Althusser Sobre la ideologa.

Ideologa y aparatos ideolgicos del estado:

Un proceso de produccin es un proceso dinmico de transformacin: se tiene una materia
(que se le llama factor) y que se transforma con el trabajo (que se le llama producto).
Acerca de la reproduccin de las condiciones de produccin, en otras palabras, cmo se
replican y se multiplican las condiciones de produccin.
Una formacin social debe reflejar las condiciones de produccin a la vez que produce.
Toda formacin social depende de un modo de produccin dominante.
El proceso de produccin emplea su fuerza que ya existen en y bajo un proceso de
produccin definido. En otras palabras, hay un contexto de produccin que ya est
establecido y bajo ste gran marco que se emplean fuerzas ya existentes.
Para que existe una formacin social, sta debe reproducir las condiciones de produccin
al mismo tiempo que produce. Debe reproducir: Las fuerzas de produccin y las
relaciones existentes de produccin.
Reproduccin de los medios de produccin:
Siempre ha reproduccin de las condiciones materiales de produccin.
Prever los materiales que se agotan o se gastan en la produccin.
Ejemplo de la empresa: En la empresa se reporta aquello que se agot y se gast. Sin
embargo, en la empresa se produce slo un efecto de necesidad de produccin a causa de
que se gastaron los materiales, pero desde all no se puede pensar los mecanismos y
condiciones para la produccin porque est lejos del lugar donde se producen.
Excelente ejemplo: Hay un seor X que produce sacos. Se le agot la lana, pero l no
reproduce la materia prima, que es la lana. Entonces, para producir, depende del producto
que otro reproduce: un seor Y que cuida ovejas y un Z que produce metales. Entonces
siempre hay productos que condicionan la produccin, pero se vuelve un sistema
complejo en que alguien siempre depende de alguien. Por lo tanto, se tienen que
reproducir la condiciones de produccin (el metal, las ovejas).
Reproduccin de la fuerza de trabajo:
Observar la empresa, sus procesos de amortizar (prevenir que algo salga mal) e inversin
slo nos da un IDEA de que hay un proceso de produccin. Porque, realmente, la
produccin no sucede en la empresa.
La fuerza de trabajo slo opera fuera de la empresa.
Para garantizar la reproduccin de la fuerza del trabajo hay que darles un SALARIO.
 Marx: Capital Variable: Porcin del dinero invertida en la fuerza de trabajo. Es variable
debido a que la fuerza de trabajo genera valor. Es decir genera valor y un exceso, que es
la Plusvala. Althusser llama al capital Variable capital de mano de obra.
El salario representa el valor de la fuerza de trabajo invertida. Debe garantizarse que eso
se vea remunerado para mantener vivo el mecanismo: Sin embargo es as como "acta",
ya que el salario representa solamente la parte del valor producido por el gasto de la
fuerza de trabajo, indispensable para su reproduccin, aclaremos, indispensable para
reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado (para vivienda, vestimenta y alimentacin,
en suma, para que est en condiciones de volver a presentarse a la maana siguiente y
todas las santas maanas a la entrada de la empresa), y agreguemos: indispensable para
criar y educar a los nios en que el proletario se reproduce (en X unidades: pudiendo ser
X Igual a 0, 1, 2,...) como fuerza de trabajo.
El salario mnimo del trabajo se decide de forma histrica.
No se define por la necesidad de la clase social, sino un resultado impuesto por la lucha
de clases (lucha doble contra el aumento de trabajo y la disminucin del sueldo).
La fuerza de trabajo debe estar calificada y debe ser reproducida como tal. Es decir,
dividida en trabajos segn su capacidad social y tcnica. (Esto significa clasificar y
diversificar).
A diferencia de las sociedades esclavistas, donde esta clasificacin se produca en los
mismos lugares del trabajo, es decir, a partir de las mismas condiciones de trabajo dadas
en ese lugar. En otras palabras, ya no se gana por el mrito casi fsico del trabajo
producido en un espacio, sino por la preparacin fuera de la produccin, en sistemas
educativos capitalistas y otras entidades.
En la escuela se aprenden habilidades y tcnicas. Se pretende dividir el tipo de
conocimiento y la manera en que se adquiere.
Reglas sociales y morales se aprenden en el colegio. Pero tambin a respetar la divisin
social-tcnica del trabajo. Es decir, alienan al sujeto.
Se aprende un uso de lenguaje adecuado para el circuito de dominio.
No slo se reproduce la fuerza de trabajo calificada sino su sometimiento a la ideologa
dominante. La reproduccin de la fuerza de trabajo calificado slo se produce en un
contexto, dicho contexto es el de la ideologa.
Infraestructura y superestructura:
 Para Marx, Hegel fue una gran influencia. Sin embargo, fue un lector tambin muy crtico
y se separ de muchas de sus miradas. Hegel vea la sociedad como una totalidad,
mientras Marx la vea como una totalidad social.
La estructura de la sociedad est hecha de niveles o instancias articuladas de una forma
especfica: Infraestructura: tambin llamada base econmica, en la cual se une las fuerzas
productivas y las relaciones de produccin; y la superestructura: que comprende dos
"niveles o "instancias": la jurdico-poltica (el derecho y el Estado) y la ideolgica (las
distintas ideologas, religiosa, moral, jurdica, poltica, etctera).
ndice de eficacia respectivo: definir ese modelo como un edificio en el que la
infraestructura es la base. Entonces, se asume que la base econmica determina lo que
pasara en la superestructura.
Existe una autonoma relativa de la superestructura con respecto a la base.
Existe una reaccin de la superestructura sobre la base.
Slo puede hablarse de estos trminos desde el plano de lo descriptivo. Es una metfora
que usamos, pero no quiere decir que responda a todo.
Slo se pueden responder los problemas desde el tema de la reproduccin.
Althusser
La ideologa es una realidad, hay un aparto ideolgico de estado que est
operando.
Marx: La ideologa son ideas y representaciones que dominan la mente de un
grupo social.
Buscar una teora de LA IDEOLOGA
La ideologa no tiene historia:
Teora de una ideologa en general y no de las ideologas (que sin importar su
forma representan una clase social).
Una teora de las ideologas depende, ulteriormente, de la historia de las
formaciones sociales, a su vez de los modos de produccin combinados en estas
formaciones sociales y las luchas de clases que all suceden.
Las ideologas, considerando las descripciones anteriores, tienen historia y no se
pueden definir en trminos generales.
Marx: En la ideologa alemana define el trmino como un sueo, ilusin, nada. Su
realidad es externa a ella.
 Marx: su construccin es puramente imaginaria, postulado que comparte
pensamientos tericos previos a Freud: para ellos el sueo es imaginario, vaco, que se
construye por los residuos del mundo de da. Con un orden invertido, como si todo fuera
al revs. Todo est pegado, organizado, sin deliberacin, en total arbitrariedad.
Para Marx la ideologa es un ensamblaje arbitrario de los residuos de una realidad
positiva, esa realidad de una historia concreta, de sujetos materiales concretos, que
materialmente producen su realidad.
Ideology has no history:
En La ideologa alemana la historia est fuera de la ideologa. Por tal razn, la nica
historia existen es la historia concreta de los individuos.
En ese el trmino se define de manera negativa porque: 1. Es slo sueo (manejado por
quin sabe qu poder; por la divisin del manejo del trabajo, que tambin es algo
negativo).
2. La ideologa no tiene historia, lo que no implica que no haya historia en ella, lo que
pasa es que no tiene su propia historia.
La de Althusser difiere de la de Marx.
Las ideologas tienen su propia historia (que es determinada, en ltima instancia, por la
lucha de clases).
La ideologa en general no tiene historia, pero eso no debe ser visto en trminos
negativos.
Para verla en trminos positivos debe pensarse que la Ideologa est dotada de una
estructura y que funciona para hacer una realidad no-histrica, omni-histrica, en el
sentido que la estructura y su funcin son inmutables, presentan la misma forma a lo largo
de lo que llamamos historia que no es ms que la historia de las clases sociales (Definida
as en el Manifiesto comunista).
Su mirada de la ideologa es desde trminos freudianos. Para l es como un sueo, pero
este sueo no es arbitrario, est relacionado con la idea de que el inconsciente es eterno.
Eterno implica no ser trascendente a toda la historia (en sentido temporal), sino ser
omnipresente, trans-histrica, inmutable a lo largo de la historia: la ideologa es eterna,
as como el inconsciente.
Historia entendida como la historia de las formaciones sociales que contienen a la clases
sociales).
La ideologa es una representacin de la relacin imaginaria de los individuos con sus
condiciones reales de existencia:
Dos tesis, una positiva y una negativa para explicar la funcin y la estructura de la
ideologa. A la primera le concierne el objeto que es representado en la forma
imaginaria de la ideologa. A la segunda la materialidad de la ideologa.
Tesis 1: La ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus
condiciones reales de existencia. La ideologas son como puntos de vista. Asumiendo que
no pensamos ninguna de stas como verdad admitimos que la ideologa que estamos
discutiendo, desde un punto de vista crtico, es que estos puntos de vista son
imaginarios, no corresponde a la realidad. No corresponden con la realidad, pero
constituyen una ilsuin, hacen alusin a la realidad, y debe ser interpretados para
descubrir la realidad del mundo detrs de su representacin imaginario del mundo
(ideologa=ilusin/alusin).
Dos formas famosas: 1. Mecanisista: Dios es la representacin imaginaria del verdadero
rey; 2. Hermenutica, los hombres representan sus condiciones reales de existencia para s
mismos en una forma imaginaria. Lo anterior deja un cabo suelto: Por qu los seres
humanos necesitamos esta trans-poscin de sus condiciones reales de existencia para
representarse a s mismos sus condiciones reales de existencia? Una respuesta viene del
siglo XVIII al ver a los Padres o Despotas. Ellos son la representacin de la existencia de
un grupo reducido de individuos que basan su dominio y su explotacin de las personas
en una representacin falsificada del mundo que ellos haban imaginado, esto para
esclavizar la mente de los otros dominando su imaginacin. Es la participacin activa de
la imaginacin de unos, por encima de la imaginacin pasiva de otros individuos. La
segunda respuesta encuentra respuesta a la transposicn imaginarai y la distorsin del
mundo real de las condiciones de existencia del ser humano. Es la alienacin en las
condiciones de existencia de los mismos seres humanos. Los seres humanos hacen por s
mismos una alienada (imaginaria) representacin de sus condiciones de existencia porque
estas condiciones de existencia son en s mismas alienantes.
Lo que es reflejado en la representacin imaginaria del mundo dentro de la ideologa
est la condicin de existencia del ser humano, su mundo real.