Trabalho de Histria II

Resumo: Os bestializados o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi Cap. 5:

Bestializados ou bilontras?

O texto se inicia com a frase o povo assistiu bestializado a proclamao da

Repblica, assim, o capitulo, a partir disso, vai desenrolando as questes desse
episdio e expondo as percepes da poca, tanto da viso que os estrangeiros tinham,
como da prpria populao que observava e reagia a isso.
O autor pontua que no parecer de observadores estrangeiros at as pessoas mais
bem informadas pareciam bestializadas, sem reao alguma, chegando a dizer que o
povo fluminense no existia.
Nesse sentido, o capitulo trata dessa apatia por parte da populao, mencionando
o que colaborou para esse estado de coisas, enfatizando ento a grande questo proposta
esse povo seria o que? bestializados ou bilontras?.
Nesse perodo, era muito comum o esprito associativo, que, de acordo com o
texto, manifestava-se principalmente nas sociedades religiosas e de auxilio mutuo.
Essas associaes em sua maioria no possuam carter poltico e de luta. Tanto que at
a liderana radical do movimento operrio reclamava da apatia dos trabalhadores, da
falta desse sentimento de luta, e, da carnavalizao das questes operarias.
No que se refere a essa carnavalizao, vale dizer, que nesse perodo era algo
bastante presente, em reunies dessas sociedades tanto as religiosas quanto as de outra
finalidade, quase sempre terminavam em grandes festas e bebedeiras, o povo no estava
preocupado em ter participao poltica, representao, nem nada disso. E assim, esse
povo tido como bestializado, nas palavras de um dos autores citados no capitulo um
povo incapaz de pensar e de sentir.
Esse povo despreocupado com as questes polticas era de todo modo algo
bastante decepcionante para os reformistas, uma vez que eles tinham essa idia de
cidado ativo que era o oposto de sua realidade, este cidado de fato no existia no Rio
de Janeiro, o povo no se importava nem em aparecer nas urnas para votar.
No entanto, o texto mostra que com o tempo houve uma mudana na natureza
das associaes, que em vez de religioso, passou a ter mais conotao civil ou poltica,
mesmo que ainda predominasse as associaes tradicionais. Destaca-se o movimento
que mais se aproximou de uma ao poltica clssica foi o jacobinismo, no entanto,
esse movimento tendia ao fanatismo e no era de fato organizado.
Em resumo, as pautas dos movimentos que ocorriam na poca visavam muito
mais os limites do que o Estado no podia fazer, do que requerer direitos e outros bens
sociais. Tratava-se muito mais uma questo de limitar a ao do poder pblico quando
este tentava impor a lei a fora e de certo modo interromper a liberdade da populao,
essa circunstncia bem ilustrada pela revolta da vacina, por exemplo.
Destaca-se o seguinte trecho na poltica a cidade no se reconhecia, o citadino
no era cidado, inexistia a comunidade poltica. Diante dessa situao, no era de se
estranhar a apatia e o mesmo cinismo da populao em relao ao poder.
Note-se que o Bilontra seria o espertalho, gozador, velhaco, o oposto do
bestializado que aceita tudo. Assim, o bilontra, no auge de sua esperteza no se
importava com a lei, porque s os bestializados a obedeciam. Isso porque o povo de
certo modo sabia que o que era formal no era srio, isso porque no tinha participao
da populao na poltica, no tinha caminhos para se chegar a isso. A cidade, a
Repblica e a Cidadania continuam dissociadas, quando muito perversamente
entrelaadas.

Referncias:

CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: O Rio de Janeiro e a Repblica

Que No Foi.