UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE COMUNICAO E EXPRESSO

DEPARTAMENTO DE LNGUA E LITERATURA VERNCULAS

NO MUNDO DE ODRADEK: A OBRA DE ARTE FRENTE MERCADORIA

Vanessa Souza Corra Husein

Em Estncias, No mundo de Odradek: a obra de arte frente mercadoria,

Giogio Agamben estabelece uma relao entre Marx, Baudelaire e fetiche atravs da
mercadoria. Em Freud ou o objeto ausente, Agamben discorre sobre a negao do
menino ao perceber a ausncia do pnis na me. Frente a essa constatao, o menino
toma uma atitude ambivalente, pois ele no consegue negar e tampouco assimilar essa
realidade. Sendo assim, o interesse pelo pnis materno se desloca para o fetiche, j que
conforme Agamben,

o fetiche leva-nos ao confronto com o paradoxo de um objeto

inapreensvel que satisfaz uma necessidade humana
precisamente atravs do seu ser tal. Como presena, o objeto-
fetiche , sem dvida, algo concreto e at tangvel; mas como
presena de uma ausncia, , ao mesmo tempo, imaterial e
intangvel, por remeter continuamente para alm de si mesmo,
para algo que nunca se pode possuir realmente. (AGAMBEN,
2007, p. 61 - 62)

Neste sentido, alm do fetiche ser levado ao extremo, ele multiplicado

infinitamente, pois sendo algo que nunca ser, de fato, alcanado, torna a busca pela
satisfao da necessidade humana de possuir algo que no pode ser possudo
interminvel. Agamben afirma que o fetiche negao e sinal de ausncia e, portanto,
por mais que o fetichista multiplique suas presenas para se satisfazer, ele sempre
representar o nada, pois por ser nada, foge, fatalmente, das mos do fetichista e assim,
a cada apario, apenas realiza a fantasmagoria. E essa fantasmagoria que surge
representando a presena do ausente nas obras de arte modernas atravs do inacabado
ou do fragmentrio, pois a prpria ausncia retoma a presena, pela prpria insinuao
do vazio. No inacabado, no se representa o que foi castrado, mas o que mesmo sem ter
estado ali, est presente e isso a prpria representao da fantasmagoria.
Em Marx ou a exposio universal, o autor afirma que o trabalho adquire um
aspecto mstico quando transformado em mercadoria. No objeto, o valor de uso
representa um suporte para valor de troca, pois a mercadoria , tambm, um bem
imaterial e abstrato, do qual, no possvel desfrutar a no ser pela acumulao.
Segundo Agamben,

a sobreposio do valor de troca sobre o valor de uso corresponde, no

fetichismo, a sobreposio de um valor simblico particular sobre o
uso normal do objeto. E assim como o fetichista nunca consegue
possuir integralmente o seu fetiche, por ser o signo de duas realidades
contraditrias, assim o possuidor da mercadoria nunca poder gozar
dela contemporaneamente enquanto objeto de uso e enquanto valor.
(AGAMBEN, 2007, p. 68)

Neste sentido, a mercadoria afirma a sua capacidade impalpvel. A

transformao dos objetos em mercadoria-fetiche evidencia-se nas Exposies
Universais, as quais Walter Benjamin se refere como lugares de peregrinao ao
fetiche-mercadoria. O encantamento causado nos visitantes das exposies mostra que
a mercadoria est exposta para ser gozada pela contemplao unicamente e nestes
templos feriques que se celebra o mistrio da epifania do inapreensvel.
J no terceiro captulo, intitulado Baudelaire ou a mercadoria absoluta, o
filsofo diz que Baudelaire soube como ningum ter a sensibilidade de perceber o
desafio que a mercadoria estava propondo obra de arte. Para Agamben, o poeta tira
da transfigurao da mercadoria presente na Exposio Universal a atmosfera
emocional e os elementos simblicos da sua potica. (AGAMBEN, 2007, p. 74) Com
isso, o grande feito de Baudelaire foi transfigurar a obra de arte em mercadoria. A partir
da ideia de que a poesia no tem outro fim seno ela mesma, Baudelaire imprime obra
de arte o valor de troca que possui a mercadoria. E a obra de arte a partir de ento,
apresenta uma aura que equivale ao carter fetichista que o valor de troca atribui
mercadoria. Mas o que torne Baudelaire um revolucionrio que ele
no se limitou a reproduzir na obra de arte a cesura entre valor de uso
e valor de troca, mas se props a criar uma mercadoria na qual a
forma de valor se identificasse totalmente com o valor dde uso, uma
mercadoria, por assim dizer, absoluta, na qual o processo de
 fetichizao fosse levado at o extremo de anular a prpria realidade
da mercadoria enquanto tal. (AGAMBEN, 2007, p. 75)

Nestes termos, Baudelaire atribuiu obra de arte um carter de inutilidade, ou

seja, a mercadorizao absoluta da obra de arte. Sendo assim, conclumos que o poeta
percebeu que para arte sobreviver no era da industrializao, o artista deveria destruir o
valor de uso e de inteligibilidade na sua arte, pois assim, ele restituiria a
inapreensibilidade e, consequentemente, um novo valor e uma nova autoridade.

AGAMBEN, Giogio. Estncias: a palavra e o fantasma na cultura ocidental. Trad.

Trad. Selvino Jos Assmann. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007.

O ESTILO E SUA IMAGEM

Neste texto, Barthes aborda a linguagem literria em relao imagem do estilo,

no qual o autor se depara com uma situao de ambiguidade, a imagem do seu objeto
a metfora - e a imagem intelectual a teoria. Para ele, a imagem impura e
contaminada pela forma metafrica e pela teoria. Logo no inicio do texto, Barthes
mostra que o estilo se d em dois momentos, na retrica clssica e nos estudos
lingusticos. Primeiramente, o autor trata do problema do estilo pela lgica da retrica
antiga. Nessa parte, ele discorre acerca de um sistema binrio que vem a ser o estilo e a
imagem, bem como apresenta duas oposies, a primeira entre Fundo/Forma (relao
fenomenolgica) e a segunda entre Norma/Desvio (relao moral).

O ensaio mostra que na literatura que se faz o espao do estilo, lugar no qual
acontece a anomalia verbal, pois esta no se d na norma e sua caracterstica o desvio
e, este a prpria busca pelo objeto ausente. O cacoete, repeties, frases sem sujeito
so desvios e tambm parte do estilo e a que acontece a formao da subjetividade do
escritor, ou seja, o conjunto de valores morais que o sujeito traz em sua fala e que ir
evidenciar-se na sua escrita.

BARTHES, Roland. O estilo e sua imagem. In: O Rumor da Lngua. Trad. Mario
Laranjeira. So Paulo: Brasiliense, 1988.