociais esto sujeitos. E com isso, ao
estudarmos os musseques, os eixos temticos que foram propostos
pela autora vo nos permitir uma compreenso mais ntida do nosso
objeto de estudo, porque no estaremos nos restringindo somente
aos eixos ocupacionais e sociofamiliar propostos por Castel,
atendendo, portanto, outros mbitos da vida desses moradores. Alm
de entender porque compreendemos os musseques como locais de
vulnerabilidades sociais e no desvinculados dentro do movimento da
sociedade luandense naquele momento.
Musseque, grafia aportuguesada, um termo originrio do
6
quimbundo , que indica as zonas de areias avermelhadas, situadas
no planalto de Luanda. O termo assume significado sociolgico
7
quando utilizado para designar os aglomerados de cubatas
construdas nestas reas por indivduos expulsos da cidade [centro]
8
devido expanso urbana . Ou seja, os musseques so zonas
residenciais que se formam em torno do centro urbano de Luanda,
servindo de refgio aos pobres. A expresso musseque ganhou
sentido pejorativo ao qualificar os moradores dessas localidades por
9
seu baixo nvel econmico e social .
O centro, localizado na Cidade Baixa de Luanda sempre
desempenhou funes administrativas importantes e geriu grande
parte dos fluxos econmicos. Consequentemente, a cidade exerceu e
exerce, em termos de oportunidades econmicas, uma grande
atrao por possibilitar o acesso a servios e infraestruturas,
provocando um afluxo crescente de pessoas capital. Nas dcadas
de 1950 e 60 esta migrao, tambm causada pela repulsa das
regies rurais, causou efeitos mltiplos: subiram os alugueis das
casas e o custo dos terrenos para construo, por conta da excessiva
procura em relao oferta; as infra-estruturas urbanas (gua,
eletricidade, saneamento, etc.) no se desenvolveram ao ritmo
necessrio; a grande oferta de mo-de-obra e a sua deficiente
qualificao levaram ao subemprego; o salrio, nica fonte de
subsistncia, no acompanhou o aumento do custo de vida. Nesta
perspectiva, os musseques reconfiguraram a cidade em termos de

Musseques luandenses
paisagem e provocaram transformaes ao nvel social, econmico,

10
cultural, entre outros .
O surgimento dos musseques quase coincide com o
nascimento da prpria cidade de Luanda;
primeiro sob a forma de quintais onde os traficantes de escravos

acumulavam as suas peas para exportao, depois sob a forma de
aglomerados de cubatas localizados nos Coqueiros, no Bungo, nas
Ingombotas ou nas Maiangas, habitados por africanos, escravos e
11
libertos .
A construo dos casebres era, inicialmente, em terrenos

particulares. Uma das evidncias o fato de muitos conservarem o
nome do antigo proprietrio como, por exemplo, Ramalho, Braga e
Cayette. Porm, em muitos casos, os musseques ultrapassaram os
limites que delimitavam o terreno original, abrangendo outras reas e
fazendo com que o nome j no se referisse ao espao inicial.
As diferenas entre os musseques se do em funo de sua
antiguidade e sua localizao. Alguns deram origens a bairros mais
12
ou menos urbanizados, como por exemplo, o Bairro Operrio que se
originou do musseque Burity. Outros, os mais antigos, que so os
mais prximos do centro da cidade, se parecem com um labirinto,
com casas coladas umas s outras em ruelas, sem quintais. Esta a
ideia mais comum que se faz dessas localidades. Porm, os mais
recentes, que se encontram mais afastados do centro da cidade,
apresentam espaos razoveis, com casas rodeadas de quintais. A
improvisao no que diz respeito construo dominante.
medida que a cidade de Luanda cresceu com o decorrer dos
anos os musseques se deslocaram sobre o planalto. Ou seja, a
expanso dessas localidades est intimamente ligada evoluo da
Cidade propriamente dita. A cada impulso das atividades econmicas
seguia-se um aumento de migrantes. Foi assim com a subida da
cotao do caf na dcada de 1950, que ocasionou uma expanso
da construo civil. Em 1960, 20% da populao branca residente em
Luanda no era natural da Provncia e cerca de 57% dos naturais no
13
tinham nascido na cidade . A cada fase de urbanizao correspondia
um desaparecimento de dezenas ou centenas de cubatas. Logo, a
populao destas foi engrossando os musseques sobreviventes ou
14
criando outros em locais mais distantes do ncleo urbano . O escritor
Jos Luandino Vieira revela esta ameaa a existncia dos
musseques, brilhando suas luzes de candeeiro no meio da
eletricidade das casas dos brancos, que em todos os lados,
15
ameaadoramente, vo subindo o morro onde o musseque resiste .
ISSN 1414-9109 171

Localizao dos musseques e distribuio da populao, em 1962. (Fonte:

AMARAL, 1968, fig.12)
1 - Coria do Norte; 2 - Samba Pequena; 3 Prenda; 4 Catambor; 5
Bananeira; 6 Calemba; 7 Cemitrio Novo; 8 Bairro Indgena; 9 Terra
Nova; 10 So Paulo (anexo); 11 So Paulo; 12 Maral; 12 Rangel; 14
Caputo; 15 Zangala; 16 Sambizanga; 17 Mota; 18 - Lixeira.
Mesmo assim, os musseques constituram uma presena

permanente, e sua multiplicao foi um fato incontestvel a ponto de
16
ser assistir mussequizao de outros pontos da cidade . A
precariedade das residncias, a falta de acesso e usufruto de uma
infra-estrura bsica como luz eltrica, saneamento, gua encanada
so indcios de uma situao de vulnerabilidade desses locais. Todos
esses elementos irrompem no mbito da dimenso da vida, revelando
as iniquidades existentes em relao ao acesso e utilizao de
servios de qualidade. Segundo Escorel, a ausncia desses servios
revela o grau de dificuldades encontradas por uns e por outros para
permanecerem vivos, estabelecendo a distino entre viver e
17
sobreviver .
Tendo sido sempre reas tradicionais de habitao da grande
maioria da populao africana, durante as dcadas de 1940 a 1960,
os musseques receberam uma parte significativa da populao
branca imigrante. Quando em 1922, se poderiam contar pelos dedos
18
os europeus que viviam nas Ingombotas

as condies actuais so inteiramente diferentes, pois nos muceques,

pode-se dizer, habitam, sem distino de raas, os elementos da
populao urbana cuja capacidade econmica, tcnica ou cultural
muito fraca; representam assim reas ocupadas por uma sociedade
complexa, de segregao espontnea, marginada pela debilidade de
19
seus rendimentos .
Portanto, os musseques continuavam a desempenhar o papel

de refgios da populao que, pelos seus baixos rendimentos, no
consegue habitar na rea urbanizada.
A chegada desses imigrantes brancos, entenda-se
portugueses, corresponde fase migratria que se deveu ao
crescimento da explorao do caf na dcada de 1940. Na cidade,
at mesmo para os imigrantes metropolitanos sem qualificao
profissional abriam-se maiores perspectivas que em Lisboa ou no
20
Porto, onde seus ttulos e referncias eram insuficientes . Logo, essa
populao migrante metropolitana que chegou a Luanda veio
essencialmente procura de melhores condies de vida, em
especial procura de trabalho, por conta do aumento da atividade
econmica que se registrava em Angola neste perodo e do forte
desenvolvimento industrial.
Atenta-se que esta populao branca atrada pelo
crescimento econmico formou uma burguesia que pouco a pouco foi
substituindo a pequena burguesia j existente, marcando uma poltica
racista do governo colonial. Na verdade, a poltica colonial
21
salazarista pode ser definida pela explorao da mo-de-obra
africana e a expropriao das melhores terras para o cultivo dos
22
produtos em alta no mercado internacional . Entre 1940 e 1960, os
migrantes provenientes de zonas do interior do pas tambm
23
tentavam escapar ao trabalho contratado .
Os imigrantes brancos pobres, junto com os residentes
africanos j fixados formavam os grupos de pequenos assalariados
(funcionrios pblicos, empregados no comercio, operrios e
artesos, etc.), de pequenos comerciantes (a grande maioria, cerca
de 95%, desses estabelecimentos pertenciam a europeus) dos sem
emprego permanente e dos desempregados.
A remunerao por meio do trabalho, seja por conta prpria
seja por salrio, praticamente o nico meio de subsistncia das
famlias dos musseques. Isso porque a possibilidade de possuir uma
rea para o cultivo de gneros agrcolas para consumo prprio
inexistente, diante da indisponibilidade de terras para a atividade
agrcola.
ISSN 1414-9109 173

Embora houvesse entre a populao dos musseques uma

maior iniciativa no que diz respeito ao exerccio das chamadas
profisses livres, o trabalho assalariado continuou a ser a principal
fonte de receitas. Segundo Monteiro, mais de 90% dos homens
residente nos musseques eram assalariados. Sendo a grande maioria
(71,3%) absorvida pelo setor privado. Grande parte destes
trabalhadores (69,5%) ocupava cargos que exigiam pouco ou
nenhum grau de escolaridade: carpinteiros, marceneiros, polidor,
pedreiros, pintores, serventes e jardineiros. Todos estes com as
24
mdias salariais mais baixas . Muitos recorriam a pequenos servios
informais biscates para aumentar a renda, como Vieira nos narra no
conto Cardoso Kamukolo, sapateiro, no livro Vidas Novas, em que o
protagonista trabalhava de segunda a sbado e para complementar o
pequeno vencimento muitas vezes agarrava o biscate, meias solas
para um patrcio [...]. E ainda trazia o assentador, a faca, o ferro de
brunir que o mestre costumava lhe emprestar para trabalhar nos
25
domingos . Atravs da obra de Monteiro assim tambm como do
conto de Luandino Vieira possvel questionar o discurso dos
colonizadores quando estes identificam os musseques como
localidades habitadas por bandidos e desocupados.
A anlise das informaes supracitadas nos d, por si s,
uma panormica das possibilidades econmicas das famlias nos
musseques, j que a remunerao do homem constitui o seu principal
sustento, ao contrrio dos meios rurais onde o trabalho agrcola da
mulher a base do sustento do agregado familiar. Alm disso, com
as crescentes ondas migratrias o nvel de concorrncia nesses
empregos aumenta, gerando uma reserva de mo-de-obra que
muitas vezes ser subaproveitada e com rendimentos ainda menores.
Escorel afirma que o trabalho o critrio que confere a legitimidade
26
e a dignidade da existncia do cidado . Assim, os processos na
esfera econmico-ocupacional esto fortemente relacionados
identidade e autoestima do individuo-trabalhador-cidado de modo
que a vulnerabilidade nesta dimenso ocupacional coloca em risco
no s a possibilidade de sustento e de mobilidade social, mas, em
paralelo, a constituio do trabalho como sistema identitrio, a partir
27
da valorizao social da funo .
Em comparao s famlias de origem africana nascidas no
meio urbano, a famlia migrante sofre uma transmutao brusca, pois
forada a acomodar-se ao novo ambiente, onde a vida decorre de
moldes diferentes dos da sua terra. a emancipao da famlia
restrita ou nuclear (pai, me e filhos), onde esta assume
caractersticas de unidade de consumo, opondo-se a famlia extensa,
que a clula social base na aldeia e caracterizada por ser uma
unidade econmica de produo. Portanto, os musseques no
ofereciam condies favorveis vigncia das estruturas da famlia

extensa. A tendncia para a famlia conjugal pode no s
corresponder a uma verdadeira ocidentalizao, mas tambm a
condicionamentos da vida urbana que, quer se trate de condies de
trabalho quer de alojamento, se opem geralmente manuteno,
nos lares urbanos, do sistema da famlia extensa e da autoridade
paternal. Portanto, o sistema matrilinear, tradicional africano, estava
em regresso, em favor de um sistema bilateral (pai e me), comum
28
na Europa .
Os contatos mltiplos dos diferentes grupos resultaram
aspectos que foram peculiares aos musseques: sincretismo religioso,
pela coexistncia de cultos europeus e africanos; formas de
poligamia, particularmente pela populao africana menos
urbanizada. Essas atitudes contriburam para a marginalizao
cultural dessas reas por parte dos brancos que ocuparam os centros
29
urbanos , pois no eixo cultural que se desenvolve a troca dos
valores simblicos. Nele podemos observar os processos do mundo
da subjetivao, a construo de identidades, a relao com o outro e
30
as representaes sociais . A desvinculao cultural pode conduzir
experincia de no encontrar nenhum reconhecimento nas
31
representaes sociais, ou s encontr-los em negativo. . So
caminhos que podem envolver discriminao, estigmatizao,
32
indiferena, negao da identidade ou identidade negativa .
Ao evidenciar as vulnerabilidades dos musseques percebemos
a sua fragilidade em relao ao carter opressor do colonialismo. O
inicio da luta anticolonial estabeleceu outras formas e novos
contornos s fragilidades vivenciadas por esses grupos. Isso porque
a represso contra os movimentos favorveis independncia
revelou-se tambm s populaes do musseques. Os musseques
antes vistos como local de bandidos e vagabundos passaram a ser
interpretados pelo colonizador como abrigo de possveis terroristas,
inimigos de Portugal. De certa forma, quadros dos grupos de
resistncia contra o domnio colonial tiveram a participao de uma
pequena camada mais conscientizada desses musseques.
Partiu-se da perspectiva que os musseques eram uma ameaa
ao regime colonial, portanto havia uma vigilncia constante por parte
das autoridades coloniais, muitas vezes violenta, como aqui
representada na literatura de Jos Laundino Vieira:
[...] nessas horas de confuso das pessoas e das coisas, tiros dentro
das noites, muitas vezes gritos de cubatas invadidas, choros e
asneiras e mais tiros e depois ainda o fugir de passos, o correr de
jipes com soldados de metralhadora [...] e l em cima da torres deles
de ferro com tinta alumnio, que mijavam a luz amarela nas areias
ISSN 1414-9109 175

vermelhas dos musseques, despindo cubatas [...]. [...] lua amarela,
parecia era azeite-palma, dos quatro olhos dos projectores
33
desrespeitando os segredos dos musseques
[...] de gritos de agarra, agarra, das portas se fecharem com barulho
e mais choros e gritos de monandengues [crianas] arrancadas nas
suas brincadeiras, escondidos dentro das cubatas. Pelo areal,
esquivando-se entre os quintais, o homem corre, e tiros, ningum que
34
sabe mesmo onde esto a sair, passa a cantar na boca do escuro .
Os moradores tinham seus direitos vilipendiados pela ostensiva

violncia policial, que invadia residncias e efetuava prises de forma
arbitrria e sem muitos esclarecimentos, perpetuando assim o medo
e o silncio entre a populao.
Outro dado importante em relao situao de
vulnerabilidade destas reas que com a chegada das tropas
militares metropolitanas, houve nelas um aumento considervel da
prostituio nos musseques. O fato de residirem nos musseques
interferia diretamente no valor cobrado pelas prostitutas, ou seja,
menor em relao s prostitutas que ocupavam o centro urbano de
Luanda. A diferena entre o que recebiam ficava em torno de 50%,
35
segundo Monteiro .
Neste quadro colonial, onde os musseques esto inseridos, as
vulnerabilidades tambm estavam no cerne de outras dimenses da
prpria vida. Na verdade, o colonialismo traava um quadro de
calamidade em reas como a sade e a educao. No tocante
sade, por exemplo, Angola tinha 250 mdicos em 1960, um mdico
para mais de 18 mil habitantes, sendo que a maioria desses mdicos
se concentrava nas cidades. Havia dezoito hospitais do Estado, para
todo o territrio, e 67 hospitais ou clnicas privadas, frequentadas
basicamente por europeus e colonos bem situados financeiramente,
36
totalizavam cerca de 4.000 leitos .
Na educao, o carter predatrio do colonialismo portugus
inviabilizou o direcionamento de capitais para a construo de um
sistema de escolas. Em 1962, o grau de analfabetismo nos
musseques entre ambos os sexos era de 52%. E o nmero de
estabelecimento de ensino naquelas regies era extremamente
37
reduzido . Associaes culturais, recreativas e clubes de futebol, que
usaram seus espaos para alfabetizar e iniciar um lento e tmido
processo de contestao ao regime, foram fechadas pela represso
38
colonial que se expandia . Salazar, certamente, era prisioneiro da
equao segundo a qual educao demais igual a aumento da
subverso. Sua obstinao fazia com que tentasse utilizar todos os
39
recursos possveis para manter a colnia .
Ao longo deste artigo, apontamos e analisamos a partir do
conceito de vulnerabilidade social proposto por Sarah Escorel uma
srie de fragilidades que permearam os musseques luandenses nos

anos 1960. Foi possvel constatar a partir dos eixos, propostos pela
autora inmeras situaes de instabilidade, precarizao,
irregularidades entre outros que foram provocadas pela politica
colonial portuguesa e pela luta de libertao angolana. Assim,
evidenciamos a precariedade da habitao, informalidade dos
empregos, a estigmatizao e criminalizao desta populao, que,
no processo, luta para no ser excluda.
Notas de Referncia
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada da

Universidade Federal do Rio de Janeiro (PPGHC/IH/UFRJ), orientado
pelo Professor Doutor Slvio de Almeida Carvalho Filho. Contato:
rguimaraesbr@gmail.com Bolsista CAPES.
1
Musseques so reas pobres localizadas na periferia de Luanda, capital
de Angola. Caracteriz-los-emos mais frente.
2
ESCOREL, Sarah. Vivendo de teimosos: moradores de rua da cidade do
Rio de Janeiro. In: BURSZTYN, Marcel (org.) No meio da rua: nmades,
excludos e viradores. Rio de Janeiro: Garamond, 2000. p. 139-171. p.
140-141.
3
ESCOREL, op. cit., p.141.
4
ESCOREL, op. cit., p.140-145.
5
CASTEL, Robert. As Armadilhas da excluso. In. WANDERLEY, Luiz
Eduardo; BELFIORE, Maringela. Desigualdade e questo social. So
Paulo: EDUC, 1997. P. 15-48. p. 38.
6
Quimbundo a lngua do povo Mbundo, um dos grupos tnicos
prevalecentes em Luanda.
7
Casas tradicionais de materiais vegetais. O termo serve tambm para as
casas de pau-a-pique e alvenaria construdas naquelas localidades.
8
AMARAL, Ildio. Luanda: estudo de geografia urbana. Lisboa: Memrias
de Junta de Investigao do Ultramar, n. 53, 1968. p. 113.
9
MONTEIRO, Ramiro Ladeiro. A famlia nos Musseques de Luanda.
Luanda: F.A.S.T.A., 1973. p. 19.
10
MONTEIRO, op. cit., 24-26.
11
AMARAL, op.cit., p. 116.
12
Monteiro nos diz que nunca ouviu utilizar o termo musseque relativamente
a este bairro de casas provisrias encravado no centro da Cidade.
Contudo ele salienta que em funo da utilizao pejorativa do termo
musseque houve um acolhimento do termo bairro que no obstante a
fora da tradio, foi utilizado por muitos residentes, de preferncia ao
velho vocbulo (MONTEIRO, 1973, p. 54, p. 62).
13
14
MONTEIRO, op.cit., p. 58.
15
VIEIRA, Jos Luandino. A vida verdadeira de Domingos Xavier. So
Paulo: Editora tica, 1983. p. 85.
ISSN 1414-9109 177

16
RODRIGUES, Claudia. Estratgias de sobrevivncia e reproduo de
famlias em Luanda. In: Urbanizao Acelerada em Luanda e Maputo:
impactos da guerra e das transformaes socioeconmicas (anos de 80 e
90). Lisboa: (mimeo), 2003. p. 21.
17
18
19
20
21
Antnio de Oliveira Salazar (1889-1970) presidente do Conselho de
Ministros, em 1932, foi lder e fundador do regime poltico autoritrio
conhecido por Estado Novo, tambm chamado de Salazarismo, em
Potugal entre 1933 e 1974.
22
BITTENCOURT, Marcelo. As linhas que formam o EME: um estudo
sobre a criao do Movimento Popular de Libertao de Angola.
Dissertao (Mestrado em Antropologia Social) Universidade de So
Paulo, So Paulo, 1996. p. 73.
23
Embora tivesse sido abolido o trabalho obrigatrio, o sistema de contrato
colocava sob dependncia forada (atravs da obrigatoriedade do
pagamento de despesas de alimentao, alojamento, etc. aos
empregadores, atravs da reteno dos salrios at ao final do contrato,
entre outras) inmeros trabalhadores de regies onde escasseavam
outras oportunidades. Para maiores detalhes ver RODRIGUES, Cristina.
Urbanizao acelerada em Luanda e Maputo: impacto das guerras e das
transformaes socioeconmicas (anos de 80 e 90) e BTTENCOURT,
Marcelo. As linhas que formam o EME: um estudo sobre a criao do
Movimento Popular de Libertao de Angola. ROBSON, Paul; ROQUE,
Sandra. Aqui na cidade nada sobra para ajudar. Buscando solidariedade
e aco colectiva em bairros peri-urbanos de Angola. Luanda:
Development Workshop, 2001.p. 25
24
MONTEIRO, op. cit., p. 213;215-220 .
25
VIEIRA, Jos Luandino. Vidas Novas. Lisboa: Edies Setenta, 1985. p.
99.
26
27
28
MONTEIRO, op. cit,. p. 146-148.
29
AMARAL, op.cit. p. 118-120.
30
31
32
33
VIEIRA, op.cit., p. 14.
34
VIEIRA, op.cit., p. 20.
35
MONTEIRO, op. cit., 393-394.
36
BITTENCOURT, op. cit., p 85.
37
MONTEIRO, op. cit., p. 333; 345.

38
ANDRADE, Fernando da Costa. Literatura Angolana: uma viso scio-
histrica. In: ______. Literatura Angolana: opinies. Lisboa: Edies
Setenta, 1980. p. 43-60. p. 47.
39
BITTENCOURT, op. cit., p. 85;87.
ISSN 1414-9109 179


Resumos | Abstracts
Em torno da lei de 1773: peties de pardos e crioulos ao

Conselho Ultramarino (Minas Gerais, 1750-1808)
Daniel Precioso
Resumo: Durante o ministrio pombalino, foram promulgadas leis

que visavam integrar poltica e socialmente indivduos antes
marginalizados. Em 1773, a Coroa sancionou uma lei que libertava os
netos de escravos nascidos no Reino. Embora as chamadas leis
abolicionistas no tenham sido extensivas Amrica portuguesa,
pardos e crioulos passaram a enviar missivas ao Conselho
Ultramarino, debatendo a aplicao delas em terras braslicas. Diante
disso, o objetivo da comunicao ser analisar o teor poltico de
peties feitas por escravos, forros e descendentes.
Palavras-chave: Leis abolicionistas, Pardos e Crioulos, Peties.
Abstract: During the ministry of Pombal, were promulgated laws that

sought to integrate politically and socially individuals before
marginalized. In 1773, the Crown sanctioned a law that freed the
slaves' grandchildren been born in Kingdom. Although the calls
"abolitionist laws" have not been extensive to America Portuguese,
pardos and crioulos started to send missives to Foreign Council,
debating her application in lands of Brazil. Before that, the objective of
the communication will be to analyze the political tenor of petitions
done by slaves, linings and descending.
Keywords: Abolitionist laws, Pardos and Crioulos, Petitions.
181
Resumos | Abstracts
Disputas polticas pelo controle da distribuio da imprensa no

Rio de Janeiro
Resumo: Fundada em 1906 por 78 italianos, a Societ di

Beneficenza e Mutuo Soccorso degli Ausiliari della Stampa controlou
por dcadas a circulao de peridicos no Rio de Janeiro. Esse artigo
pretende mostrar a importncia dessa associao atravs de suas
divergncias polticas. Mais do que o comando da distribuio de
jornais e revistas, as disputas envolviam poderosas foras externas,
como donos de jornais, polticos e at intervenes estrangeiras,
como a do Primeiro Ministro italiano Benito Mussolini.
Palavras-chave: Societ di Beneficenza e Mutuo Soccorso degli

Ausiliari della Stampa, Circulao de jornais e revistas, Imigrao
italiana.
Abstract: Founded in 1906 by 78 italians, the Societ di Beneficenza

e Mutuo Soccorso degli Ausiliari della Stampa controlled the
magazine and newspapers circulation in Rio de Janeiro for decades.
This article intends to show the importance of this association through
their political differences. More than the command of the distribution of
newspapers and magazines, the disputes involved powerful external
forces, such as newspaper owners, politicians and even foreign
intervention, such as the Italian Prime Minister Benito Mussolini.
Keywords: Societ di Beneficenza e Mutuo Soccorso degli Ausiliari

della Stampa, Newspaper and magazine circulation, Italian imigration.

Resumos | Abstracts
Resumo: Apesar da adoo do liberalismo pela Constituio de

1824, despotismos diversos se faziam sentir na poltica, instituies,
cultura e sociedade geral do Primeiro Reinado. Contudo, a imprensa
liberal, representada aqui pela moderada Aurora Fluminense, de
Evaristo Ferreira da Veiga, procurava corrigir os prejuzos existentes.
Os liberais moderados, do grupo de Evaristo, no propunham a
democracia, mas tambm no estavam satisfeitos com a situao
vigente no contexto. O presente trabalho aponta as principais
queixas, denncias e propostas apresentadas pelo redator.
Palavras-chave: Liberalismo Moderado, Evaristo Ferreira da Veiga,

Despotismos.
Abstract: Despite the adoption of liberalism in the Constitution of

1824, different despotisms were felt in politics, institutions, culture and
society in general of the First Empire. However, the liberal press,
represented here by the moderate Aurora Fluminense, Evaristo
Ferreira da Veiga, sought to correct the existing damage. Moderate
liberals, the group of Evaristo did not contain democracy, but were not
satisfied with the current situation in context. This study outlines the
main complaints, denunciations and proposals submitted by
copywriter.
Keywords: Moderate Liberalism, Evaristo Ferreira da Veiga,

Despotisms.
ISSN 1414-9109 183

Resumos | Abstracts
O heri Marc Bloch: breves reflexes acerca de uma memria

construda
Resumo: Essa comunicao tem como objetivo debater no apenas

a construo da memria de Marc Bloch como um heri da
Resistncia Francesa, mas tambm o contexto no qual essa memria
pde garantir o seu sucesso e difuso. Afinal, o historiador adquiriu
amplo reconhecimento como um patriota (fora do ambiente
acadmico) apenas algumas dcadas aps o seu fuzilamento pela
Gestapo em 1944.
Palavras-chave: Histria, Memria, Marc Bloch.
Abstract: This communications intends to analyse the construction of

Marc Blochs memory as a hero of the French Resistance, as well the
context in which this memory has garanteed its success and difusion.
After all the historian was known as a patriot (outside os the
academical environment) Just a few decades after his shooting by the
Gestapo in 1944.
Keywords: History, Memory, Marc Bloch.

Resumos | Abstracts
A luta dos sovietes e o vislumbrar da anarquia: a repercusso

da Revoluo Russa na imprensa operria anarquista brasileira
(1917-1922)
Resumo: Este trabalho busca apresentar uma sntese de uma

pesquisa que estuda todo material que foi impresso e escrito, dentro
de uma seleo de peridicos, nos jornais anarquistas do movimento
operrio brasileiro a respeito da Revoluo Russa de 1917. So
textos que expressam as vises e representaes que os militantes
anarquistas do movimento operrio aqui do Brasil tiveram a respeito
dos distantes eventos russos, que grande importncia e influncia
passaram a exercer nos movimentos operrios e revolucionrios ao
redor do mundo.
Palavras-chave: Revoluo Russa, Imprensa operria, Anarquismo.
Abstract: This study aims to present a synthesis of a research that

examines all the material that was printed and written in a selection of
anarchists newspapers of the Brazilian labor movement about
the Russian Revolution of 1917. Militant texts that express the views
and representations that the Brazilian anarchist labor movement had
about the far away events of the Russian Revolution, a historical fact
that had great importance and influence in the revolutionaries
movements and their practice around the world.
Keywords: Russian Revolution, Labor Press, Anarchism.
ISSN 1414-9109 185

Resumos | Abstracts
Fazenda das Limeiras: um estudo de caso para as tramas e

tenses familiares vivenciadas no cativeiro. Distrito de Pouso
Resumo: Este artigo objetiva desenvolver um estudo intensivo de

uma comunidade cativa, atravs do cruzamento nominativo entre
registros paroquiais de batismo, inventrios post-mortem e
levantamentos censitrios (listas nominativas) a fim de esclarecer
frentes de anlises para desdobramentos temticos como:
estabilidade e rupturas familiares no cativeiro; projetos de alforria e
famlia; e relaes de parentesco multidomiciliares.
Palavras-chave: Famlia Escrava, Mtodo Nominativo, Parentesco

Intra e Multidomiciliar.
Abstract: This article aims to develop an intensive study of a captive

community, through the intersection between nominative parish
baptismal records, postmortem inventories and census lists
(registered) in order to clarify fronts thematic analysis to developments
such as stability and breaks family in bondage; projects of
emancipation and family, and kinship relations multidomiciliares.
Keywords: Family Slave, Method Nominative, Kinship and Intra

Multidomiciliar.

Resumos | Abstracts
Joaquim Jos Rodrigues Torres e a Escola Normal da provncia

Resumo: Temos por objetivo pensar sobre a atuao de Rodrigues

Torres como presidente da Provncia fluminense. Perceberemos
como este personagem interpretou e agiu no processo de
constituio do Imprio do Brasil, refletindo em especial sobre a
criao da Escola Normal. Tendo como estratgia de ao formar os
membros desse Estado em construo, Rodrigues Torres percebia o
ensino pblico como um remdio poderoso, e o espao escolar como
um singular local nesse fim. Problematizarmos suas propostas nesse
objetivo nossa questo central.
Palavras-chave: Biografia, Instruo Pblica, Histria Poltica.
Abstract: Our purpose is to think about Rodrigues Torres

performance as the president of the Fluminense province.We'll notice
how this character performed and acted in the constitution of Brazil
empire process,specially on reflecting the creation of the Normal
School.Strategically acting to form members from this new
Estate,Rodrigues Torres had in mind a public education as a
"powered medicine",and the educational system as a singular
premises for this purpose.To argue his proposals is our matter.
Keywords: Biography, Public Instruction., Politic History.
ISSN 1414-9109 187

Resumos | Abstracts
Ferro, fogo e ideais: a Liga Brasileira pelos Aliados e o debate

sobre a Primeira Guerra Mundial na imprensa fluminense
Lvia Claro Pires
Resumo: A Primeira Guerra Mundial, a princpio to distante da

realidade brasileira, suscita na nova repblica uma srie de debates
entre os intelectuais fluminenses, estampadas nos jornais da capital
federal. A defesa ou o repdio a um dos blocos em confronto assumia
as cores de um projeto de edificao da nao. Dessa forma, o
presente trabalho pretende analisar o projeto de nao presente no
discurso da Liga Brasileira pelos Aliados, no contexto da
intelectualidade fluminense da primeira dcada do sculo XX.
Palavras-chave: Primeira Repblica, Intelectuais, Primeira Guerra

Mundial.
Abstract: The First World War, at first so far from Brazilian reality,
issues in the new republic a series of debates among intellectuals
from Rio de Janeiro. The defense or rejection of the groups in conflict
meant the exposition of a project to nation. Thus, this paper aims
analyze the project of nation in the Brazilian League by Allies speach
in the context of the Rio intelligentsia on the first decade of the
twentieth.
Keywords: First Republic, Intellectual, First World War.

Resumos | Abstracts
Uma anlise dos Parmetros Curriculares de Histria para o

Luciana Velloso
Resumo: Busco neste trabalho apresentar uma anlise dos

Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) de Histria para o Ensino
Fundamental, destacando o contexto no qual foram produzidos, em
que se propunha uma srie de reformas educacionais. Articulando
autores do campo da Didtica e do Ensino da Histria (GUIMARES,
2009; RSSEN, 1980; SALIBA, 2009) com autores mais associados
ao estudo das polticas curriculares, entendo que tais documentos
sero, utilizando as reflexes de Lopes (2002), recontextualizados
por hibridismo e diferentemente ressignificados nas escolas.
Palavras-chave: Parmetros Curriculares Nacionais, Ensino de

Histria, Recontextualizao por Hibridismo.
Abstract: I seek in this paper present an analysis of the National

Curriculum Parameters (PCNs) History for Elementary Education,
highlighting the context in which they were produced, which proposed
a series of educational reforms. Articulating authors in the field of
Curriculum and Teaching of History (Guimares, 2009; Russen, 1980;
SALIBA, 2009) with authors most associated with the study of
curriculum policies, understand that such documents will be using the
reflections of Lopes (2002), "contextualised by hybridity" and reframed
differently in schools.
Keywords: National Curriculum Parameters, Teaching History,

Recontextualization trougth Hibridization.
ISSN 1414-9109 189

Resumos | Abstracts
A atuao de Joo Batista da Costa na aplicao do Diretrio no

Rio de Janeiro: interaes entre a poltica indgena e a
indigenista (1767-79)
Resumo: A aplicao da poltica indigenista pombalina na Amrica

portuguesa foi condicionada pelas especificidades locais e pela
interao constante com a poltica indgena, representada
principalmente pelas lideranas indgenas. No Rio de Janeiro, a
atuao de Joo Batista da Costa, capito-mor da aldeia de So
Barnab, crucial a fim de denotar a participao ativa dos ndios na
efetivao da poltica indigenista pombalina e o avano colonial sobre
as aldeias, estimuladas pelos pressupostos assimilacionistas do
Diretrio.
Palavras-chave: Poltica indigenista pombalina, Poltica indgena,

Aldeias indgenas.
Abstract: The application of Pombal's Indian policy in the Portuguese

America was conditioned by the local specificities and by the constant
interaction with the indigenous policy, represented mainly by
indigenous chiefs. In Rio de Janeiro, the role of Joo Batista da
Costa, capito-mor of the Indian village of So Barnab, is crucial to
denote the active participation by indians in effectuation of Pombal's
Indian Policy and the colonial expansion in Indian villages, stimulated
by the assimilationists rules of the Diretrio.
Keywords: Pombals Indian policy, Indigenous policy, Indian villages.

Resumos | Abstracts
Banda de Msica e participao poltica na Primeira Repblica

(Mariana, 1901-1930)
Resumo: Este estudo consiste numa anlise das representaes da

banda Sociedade Musical Unio XV de Novembro, do municpio de
Mariana - MG, durante a Primeira Repblica. Como procuraremos
demonstrar, a banda, formada em 1901, tinha a inteno de propagar
os ideais do Partido Republicano e era usada como canal de
expresso e comunicao poltica. Para esse fim, recorremos ao
conceito de culturas polticas, compreendendo a sociedade musical
como um espao de manifestao cultural e poltica.
Palavras-chave: Banda de msica, Culturas-polticas,

Representaes.
Abstract: This study consists of an analysis of the representations of

the band "Society Musical Union XV of November", of the city of
Mariana - MG, during the First Republic. As we will try to demonstrate,
the band, formed in 1901, had the intention of publishing ideals of the
Republican Party and it was used as expression channel and political
communication. For this end, we will use the concept of "political
cultures", understanding the musical society as a space of cultural and
political manifestation.
Keywords: Music band, Political cultures, Representations.
ISSN 1414-9109 191

Resumos | Abstracts
As apoteoses de Napoleo III: um estudo sobre imagem e poder
Paulo Debom
Resumo: Esse trabalho parte de minha pesquisa de Doutorado em

andamento tem por objetivo refletir sobre o processo de construo
da imagem pblica de Napoleo III. Partindo da anlise de sua
trajetria, de seus discursos e de obras de arte produzidas durante
seu governo, esse texto analisa as estratgias do soberano para
forjar-se enquanto um Mito Poltico.
Palavras-Chave: Napoleo III, Mito Poltico, Imagem.
Abstract: This article - part of my PhD research in progress - aims at

reflecting about how the public image of Napoleon III was built. Based
on the analysis of his career, his speeches and works of art produced
during his administration, this paper analyzes the strategies used
by this sovereign to forge himself as a political myth.
Keywords: Napoleon III, Political Myth, Image.

Resumos | Abstracts
Fordismo acadmico: caractersticas e tendncias produtivas

na rea de Histria (1985-2009)
Resumo: O Objetivo desta pesquisa analisar a literatura produzida

dos historiares nos ltimos 25 anos e observar possveis mudanas
nas publicaes. Para isso, foram utilizadas informaes acadmicas
dos Bolsistas de Produtividade do CNPq, no qual foi possvel concluir
que a rea est crescendo e que seu crescimento est influenciando
na sua produo. O livro, produo tradicional da rea mostra-se
ainda em destaque, no entanto, outros canais comeam a emergir na
literatura analisada, surgindo como alternativa as novas demandas
produtivas.
Palavras-chave: Histria da cincia, Produo Historiogrfica,

Comunicao Cientfica - Histria.
Abstract: The objective of this research is to analyze the literature

produced by historians over the past 25 years and observe possible
changes in the publications. For this, we used information from
academic Fellows of CNPq productivity, in which it was concluded that
the area is growing and that growth is influencing its production. The
book shows the traditional production area is also highlighted,
however, other channels begin to emerge in the literature review,
emerging as an alternative the new production demands.
Keywords: History of science, Historiographic Production, Scientific

Communication in History.
ISSN 1414-9109 193

Resumos | Abstracts
Notas sobre o aristotelismo alemo de J. G. Droysen
Renata Sammer
Resumo: O presente artigo constitui um exerccio comparativo

inspirado pela hiptese recentemente levantada de que o historismo
alemo teria sofrido influncias aristotlicas (Ankersmit). Assim,
buscaremos nos pensamentos de Droysen e de Aristteles indcios
que corroborem tal hiptese. Sendo concluses abrangentes
desaconselhadas neste estgio da pesquisa, coube-nos estabelecer
trs pontos salientes sob os quais ambas as filosofias parecem
acordar: a nfase na sabedoria prtica em detrimento da sabedoria
filosfica; a fuso entre sujeito e objeto do conhecimento; e, certo
conservadorismo poltico.
Palavras-chave: Aristotelismo, Historismo, tica.
Abstract: The present paper is inspired by the idea that German

Historism was influenced by Aristotelianism (Ankersmit). We will
therefore search on the works of Droysen and of Aristotle possible
confirmations of the above-mentioned hypothesis. It is not our
intention to present generalizing conclusions, we might thus present
three points under which both philosophies seem to agree: the
emphasis on the practical wisdom, the fusion of subject and objet and
a certain political conservatism.
Keywords: Aristotelianism, Historism, Ethics.

Resumos | Abstracts
Musseques Luandenses: o estar vulnervel
Resumo: No inicio da dcada de 1960, os musseques de Luanda,

capital de Angola, viviam uma srie de fragilidade, instabilidade e
precarizaes no seu cotidiano, muitas delas decorrentes da luta de
libertao do colonialismo portugus. O presente artigo prope uma
anlise dessas situaes a partir do conceito de vulnerabilidade social
proposto por Sarah Escorel.
Palavras-chave: Musseque, Vulnerabilidade Social, Angola.
Abstract: In the early 1960s, the musseques of Luanda, Angolas

capital, experiencenced fragility, instability and a precarious living in a
regular basis, many of them arising from the struggle for liberation
from portuguese colonialism. This article proposes an analysis of
these situations from the concept of social vulnerability proposed by
Sarah Escorel.
Key-words: Musseque, Social Vulnerability, Angola.
ISSN 1414-9109 195

Resumos | Abstracts

Normas Editoriais
1. S sero aceitos artigos de ps-graduandos e ps-graduados

que tenham sido aceitos, apresentados e entregues de acordo
com as regras estipuladas pela Semana de Histria Poltica da
UERJ.
2. Ser feita uma seleo entre os artigos enviados para a

Semana de Histria Poltica, onde os contemplados tero seus
textos publicados na Revista Dia-Logos. Os trabalhos sero
apreciados por dois pareceristas, que podero solicitar
modificaes nos artigos aceitos. Havendo disparidade nos
pareceres, os artigos sero encaminhados a um terceiro
parecerista. Ser garantido o anonimato de autores e
pareceristas no processo de avaliao dos artigos. O Conselho
Editorial compromete a no enviar artigos de orientandos para
orientadores e direcionar os artigos de acordo com a
especialidade do parecerista.
3. Os trabalhos devem ser enviados em arquivo digital para o e-

mail da Semana de Histria Poltica divulgado no endereo
eletrnico www.semanahistoriauerj.net, no qual deve conter
ttulo do trabalho, nome completo do autor, ttulao, vnculo
institucional, identificao do orientador (a), e-mail, telefone e
endereo completo para correspondncia. Tambm deve ser
enviado duas cpias impressas empapel que no exibiro os
dados de identificao do autor, para o endereo: Semana
de Histria Poltica, Programa de Ps-Graduao em
Histria/UERJ. Rua So Francisco Xavier, 524, 9 andar, bloco
F, sala 9.037, Maracan, Rio de Janeiro, RJ, CEP: 20550-900.
4. Os artigos devem ter a extenso mxima de dez laudas,

digitados na fonte Times New Roman, corpo 12, espao 1,5 e
margens de 2,5cm. As notas devem ser colocadas, numeradas,
no final do texto. O arquivo dever ser enviado no formato
word. A revista no publica bibliografias.
5. Os artigos devem ser encaminhados de resumos (em

portugus e ingls), com no mximo oitenta palavras e trs
palavras-chave (em portugus e em ingls). Caso a pesquisa
tenha apoio financeiro de alguma instituio esta dever ser
mencionada.
197
Normas Editoriais
6. As citaes com mais de trs linhas devero respeitar

tabulao a 3,5cm da margem esquerdas, corpo 10, espao
simples. As citaes com menos de trs linhas devero estar
incorporadas, com aspas, ao texto.
7. As notas devem ser colocadas no final do artigo, com a

seguinte apresentao:
7.1. SOBRENOME, Nome. Ttulo do livro em itlico. Traduo.

Edio. Cidade: Editora, ano, p.
7.2. SOBRENOME, Nome. Ttulo do captulo ou parte do livro. In:

Ttulo do livro em itlico. Traduo. Edio. Cidade: Editora,
ano, p.
7.3. SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. In: Ttulo do peridico

em itlico, cidade, vol. (fascculo, n): 00-00, ano, p.
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Sub-Reitoria de Graduao e Pesquisa

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