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Artigo

Teoria das representaes sociais: uma abordagem sociopsicolgica

Geovane Tavares dos Santos1 e Jos Manuel de Barros Dias2


1 Especialista em Metodologia do Ensino de Filosofia e Sociologia. Professor de Sociologia. Brasil. E-mail: geovanetavares-
dossantos38@gmail.com
2 Doutor em Filosofia pela Universidade de vora (Portugal). Professor Adjunto da Faculdade Inspirar (Curitiba), Brasil, e pro-
fessor Associado da Universidade de vora, Portugal.. E-mail:

RESUMO: O presente estudo pretende analisar as concepes e con-


tribuies dos clssicos da Sociologia, Karl Marx, mile Durkheim,
Max Weber, e do psiclogo social Serge Moscovici para o desenvol-
vimento da teoria das representaes sociais. Neste sentido, a pes-
quisa tem como objetivos compreender as representaes sociais a
partir da tica sociolgica de Marx, Durkheim e Weber; analisar a
ruptura entre conceito de representao coletiva de Durkheim e a
teoria das representaes sociais proposta por Moscovici; averiguar
como as representaes sociais se constituram objeto de estudo
multidisciplinar; verificar a importncia da teoria das representaes
sociais para compreenso das relaes sociais na atualidade. Para al-
canar os objetivos foram utilizadas as seguintes obras: Durkheim (As
Regras do Mtodo Sociolgico, Sociologia e Filosofia), Marx (A Ideo-
logia Alem, Contribuio Crtica da Economia Poltica), Weber
(Metodologia das Cincias Sociais e Conceitos Bsicos de Sociologia),
Moscovici (La Psychanalyse: Son Image et son Public and Representa-
es Sociais: Investigao em Psicologia Social). Portanto, os resulta-
dos corroboraram a importncia dos tericos para desenvolvimento
da teoria das representaes, assim como fornecem os contributos
necessrios para averiguar como as representaes sociais se consti-
turam objeto de estudo multidisciplinar, demonstrando a necessida-
de e relevncia desta teoria para compreender as relaes sociais a-
tuais.
Palavras-chave: Karl Marx. mile Durkheim. Max Weber. Serge Mos-
covici. Sociopsicologia. Representaes Sociais.

Theory of Social Representations: A Sociopsychological Approach


ABSTRACT: This study intends to analyze the concepts and contribu-
tions of the classics of Sociology, Karl Marx, mile Durkheim, Max
Weber, and the social psychologist Serge Moscovici for the develop-
ment of the Theory of Social Representations. In this sense, the re-
search aims to understand the social representations from the socio-
logical perspective of Marx, Durkheim and Weber; studying the rup-
ture between the concept of collective representation of Durkheim
and the Theory of Social Representations proposed by Moscovici. We

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want to research the ways how the social representations have con-
stituted the subject of multidisciplinary studies, verifying the im-
portance of the Social Representations Theory for the understanding
of the social relations nowadays. To achieve the purposes we used
the following works: Durkheim (The Rules of Sociological Method, So-
ciology and Philosophy), Marx (The German Ideology. Introduction to
a Critique of Political Economy), Weber (The Methodology of the So-
cial Sciences and Basic Concepts of Sociology), Moscovici (La
Psychanalyse: Son Image et son Public and Social Representations:
Research in Social Psychology). Therefore, the results have confirmed
the importance of the above referred theorists for the development
of the Theory of Social Representations. On the other hand, they pro-
vide the necessary contributions to ascertain how social representa-
tions have been constituted the subject of multidisciplinary studies,
demonstrating the need and relevance of this theory to understand
the current social relations.
Keywords: Karl Marx. mile Durkheim. Max Weber. Serge Moscovici.
Sociopsychology. Social Representations.

INTRODUO

O presente artigo, subordinado temtica representao social: uma abordagem


sociopsicolgica, surge com o propsito de aprofundar a discusso iniciada no Traba-
lho de Concluso de Curso (TCC), intitulado Estigmas e Representaes Sociais: Desa-
fios para a Interao entre Professores e Alunos com Sndrome de Down, desenvolvi-
do no curso de Cincias Sociais da Universidade Federal do Amap (UNIFAP), e inte-
grado, em 2012, no grupo de pesquisa do Ncleo de Educao e Cultura-
NEC/UNIFAP.
O estudo acima referido permitiu refletir acerca da importncia das representa-
es sociais como instrumento de compreenso das concepes dos professores so-
bre seus alunos com Sndrome de Down, pois a representao que o professor mani-
festa diante de seu aluno ser decisiva na sua interao com ele. Uma viso estigma-
tizada sobre o educando agrava profundamente seu processo de ensino aprendi-
zagem. Assim, foi possvel concluir que a representao social do professor, ou de
qualquer outro sujeito, resulta da histria de vida que este tem no meio social, na sua
formao familiar, escolar, religiosa, de entre outras.
Segundo Moscovici (1995), a representao social ou coletiva um fenmeno
psicossocial que nasceu na Sociologia clssica e na Antropologia, cuja teoria se de-
senvolveu especialmente nas obras de Durkheim e Lvy-Bruhl. Porm, a Psicologia
Social contribui nesta formao, possibilitando o novo olhar sobre os indivduos e
sobre suas interaes sociais. De acordo com Farr (1995), a Teoria das Representa-
es Sociais uma forma sociolgica de Psicologia Social, reformulada na Europa,

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com a publicao feita por Moscovici, em 1961, da obra La Psychanalyse: Son Image
et Son Public (A Psicanlise: Sua Imagem e Seu Pblico).
Nessa obra, Moscovici pensa as representaes, no apenas como fatos sociais
coletivos, mas como representaes sociais construdas nas interaes dos sujeitos.
No entanto, pode-se considerar que as representaes sociais so conhecimentos
prticos que se desenvolvem nas relaes do senso comum, so formadas pelo con-
junto de ideias da vida cotidiana, construda nas relaes estabelecidas entre sujei-
tos ou atravs das interaes grupais (MOSCOVICI, 2002). Portanto, na concepo
de Moscovici, a representao social no construda apenas pela vontade da cole-
tividade, como defendia Durkheim, mas pelas relaes individuais e coletivas.
A partir desses pressupostos torna-se essencial o resgate das concepes teri-
cas, sociolgicas e psicolgicas, que colaboraram diretamente ou indiretamente pa-
ra o surgimento da Teoria das Representaes Sociais. Por isso, este estudo tem
como indagao: de que maneira as concepes tericas de Karl Marx, mile Dur-
kheim, Max Weber e Serge Moscovici contriburam para desenvolvimento da Teoria
das Representaes Sociais? Como hiptese pode-se dizer que as concepes dos
cientistas sociais e do psiclogo social sobre as representaes sociais esto forte-
mente ligadas com a postura de cada autor diante da realidade social de seus tem-
pos. Porm, necessrio considerar que a Teoria das Representaes Sociais no
nasce apenas das discusses da Sociologia ou da Psicologia Social, mas de um con-
junto de contribuies filosficas, antropolgicas, sociolgicas, psicolgicas que, ao
longo dos processos histricos, so indispensveis para corroborar ou refutar a Teo-
ria das Representaes Sociais.
Na busca de respostas ao questionamento proposto, nosso artigo tem como obje-
tivos compreender a Teoria das Representaes Sociais a partir da tica sociolgica
de Marx, Durkheim e Weber; analisar a ruptura entre conceito de representao co-
letiva de Durkheim e a Teoria das Representaes Sociais proposta por Moscovici;
averiguar como as representaes sociais se constituram objeto de estudo multidis-
ciplinar; verificar a importncia da Teoria das Representaes Sociais para a compre-
enso das relaes sociais na atualidade. Para alcanar os objetivos foi utilizada como
metodologia a pesquisa bibliogrfica das seguintes obras: Durkheim (As Regras do
Mtodo Sociolgico, Sociologia e Filosofia), Marx (A Ideologia Alem. Contribuio
Crtica da Economia Poltica), Weber (Metodologia das Cincias Sociais, Conceitos
Bsicos de Sociologia), Moscovici (La Psychanalyse: Son Image et Son Public, Repre-
sentaes Sociais: Investigao em Psicologia Social).
Este artigo tem como finalidade demonstrar a importncia da Teoria das Repre-
sentaes Sociais como instrumento de anlise da realidade social. E, assim, possibili-
tar novos caminhos para compreender as relaes sociais, bem como servir de supor-
te bibliogrfico para estudos ulteriores. As representaes sociais, como conduzem
um novo olhar dos sujeitos e objetos a que se prope compreender, trazem tona
elementos importantes para compreenso das construes sociais, alm de contribu-

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irem para a formulao de novas hipteses, sobre os vrios problemas presentes na


sociedade atual.

1 KARL MARX, MILE DURKHEIM E MAX WEBER: UMA ABORDAGEM SOCIOLGICA


DA REPRESENTAO SOCIAL

1.1 Karl Marx: Modo de produo e Representao Social

Karl Marx (1818-1883) herdou e criticou o paradigma filosfico da teoria de Hegel


(1770-1831). Em suas obras A Ideologia Alem e Contribuio Crtica da Economia
Poltica, alegou que Hegel, ao tentar entender as relaes sociais, caiu na iluso de
conceber a realidade como resultado do pensamento que se sintetiza no indivduo, se
aprofunda em si e se move por si mesmo, ou seja, na percepo hegeliana a realidade
social considerada como o produto das ideias. Segundo Marx (2008), o mtodo dia-
ltico hegeliano que consiste em elevar-se do ideal ao real, no seno a maneira de
proceder do pensamento para se apropriar da realidade social, para reproduzi-lo co-
mo real idealizado, ou seja, as relaes sociais concretas resultam das abstraes
humanas.
Para Marx, a preocupao dos filsofos hegelianos no era indagar qual a ligao
entre a Filosofia alem e a realidade alem, nem qual a ligao entre a sua crtica e o
seu prprio meio natural, seus propsitos buscava em sua maioria idealizar a realida-
de social (MARX, ENGELS, 2007). Por isso, ao contrrio dos hegelianos, Marx assegu-
rava que seus pressupostos tericos e prticos no eram arbitrrios nem dogmticos,
pois pretendia compreender as bases reais da sociedade, as quais no so possvel
abstrao a no ser no campo da imaginao. Assim, Marx procurava entender a his-
tria dos homens em sociedade a partir das relaes reais nas quais eles viviam.
Deste modo, as obras de Marx refletem tambm o processo de desenvolvimento
do sistema capitalista na Europa, releva seu carter contraditrio e desigual, procura
traduzir a realidade social como seu principal objeto de estudo. Ele declara que o co-
nhecimento cientfico (razo) no deve ser apenas um instrumento de compreenso
da realidade, mas tambm, um mecanismo de emancipao para uma sociedade co-
mum (comunismo), que possibilite a participao dos atores sociais (trabalhadores)
na construo desse novo processo histrico (GIDDENS, 2005; OLIVEIRA, QUINTANEI-
RO, 2002; ARON, 1999).
Segundo Marx e Engels (2007), a maneira como os indivduos manifestam suas vi-
das, coincide com suas produes, pelo que o modo e relao de produo adotadas
por cada sociedade so determinantes na formao das representaes sociais. Alega
Marx que o modo de produo determina o processo de formao da vida social,
econmica, poltica e espiritual, enquanto que a estrutura econmica da sociedade
(relao de produo) sustenta a superestrutura jurdica e poltica (MARX, 2008). Os
dois fatores expostos por Marx so indispensveis para compreender a formao das

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conscincias dos homens, tendo em vista que envolve diretamente a realidade social
de cada sujeito.
Para Marx e Engels, no a conscincia dos homens que determina o seu ser,
mas, ao contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia (MARX, ENGELS,
2007). Nesse caso, o que os indivduos so depende das condies materiais de sua
produo que independe de suas vontades. Alm de seres determinados, Marx acre-
dita que os homens so capazes de transformar e revolucionar o meio social em que
vive, pois afirma que os homens ao desenvolverem sua produo material e relaes
materiais, transformam, a partir da sua realidade, tambm o seu pensar e os produ-
tos de seu pensar (MARX, ENGELS, 2007).
Nesse sentido, pode-se dizer que se a base material que determina a sociedade es-
tiver fundamentada sobre o alicerce de um sistema desigual, as representaes soci-
ais manifestadas tendem ser desiguais. Assim, a representao social constitui-se nas
relaes scio materiais entre os indivduos, fruto do modo de produo e das rela-
es de produo. Desse modo, a produo de ideias, de representaes e da cons-
cincia est, no princpio, diretamente vinculada atividade material e o intercambio
material dos homens, como a linguagem da vida real (MARX, ENGELS, 2007).
A abordagem dos pressupostos tericos de Marx acerca das representaes sociais
ajuda a compreender e reconhecer a profunda e ampla discusso que envolve o car-
ter sociopsicolgico da Teoria das Representaes Sociais. Suas contribuies permi-
tem considerar que as representaes so formadas nas relaes sociais, resultado
do modo de produo e das relaes de produo que prevalecem em cada socieda-
de. Por isso, atravs das representaes manifestadas pelos sujeitos possvel en-
tender o contexto social em que esto inseridos.

1.2 mile Durkheim: Fatos Sociais e Representaes Coletivas

Do ponto de vista sociolgico, mile Durkheim (1858-1917) o clssico da Sociolo-


gia que primeiro trabalha de maneira explcita o conceito de representaes sociais,
usa o termo no mesmo sentido que representaes coletivas. O autor, assim como
Karl Marx, viveu em uma Europa marcada por constantes transformaes sociais, po-
lticas, econmicas e intelectuais, motivados pelo Iluminismo, Revoluo Francesa,
Revoluo Industrial, entre outros movimentos. No campo intelectual, Durkheim di-
fere de Marx por receber influncias da Filosofia positivista, principalmente de pen-
sadores como Saint-Simon e Auguste Comte. Suas produes cientficas refletem a
tenso entre valores e as instituies sociais da poca, por isso define a Sociologia
como a cincia das instituies, da sua gnese e do seu funcionamento, ou seja, de
toda crena, todo comportamento institudo pela coletividade (QUINTANEIRO, 2002;
MINAYO, 1995).
As ideias de Durkheim so marcantes no s por consolidarem a Sociologia como
cincia, mas tambm por definirem a metodologia de estudo desta cincia, separan-

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do-a em particular da Psicologia. De acordo com Durkheim, o objeto de estudo da


Sociologia so os fatos sociais, que toda maneira de fazer, suscetvel de exercer
sobre os indivduos uma coero exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que ge-
ral na extenso de uma sociedade possui uma existncia prpria, independente das
manifestaes individuais (DURKHEIM, 2007). A partir deste conceito ele prope que
de responsabilidade da Sociologia estudar as conscincias coletivas, ou fatos soci-
ais, enquanto que a Psicologia deve se preocupar em entender os fenmenos psico-
lgicos, advindo da conscincia dos indivduos.
Alm do conceito, Durkheim descreve as trs caractersticas bsicas que distin-
guem os fatos sociais de outros fatos ou fenmenos naturais. A primeira a coero
social, conhecida como o conjunto de regras, crenas, valores previamente estabele-
cidos para regular as relaes sociais, esta fora coercitiva dos fatos se torna evidente
pelas sanes legais ou espontneas a que o indivduo est sujeito quando tenta re-
belar-se contra ela. A segunda caracterstica a exterioridade, que se refere s von-
tades coletivas que existem independentes das vontades individuais, por exemplo,
quando uma criana nasce j encontra as regras sociais, costumes, leis e as vontades
coletivas institudas no meio social. A terceira e ltima caracterstica, denominada de
generalidade, engloba a dimenso dos fatos sociais, pela aceitao da maioria, isso
significa que social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos, ou
pelo menos, na maioria deles; que ocorre em distintas sociedades, em um determi-
nado momento ou ao longo do tempo (DURKHEIM, 2007; COSTA, 2005).
Nesta perspectiva, pode-se compreender que o fato social um conjunto de rela-
es coletivas dotado de vida prpria, externo aos membros da sociedade e que e-
xerce sobre seus coraes e mentes uma autoridade que o leva a agir, pensar e a sen-
tir de determinada maneira. Assim, as representaes coletivas so uma das expres-
ses do fato social. Na concepo de Durkheim a representao coletiva ou social
traduz o modo como o grupo se pensa nas suas relaes com os objetos que o afe-
tam. Para entender como a sociedade se representa a si prpria e ao mundo que a
rodeia, precisa-se considerar a natureza da sociedade e no dos indivduos, ou seja,
as aes coletivas decidem o modo de agir, pensar, sentir das pessoas (DURKHEIM,
1994, 2007; QUINTANEIRO, 2002).
A representao coletiva s existe quando formada pelo todo, resultante da co-
ercitividade, exterioridade, generalidade dos fatos sociais. Tal posicionamento refor-
a que as representaes coletivas, ou sociais, so resultantes do coletivo e feito para
o coletivo, pelo que as pessoas fora dos grupos sociais no passam de meros sujeitos
isolados. Esta postura durkheimiana refora que se as instituies sociais condenam
certos modos de conduta dos indivduos porque estes desobedecem alguns de seus
sentimentos fundamentais. Logo, as representaes individuais tm pouca ou ne-
nhuma importncia diante das relaes coletivas exteriores.
Esta postura de Durkheim recebeu diversas crticas, entre elas a de Moscovici
(2002), que alega que a teoria durkheimiana no consegue resolver ou explicar a

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pluralidade das formas de organizao do pensamento social, a no ser por definir


que todos os fatos so sociais, a noo de representao perde nitidez. No entanto,
para o psiclogo, as representaes sociais so conjuntos dinmicos, sua
caracterstica a produo de comportamentos e relacionamentos com o meio
social, uma ao que se modifica na relao entre sujeitos, e no uma reproduo
de fatos sociais estabelecidos. O processo das representaes permite a comunica-
o entre indivduos e o grupo. Sua construo ocorre atravs das vises, ideias e
imagens dos sujeitos sobre a relao e realidade social que os cercam (CASTRO,
2006).
Contudo, subsistem as crticas teoria dos fatos sociais e das representaes co-
letivas, de Durkheim, por no ela reconhecer as representaes individuais como
fundamentais para formao do sujeito. Sua concepo introduz no campo cientfico
uma nova abordagem social, colaborando para as manifestaes dos primeiros pas-
sos da representao social como teoria.

1.3 Weber: Ao Social e Representao Individual

O contexto histrico de Max Weber (1864-1920) difere das formas de organizao


social vivenciadas por Marx e Durkheim. Sua vida e obra esto pautadas sobre as
mudanas decorrentes da insero do sistema capitalista na Alemanha do sculo XIX.
No pas, a relao de produo deste sistema comercial se consolida tardiamente,
tendo em vista que na Frana e na Inglaterra dos sculos XVIII, o capitalismo j estava
fortalecido. Weber, como vasto conhecedor da realidade alem, atravs de seus es-
tudos permite compreender a realidade social da poca, suas produes intelectuais
permeiam por diversos campos do conhecimento cientfico, entre eles a Economia, a
Religio, o Direito, a Filosofia, a Histria, bem como a Sociologia. Assim, o pensamen-
to weberiano marcante por sistematizar a Sociologia moderna alem e por romper
com a metodologia sociolgica positivista (COSTA, 2005; GIDDENS, 2005).
Em comum com outros clssicos da Sociologia, Weber procurava entender a natu-
reza e as causas da mudana social. Ele foi influenciado por Marx, mas tambm foi
crtico de algumas das suas principais concepes, tendo rejeitado o materialismo
histrico por admitir ser um mtodo determinista dos processos histricos. Ao con-
trrio do seu antecessor, Durkheim, Weber defendia que a Sociologia deveria se con-
centrar na ao social e no apenas nos fatos sociais. Ele no acreditava que as estru-
turas existiam externa ou independentemente dos indivduos e isso permitiu que a-
profundasse no estudo das particularidades, procurando compreender as formaes
sociais em suas singularidades. Na concepo weberiana as estruturas sociais so
formadas por uma complexa rede de interaes individuais, sendo o sujeito social o
fio condutor das relaes e das representaes, quem estabelece a conexo entre o
sentido e o motivo da ao. Por isso, afirma Weber que o objetivo da Sociologia com-

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preensiva a compreenso dos significados das aes sociais (COSTA, 2005; GID-
DENS, 2005).
Enquanto que, para a Sociologia positivista, a ordem social submete os indivduos
como fora exterior a eles, Weber diz que as normas sociais s se tornam concretas
quando se manifestam em cada indivduo sob a forma de motivao. Nesta perspec-
tiva, a Sociologia compreensiva uma cincia que pretende pela interpretao da
ao social compreender a realidade social. A ao social, portanto, a conduta hu-
mana dotada de sentido subjetivo, cada sujeito age levado por um motivo que dado
pela tradio, por interesses racionais ou pela emotividade. O motivo que transpare-
ce na ao social permite desvendar o seu sentido, que social na medida em que
cada pessoa age levando em conta a resposta ou reao de outros. Portanto, cabe ao
cientista o papel de descobrir os possveis sentidos das aes humanas na realidade
social que lhe interesse compreender (COSTA, 2005; WEBER, 2002).
Segundo Weber (2002), a ao social pode-se manifestar atravs de quatro princi-
pais caractersticas, que so: a ao racional com relao a fins, ao racional com
relao a valores, ao afetiva, ao tradicional. A ao racional com relao a fins
uma ao social concreta que tem condies ou meios definidos para atingir o fim
racionalmente desejado pelo indivduo. J a ao racional com relao a valores
determinada pela crena consciente no valor interpretvel como tico, esttico, reli-
gioso, ou de qualquer outra forma, sem levar em considerao as possibilidades de
xito. A ao afetiva especialmente emotiva, determinada por afetos, estados sen-
timentais e emocionais entre os indivduos. A quarta e ltima caracterstica, designa-
da de ao tradicional, definida pela ao do indivduo em obedecer a hbitos, cos-
tumes e tradies construdos historicamente, que esto arraigados nas instituies
sociais. A partir desta definio Weber refora que essas caractersticas da ao social
no so encontradas de forma pura na sociedade, isso significa dizer que uma ao
interfere na outra, que o grau de importncia de cada tipo de ao depende das von-
tades e valores individuais (WEBER, 2002).
Para Weber, a sociedade formada de tipos puros de dominao legtima, que fo-
ram materializados ao longo dos processos histricos. Sobre dominao, o autor con-
sidera como o ato de representar algum ou uma organizao social, sua legitimao
acontece quando os indivduos obedecem a uma determinada ordem tradicional, ca-
rismtica ou legal. Por isso, os trs tipos de domnio so o tradicional, o carismtico e
o legal.
A dominao tradicional existe em virtude da crena na santidade das ordenaes
e dos poderes senhoriais. Seu tipo mais puro o da dominao patriarcal, no qual
predomina a relao de poder entre o senhor que manda e os sditos que obedecem.
Diferente da relao tradicional, na dominao carismtica a legitimidade vem do
carisma, ou seja, da crena em poderes excepcionais de algum para representar um
determinado grupo. Seus tipos puros encontrado so na dominao do profeta, do
heri, do guerreiro e de alguns lderes polticos. Ao contrrio das dominaes descri-

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tas, a dominao legal revela puramente sua legitimidade na sociedade moderna e


burocrtica, seu poder provm da crena nas leis (estatuto), que so criadas para re-
gulamentar as relaes sociais entre os indivduos, estes obedecem s normas por-
que acreditam que elas so decretadas segundo procedimentos legais (WEBER,
1922).
A partir do conceito de ao social e dos tipos de dominao legtima, deve-se a-
firmar que a concepo weberiana sobre as representaes sociais est associada
tanto ao conjunto de aes individuais dotadas de sentido, quanto pelo ato de repre-
sentar um grupo, atravs dos tipos de dominao legtima. Neste sentido, o conceito
de representao individual, de Weber, difere da representao coletiva defendida
por Durkheim. Enquanto que, para o socilogo francs, a representao social emer-
gia dos fatos sociais, fruto da exterioridade, coercitividade e da generalidade, ou seja,
da vontade de todos, para o socilogo alemo a representao social advm das rela-
es permeadas de sentido subjetivo, uma vez que pela interao entre os indiv-
duos que as representaes se desenvolvem.
Na concepo de Weber a representao social se estabelece a partir das relaes
individuais, so os conjuntos das aes sociais que formam o coletivo, enquanto que,
para Durkheim, a coletividade determina a maneira de agir, pensar, sentir dos indiv-
duos. A partir desta oposio terica, Weber contrape o paradigma metodolgico
positivista da Sociologia e prope a esta cincia o mtodo compreensivo, que tem
como objeto de estudo as aes humanas motivadas pelos sentidos individuais.
Em termos de construo do conhecimento os trs autores clssicos concordam
com a importncia de se compreender as representaes sociais. Para Marx, se estas
representaes esto colocadas ao real, o estudo e a anlise das mesmas informam
sobre a base material na qual se constituem os grupos sociais. Durkheim, reafirman-
do a necessidade das representaes, diz que o pensamento coletivo deve ser estu-
dado tanto na sua forma como no seu comportamento, por si e em si mesmo. Para
Weber, as representaes e ideias tm uma dinmica prpria e pode ter tanta impor-
tncia quanto base material (MINAYO, 1995).

2 SERGE MOSCOVICI: DAS REPRESENTAES COLETIVAS AS REPRESENTAES SO-


CIAIS

O psiclogo social Serge Moscovici nasceu na Romnia, em 1928, imigrou para


Frana em 1948, e, entre os fatos histricos marcantes de sua vida inclui-se o contex-
to da II Guerra Mundial. Em 1961, publicou a tese La Psychanalyse, Son Image, Son
Public e props a Teoria das Representaes Sociais como fenmeno cientfico inter-
disciplinar, que no se limita apenas as Cincias Sociais ou Psicologia Social, mas ao
conjunto de conhecimento psicossociolgico. Moscovici, antigo diretor de pesquisas
e professor emrito da cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris (SAN-
TOS, 2010), faleceu em 2014.

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Afirma Moscovici (2001) que as representaes sociais, depois de terem sido o fe-
nmeno mais marcante da Cincia Social, na Frana, introduzidas por Durkheim como
representao coletiva, passaram por um eclipse que durou quase meio sculo. Por
isso, na busca de recuperar os conceitos perdidos da representao, por volta do in-
cio dos anos 60, resolveu retomar o estudo desse fenmeno e despertar o interesse
de outros intelectuais, fazendo assim reviver aquela teoria. Neste sentido, a reabilita-
o do conceito de representao a afirmao da necessidade de um retorno i-
deia de sujeito ativo e pensante, que prope uma nova interrogao sobre formao
social humana (JODELET, 2009).
Deste modo, a obra Psicanlise, Sua Imagem e Seu Pblico apresenta-se como uma
revoluo cientfica, tendo em vista que prope a ruptura paradigmtica do pensa-
mento tradicional e hegemnico presente na Psicologia Social da Amrica do Norte e
Gr-Bretanha, que estudava o sujeito separado do seu contexto social. Ao reconhecer
que as representaes so, ao mesmo tempo, construdas e adquiridas, tira o lado
preestabelecido, esttico, que as caracterizava na viso psicolgica clssica. Essa pos-
tura crtica, assumida por Moscovici, tornou-se o ponto de partida para construo da
nova teoria, que afirma no existir separao entre o universo interno do indivduo e
o universo externo a este, ambos se complementam (PATRIOTA, 2007; MOSCOVICI,
2001; GUARESCHI, JOVCHELOVITCH, 1995).
No que tange Sociologia clssica, Moscovici reconhece que o conceito de repre-
sentao chegou at Psicologia Social oriundo em Durkheim, mas admite que sua
interpretao da relao indivduo-coletivo diferente da dele. Assim, para enfatizar
esta distino usa o termo social em vez de coletivo. Enquanto que, para Dur-
kheim, as representaes coletivas deveriam ser estudadas como fatos sociais. Na
percepo de Moscovici as representaes sociais devem ser vistas como uma manei-
ra especfica de compreender e de se comunicar com a realidade social. Assim, a re-
presentao social tem como objetivo abstrair o sentido do mundo e introduzir nele
ordem e percepes, que reproduzam o mundo de uma forma significativa (MOSCO-
VICI, 2010).
Desta maneira, a teoria desenvolvida por Moscovici se contrape com a concepo
tradicional da Psicologia Social, assim como resgata e reformula o conceito de repre-
sentao coletiva, de Durkheim. Neste sentido, a teoria das representaes sociais
tem-se uma histria diferente, que questiona ao invs de adaptar-se, e que procura o
novo, l mesmo onde o peso hegemnico do tradicional impe as suas contradies
(GUARESCHI, JOVCHELOVITCH, 1995).
Para Guareschi e Jovchelovitch (2007), o fenmeno da representao social inau-
gurado por Moscovici, busca tanto dentro da Psicologia como fora dela, as possibili-
dades de reconstruo epistemolgica e metodolgica a que se prope. Neste caso,
a teoria das representaes sociais no se restringe a uma nica fonte de conheci-
mento, pois ao longo de sua formulao tornou-se uma fonte de conhecimento in-
terdisciplinar, que busca rompe com os mtodos cientficos hegemnicos.

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De acordo com Moscovici (2010; 2001), sua fundamentao do fenmeno da re-


presentao social no pretende formalizar um conceito ou metodologia linear ou
absoluta, como comum encontrar em outras teorias. O objetivo maior de sua teoria
proporcionar um olhar diferenciado sobre o individual e o coletivo, tornando-se
uma alternativa confivel para a compreenso social. Portanto, o autor define as re-
presentaes sociais como entidades quase tangveis. Elas circulam, se entrecruzam e
se cristalizam continuamente, atravs de uma palavra, gesto, reunio, em nosso coti-
diano. Elas esto presentes na maioria das relaes estabelecidas, nos objetos que
produzimos ou consumimos e nas comunicaes que estabelecemos.
Para Moscovici (2010), a finalidade de todas as representaes tornar familiar al-
go no familiar isso significa que o indivduo precisa conhecer o objeto ou sujeito pa-
ra representar. Por isso, Moscovici afirma que so dois os processos que geram as
representaes sociais: Ancoragem e Objetivao. Ancorar significa classificar e dar
nome a alguma coisa. Coisas que no so classificadas e que no possuem nome so
estranhas, no existentes e ao mesmo tempo ameaadoras (MOSCOVICI, 2010).
Deste modo, a Ancoragem tem o papel de categorizar e tornar comum aos sujeitos
algo que lhe parece estranho. Na definio de Jodelet a ancoragem um trabalho
que corresponde a uma funo cognitiva essencial da representao e capaz tambm
de se referir a todo elemento estranho ou desconhecido no ambiente social ou ideal
(JODELET, 2001).
O segundo processo de formao das representaes sociais, denominado por
Moscovici de Objetivao, tem a tarefa de objetivar a ancoragem, ou seja, externaliza
o conhecimento abstrado pelos sujeitos. Por isso, Moscovici descreve que a objeti-
vao transforma algo abstrato em algo quase concreto, transfere o que est na
mente em algo que exista no mundo fsico (MOSCOVICI, 2010).
Desta forma, os dois mecanismos (Ancoragem e Objetivao) que geram as repre-
sentaes sociais transformam o no familiar em familiar, transferindo-o a prpria
esfera particular, onde os sujeitos so capazes de compar-lo e interpret-lo; e de-
pois, reproduzindo-o entre as coisas que pode ver e tocar, e at mesmo controlar
(MOSCOVICI, 2010). Assim, na viso Moscovici (2010), aquilo que a mente identifica
esta relacionado com os aspectos fsicos e o pensamento que era imaginrio se trans-
fere para a realidade social transformando o estranho em familiar.
A partir das concepes de Moscovici, Jodelet busca formalizar um conceito para a
teoria das representaes sociais, define como uma forma de conhecimento, soci-
almente elaborada e partilhada, com objetivo prtico, e que contribui para a constru-
o de uma realidade comum a um conjunto social (JODELET, 2001). Na compreen-
so de Jodelet (2001) a representao social se diferencia do conhecimento cientfico
tradicional, porque valoriza o senso comum. Mas, nem por isso perde sua importn-
cia, este conhecimento tem objeto de estudo to legtimo quanto qualquer outro.
Neste contexto, Sga (2000) refora que a Teoria das Representaes Sociais se
apresenta como a maneira de interpretar e pensar a realidade cotidiana, uma forma

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de conhecimento da atividade mental desenvolvida pelos indivduos e pelos grupos


para fixar suas posies em relao a situaes que lhes concernem (SGA, 2000).
Deste modo, a representao social possui uma dimenso histrica e transformado-
ra; junta aspectos culturais, cognitivos e valorativos, isto , ideolgicos; est presente
nos meios e nas mentes, se constitui na realidade presente nos objetos e nos sujei-
tos (GUARESCHI, 1996). Este conjunto de aes individuais e coletivas da represen-
tao, assim como sua postura que valoriza o senso comum como fonte de conheci-
mento cientfico, torna-se uma teoria necessria para compreender a realidade soci-
al.
Portanto, at os dias de hoje a concepo de Moscovici sobre a Teoria das Repre-
sentaes Sociais recebe crticas e elogios por no ter um conceito definido. Suas
contribuies vieram para resgatar as representaes sociais da hegemonia do so-
ciologismo e do psicologismo, proporcionando a ampliao e reformulao da teoria
da representao sobre o contexto multidisciplinaridade, permitindo que pesquisa-
dores de diversas reas do conhecimento pudessem lanar mo da teoria para for-
mular novos estudos e conceitos.

CONCLUSO

Tratar a Teoria das Representaes Sociais como campo de estudo sociopsicolgi-


co exigiu um resgate das concepes sociolgicas clssicas e da Psicologia Social que
subsidiaram conceitos e informaes importantes, que ajudam entender como as
representaes se tornaram uma fonte de conhecimento cientfico relevante para
compreenso das aes humanas na atualidade.
Por isto, o presente estudo teve como proposta analisar as concepes tericas de
Karl Marx, mile Durkheim, Max Weber e Serge Moscovici acerca da Teoria das Re-
presentaes Sociais. Deste modo, no desenrolar do trabalho foi possvel perceber e
comprovar a vasta e diversificada contribuio dos autores para o desenvolvimento
das representaes sociais como categorias do senso comum e do conhecimento ci-
entfico, suas obras fornecem os subsdios necessrios para averiguar como as repre-
sentaes sociais se constituram como objeto de estudo multidisciplinar, assim como
demonstraram a necessidade e relevncia da teoria para compreender a prtica soci-
al.
De modo geral, para os tericos clssicos da Sociologia e para o psiclogo social, as
representaes sociais so categorias do pensamento cientfico que expressam a rea-
lidade social, tem a capacidade de explicar, compreender, questionar as relaes so-
ciais vigentes. Em Marx e Weber as representaes sociais no foram especificamen-
te objeto de estudos, mas como so tericos comprometidos com os estudos sociais,
fornecem informaes fundamentais para compreender as representaes por vias
sociolgicas.

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Para Durkheim e Moscovici, as problemticas das representaes coletivas e soci-


ais esto explcitas nas suas principais publicaes. O socilogo francs reconhecido
como o clssico da Sociologia, que esboou os primeiros conceitos sobre a Teoria das
Representaes Sociais, utilizando-os como representao coletiva. Para Durkheim, a
representao coletiva porque so estabelecidas pela vontade geral, coletiva e co-
ercitiva, que decide o modo de agir, pensar, sentir dos indivduos. Na contramo,
Moscovici alega que a ideia defendida por Durkheim no valoriza o indivduo como
ser dotado de vontades, capaz de interferir na formao social e, por isso, critica as
representaes coletivas e desenvolve o estudo das representaes sociais, definindo
os conhecimentos prticos do senso comum, que representam um conjunto de ideias
da vida cotidiana, construdas nas relaes entre os indivduos e os grupos sociais.
Deste modo, as representaes sociais so conjuntos dinmicos e sua
caracterstica a produo de comportamentos e relacionamentos com o meio
ambiente. Esta uma ao que se modifica na relao entre sujeitos e no uma
reproduo de fatos sociais estabelecidos. Por isto, a representao de cada pessoa
ou grupo social demonstram as faces de sua realidade, permite compreender a
identidade, personalidade, concepo dos individuos, assim como aspectos sociais,
polticos, economicos, culturais, na qual esto inseridos.
Os resultados alcanados nesta pesquisa no pretendem conduzir para a compre-
enso linear e hegemnica da teoria das representaes sociais, mas esto no senti-
do de provocar crticas e sugestes ao paradigma da representao social que tanto
tem contribudo para compreenso dos fatos sociais, aes e realidades sociais.

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Artigo recebido em 27 de fevereiro de 2015.


Aprovado em 01 de julho de 2015.

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