FACULTAD DE INGENIERA CIVIL Y ARQUITECTURA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

MONOGRAFA:
Familia Etnolingstica Aru

AUTORES:
Flores Durand, Jhoana Vernica
Paima Shupingahua, Roy Fernando
Snchez Quinteros, Virika Patricia

DOCENTE:
Lic. MSc. Carlos Trigoso Garca

ASIGNATURA:
Historia y Geografa Amaznica

MORALES-PER
2016

1
2
TABLA DE CONTENIDO

Introduccin........................................................................................................................ 4

Desarrollo........................................................................................................................... 5

1. Familia Etnolingstica ARU........................................................................................5

1.1. Origen.................................................................................................................. 5

1.1.1. Uniones entre las Lenguas Aru......................................................................6

1.1.2. La Cultura Wari y su Relacin con las Lenguas Aru.......................................6

1.1.3. Comparacin Lingstica................................................................................7

2. Aymara........................................................................................................................ 8

2.1. Informacin General.............................................................................................9

2.2. Historia.................................................................................................................9

2.2.1. Periodo Prehispnico.....................................................................................9

2.2.2. Periodo Colonial...........................................................................................10

2.2.3. Periodo Republicano....................................................................................10

2.3. Ubicacin geogrfica..........................................................................................11

2.4. Cultura................................................................................................................ 11

2.5. Caractersticas de la lengua:..............................................................................12

2.6. Comparacin lxica............................................................................................12

3. Jaqaru....................................................................................................................... 13

3.1. Informacin general............................................................................................13

3.2. Historia............................................................................................................... 13

3.3. Creencias y practicas ancestrales......................................................................15

3.4. Gramtica........................................................................................................... 16

4. Cauqui...................................................................................................................... 16

4.1. Informacin general............................................................................................17

Conclusiones.................................................................................................................... 18

Bibliografa....................................................................................................................... 19

Anexos............................................................................................................................. 20

3
INTRODUCCIN

El Per es poseedor de una gran diversidad de culturas y por ende de diversas lenguas.
La difcil geografa del pas dio origen al surgimiento de una gran variedad de lenguas.
Estos puntos deben servir para convertirse en una serie de potencialidades para el Per
para lograr el desarrollo ansiado pero sin embargo estas potencialidades se han
convertido en bices para la intercomunicacin y por ende para el desarrollo, ya que
muchas veces esto causa distintos problemas sociales como por ejemplo la
discriminacin, ya que hay muchas personas que son discriminadas por el lugar de
procedencia, por su forma de hablar, y esto no debera ocurrir ya que todos somos
compatriotas. En el Per se hablan aproximadamente entre 80 y 90 lenguas, se sabe que
adems del quechua existan tres lenguas importantes: el aimara, el yunga y el puquina,
actualmente solo sobreviven el quechua, el aimara y las lenguas amaznicas. La
Constitucin vigente establece como derecho de todos los peruanos el uso de su propio
idioma ante cualquier autoridad adems establece al Castellano, quechua, aimara y otras
lenguas amaznicas como idiomas oficiales del pas.

El Per es un pas en el que coexisten diversas culturas y muchas lenguas. Lingista

peruano, se refiere a nuestro pas como plurilinge y multicultural en el que coexisten
trece grupos idiomticos de origen nativo manifestacin de las diferentes etnias y
cultural. (CERRN PALOMINO, R: 1992, Congr. De Sevilla)

4
DESARROLLO

1. Familia Etnolingstica ARU

La familia lingstica Aru est integrada por tres lenguas: jaqaru, cauqui y aimara. Las dos
primeras se hablan solo en la zona andina de la regin Lima, en la provincia de Yauyos,
distrito de Tupe. En tanto, el aimara se habla en las regiones de Moquegua, Puno, Tacna
y, por migraciones recientes, en Lima, Arequipa y Madre de Dios. Solo la lengua aimara
es transnacional, pues, se habla tambin en Bolivia, Chile y, por reciente migracin, en
Argentina (MINEDU, 2013).

Entre los especialistas, esta familia lingstica ha recibido distintos nombres: Aru (Torero),
Aimara (Cerrn-Palomino) y Jaqi (Hardman).

En los siglos pasados, la presencia de la familia lingstica Aru no solo abarcaba los
lugares mencionados, sino incluso el litoral centro-sureo del Per (Torero, 1972),
incluidos los actuales departamentos de Lima, Ayacucho y Cusco (Cerrn-Palomino,
2000: 281-283). Segn los aportes onomsticos, documentales y de la lingstica
histrica, los incas en su primera fase de formacin habran hablado una de las lenguas
Aru: el aimara (Cerrn-Palomino, 2004).

1.1. Origen

Los antecedentes de las lenguas de la familia ARU (Cerrn Palomino, Alfredo Torero) o
JAQUI (Martha Hardman), a la cual pertenecen el aymara, el kawki y el jaqaru, se
encuentran anexados o relacionadas con el posible primer imperio surgido en tierras
peruanas: Wari (Ayacucho); que, por los estudios realizados por diversos investigadores,
se supone hablantes del idioma aymara.

Para definir el origen de estas lenguas tomaremos la versin de la lingista

norteamericana Martha Hardman quin supone que estas lenguas se desarrollaron a
partir de la lengua que ha denominado Proto-Jaqui, la misma que se mantuvo muchos
aos en la regin andina. Promediando el ao 400 d. C. el Proto-Jaqui se escinde en dos
segmentos, los cuales daran origen a dos lenguas: Jaqaru y Aymara-Kawki, la primera

5
se mantuvo casi intangible hasta nuestros das, pero la segunda nuevamente se escinde
en dos ramales, aproximadamente en los aos 700 d. C., dando como resultado al
Jaqaru y al Aimara, lenguas bien definidas, pero con un tronco ancestral comn.

1.1.1. Uniones entre las Lenguas Aru

Segn los datos recogidos Alfredo Torero respecto al origen y relacin ancestral entre
estas lenguas es la versin histrica y mtica que supone que la nacin de los Waris y
una nacin denominada Llkwash (presumibles hablantes de Jaqaru) habra existido una
relacin de hermandad. Esta "hermanacin" se entiende que fue por parte de las lenguas
surgidas de un solo tronco comn (tal como lo hicieron el espaol, francs, italiano y
portugus, del latn) y, adems, se hallaba reforzada por los lugares mticos de origen
(paq'arina) puesto que cada grupo humano y sus dioses se habran originado de un
mismo lugar: mientras a los Llkwash los cre Liviac (rayo), a los waris los cre Inti (sol),
pero tanto el rayo como el sol nacieron en el lago Titicaca (entre el departamento peruano
de Puno-Per y el de La Paz-Boivia).

Al parecer entre "waris" y "llkwash" habra habido una una especie de "simbiosis",
puesto que mientras los primeros eran expertos agricultores, los segundos se dedicaban
al pastoreo en las altas punas, de esta manera aseguraban una relacin comercial entre
ellos con los productos necesarios para su subsistencia mediante el intercambio o
trueque. Es ms, esto ltimo, aseguraba una "demarcacin territorial" tcita, mientras que
los "llkwash" vivan en las montaas, los "waris" lo hacan en el fondo de los valles.

1.1.2. La Cultura Wari y su Relacin con las Lenguas Aru

La historia peruana tiene como a uno de sus principales protagonistas a la Cultura Wari,
el conocimiento de su historia nos ayudar a comprender el origen, apogeo y decadencia
de las lenguas ARU o JAQUI.

En la regin de Huanta (Ayacucho) exista un grupo humano, los Huarpas, influenciado

cultural y econmicamente por la cultura Nasca; y poltica y religiosamente por la cultura
Tiahuanaco (Ubicados en el Periodo Intermedio Temprano, segn la cronologa de John
H. Rowe, periodo que se inicia 200 a. C. y culmina 500 d. C.).

6
Los hombres de esta cultura tomaran de la primera sus caractersticas artsticas y de la
segunda su dios y religin como base de su organizacin ideolgica. Gracias a estos
aportes se consolida una nueva nacin con un afn expansionista: Wari (ubicada en el
Horizonte Intermedio, situado cronolgicamente entre los 500-900 d. C.). Los waris
conquistaran otras naciones vecinas, incluso a la mismas Nasca, alcanzando pronto los
centros culturales y religiosos norteos ms importantes de la poca Chincha,
Pachacamac, Chavn, Moche, Cajamarca; por el sur logran extender sus lmites hasta el
ro Sihuas (Arequipa), no intentaran conquistar territorios tiahuanaquenses, por
cuestiones netamente "religiosas".

As, mientras ms se extenda el territorio los waris extendan su dios, sus costumbres, su
arquitectura y, por supuesto, su lengua (aymara) y la de los llkwash (jaqaru y kawki).

Han transcurrido muchos aos y los waris se han debilitado. Las sequas se han
prolongadas en la sierra central y sur, hbitat original de los waris. Esto oblig a los
hombres a abandonar sus ciudades, entre ellas la capital: Wari, dirigindose a lugares
ms prsperos.

Muchos de los enclaves waris tambin fueron abandonados o tomados por los hombres
de las naciones sometidas, otras quedaran habitadas pero aisladas como una especie
de "islas". Otras naciones ms poderosas las tomaran bajo su dominio y, muchos aos
despus seran anexadas al Tahuantinsuyo, pero mantendran sus costumbres, usos e
idiomas de origen wari y llkwash.

Con la conquista espaola, muchas de estas "islas" desapareceran debido al

aniquilamiento de sus hombres o traslado de sus comunidades a sitios distantes. En la
repblica estos lugares quedaran abandonados y perdidos en el tiempo y el espacio.

1.1.3. Comparacin Lingstica

Con la finalidad de encontrar diferencias y similitudes entre las lenguas Aru es que se ha
elaborado el cuadro que presentamos a continuacin:

Castellano Aymara* Jaqaru** Kawki**

Ao Mara Wata Watya
Buscar Thajaa Thaja Trhaja
Grande Hachcha Ajt'sa Astr'a
Hervir Huallakki Aylliya Qullaya

7
 Hueso Chchaka Ts'aaka Tr'aaka
Huevo Kauna Nuru K'awna
Padre Auqui Tata Tayta
Perro Anu Jallq'u Ashara
Pequeo Hiskka Tyajsha Tyasha
Sentarse Kkuntaa Uthnuqu Shuk'nuqu
Tristeza Phutisia aki Tyaqmaya
Venir Hutaa Ujta Usta
*Traduccin tomada de Folclore del norte
**Traduccin realizada por la educadora tupina Neli Belleza Castro

2. Aymara

El pueblo aimara es uno de los ms numerosos de nuestro pas. De acuerdo con el

Censo de Poblacin y Vivienda de 2007, la poblacin peruana con lengua materna
aimara es de 443,248 personas, cifra que representa el 1.7% de la poblacin nacional. Si
bien no se ha llevado a cabo en el pas un censo de poblaciones indgenas, la Encuesta
Nacional de Hogares (ENAHO) de 2013, revela que el 2% de la poblacin nacional, se
considera aimara por sus antepasados y de acuerdo a sus costumbres.

La historia del pueblo aimara se remonta a la poca pre inca con la conformacin de un
conjunto de unidades polticas, comnmente denominadas reinos, que controlaron la
zona del altiplano a partir del siglo XIII. De esta manera, su poblacin se ha asentado
histricamente en mbitos de tres pases limtrofes: Per, Bolivia y Chile. En nuestro pas,
la poblacin aimara se encuentra principalmente en seis provincias del departamento de
Puno y en algunos distritos rurales de los departamentos de Moquegua y Tacna. No
obstante, el proceso migratorio de la poblacin rural iniciado a mediados del siglo XX ha
llevado a que exista una importante cantidad de poblacin aimara en ciudades grandes
como Lima, Arequipa o Tacna.

El pueblo aimara se ha caracterizado por su capacidad de recrear y adaptar su cultura a

los profundos cambios polticos y sociales acaecidos desde la Colonia. Reflejo de ello es
la persistencia de ciertas prcticas e instituciones que conservan rasgos de su origen
prehispnico. Sin duda, es la lengua la caracterstica distintiva ms resaltante de este
sector de la poblacin peruana, la cual les vincula entre s y es fuente primordial de una
identidad distinta al resto de la sociedad nacional.

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2.1. Informacin General

Etimologa: La palabra aimara deriva de tres palabras compuestas:

1. "jaya", lejano, antiguo, antepasado;

2. "mara", ao, aos;
3. "aru", voz, lenguaje, hablar

Por lo que "jaya mara aru", o simplemente "aimara", significa "lenguaje de los
antepasados".

Familia: Aru
Estudios: Esta lengua fue estudiada por primera vez por
el jesuita italiano Ludovico Bertonio a finales del siglo XVI
A nivel poltico: De acuerdo con el artculo n 48 de la Constitucin Peruana,
son idiomas oficiales el castellano y en las zonas donde predominen tambin lo
son el quechua, el aymara y las dems lenguas aborgenes, segn la ley. Es
oficial en Bolivia y Per, se habla adems en Chile y Argentina.
Regin: Andes centrales
Poblacin: 2.2 millones de habitantes

2.2. Historia

2.2.1. Periodo Prehispnico

La historia del pueblo aimara se remonta a la poca preinca con la conformacin de un

conjunto de unidades polticas comnmente denominadas reinos, dominados por seores
o mallkus, quienes controlaron la zona del altiplano a partir del siglo XIII. Los reinos
aimaras establecidos en esta zona fueron los Collas, los Pacajes y los Lupacas. La
invasin inca a partir del siglo XV fue resistida por los aimaras; sin embargo, fue con el
gobernante Huiracocha que los incas lograron la expansin del imperio, conquistando y
anexando a los aimaras y formando el Collasuyo. La conquista inca signific un relativo
repliegue de los aimaras por la imposicin del quechua como lengua oficial y el control
del Estado Inca sobre los recursos y la poblacin. No obstante, algunos reinos como los
Collas fueron copartcipes en la administracin poltica de la regin y en los rituales
alrededor del lago Titicaca (Roel y Rojas 2012).

2.2.2. Periodo Colonial

9
El pueblo aimara es tambin conocido por la resistencia que tuvo frente a otras
incursiones en su territorio. Su poblacin se resisti a las primeras expediciones
espaolas al altiplano y particip en el movimiento religioso-poltico Taki-Onqoy entre los
aos 1540 y 1560. Durante estos aos, se inici una campaa de restauracin de los
santuarios destruidos por los espaoles, campaa que no durara mucho tiempo ya que
la represin y el asesinato de los sacerdotes andinos logr sofocar este movimiento
(Crdenas 1988).

El sistema colonial signific una nueva configuracin tnica, poltica y econmica de la

zona aimara. Adems del establecimiento de una nueva administracin, se estableci un
sistema de tributacin, siendo uno de los cambios ms importantes la imposicin de la
mita en las minas de Potos, que reorganiz la economa y la sociedad en el sur andino
(Roel y Rojas 2012). Esto estuvo aunado a un nuevo sistema de control sobre la
poblacin, establecindose encomiendas, repartimientos, haciendas y obrajes que
agruparon a la poblacin indgena para su control y pago de tributos. Dichas
agrupaciones seran el antecedente de las futuras comunidades asentadas en el territorio
(Damonte 2011).

2.2.3. Periodo Republicano

Establecida la Repblica en 1821 se inici el proceso de liberalizacin de las tierras, que

tuvo como resultado un despojo sistemtico de tierras comunales que permanecan en
manos de indgenas, proceso que tuvo su mxima expresin con el apogeo del comercio
lanero en el sur del pas.

En este contexto, la estrategia de los hacendados ganaderos para aumentar su

produccin fue ampliar constantemente la extensin de las haciendas a costa de las
tierras indgenas. En el transcurso de tres dcadas, el nmero de haciendas en Puno
duplic su nmero. En aquellos casos donde las poblaciones indgenas lograron resistir el
embate de los hacendados, estos perdieron gran parte de sus tierras y fueron empujadas
a zonas de menor produccin (Del Pozo 2004).

Entre 1895 y 1925 se sucedieron varias revueltas indgenas en respuesta a la expansin

de los hacendados, aunque se trat en su mayora de acciones espontneas y sin
ninguna articulacin (Del Pozo 2004). En 1915 ocurren las sublevaciones aimaras y
quechuas de Pomata, Chucuito, Huancan y Azngaro, dirigidas por el mayor Teodomiro

10
Gutirrez Cuevas, llamado tambin Rumi Maki (Mano de Piedra, en quechua) (Renique
2004). Ms adelante, en 1920, se dara el reconocimiento constitucional de las
denominadas comunidades indgenas.

En 1969 se da lugar la Reforma Agraria liderada por el gobierno militar de Juan Velasco
Alvarado. Adems de tener impactos en la propiedad y tenencia de la tierra expropiando
tierras de hacendados para constituir empresas asociativas-, esta reforma tuvo efectos
simblicos importantes al cambiar la denominacin de las comunidades indgenas por
comunidades campesinas (Decreto Ley 1776 del 24 de junio de 1969).

En paralelo, el proceso migratorio de la poblacin rural hacia las urbes reconfigur las
caractersticas de las ciudades. En Lima, por ejemplo, numerosos barrios fueron creados
a partir de la llegada de estos migrantes provenientes de todas las partes del pas. En el
caso de los aimaras es bien conocido el caso de los ciudadanos provenientes de
Unicachi, quienes lograron consolidar asociaciones empresariales y establecimientos
comerciales importantes en diversas partes de la ciudad limea (Suxo 2008). Lejos de
perder sus vnculos con sus lugares de origen, los aimaras han seguido recreando
costumbres y prcticas en las urbes, y han mantenido lazos con sus lugares de origen a
travs de las fiestas y celebraciones anuales.

2.3. Ubicacin geogrfica

El aimara se habla en el nor-oeste y la parte nor-central de Bolivia (La paz), Oruro, al

norte potos y el Altiplano boliviano) en el sur de Per (en los departamentos de Puno,
Tacna, Moquegua y Arequipa y toda la zona lacustre), en el norte de Chile (en la sierra
fronteriza con Bolivia como en las ciudades de Arica, Iquique y Antofagasta), y la parte
norte de Argentina (en la sierra jujea y saltea, y en las provincias del mismo nombre).
[Ver en Anexo N 01]

2.4. Cultura

Posiblemente el principal aporte cultural de la antigua cultura aimara, a la humanidad, sea

la domesticacin de la papa (patata). Los antiguos aimaras tambin fueron pioneros en
inventar la tcnica de deshidratacin de la papa, Las antiguas sociedades aimaras eran
necrotestas, es decir cada muerto se converta en un Dios que tena que tener su

11
chullpa. El acabamiento de la chullpa era conforme la jerarqua del difunto, a mayor
jerarqua mejor elaborada la chullpa. [Ver en Anexo N 02]

En los andes siempre se ha cultivado la msica. Pero recientemente se conoce como

msica andina a la msica cuyo ncleo ejecutor es compuesto por 4 instrumentos: siqu
(siku), charango, bombo y quena. [Ver en Anexo N 03]. El siqu es de origen aimara
grupo de msicos que lo tocan/danzan se les conoce como siquris. Los primeros
exponentes de esta nueva cancin son Vctor Jara, Inti Illimani, Kollawara e Quilapayun.
Posteriormente esta msica es difundida y aceptado por estudiantes de los otros pases
andinos, especialmente de Bolivia y Per.

2.5. Caractersticas de la lengua:

El aymara es una lengua aglutinante (las palabras se forman uniendo monemas

independientes) y est en la zona de los lenguajes sintticos (cantidad de morfemas por
palabra).

Por lo general, las palabras aimaras son llanas.

No tiene diptongos, sino que usa semivocales ('y e w).
El aimara usa slo 3 vocales (a, i, u) y con 26 fonemas consonnticos, sin
embargo, presenta alargamientos voclicos, los cuales se representas con una
diresis ().
La sintaxis de la oracin corresponde a la secuencia Sujeto-Objeto-Verbo (SOV).

2.6. Comparacin lxica

Un ejemplo de la cercana de las lenguas aimara lo ofrecen por ejemplo tanto el sistema
de los numerales como el sistema pronominal. Sin embargo, existen muchos numerales
comunes entre las lenguas quechua y las lenguas aimara debidos a prstamos, estas
palabras se indican entre parntesis: [Ver en Anexo N 04]

3. Jaqaru

El nombre del pueblo jaqaru proviene de dos vocablos, jaqi que significa ser humano y
aru que significa comunicacin humana, en la lengua jaqaru. Junto con el pueblo aimara,

12
el pueblo jaqaru tiene como lengua originaria un idioma perteneciente a la familia
lingstica Aru.

Entre las principales caractersticas que distinguen a los jaqaru, se encuentra el uso de
una indumentaria tpica entre las mujeres, conformada por un pauelo, un anako o
vestido de una sola tela y una manta.

Antiguamente, los jaqaru se asentaron en una quebrada que llamaron Marka y que luego
sera denominada por los espaoles Tupi o Tupe. Hoy, este pueblo vive principalmente en
las comunidades campesinas de Aiza y Tupe, ubicadas en el distrito de Tupe, y en las
comunidades campesinas de Catahuasi y Cachuy, ubicadas en el distrito de Catahuasi.
Si bien estas comunidades se encuentran registradas en la provincia limea de Yauyos,
comprenden tambin parte del territorio de los departamentos de Junn y Huancavelica.
Segn datos obtenidos por el Ministerio de Cultura, la poblacin de las comunidades del
pueblo jaqaru se estima aproximadamente en 600 personas. Mapa geogrfico [Ver en
anexo N 08]

3.1. Informacin general

Hablado en: Per

Regin: Distrito de Tupe de la provincia de Yauyos del departamento de Lima.
Hablantes: 725 (2004)
Familia: Aimaraica

3.2. Historia

En el actual distrito de Tupe, se encuentra el cerro Tupinachaca donde se ubican pinturas

rupestres, siendo este el sitio arqueolgico de mayor importancia poltica e ideolgica del
rea donde actualmente se asientan los jaqaru. Lo cual es una evidencia de antiguos
asentamientos humanos en la zona.

Los orgenes del pueblo jaqaru estn asociados a la expansin de la cultura Wari entre
los aos 600 y 700, poca en la que llegaran los primeros pobladores a la quebrada de
Yauyos, lugar donde la mayor parte del pueblo vive actualmente. Probablemente sus
primeros pobladores son aquellos que se fueron quedando de la expedicin que
emprendieron los wari con fines expansionistas. La poblacin all asentada ha sido
denominada civilizacin Yauyos o ms especficamente, pueblos de cultura jaqi, debido

13
a que la lengua originaria de estas poblaciones fue el proto-jaqui, lengua de la que
derivaron las lenguas jaqaru y aimara (Bautista 2012).

El territorio de los pueblos de cultura jaqi lleg a ocupar, por el norte, la actual provincia
limea de Huarochir y parcialmente la de Canta, y por el sur una parte de la provincia de
Castrovirreyna en el departamento de Huancavelica. Segn Bautista (2012), estos
pueblos se incorporaron al imperio incaico pacficamente, lo que permiti que continuaran
con el desarrollo de sus prcticas ancestrales.

Con la Colonia llegaran contingentes de espaoles a la zona de asentamiento de estos

pueblos, con el propsito de evangelizar a los indgenas. Luego, para el ao 1582, el
Corregidor de Yauyos, don Diego Dvila Briceo, fundara San Bartolom de Tupi (Vetter
y MacKay 2008). En adelante, los denominados pueblos de cultura jaqi, especficamente
los jaqaru, tendran como mbito de asentamiento el actual distrito de Tupe en la
provincia de Yauyos.

La Comunidad Campesina de Tupe fue reconocida en el ao 1939, la cual incluy al

anexo de Colca, en el distrito de Tupe. En el ao 1968, Aiza se independiz de la
Comunidad de Tupe, reconocindose la Comunidad Campesina de Aiza (Ramrez 2012).

Hacia fines de la dcada de 1950, la lingista estadounidense Martha Hardman inicia su

investigacin en la Comunidad Campesina de Tupe, lugar donde encontr a la mayor
cantidad de hablantes de jaqaru del distrito. En la dcada siguiente, Hardman logr
disear el primer alfabeto de la lengua jaqaru, con miras a la enseanza de esta lengua y
como iniciativa para la Educacin Intercultural Bilinge (Ramrez 2012). En el ao 2010,
se aprueba el alfabeto de la lengua jaqaru.

En el 2013, el Congreso de la Repblica declar de inters nacional y necesidad pblica

la proteccin, investigacin y promocin de la cultura e idioma jaqaru y de las riquezas
arqueolgicas ubicadas en el distrito de Tupe. Ese mismo ao, el Gobierno Regional de
Lima, a travs de la Direccin Regional de Educacin, dispuso incluir el aprendizaje del
idioma jaqaru en la curricula escolar de la EBR como forma de proteccin y revalorizacin
de la lengua en peligro de extincin. Adems, el idioma jaqaru se estableci como
Patrimonio Cultural Regional de Lima.

14
3.3. Creencias y practicas ancestrales

En tiempos de la Conquista, San Bartolom apstol fue asociado con deidades andinas
como Wiracocha e Illapa, que a su vez se asociaban con fenmenos naturales como el
trueno o el rayo. La Comunidad Campesina San Bartolom de Tupe fue nombrada por
este santo, hoy patrn del lugar, a quien celebran cada mes de agosto. Adems de esta
fiesta, los jaqaru tienen entre sus principales celebraciones religiosas a la Virgen de la
Candelaria.

Dada la centralidad de la agricultura en la tradicin de este pueblo, los jaqaru han

mantenido durante mucho tiempo el trabajo comunal de conservacin y limpieza de los
canales y estanques. Tradicionalmente los trabajos de conservacin de los grandes
canales en las comunidades de Tupe y Aiza, son programados por el Juez de Aguas y
resultan en fiestas tradicionales de un da (Bautista 2012).

La importancia que tiene la actividad ganadera en la tradicin jaqaru se manifiesta en los

rituales que practican para proteger a sus animales de los espritus de la tierra, as como
tambin en la importancia que tuvieron los camlidos en rituales propiciatorios que
antiguamente se practicaron. Segn Matos (1984), las fiestas ganaderas son las
principales expresiones culturales del pueblo jaqaru. Herranza de vacas [Ver en anexos
N 05]

Una prctica de las mujeres jaqaru ha sido la elaboracin de tejidos con lana de oveja,
vicua y alpaca, tales como mantas, fajas y el anako, vestimenta tpica femenina que
distingue hasta hoy a las mujeres jaqaru. Se trata de un atuendo tejido con lana negra de
alpaca que usan principalmente las mujeres de mayor edad, pero que ha sido adaptado a
una usanza ms moderna. [Ver en anexos N 06]

El anako, el pauelo, la manta y los tupus constituyen la tradicional indumentaria

femenina jaqaru. Si bien las mujeres jaqaru han conservado hasta la fecha esta
indumentaria distintiva, prendas como el anako y el pauelo han variado, tanto en la
calidad y tipo de tela como en los colores utilizados. Por ejemplo, en la segunda mitad del
siglo XX se introdujo en la vestimenta el uso de la tela a cuadros de tipo escocs, estilo
que ha sido aceptado y que hoy caracteriza a este pueblo (Bautista 2012, Vetter y
MacKay 2008). En la tradicin del pueblo, las mujeres portan un pauelo que cubre su
cabeza y llevan en la espalda una manta cuyos extremos unen a la altura del pecho con
prendedores denominados tupus, accesorios de plata que fueron empleados en la

15
indumentaria femenina de pueblos como los jaqaru y aimara desde tiempos
prehispnicos. Las mujeres usan hoy una caracterstica vestimenta estilo escocs. [Ver
en anexos N 07]

Por otro lado, el pueblo jaqaru cuenta con conocimientos y prcticas mdicas
tradicionales, que constituyen importantes recursos culturales para el cuidado de la salud.
As, se recurre a las plantas medicinales tradas de la puna o cultivadas en pequeos
huertos, que son usadas generalmente en infusiones, emplastos y frotaciones (Ramrez
2010). Adems, se recurre a ritos y pagos a la tierra o divinidades tradicionales.
Generalmente, estas prcticas son llevadas a cabo por los curiosos, especialistas
tradicionales de la salud (Ramrez 2013).

3.4. Gramtica

En el jacaru, existen partculas de inventario cerrado que aparecen, con frecuencia, sin
sufijos (a diferencia de las categoras lxicas, donde es muy rara la aparicin de una raz
aislada). Se encuentran en esta ltima clase los saludos, las negaciones y las frmulas
especiales (por ejemplo, elementos equivalentes a "tal vez"). Asimismo, presenta
palabras categoremticas, que funcionan como pronombres. No existen en la lengua
palabras morfemticas; es decir, no hay artculos, preposiciones o conjunciones; las
funciones correspondientes a estas palabras se expresan mediante sufijos.

La gramtica del jacaru presenta diferencias importantes respecto a de la del espaol.

4. Cauqui

El cauqui o kawki es un dialecto divergente del idioma jaqaru, de la familia de lenguas

aimaras, hablado en el Per. Slo es hablado por algunos ancianos de la aldea de
Cachuy, provincia de Yauyos, en la Regin Lima. En el ao 2000 se calculaba que
existan slo 11 hablantes, por lo que se encuentra en peligro de extincin. Tiene una
similitud lxica del 79% con el idioma aymara.La dialectalizacin al interior de una
pequea rea del distrito de Tupe en confrontacin con amplia superficie aymara de Per,
Chile y Bolivia puede cotejarse con lo que sucediera en el caso del quechua en quechua I
y quechua II.

16
4.1. Informacin general

Hablado en: Per

Regin: Cachuy (provincia de Yauyos)
Hablantes: 11
Familias: Lenguas aru

CONCLUSIONES

17
 Con la investigacin de este tema a profundidad podemos decir que es importante
conocer nuestras lenguas, y a su vez hacer uso de ellas, porque detrs de una
lengua est una cultura y si dejamos de hablarlas estamos pronunciando su
propia muerte.

Todos debemos aprender a valorar nuestras lenguas y respetar a las personas

que las hablan para de esta manera poder romper las barreras que nos separan
ya que muchas personas son discriminadas por su origen y esto hace que se
avergencen de sus races.

La lengua tiene diversas formas de uso, ya que somos distintos, con necesidades
y entorno diferentes; es por eso la utilizamos de diferentes maneras.

Debemos de darle un uso adecuado a nuestra lengua para poder tener una
comunicacin ms ptima, llegando a emitir y recibir los mensajes correctamente.

Como parte fundamental de nuestra comunidad debemos sentirnos identificados

con nuestra lengua, darle el valor que merece, sentirnos orgullosos de nuestras
races y darle siempre prioridad.

BIBLIOGRAFA
Briceno, J. (25 de 3 de 2015). Obtenido de http://www.arqueologiadelperu.com/pueblo-
aimara-aru/

18
Cultura, M. d. (2016). Ministerio de Cultura. Obtenido de Jaqaru:
http://bdpi.cultura.gob.pe/pueblo/jaqaru
Hardman, M. (2001). Lenguas del Per. Obtenido de
http://lenguasdelperu.webcindario.com/laru.html
Ministerio de Cultura. (2012). Obtenido de http://bdpi.cultura.gob.pe/familia/aru

19
ANEXOS

Anexo 01:

20
Anexo 02:

Anexo 03:

21
 Anexo 04:
Castellano Aymara* Jaqaru** Kawki**
Ao Mara Wata Watya
Buscar Thajaa Thaja Trhaja
Grande Hachcha Ajt'sa Astr'a
Hervir Huallakki Aylliya Qullaya
Hueso Chchaka Ts'aaka Tr'aaka
Huevo Kauna Nuru K'awna
Padre Auqui Tata Tayta
Perro Anu Jallq'u Ashara
Pequeo Hiskka Tyajsha Tyasha
Sentarse Kkuntaa Uthnuqu Shuk'nuqu
Tristeza Phutisia aki Tyaqmaya
Venir Hutaa Ujta Usta

Anexo 05:

22
Anexo 06:

Anexo 07:

23
Anexo 08:

24