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Revista de Ciencias Sociales ISSN: 2215-2601

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA Nro.141


2013 (III)

MTODOS INTEGRALES E INTEGRADORES EN LA INVESTIGACIN SOCIAL

INTEGRAL AND INTEGRATOR METHODS IN SOCIAL RESEARCH

Presentacin
Daniel Camacho Monge
PRESENTACIN

ndice
Eduardo Andrs Sandoval Forero
ETNOGRAFA PARA LA PAZ, LA INTERCULTURALIDAD Y LOS CONFLICTOS
ETHNOGRAPHY FOR PEACE, INTERCULTURALISM AND CONFLICTS

Ero Del Canto,Alicia Silva Silva


METODOLOGIA CUANTITATIVA: ABORDAJE DESDE LA COMPLEMENTARIEDAD EN CIENCIAS SOCIALES
QUANTITATIVE METHODOLOGY: BOARDING FROM THE COMPLEMENTARITY IN THE SOCIAL SCIENCES

Zaida Salazar Mora Salazar Mora,Jorge Esteban Prado-Caldern


IMPORTANCIA DE LA PLANIFICACIN SOBRE LA RECOLECCIN DE LOS DATOS: APRENDIZAJES A PARTIR
DE UNA EXPERIENCIA DE INVESTIGACIN
IMPORTANCE OF PLANNING FOR DATA COLLECTING: LESSONS FROM A RESEARCH EXPERIENCE

Henry Campos Vargas


EL MIEDO EN LA ARGUMENTACIN: UNA APROXIMACIN TICA
FEAR IN THE ARGUMENTATION: AN ETHICAL APPROACH

APORTES EN SEGURIDAD SOCIAL


Mario A. Ramrez Granados
EL DERECHO AL SALARIO COMO REGULACIN SOCIAL. UN ENFOQUE SOCIOJURDICO
THE RIGHT TO SALARY AS SOCIAL REGULATION. A SOCIO-LEGAL APPROACH

Mauricio Lpez Ruiz


NOTAS SOBRE EL VNCULO ENTRE INSTITUCIONES, DESIGUALDADES SOCIALES Y SALUD
NOTES ON THE LINK BETWEEN INSTITUTIONS, SOCIAL INEQUALITIES AND HEALTH

Karina Rivern Hernndez,Georgina Jocik Hung


SOCIEDAD Y PERSONA ADULTA MAYOR. SIGNIFICADOS PARA PERCIBIR BIENESTAR SUBJETIVO
SOCIETY AND ELDERLY ADULT. MEANINGS TO PERCEIVE SUBJECTIVE WELL-BEING

POLMICA
Roy Alfaro Vargas
ANTI-MARXISMO LATINOAMERICANO: EL CASO DE HERNN FAIR
LATIN AMERICAN ANTI-MARXISM: THE CASE OF HERNN FAIR

ARTCULOS
Leandro Drivet
CREER EN NADA. SOBRE LA CRISIS DEL CAPITAL
BELIEVING IN NOTHING. ON THE CRISIS OF CAPITALISM

Florencia Rodrguez Vzquez


LA ESCUELA NACIONAL DE VITIVINICULTURA DE MENDOZA CONSOLIDA LOS VNCULOS CON LOS
EMPRESARIOS REGIONALES (1919-1925)
NATIONAL SCHOOL FOR GRAPE AND WINE PRODUCTION OF MENDOZA STRENGTHENS LINKS WITH THE
REGIONAL ENTREPRENEURS (1919-1925)
Consejo Editorial
Ana Cecilia Escalante
Escuela de Sociologa
Omar Hernndez
Escuela de Antropologa
Erick Hess
Escuela de Ciencias Polticas
Henning Jensen
Escuela de Psicologa
Mara Prez
Escuela de Ciencias de la Comunicacin Colectiva
Jorge Mario Salazar
Escuela de Historia
Gilbert Vargas
Escuela de Geografa
Consejo Editorial Indizacin
Ana Cecilia Escalante Francisco Hidalgo Flor Comunidad Universitaria de Unidades de Informacin especializadas en Ciencias
Escuela de Sociologa Universidad Central del Ecuador
Sociales; Universidad de Costa Rica, http://cuuics.fcs.ucr.ac.cr; Red de Revistas
Omar Hernndez
Escuela de Antropologa Ana Isla Cientficas de Amrica Latina y el Caribe Red ALyC; Gale Digital Archives; Latindex;
Universidad de Toronto, Canad Directorio de publicaciones seriadas cientficas de Amrica Latina y el Caribe; CLASE;
Erick Hess
Escuela de Ciencias Polticas Mara Luisa Lours Seoane
(Citas Latinoamericanas en Ciencias Sociales y Humanidades). UNAM, Mxico D.F.;
Censo de Revistas Culturales Iberoamericanas 2000; Asociacin de Revistas Culturales
Henning Jensen Universidad Complutense de
Escuela de Psicologa Madrid, Espaa de Espaa, ARCE; Latin American Studies; Volumen 1, Volumen 2 ;Baltimore, United
Mara Prez States.; Ulrichs on disc; New Jersey, United States; International Labour Documentation;
Escuela de Ciencias de la Geoffrey Pleyers
Switzerland; Sociological Abstracts Databases; Cambridge Scientific Abstracts, United
Comunicacin Colectiva Centro de Anlisis y de
States; Religion Index One: Periodicals; Illinois, United States; Religion Index Two: Multi-
Jorge Mario Salazar Intervencin Sociolgica (CADIS),
Author Works; Illinois, United States; Dokumentationsdienst Lateinamerika; Hamburg,
Escuela de Historia EHESS, Pars
Germany; Historical Abstracts. Part A: Modern History Abstracts; Santa Barbara, C.A.;
Gilbert Vargas Carlos Rafael Rea Rodrguez Institut de lInformation Scientifique et Technique; (INIST-CNRS, France); Hispanic
Escuela de Geografa
Universidad Autnoma de Nayarit,
American Periodicals Index; (HAPI), Los ngeles, UCLA Latin American Center; NISC;
Mxico
Pennsylvania Co. (Family Studies Database); Russian Academy of Sciences
Comit Consultivo Internacional
Marcos Roitman Rosemnann Bibliographies; CEDOR Centro Documentazione Oscar Romero; Italia; Pais International
Ral Bentez Manaut Universidad Complutense de in Print; New York, United States.
Instituto de Investigaciones Madrid, Espaa
Resea Histrica
Sociales
Universidad Nacional Autnoma de Gerardo Tunal Santiago Marzo de 1956: Aparece la Revista de Ciencias Jurdico-Sociales. Dirigida por el
Mxico, (UNAM) Universidad Autnoma Dr. Santos Quirs Navino y el Lic. Alfonso Carro
Metropolitana (UAM),Mxico Setiembre de 1959: El nmero cuatro, aparece con el nombre Revista de
Leticia Calvario Martnez Ciencias Sociales y la dirigen el Dr. Gustavo Santoro y el Lic. Alfonso Carro
Centro de Estudios para el Asistentes 1960-1971: Esta publicacin deja de aparecer durante este periodo
Adelanto de las Mujeres y la
Ana Mara Acosta
1972-1977: Bajo la direccin del Dr. Samuel Stone salen los nmeros del 6 al 13
Equidad de Gnero de la H.
Escuela de Filologa, Lingstica y 1979 hasta hoy:El Dr. Daniel Camacho asume la direccin de la revista y como
Cmara de Diputados, Mxico primer paso actualiza la salida de los nmeros atrasados iniciando con el nmero
Literatura
14. Los objetivos de este proyecto estarn dirigidos a facilitar un espacio, para los
Ricardo Crdova Macas materiales provenientes de la investigacin realizada por cientistas de esta
Flavio Mora
Fundacin Guillermo Ungo, El Universidad, y de otros mbitos acadmicos en el rea de las ciencias sociales.
Escuela de Ciencias Polticas
Salvador En la nueva poca se introduce la elaboracin de nmeros temticos junto con la
Daniel Aguilar Fuentes inclusin de otras secciones como POLMICA, TEORA SOCIAL, ARTCULOS,
Olivier Dabne
Escuela de Ciencias de la COLABORADORES.
Instituto de Estudios Polticos de
Computacin e Informtica Desde 1986 se publica cuatro veces al ao y han aparecido ininterrumpidamente
Pars (Sciences Po) ms de cien nmeros.
La revista cuenta con un Director, una Editora, un Consejo Editorial, un Comit
Fernando Daz Orueta Consultivo Internacional que velan para que esta publicacin ofrezca solidez y
Universidad de Alicante, Espaa calidad cientfica al usuario.
Rev. Ciencias Sociales 141: 11-24 / 2013 (III)
ISSN: 0482-5276

ETNOGRAFA PARA LA PAZ, LA INTERCULTURALIDAD


Y LOS CONFLICTOS

ETHNOGRAPHY FOR PEACE, INTERCULTURALISM AND CONFLICTS

Eduardo Andrs Sandoval Forero*

RESUMEN

El presente artculo expone algunos elementos a nivel propositivo para la investigacin


etnogrfica dirigida a los estudios para la paz, la interculturalidad, los conflictos y la demo-
cracia, a partir de considerar la necesidad de descolonizar el pensar y la praxis del mtodo.
Se propone que esta etnografa en nuestro entorno latinoamericano sea crtica y de
coproduccin investigativa que aporte al conocimiento de nuestras realidades sociocultu-
rales.

PA L A BR AS CL AVE: PA Z * CONFLICTOS * IN TERCU LTU R A LIDA D * ETNOGR A F A *


DECOLONIALIDAD

ABSTRACT

This article presents some propositional level elements for ethnographic research aimed
at peace studies, multiculturalism, conflict and democracy, after considering the need to
decolonize the thinking and practice of the method. I propose that this ethnography in
our Latin American environment will be critical, research coproduction, which contrib-
ute to the knowledge of our sociocultural realities.

KEYWORDS: PEACE * CONFLICTS * INTERCULTURALITY * ETHNOGRAPHY * DECOLONIALITY

*
Centro de Investigacin y Estudios Avanzados de la Poblacin (CIEAP) de la Universidad Autnoma del Estado de
Mxico.
esaforero2002@yahoo.com
12 Eduardo Andrs Sandoval Forero

INTRODUCCIN sociales constructores de identidad, de sentidos,


de seres humanos sentipensantes.
Las distintas disciplinas sociales se han Esta concepcin de compromiso en
construido con paradigmas tericos y meto- la investigacin con accin transformadora,
dolgicos que en sus diversos momentos han desarrollada por el profesor Fals, plantea la
cimentado los investigadores. Varias han sido y transgresin de las fronteras disciplinarias, la
sern las corrientes de pensamiento en las cien- decolonialidad1 del pensamiento y de la vida
cias sociales que de manera obligada remitan a social, el empoderamiento de la sociedad civil,
propuestas epistemolgicas diversas, las cuales el rechazo a la dominacin y la construccin
denoten concepciones dismiles acerca de los de sociedades democrticas con justicia social,
mtodos de investigacin. necesarias para construir la paz. Muy til es la
La determinacin de uno o varios de los accin participativa en la investigacin, no solo
mtodos utilizados en ciencias sociales para para conocer las violencias, sino principalmente
investigar, tiene que ver de manera directa para desaprenderlas, mediante procesos trans-
con las perspectivas tericas, los objetivos, las formadores en valores orientados a las paces.
metas, los propsitos, las preguntas de investi- La perspectiva metodolgica de la
gacin y en su caso, la(s) hiptesis construidas Investigacin-Accin-Participativa representa
en el proyecto de investigacin. Es decir, que una ruptura con las tradicionales formas de
no son mtodos que se puedan utilizar indis- hacer investigacin en las ciencias sociales,
tintamente para toda investigacin en forma teniendo como principio entrelazar el cono-
mecnica, pues ello depende de las caracters- cimiento de una realidad con su accin trans-
ticas del diseo de investigacin y de cmo el formadora, es decir, que se conoce la realidad
investigador pretende cimentar el conocimien- social en tanto se incide sobre ella, por lo que
to, por lo que es importante tener claro que la el conocimiento que se produce colectivamen-
etnografa, al igual que cualquier otro mtodo, te, debe ser de utilidad para resolver proble-
no es una varita mgica que sirve para toda mas sociales que en el proceso empoderan
investigacin. a los grupos sociales subalternos, con el fin
Por ejemplo, si el objetivo es transformar de buscar mejores condiciones democrticas
una realidad con procesos de conocimiento y de vida, para revertir la dominacin y la
liberador, entonces lo ms indicado es realizar explotacin (Fals, 1993 y Freire, 1990). En
Investigacin-Accin-Participativa (iap), cuyos esta concepcin y praxis, el investigador y los
fundamentos epistmicos, tericos y metodo- actores sociales mantienen relaciones hori-
lgicos posibilitan que los investigadores junto zontales y democrticas en sus quehaceres de
con los sujetos sociales colectivos, sean agen-
tes de transformacin, cambio social y libe-
racin, en total ruptura con el colonialismo 1 Se utiliza el concepto decolonialidad y no desco-
intelectual propio del cientifismo positivista. lonialidad en el sentido en que Eduardo Restrepo
y Axel Rojas (2010: 16-17) establecen la distincin
Este tipo de investigacin fue desarrollada con analtica, al considerar que la descolonialidad
creces por el socilogo Orlando Fals Borda, a indica un proceso de superacin del colonialis-
partir del principio de investigar la realidad mo, mientras que la decolonialidad se refiere
para transformarla, mediante el anlisis cr- al proceso que busca trascender histricamente
tico de la praxis realizada en Colombia, en una la colonialidad supone subvertir el patrn de
poder colonial, aun luego de que el colonialismo
condicin relacional del saber del intelectual ha sido quebrado, considerando a la colonia-
con el saber popular. lidad como el lado oscuro de la modernidad,
Confluye en este torrente de investiga- derivando de ello nociones como colonialidad del
cin crtica y transformadora, entre muchos saber y colonialidad del ser, cuya perspectiva
analtica se enmarca en una relacin con el sis-
otros latinoamericanos, el brasileo Paulo Frei-
tema-mundo moderno/colonial. Este enfoque se
re, con su teora y prctica de la educacin inspira en los planteamientos de Anbal Quijano,
popular y la educacin para la prctica de la Walter Mignolo, Arturo Escobar, Edgardo Lander y
libertad, considerando tambin a los sujetos Catherine Walsh, entre otros.

Rev. Ciencias Sociales Universidad de Costa Rica, 141: 11-24 / 2013 (III). (ISSN: 0482-5276)
Etnografa para la paz, la interculturalidad y los conflictos 13

investigacin y de transformacin, donde el A pesar de la gama de mtodos y tcni-


conocimiento no es neutral como lo pregona el cas de investigacin utilizados en las ciencias
positivismo, sino que sirve a intereses sociales, sociales, la antropologa se ha caracterizado por
y para el caso de la iap, debe de estar al servicio el uso de lo que genricamente se denomina
de la transformacin de la sociedad (Lewin, investigacin cualitativa, sin que ello excluya
1990; Martn-Bar, 1990; Fals, 1993). Para ello, la investigacin cuantitativa. Los mtodos
es imprescindible tener presentes las relaciones etnogrfico y comparativo, junto con sus
de poder en todo el proceso de investigacin. respectivas teoras, fueron sin duda los funda-
De acuerdo a lo bosquejado, la iap pro- cionales de la disciplina a nivel mundial. Hoy en
mueve a nivel terico y en el plano de la praxis, pleno siglo xxi, en un mundo globalizado, estos
el dilogo entre el conocimiento cientfico y dos paradigmas redimensionados y con dife-
el conocimiento popular, actuando como co- rentes acepciones siguen siendo privilegiados
investigadores y compaeros de accin en en la antropologa social, la etnologa, la antro-
proyectos de investigacin/accin. Este mtodo pologa cultural, la etnohistoria, la psicologa
de combinacin del conocimiento de la realidad social, la educacin, la etnometodologa y la
con la accin para modificarla, supone que la sociologa en sus campos de estudios sociales,
investigacin realizada en esta concepcin, es culturales, polticos, de conflictos y de relacio-
tambin una accin de conocimiento como de nes sociales en general.
transformacin de colectivos. En esta revalora- La etnografa, que desde un punto de
cin del saber, Orlando Fals Borda en su texto vista etimolgico proviene de ethnos (pueblo)
La ciencia y el pueblo (1980), dice que la crea- y grafhos (descripcin), se puede entender en
cin del conocimiento genera una ciencia de la su complejidad como enfoque investigativo,
gente o ciencia del pueblo. trabajo etnogrfico y texto etnogrfico2, que
Segn las lneas expuestas y tomando finalmente describe, explica o reflexiona reali-
dades importantes, producto de un trabajo de
el caso de la interculturalidad en cualquiera
campo realizado por el investigador en interac-
de sus conceptualizaciones y de sus relaciones
cin directa con una poblacin que comparte
sociales, tnicas o educativas, y teniendo en
una cultura en sentido amplio o restringido, un
cuenta que uno de sus objetivos es la rela-
espacio o un territorio delimitado y un tiempo
cin y el dilogo respetuoso entre culturas, es
definido. Es una manera particular de estudiar
sin duda la Investigacin-Accin-Participativa
el presente y tambin el pasado, a partir de la
prometedora para ello y tambin para la gene-
observacin rigurosa de la realidad vivencial y
racin de conocimiento diverso y colectivo,
del anlisis de documentos que existan sobre
para la transformacin de las visiones y de
los sujetos y objetos.
las relaciones hegemnicas occidentales, para
Este mtodo etnogrfico de investiga-
el reconocimiento y empoderamiento de las cin, fue desarrollado de manera importan-
diversas culturas, para el aprendizaje entre cul- te por la antropologa en distintos pases a
turas, para la recuperacin de saberes y conoci- finales del siglo xix y xx, teniendo como base
mientos tradicionales, para el mejoramiento de el conocimiento de los otros pueblos, de los
condiciones de vida de comunidades urbanas y denominados exticos, grafos, sin Estado y de
rurales, para la construccin de identidades y organizacin simple. Los clsicos de la etno-
para vincular la docencia con la investigacin y grafa tradicional son, entre otros, Bronislaw
la transformacin social. Malinowski, Marcel Mauss, Franz Boas, Evans
Hablar de inter-culturalidad es hablar de Pritchar, Margaret Mead y Levi Strauss. Sus
un inter-cambio de saberes y esto, en palabras
de Fals (1991), es una relacin dialgica en la
que se rompen las diferencias sociales entre los
2 Entre muchos textos que hacen referencia a la
sujetos, mediante una postura abierta frente a etnografa en sentido de enfoque, mtodo y texto,
los aportes de todos los participantes, sean aca- estn los de Rosana Guber (2001), Honorio Velasco
dmicos o pueblo en general. y ngel Daz de Rada (2004).

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14 Eduardo Andrs Sandoval Forero

etnografas se caracterizan por la coloniali- clsicos y en algunos casos, antroplogos como


dad del conocimiento, extrado de un intenso por ejemplo, Darcy Ribeira, Roberto Cardoso
trabajo de campo basado en diversas tcnicas (Brasil) y Bonfil Batalla (Mxico), rompieron
de observacin y de instrumentos de trabajo, con el sesgo descriptivo y acrtico proponiendo
cuyo material es la base para las descripciones, nuevos enfoques de la antropologa y del trabajo
interpretaciones y explicaciones de esos otros de campo etnogrfico. En el caso de Mxico, la
pueblos, no occidentales, no civilizados. presencia de la etnografa de la Escuela de Chi-
La etnografa clsica (inglesa, norteame- cago fue de gran trascendencia, no solo para la
ricana y francesa) se caracteriza por su primaca gran cantidad de textos etnogrficos publicados
descriptiva, la cual tambin ha sido dominante sino tambin para la accin indigenista que
en Amrica Latina, junto con el sesgo cultura- el Estado realiz con brillantes antroplogos
lista acrtico y descontextualizado de las realida- mexicanos e importantes contingentes de cien-
des investigadas. Esta formacin antropolgica tficos sociales en las comunidades indgenas,
con resultados parciales y acrticos, tiene su jus- a travs del Instituto Nacional Indigenista (ini),
tificacin en una de las falacias del positivismo que inici labores en la dcada del cuarenta del
que pregona la neutralidad de los investigadores siglo pasado.
para conocer, describir, analizar y reflexionar la Esa poltica y esa accin del Estado diri-
realidad. Lo cierto es que la neutralidad como gida a los pueblos indgenas, denominada indi-
concepcin y como prctica antropolgica, o de genismo, present desarrollos tericos que
cualquier otra ciencia social, no es por s misma orientaron la poltica pblica para integrar,
un vocablo neutral, ms bien ha sido y es parte asimilar o incorporar a los indios a la socie-
de la colonizacin del lenguaje en el empleo del dad mexicana. Esa amplia antropologa aplicada
supuesto mtodo cientfico. del Estado, que utiliz entre otras, el control de
Teniendo en cuenta lo expuesto, en el las comunidades, la formacin de cacicazgos
presente artculo se tratar lo relacionado con
indgenas, la cooptacin de lderes y la educa-
el mtodo que denominamos Etnografa para
cin indgena, para desindianizar a una pobla-
la Paz (EtnoPaz), reiterando que el paradigma
cin que acrecentaba su condicin de pobreza
de la paz admite uno o varios mtodos y que
y miseria que en su generalidad constituy el
su aplicacin no puede ser indistinta, ni estar
mayor fracaso histrico de la accin indigenista.
exenta del rigor metodolgico y sus comple-
Los indios tercos por su existir, resis-
jidades inherentes a cada uno de ellos. Esta
tieron todas las polticas del indigenismo,
etnografa para la paz, se hace imprescindible
lucharon por acabar con el Instituto Nacional
para recuperar la dimensin de los imagina-
Indigenista, se sublevaron contra el Estado
rios colectivos y las prcticas sociales que de
y sus polticas, exigieron ser parte del pas al
manera cotidiana inciden en los conflictos, las
violencias, las relaciones interculturales y los gritar Nunca ms un Mxico sin Nosotros y
procesos de paz, en sus dimensiones descripti- exigieron sus derechos colectivos como pueblos
vas y explicativas de realidades que le dan sen- indgenas, con mayor nfasis en la dcada del
tido a la vida. 90 del siglo pasado y la primera del siglo xxi.
Mientras la lite de los antroplogos y soci-
logos discutan qu tipo de autonoma y cmo
ETNOGRAFA EN MXICO
debera ser, ellos, los indgenas zapatistas del
Los antroplogos vienen realizando sen- sureste, construyeron sus municipios aut-
das etnografas en Amrica Latina desde los nomos, organizaron el poder colectivo en las
aos 40 del siglo xx. El eje descriptivo y anal- Juntas de Buen Gobierno y crearon sus siste-
tico ha sido la diversidad cultural, teniendo mas propios de salud y educacin, sin la partici-
como sujetos de estudio a los indgenas y en pacin del Estado.
menor medida, a los campesinos y a los afro- El indigenismo caracterizado por ser
descendientes. En la regin, el mtodo etno- una poltica planeada, diseada y ejecutada por
grfico dominante ha sido muy copioso de los los no indios para los indios, tuvo su muerte

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Etnografa para la paz, la interculturalidad y los conflictos 15

real y simblica con el levantamiento de los son los mayores redentores de la alteridad, la
indgenas del sureste en 1994. Este indigenis- pluralidad y el respeto a la diferencia cultural,
mo suele confundirse y denominarse antro- en funcin de totalidades tnicas y culturales
pologa mexicana. En Mxico, la disciplina se equilibradas que presentan relaciones conflicti-
desarroll durante el siglo xx en tres vertien- vas con otras culturas por falta de ese respeto y
tes: con el indigenismo; con la formacin esco- entendimiento que muchos denominan relacio-
larizada amamantada por las lecturas de los nes interculturales. Es decir, ha predominado
clsicos ligada al intenso trabajo de campo y en la exaltacin del conflicto cultural y social en
menor medida, con la antropologa crtica que el contexto de pueblos o culturas agredidas,
cuestion el funcionalismo, el estructuralismo dominadas, colonizadas, explotadas, oprimidas
y el indigenismo. y discriminadas por culturas dominadoras.
La mayora de etnografas son excelen- Excepciones siempre hay, y en Mxico,
tes descripciones que en muchos de los casos el antroplogo Julio De la Fuente (1989)3, en
se confunden con literatura antropolgica, las su obra Relaciones intertnicas, analiza las
cuales suelen estar permeadas por las corrien- condiciones desiguales y conflictivas que tie-
tes tericas del funcionalismo y del estruc- nen los indgenas frente a los no indios; de
turalismo, presentando por ello, una visin manera singular desarrolla un captulo sobre
homognea y en considerables casos, una mira- el conflicto en la organizacin social y poltica
da idlica sobre los otros, los indgenas, sobre de los zapotecas en el Estado de Oaxaca. El
su cultura, su organizacin social, su derecho conflicto intracomunitario acontece en diversos
indgena, sus mitos, ritos, control social, san- aspectos, siendo recurrente el presentado entre
ciones, fiestas, bailes, medicina, sistemas nor- los jvenes y los adultos en relacin con los
mativos, lenguas, estructura social y todas las asuntos de gobierno y las mayordomas, pues
dinmicas internas de la comunidad. los jvenes rehsan cumplir con el despilfarro
de estas mayordomas de barrios y de pueblos
Estas etnografas funcionalistas, sesga-
y se muestran ansiosos de establecer procedi-
damente tienden a demostrar que el mundo no
mientos democrticos, para ello se apoyan en
occidental vive en plena armona, sin conflictos
el hecho de que su economa actual no permite
y con toda una funcionalidad en su estructura
despilfarros rituales (De la Fuente, 1989: 39).
interna, en su cultura e identidad, concebidas
Para este caso, el conflicto surge por la insis-
casi siempre a partir de matrices prehispnicas
tencia de los ancianos en despilfarrar para
y de la religiosidad del catolicismo romano. De
continuar y preservar con las prcticas reli-
manera desdeosa, se excluye u olvida la com-
giosas y las creencias pagano-catlicas, mien-
posicin heterognea de la comunidad indge-
tras que los jvenes pretenden salvaguardar la
na en religin, poltica, economa y relaciones
estructura econmica.
sociales, tanto en su interior como en el exte- De la Fuente afirma que la lucha entre
rior, muchas veces por la pretensin del deseo ancianos y jvenes ha sido aguda y llevada
apasionado de contribuir a conservar culturas al extremo de las armas en muchos pueblos.
consideradas en equilibrio y sin conflictos. En otros, se observa ya un proceso racional,
En las etnografas, los conflictos intrat- democrtico en el cual se han suprimido las
nicos (uno de los campos de estudio de la paz), Mayordomas (1989: 31). Es sin duda, la pre-
han sido tratados de manera marginal y en su sentacin de conflictos intracomunitarios lleva-
mbito externo, relacionados con las otras cul- dos a extremos beligerantes mediante el uso de
turas, las otras sociedades que afectan negativa- la violencia fsica. Esas realidades de conflicto
mente y atentan contra las culturas originarias,
desconociendo los conflictos intracomunitarios
e intertnicos que les han acompaado, al igual
3 Colaborador y discpulo de Bronislaw Malinowsky,
que las concepciones y habitus de paz, de los uno de los antroplogos ms estudiados y discuti-
pueblos y comunidades indgenas de Amrica dos en la antropologa y con gran influencia entre
Latina. A partir de ello, muchos antroplogos los socilogos culturalistas.

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16 Eduardo Andrs Sandoval Forero

interno, conocidas por el contacto directo con ficas intertnicas y de manera primordial, el
comunidades indgenas en los aos cuaren- contenido pacfico de la cosmovisin de los pue-
ta del siglo xx , siguen estando presentes en blos indgenas en torno al origen del cosmos, de
muchas de las del siglo xxi, obviamente en la vida, de los dioses, de las relaciones simbiti-
contextos diferenciales, tanto internos como cas del indio con la naturaleza y de las distintas
externos. Pero tambin en otras comunidades comprensiones sobre la trascendencia que tie-
y contextos, las mayordomas constituyen el nen los muertos en el mundo de los vivos.
sistema de organizacin social tradicional de En el mbito intracomunitario, los con-
los indgenas, independiente del poder poltico. flictos que ellos tienen son distintos, as como,
A finales del siglo x x , la etnografa los niveles en su intensidad: relaciones de domi-
irrumpe en dimensiones macros y en espacios nacin masculina, conflictos por la tierra, pre-
urbanos, entre otras razones por el desplaza- sencia de violencia causada por el consumo de
miento de los sujetos tradicionales de estudio alcohol, conflictos religiosos y muchos otros de
del campo a las ciudades nacionales e inter- ndole social comunitario, los cuales suelen ser
nacionales, aunque estas etnografas contem- atendidos por medio de los usos y costumbres
porneas siguieron construyendo sus ejes de indgenas, cuyo propsito es el de sancionar
observacin y descripcin a partir de los refe- las alteraciones al tejido social mediante las
rentes culturales. normas establecidas de manera consuetudi-
Desde los estudios para la paz y los con- naria, tendientes a garantizar el control social
flictos, estos ltimos son definidos: del grupo. Es decir, el sistema cultural-jurdico
indgena cumple el papel de restablecer el orden
como aquellas situaciones de disputa o social, a travs de la transformacin pacfica de
divergencia en las que existe una contra- los conflictos, siendo el instrumento principal
posicin de intereses, necesidades, senti- mediador intracomunitario. Cuando este siste-
mientos, objetivos, conductas, percepcio- ma es superado por los conflictos, se pone en
nes, valores, y/o afectos entre individuos riesgo la convivencia pacfica de la comunidad
o grupos que definen sus metas como y suele presentarse la anarqua y el brote de
mutuamente incompatibles. El conflicto violencias que alteran de manera significativa
es algo consustancial e ineludible en la la solidaridad social e inducen a la ruptura de
naturaleza humana, y puede existir o no las organizaciones sociales indgenas, as como
una expresin violenta de las incompatibi- de la continuidad cultural. De ello dan cuenta
lidades sociales que genera (Enciclopedia muchos de los estudios que desde la antropolo-
de Paz y Conflictos, 2004: 151). ga jurdica se han publicado en Amrica Latina.

En este tenor, los conflictos son inhe- ETNOGRAFA PARA LA PAZ, LA


rentes al individuo, la sociedad, la cultura y la INTERCULTURALIDAD Y LOS CONFLICTOS
etnia, sin ser por s mismos negativos y violen-
tos, ni positivos y pacficos; esas connotaciones El nuevo paradigma de los estudios para
se las otorgan los participantes del conflicto la paz4, que bien se puede particularizar (ade-
en funcin de intereses, poder, relaciones y ms de la paz propiamente) en los estudios
subjetividad, mediados por la cosmovisin y la de los conflictos, las violencias, la intercultu-
etnicidad de los grupos indgenas, la ideologa y ralidad para la paz, la democracia, la diversi-
los intereses de los grupos sociales. dad tnica, social y cultural, la convivencia,
En los pueblos y comunidades indge-
nas, los conflictos, la transformacin de los
mismos y los estados de tranquilidad y paz son 4 Varios son los planteamientos conceptuales y te-
constantes en el devenir histrico; de esas tres ricos que se vienen desarrollando en los estudios
para la paz, entre ellos: paz positiva, negativa,
dimensiones objetivas y subjetivas dan cuenta imperfecta, hacer las paces, paz integral, activa,
los mitos fundacionales de cada grupo tnico, noviolenta y duradera; paz con justicia, libertad y
las migraciones, las guerras, las relaciones pac- democracia.

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Etnografa para la paz, la interculturalidad y los conflictos 17

las paces, entre otras, se caracteriza por ser de la investigacin etnogrfica para la paz,
interdisciplinar, de manera que puede abordar teniendo presente que se trata de un enfoque
los sujetos o los objetos de investigacin con que relaciona de manera indisoluble el mtodo
enfoques, perspectivas, metodologas y teoras etnogrfico con las teoras para la paz.
diversas. Esto implica que todas las disciplinas Con esta metodologa se problematiza
sociales, sus mtodos, sus tcnicas y todas la(s) teora(s) para la paz con lo investigado,
las teoras, son susceptibles de ser empleadas con la realidad social y tambin a la inversa,
en las investigaciones para la paz, siempre y de lo indagado, de los sujetos sociales con la(s)
cuando cumplan, al igual que en sus discipli- teora(s), constituyendo un proceso continuo
nas, con el rigor propio de toda fundamenta- entre lo concreto y lo abstracto, posibilitando
cin cientfica. generar teora intermedia entre las teora(s)
Caracterizar de interdisciplinaria a la general(es) y lo investigado de manera espe-
investigacin para la paz, los conflictos, las cfica, de forma etnogrfica. Esta otra carac-
violencias, la interculturalidad para la paz y la terstica de la etnografa, es la que permite
democracia, implica tambin que las teoras y conocer las complejas y mltiples realidades
sus mtodos de investigacin tienen que inter- sociales inmersas en paces, conflictos, violen-
actuar, inter-pelar, inter-pretar a los sujetos cias, negociaciones, y relaciones interculturales
u objetos analizados. Debido a esto, se puede e intertnicas, sin aplicaciones mecnicas y
afirmar que en la metodologa cualitativa, que estandarizadas de teoras y mtodos que poco
tiene como base y fundamento el paradigma aportan a las ciencias sociales y humanas.
epistmico post-positivista, es totalmente vli- La etnografa en sus dimensiones de
do utilizar inter-mtodos e inter-teoras en enfoque, mtodo y de texto en los estudios para
cualquiera de sus dimensiones posibles, media- la paz, se puede considerar como toda aquella
dos y mediadas por la interpretacin del investi- investigacin que se realiza de manera directa
gador. Estas alternativas de conocer realidades con los sujetos u objetos de estudio, es decir,
que configuran lo humano y construir cono- que tiene como base el trabajo de campo; repor-
cimiento, pueden ser posibles con el empleo, ta realidades objetivas y subjetivas relacionadas
entre muchos otros, de los mtodos etnogrfi- con las perspectivas de paz; cuestiona lo inves-
cos, comparativos, de investigacin fundamen- tigado a travs del giro epistemolgico propio
tada, de Investigacin- Accin-Participativa o del paradigma de los estudios para la paz; man-
de coproduccin de conocimiento, construyen- tiene explcita la orientacin de conocer las
do teora a partir de anlisis inductivo de los concepciones y las prcticas de la paz, los con-
datos que el (la) investigador(a) obtenga. flictos, las violencias, la interculturalidad para
El mtodo cualit ativo etnogr f ico la paz, la democracia, los derechos humanos,
para los estudios de la paz, posibilita conocer etc. Las reflexiones se realizan mediante el an-
fenmenos sociales que no son susceptibles lisis crtico del observador y los sujetos socia-
de estudiarse a travs de mtodos cuantitati- les, lo observado y el contexto; tiene definido
vos, estadsticos u otros medios de escasa pro- como propsito elaborar etnografas para la paz
fundidad en la indagacin, la descripcin, la teniendo en cuenta los grupos sociales, tni-
reflexin, la comprensin y la explicacin de cos, religiosos, culturales, polticos y de gne-
manera inductiva. Este mtodo presenta estre- ro, donde la dimensin temporal se encuentra
cha relacin con las tcnicas de recoleccin de determinada por lo cotidiano y lo espacial, por
informacin, las herramientas utilizadas, la cla- dimensiones macros o micros.
sificacin de los datos cualitativos, el anlisis y En Amrica Latina, dadas las condicio-
la(s) teora(s) empleada(s) para elaborar el texto nes de la violencia socioeconmica estructural,
etnogrfico. Sin duda, la complejidad es parte de la violencia estatal y sistmica, de la vio-
de la esencia del mtodo etnogrfico, por lo lencia directa, y de las violencias culturales y
que las presentes notas pretenden introducir a simblicas, as como de la predominancia del
los estudiantes en el conocimiento de las bases pensamiento eurocntrico y norteamericano en

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las ciencias sociales, la etnografa para la paz, la conflictos, se plantea, al igual que la inves-
produccin de teora y praxis relacionadas con tigacin fundamentada (Strauss, Anselm y
los estudios sobre las violencias, los conflictos, Corbin, 2002), descubrir categoras, conceptos
la resolucin pacfica de las controversias, la y contrastar hiptesis que permitan elabo-
interculturalidad para la paz, la democracia, la rar nuevas teoras a partir de los datos mis-
diversidad cultural, los derechos humanos, la mos, de lo obtenido por el investigador y sus
mediacin pacfica y la educacin para la paz, coproductores de manera directa en el campo,
se encuentran en la disyuntiva de replicar los bajo la perspectiva crtica, propositiva y deco-
supuestos tericos y analticos occidentales lonizada del pensamiento latinoamericano,
hegemnicos, o de realizar etnografas para la que cuestiona y confronta los marcos tericos
paz desde la perspectiva del pensamiento crtico existentes. Importante es dejar claro que el
decolonizado y propositivo. pensamiento decolonizado tiene tambin su
En el primer caso, replicar teoras euro- fundamento en que la paz pensada y actuada
cntricas y norteamericanas, poco aporta al requiere de mentalidades y realidades con
conocimiento de las realidades latinoameri- libertad y con justicia, lo que implica extinguir
canas, al avance real de la ciencias sociales; al el pensamiento colonizado por corresponder a
conocimiento del pensar y de la praxis de la condiciones de opresin, de subyugacin y de
paz; a la deconstruccin del pensamiento colo- sometimiento a poderes de dominacin finca-
nizado, a la comprensin de las justicas e injus- dos en total injusticia.
ticias, a la perspicacia de la complejidad de las Desde los planteamientos expuestos, la
relaciones interculturales y a la construccin etnografa para la paz rompe totalmente con
conceptual y terica del campo de los estudios la concepcin positivista de considerar a las
para la paz con pensamiento crtico, colectivo y personas, a los actores sociales como objetos
propositivo latinoamericanos. de investigacin, como simples informantes,
En el otro sentido, la informacin y los como cosas, como elementos a los que se les
datos obtenidos en campo, en esa relacin investiga a partir de un saber cientfico supe-
directa con los actores sociales, a los cuales rior al conocimiento popular, indgena, social
se les otorga la voz, la palabra y el pensamien- o comunitario. En el terreno propiamente de
to, son la base para el anlisis, la reflexin y recabar informacin en campo, la etnogra-
conceptualizacin desde las teoras crticas y fa para la paz no considera la utilizacin de
decolonizadas del ser y del pensar producidas los llamados informantes clave, usualmente
por el pensamiento latinoamericano. Sin duda tratados como simples personas que nos abas-
que este tipo de etnografa para la paz, media- tecen de informacin o a quienes les extrae-
da por el trabajo de campo y las relaciones dia- mos secretos sociales, polticos, culturales, de
lgicas con los actores sociales, obliga tambin organizacin o de identidad que ellos tienen de
a redescubrir las races histricas y culturales sus pueblos, comunidades o regiones.
del cavilar y el actuar pacficos de los sujetos En todos los casos, los colaboradores,
involucrados en la etnografa vivencial para la los copartcipes, asociados, integrantes de
paz, que otorga importancia no solo al resul- una informacin susceptible de ser concluida
tado final, al texto etnogrfico, sino tambin en una etnografa, son sujetos interlocuto-
al proceso productor del conocimiento, pues la res de conocimientos en sus contextos que
cualidad del etngrafo no reside solamente en deben ser reconocidos, tanto en el proceso
ser un excelente observador o en emplear id- de obtencin de datos e informacin como
neamente las diferentes tcnicas de indagacin en el resultante etnogrfico, en el entendido
en campo, sino en poseer aptitudes y cualida- de que hablar desde la historia () significa
des perceptivas, de sensibilidad humana y de que piensen y construyan el conocimiento
compromiso con las paces posibles. no desde teoras, no desde libros, no desde
Es decir, que la metodologa etnogrfi- autores (Zemelman, 1999: 211), sino desde
ca propuesta para los estudios de la paz y los sus vivencias y sus historias, es decir, en la

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Etnografa para la paz, la interculturalidad y los conflictos 19

revaloracin total de los actores sociales en no como otro, como cercano, no como
interaccin con los investigadores. Se trata lejano. En este mismo proceso, la existen-
ni ms ni menos de aprender de los saberes de cia del sujeto conocido es anterior, nica,
resolucin negociada, pacfica, no violenta y de incomparablemente diferente y se resiste
convivencias que tienen para la paz los sujetos a las categorizaciones y generalizaciones
sociales, estableciendo un dilogo con la acade- con las que se cercena su identidad, que
mia de manera que impacte significativamente es esencialmente igual a la de quien lo
en el discurso y praxis de la etnografa. conoce (Vasilachis, 2003: 135).
Qu tipos de conflictos son los que tie-
nen?, cules son sus dinmicas?, cmo los Desde el punto de vista del sujeto cono-
afrontan para transformar esas condiciones cido, se plantea la necesidad de que el etngrafo
adversas? Estas son parte de las preguntas cen- sea consciente de que la relacin con los actores
trales en la etnografa del conflicto. Cmo sociales debe ser de igualdad y no de superio-
perciben y cmo enfrentan las violencias del ridad, lo cual permite y conduce a relaciones
Estado?, es sin duda en nuestros contextos, otra pacficas, as como a la construccin crtica del
de las preguntas clave en el estudio. Aunado a saber, y aprehender de las realidades pacficas y
ello, cules son las percepciones de las paces y conflictivas existentes en el acontecer cotidiano.
las construcciones que de ella hacen los actores Esta etnografa para la paz, es desde un
sociales en sus diferentes mbitos?, es otra clave sentido de interculturalidad, la concrecin del
de la indagacin etnogrfica. dilogo, el encuentro y la produccin colectiva
Esta propuesta de etnografa para la paz, de los saberes generados por los actores socia-
lleva implcita la condicin de mtodo de inves- les y los cientficos de las disciplinas sociales.
tigacin pacfico, de no agresin, de no expro- Su esencia es decolonial y propositiva en tres
piacin del saber y del conocimiento colectivo, dimensiones: como forma de realizar el tra-
respetando al sujeto social e incorporndolo a bajo de campo al ser inclusivo de los actores
la coproduccin del saber y de la ciencia, impi- sociales; como coproduccin del conocimiento
diendo su cosificacin, su exclusin del proceso entre sujetos coparticipantes investigador
y resultado de investigacin. Es un mtodo de y sujetos sociales y como eliminador de la
investigacin que tiene como principio la rela- imposicin del supuesto saber y la interpreta-
cin entre investigador-sujeto y actores sociales- cin colonizada del paradigma occidental en la
sujetos, colectivos e individuales, sin anular el figura del etngrafo.
saber individual. En otro entender, es una copro- La propuesta de investigar con el mtodo
duccin de la praxis colectiva cognoscitiva, como de etnografa para la paz, que puede ser imagi-
lo plantea Alberto Bialakoski (2011: 134). nada como una aventura intelectual, considera
La esencia de esta propuesta y esta praxis relevante seguir con la tradicin etnogrfica de
de etnografa para la paz, es como plantea Vasi- investigar la diversidad social, cultural y tnica,
lachis, de no quedarse con la mirada lejana e de estudiar a los otros como sujetos sociales
indiferente del sujeto cognoscente, sino de darle en coproduccin del saber, a la alteridad en
voz a ese sujeto conocido, asumirlo como un dimensiones micros, meso y macros, pero con
nosotros para que haya una mutua trasforma- el giro epistemolgico de abordarlo desde el
cin en el proceso del conocimiento: paradigma de la paz, lo que implica conocer a
profundidad la dialctica de las relaciones inter-
De este modo, el que conoce se abre para nas y externas de los conflictos, sus resolucio-
recibir a quien va a conocer en toda su nes, las convivencias intra y extracomunidad,
identidad y se dispone a conmoverse y a as como todo aquello que tenga importancia,
enriquecerse en ese proceso, mientras, sentido y justificacin, para la convivencia pac-
aquel se manifiesta y es recibido como fica, es decir, del estudio del todo, de las partes
sujeto, no como objeto, como igual no o de sus interacciones que afecten positiva o
como distinto, como parte de nosotros negativamente las distintas paces.

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Pero en este mundo globalizado, cada da los conflictos, nos obliga a estudiar sus funda-
la paz se encuentra condicionada a las dinmi- mentos, conceptos, presupuestos analticos y
cas e interrelaciones de cada una y de todas las constructos hipotticos, para deconstruirlos,
culturas y sociedades, argumento que permite confrontarlos desde nuestras perspectivas y
proponer que la etnografa para la paz no debe de esta manera, contribuir al desarrollo de
ser exclusiva de los otros tnicos y culturales, las constelaciones tericas para la paz, en las
que en buena medida ha puesto nfasis en la que estamos invitados y obligados a participar
diferencia, en la alteridad, sino que tambin se mediante dilogos estimuladores del complejo
tiene que trabajar etnografas para la paz, donde pensamiento y experiencia humanas.
los sujetos de estudio seamos nosotros mismos, Es por ello que tambin en la meto-
nuestra propia cultura y sociedad, que entraa dologa etnogrfica para la paz, se retoma a
tambin aquilatados conocimientos y prcticas importantes tericos y metodlogos del mundo
de paz, al igual que conflictos y violencias. occidental, quienes constituyen referentes sig-
Se tiene, por lo menos, cuatro razones nificativos para la aplicacin del mtodo pro-
para hacer etnografa en nuestra propia cultu- puesto. Tiene que ver tambin con el hecho de
ra: la primera, que nuestra cultura, la domi- que las mltiples experiencias de paz existentes
nante occidental, mantiene diferentes tipos de en el mundo, las vivencias, las condiciones,
relaciones con las otras culturas; la segunda, las prcticas, los pensares y las teoras de la
que tambin la cultura occidental es genera- paz, son susceptibles de aculturacin pacfica
dora de pensamiento y praxis de paz; la terce- positiva, de prstamos culturales pacficos, de
ra, que la cultura occidental en s misma es interacciones de paz y construccin de mundos
una amalgama de culturas interactuantes y la posibles pacficos sustentados en la justicia, la
ltima, lo otro no es totalmente ajeno a lo libertad y la democracia.
nuestro, pues tambin tenemos muchas seme- Desde una perspectiva personal y tenien-
janzas que han sido adquiridas en los procesos do en cuenta la variedad de etnografas produ-
de aculturacin, de difusin cultural, de trans- cidas por la antropologa, se pueden realizar
culturacin o de prstamos culturales que han etnografas para la paz que produzcan tres tipos
hecho que hoy en da la mayora de las cultu- de retrica textual etnogrfica: descriptiva,
ras contengan aspectos o influencias de otras explicativa e interpretativa. Todas estas etnogra-
culturas. Es decir, que la propuesta de hacer fas pueden constituir verdaderos arsenales del
etnografas para la paz es incluyente, en tanto conocimiento y difieren por los propsitos de la
se propone estudiar a todas las culturas (inclu- etnografa, la intensidad del trabajo de campo,
yendo la occidental), ampliando la perspectiva la manera de clasificar y procesar la informa-
etnogrfica de lo otro a lo nuestro y de la cin, la codificacin de los datos, la elaboracin
combinacin de lo diverso. de categoras, la construccin conceptual, as
Vale la pena manifestar que en la presen- como por el anlisis e interpretacin terico que
te propuesta metodolgica de etnografa para se realice de lo investigado.
la paz, los referentes tericos y analticos del Clifford Geertz (1991), el mayor expo-
pensamiento occidental adquieren su impor- nente de la antropologa simblica, considera
tancia a partir de la necesaria decolonizacin que la etnografa es una descripcin densa de
del saber, de tenerlos en cuenta y revisarlos la cultura, que suele llamar interpretacin.
en sentido crtico, propositivo y autnomo, lo Hacer etnografa en el sentido de Geertz:
cual implica tener presentes cinco aspectos
medulares: nuestras realidades, nuestros espa- (...) es como tratar de leer (en el sentido
cios, nuestros tiempos, nuestras necesidades y de interpretar un texto) un manuscri-
nuestras concepciones de paz. Tener presente to extranjero, borroso, plagado de elip-
los valiosos aportes tericos que importantes sis, de incoherencias, de sospechosas
intelectuales europeos han hecho al campo de enmiendas y de comentarios tendencio-
los estudios para la paz, la interculturalidad y sos y adems escrito, no en las grafas

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Etnografa para la paz, la interculturalidad y los conflictos 21

convencionales de representacin sono- desde la perspectiva de los estudios para la


ra, sino en ejemplos voltiles de conducta paz y los conflictos.
modelada (1991: 24). En las recientes etnografas de los aos
90 del siglo xx y en pleno contexto de la globa-
Geertz plantea una etnografa que a dife- lizacin, surgen dos nuevos enfoques metodol-
rencia de la descriptiva tradicional, debe ser gicos: La etnografa multilocal o multisituada
densa, es decir, que tiene que ser reflexionada y propuesta por Marcus (1995), la cual sugiere
teorizada. En esta etnografa, se deben de supe- investigar en distintos lugares geogrficos que
rar los registros, la organizacin del material pueden incluso ser en pases diferentes. Este
y la descripcin, para analizar y reflexionar, lo mtodo investiga y construye etnogrfica-
cual implica que el etngrafo se enfrenta a: mente los mundos de vida de varios sujetos
situados, tambin construye etnogrficamente
(...) una multiplicidad de estructuras aspectos del sistema en s mismo, a travs de
conceptuales complejas, muchas de las conexiones y asociaciones que aparecen sugeri-
cuales estn superpuestas y enlazadas das en las localidades (Marcus, 1995: 96). Esta
entre s, estructuras que son al mismo
modalidad de etnografa en/del sistema mundo,
tiempo extraas irregulares, no explci-
multilocal o multisituada, encuentra aplica-
tas, y a las cuales el etngrafo debe inge-
ciones idneas en las investigaciones sobre la
niarse alguna manera, para captarlas pri-
interculturalidad, los conflictos transnacionales
mero y para explicarlas despus (Geertz,
y la paz, en el conocimiento de partes integra-
1991: 24).
das a un todo, a un mundo global.
Esas explicaciones y reflexiones es lo que El otro nuevo enfoque metodolgico
otorga la densidad a la descripcin etnogrfica. generado tambin en el contexto del mundo
Teniendo en cuenta el argumento de descripcin global, es denominado etnografa virtual, etno-
densa y retomando el esbozo de etnografa para grafa en lnea (online) o ciber-etnografa, que
la paz, se plantea que la propuesta consiste en consiste a grosso modo, en la adaptacin del
conocer, decodificar y reflexionar lo investigado, mtodo etnogrfico clsico al estudio de las
a partir por un lado, de la contrastacin de las relaciones sociales, culturales y polticas que se
teoras existentes de la paz y los conflictos, y por suscitan en el mundo virtual. Su potencial se
otro, a partir de la misma informacin obtenida equipara a la investigacin en el espacio real con
en campo que permita generar categoras y con- el objetivo concreto de recolectar la informacin
ceptos nuevos y aportativos al paradigma de la en el trabajo de campo que sirva para explicar
paz, toda vez que ste, al igual que la misma paz, problemas sociales. La etnografa virtual se pre-
se encuentran en construccin. Esta densidad en senta como la principal herramienta metodol-
palabras de Geertz, consiste en desentraar las gica de la ciber-socioantropologa, desde la cual
estructuras de significacin [] y determinar su se realiza actualmente investigacin relacionada
campo social y su alcance (1991: 24). a la virtualidad, que se utiliza, por ejemplo, para
De esta manera, una etnografa para estudiar las relaciones interculturales e intert-
la paz ser descriptiva e interpretativa en nicas de las familias migrantes.
la medida que se encuentre dimensionada y Estos dos nuevos enfoques metodolgicos
reflexionada con las teoras existentes de la prometen ser utilizables para realizar investi-
paz y los conflictos, as como con la aporta- gacin etnogrfica multisitio e investigacin
cin de nuevos conceptos y teora que doten ciberetnogrfica para la paz. Estudiar la inter-
de densidad al texto etnogrfico, lo cual culturalidad, los conflictos, las violencias, las
implica la superacin del conocimiento sen- resoluciones pacficas de los conflictos, la demo-
sorial, adquirido a travs de los sentidos de cracia y las paces entre muchos otros temas, en
la vista, el olfato, el odo, el gusto y el tacto, dos o ms lugares al mismo tiempo, es uno de
etapa obligada en todo trabajo de campo, los estudios que vislumbra grandes aportes al
por el conocimiento ref lexivo y analtico conocimiento y a las teoras para la paz.

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De igual manera esos mismos tpicos que el paradigma de los estudios para la paz es
son posibles de estudiarse en el mundo del multi-disciplinar y multi-mtodo, y actualmen-
ciberespacio, escenario de relaciones sociales te, las tcnicas de investigacin han dejado de
que se propagan en la plataforma virtual y que ser exclusivas de una u otra disciplina social,
estn reconfigurando nuevos rasgos culturales siendo producto de las aportaciones que en el
e identitarios que tienen repercusiones en cada devenir de la investigacin todas han realizado;
uno de los mbitos de la vida social real y vir- es decir que las tcnicas al igual que los mto-
tual, que requiere de instrumentos tericos y dos, las teoras y los conceptos, son resultado
metodolgicos que permitan explicar el modo de una elaboracin colectiva de todas la cien-
en que se reconfiguran las nuevas relaciones cias sociales.
construidas online y offline. Para el caso de la etnografa para la paz,
Asimismo, en cualquiera de los tipos de la interculturalidad y la democracia, obvia-
etnografa que se proponga realizar, siete aspec- mente que las tcnicas (cualitativas y cuanti-
tos son determinantes para su desarrollo: 1) tativas) y las herramientas, tienen tambin su
precisin de lo que se va a investigar en cuanto giro respectivo en la concepcin y utilizacin
a lo temtico, lo espacial y lo temporal; 2) reali- (observacin participante, dirigida, entrevistas
zacin de etnografa de campo en coproduccin a profundidad, grupos focales de discusin,
con los actores sociales a partir de referentes cuestionarios, cdulas, encuestas, registros
empricos; 3) seleccin adecuada de las tcni- fotogrficos, genealogas, anlisis documental,
cas, los instrumentos y las herramientas de historias de vida, entrevistas grabadas en video,
investigacin; 4) clasificacin, codificacin y documentales, planos cartogrficos, etc.) con
categorizacin de los datos de campo; 5) cons- el clsico instrumento del diario de campo.
truccin conceptual y terica de la informacin Tcnicas e instrumentos que sern determina-
de campo; 6) cimentacin de conocimiento das por el diseo de investigacin, los objetivos
y la perspectiva terica sobre los estudios para
terico y analtico de realidades sobre la paz, la
la paz, dentro de esa flexibilidad de adaptacin
interculturalidad, los conflictos y la democracia
que caracteriza al mtodo etnogrfico.
y 7) elaboracin del texto etnogrfico.
La especificidad de las investigaciones
etnogrficas para la paz, tiene que ver con el ALGUNAS CONCLUSIONES
tiempo, los sujetos sociales, los contextos, las La antropologa en el siglo XX fue acree-
perspectivas tericas y analticas, las tcnicas dora de un extenso y profundo arsenal de pro-
de investigacin, las herramientas y las relacio- duccin y de experiencias etnogrficas, con
nes que el investigador establezca en campo. predominancia de los estudios descriptivos y
Puede ser una etnografa cualitativa o tambin descontextualizados, sin inclusin de la visin
cuali-cuantitativa, ello lo definir el diseo de y el saber de los sujetos sociales que suelen ser
investigacin. En todos los casos, se trata de considerados objetos de investigacin.
una construccin compleja a partir de realida- Dado que el nuevo paradigma de los
des objetivas y subjetivas que remiten tambin estudios para la paz se sustenta en el giro
a la complejidad de los conflictos, las relaciones epistmico de estudiar las condiciones y las
pacficas, las violencias diversas y los tipos de realidades generadoras de paz, as como, las
paces en el sistema/mundo. condicionantes para que la paz sea en su rea-
Resta recordar que la etnografa decolo- lidad y su construccin, subjetiva de tipo
nizada tambin seguir siendo multi-tcnica, imperfecto, por lo cual se considera necesario
pues lo refrescante que tiene la antropologa discutir el enfoque metodolgico de la etnogra-
es su eclecticismo, su disposicin para inventar, fa, dentro de esa dimensin multi-interdiscipli-
tomar prestado o hurtar tcnicas o conceptos nar y adems multimtodo.
disponibles en un momento dado y lanzarse Esta propuesta de enfoque del mtodo
al trabajo de campo (Lewis, 1975: 100-101). etnogrfico para la paz, que por ser relacional
Tambin ser multi-tcnica, pues recordemos se hace extensible a las investigaciones de la

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Etnografa para la paz, la interculturalidad y los conflictos 23

interculturalidad y los conflictos, asume en emancipador, el cual permita construir bases


su condicin tica, ser pacfica en cuanto a no para las convivencias pacficas.
considerar a los actores sociales como objetos
de investigacin, no saquear sus conocimientos BIBLIOGRAFA
y saberes, no considerarlos simples informan-
tes clave y generar investigacin coparticipati- Bialakoski, Alberto; Costa, Mara; Patrouilleau,
va de produccin colectiva. Mercedes; Martnez, Roco y Lpez, Ana.
Se propone que sea una etnografa deco- La coproduccin investigativa, mtodo
lonizada en el pensar y en la praxis, toda vez crtico y alternativo. Los trabajadores en
que la paz, tanto en su construccin objetiva la nueva poca capitalista. Entre el ser
como subjetiva, as como en sus mtodos de y el saber. O. Battistini, A. Bialakowsky,
investigacin, requieren ser liberadas de todo M. Busso y M. Costa (comp.). Argentina:
tipo de dominacin que se asuma acrtica. Esta Teseo, 2011.
etnografa para la paz EtnoPaz, tiene como De la Fuente, Julio. Relaciones intertnicas.
eje central en el proceso de investigacin, la Mxico: Insituto Nacional Indigenista,
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co con enfoque crtico, participativo y de reco-
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nocimiento de los actores sociales que permita
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describir, analizar y reflexionar sobre las expe-
Fals Borda, Orlando. Ref lexiones sobre la
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aplicacin del mtodo de estudio-
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entre investigadores y sujetos sociales que Fals Borda, Orla ndo. L a investigacin
colectivamente sistematizan y analizan lo apre- participativa y la intervencin social.
hendido en el campo. Documentacin social: Investigacin
La etnografa por s misma no genera Accin Participativa 92. 1993: 9-21.
procesos de transformacin pacfica de con- Freire, Paulo. Pedagoga del oprimido. Madrid:
flictos ni de convivencias pacficas, pero puede Editorial Siglo XXI, 1979.
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acciones colectivas tendientes a deconstruir a hacerlo mejor a travs de la accin.
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la praxis de los sujetos sociales. Es pensar y Alfabetizacin Funcional para Amrica
hacer etnografa colectiva, coparticipativa, al Latina, 1978.
igual que son colectivos los pensares y las pra- Geertz, Clifford. La interpretacin de las
xis de las paces, para lo cual se precisa realizar culturas. Mxico: Editorial Gedisa, 1991.
tambin un giro epistmico en la etnografa Guber, Rosana. La etnografa. Mtodo, campo
tradicional, aquella que aborda a los otros y reflexividad. Colombia: Enciclopedia
como simples objetos de estudio por una Latinoamericana de Sociocultura y
etnografa que, desde el pensamiento crtico Comunicacin-Grupo Norma, 2001.
latinoamericano, debe ser incluyente de los I n st it uto de la Pa z y lo s C on f lic to s .
sujetos sociales y que genere cambio social Enciclopedia de Paz y Conf lictos.

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