PROFESOR: GABRIELA BELTRN LARA

NIVEL: NM3
GUA PSU N2

Unidad : COMPRENSIN LECTORA

Contenido : PSU
Objetivo de Aprendizaje: Aplicar estrategias de comprensin lectora en diferentes textos.
Alumno(a)
Curso
Fecha

Texto N 01
Despus de tres aos de remodelaciones, La Scala de Miln reabrir el 07 de diciembre con la misma
pera con la que inaugur el teatro en 1778: Europa Riconosciuta, del compositor italiano Antonio Salieri.
Salieri es conocido como el rival de Mozart incluso se lleg a decir que l lo habra envenenado -, condicin que
lo ha mantenido por siglos a la sombra del gran genio de la msica. Sin embargo, la obra de este msico verons
incluye 40 peras, conciertos, msica de cmara y sacra. Con este homenaje, los italianos pretenden otorgarle
a Salieri un lugar de honor en la historia de la msica mundial.

1. REMODELACINES 2. INAUGUR
A) reproducciones A) fund
B) reparaciones B) estren
C) reconstrucciones C) abri
D) reposiciones D) comenz
E) hechuras E) constituy

3. Del texto se desprende que

A) Salieri senta rivalidad hacia Mozart, a pesar de que era un buen msico. B) La Scala de Miln es uno
de los teatros ms antiguos de Europa.
C) Salieri fue un genio al igual que Mozart.
D) los italianos reconocen y valoran a sus artistas.
E) Mozart y Salieri fueron coetneos.

Texto N 02
1. Una mujer es una persona en el mismo sentido en que lo es un hombre. Esto, que parece obvio, no es tan
fcil de aceptar en la realidad de muchas culturas y de numerosas sociedades contemporneas. Subsiste
en ellas el viejo mito de la inferioridad de la mujer y la supremaca del hombre.

2. Es evidente que las diferenciaciones fisiolgicas funcionales producen psicologas diversas en el hombre y en
la mujer, hecho que ciertamente es relativo, por cuanto esas psicologas y los comportamientos respectivos, no
son genticos, sino que se adquieren a travs del proceso de socializacin del individuo.

3. En realidad, la mayora de los rasgos que los hombres de una poca toman por caractersticas biolgicas de la
femineidad son adquiridos a travs de la asimilacin de costumbres, tradiciones y mitos en relacin con los
papeles o funciones sociales que se espera que desempeen las mujeres y los hombres. Ello equivale a afirmar
que se nace hombre o mujer, lo cual es un hecho determinado genticamente, pero los papeles sociales de
hombre o mujer se aprenden en la vida del individuo, se adquieren culturalmente de acuerdo con las pautas
sociales propias de cada sociedad.

4. Esta situacin es la que, precisamente, permite la formacin de una frondosa mitologa en relacin con
la masculinidad y con la femineidad. La esencia de esta mitologa son los papeles asignados por el sistema
social a los sexos. Por ejemplo, la mayora de las sociedades contemporneas esperan que la mujer cumpla su
papel femenino en el matrimonio, siendo buena esposa y madre legtima.

5. Sin embargo, se puede ser madre sin necesidad de casarse y esto podra ser tan natural como en el caso
anterior; pero la sociedad sanciona a la mujer que se aparta de la norma, hacindole desagradable su maternidad.
En cambio, al varn no se aplica igual sancin. Lgicamente, el matrimonio pasa a ser la meta de la mayora de
las mujeres en aquellas sociedades, que tambin hoy son la mayora, donde la vida independiente no es tan
fcil para la mujer como lo puede ser para el hombre. La situacin de la mujer se agrava porque en esas
sociedades existe toda una educacin para el matrimonio.

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6. No es que estemos en contra del matrimonio, pero lo que sucede es que en torno a este asunto surgen los mitos
que circulan como mensajes sociales impositivos: el mito de la femineidad, el mito del matrimonio ineludible, el
mito de la solterona, etc., y, como complemento dialctico, el mito del machismo, que es, en realidad, el mito de la
dependencia necesaria de la mujer respecto del hombre, el mito de la autoridad natural del hombre sobre la
mujer, lo cual equivale a concederle superioridades de todo tipo.

7. Sin embargo, se ha demostrado de manera inequvoca la gran influencia de la cultura en relacin con lo que el
mundo occidental-cristiano ha caracterizado como natural en los comportamientos y prerrogativas de los sexos.
Por otra parte, todo lo que hasta hoy se ha podido verificar cientficamente muestra que las pretendidas
diferencias intelectuales entre hombre y mujer no son inherentes al sexo, sino que dependen de la socializacin
diferente, de la educacin distinta, de las oportunidades sociales, ms amplias para los hombres que para las
mujeres.

4.OBVIO 5.PAUTAS 6.FRONDOSA

A) evidente A) creencias A) confusa
B) necesario B) normas B) ilimitada
C) aceptable C) caractersticas C)abundante
D) justo D)funciones D)increble
E) cohernete E) atribuciones E)desmesurada

7.ASIGNADOS 8.CONCEDERLE 9.VERIFICAR

A) propuestos A) aceptarle A) comprobar
B) ofrecidos B) donarle B) experimentar
C) concedidos C) permitirle C) observar
D) atribuidos D) designarle D) indicar
E) presentados E) otorgarle E) clasificar

10.INHERENTES 11.OPORTUNIDADES
A) concernientes A) ocasiones
B) atingentes B) posibilidades
C) intrnsecas C) capacidades
D) asociadas D) aperturas
E) relacionadas E) consideraciones

12. En el primer prrafo del fragmento ledo se establece que

A) numerosas sociedades contemporneas han basado sus costumbres en una gran variedad de mitos.
B) pese a que la mujer es tan persona como el hombre, muchas culturas parecen resistirse a admitirlo.
C) la supremaca del hombre era ms evidente en las sociedades antiguas que en las contemporneas.
D) a pesar del desarrollo de las sociedades, todava subsisten en ellas muchos viejos mitos.
E) a lo largo de la historia, siempre se ha considerado a la mujer inferior al hombre.

13. Para la mujer, segn el texto, el matrimonio en muchas sociedades

A) es el camino que debe escoger para lograr una vida ms independiente.
B) resulta inevitable, dadas las condiciones culturales y sociales en que suele vivir.
C) es el centro de las aspiraciones propias de la psicologa femenina.
D) ha sido considerado hasta ahora como una fuente de sufrimiento y sometimiento.
E) est fuertemente condicionado por la necesidad humana de procrear.

14. Cuando el emisor sostiene que el comportamiento de los sexos es de naturaleza cultural, quiere decir
que
A) mientras mayor cultura posean los individuos, mejor ser su comportamiento como hombre y como mujer.
B) se requiere un largo proceso de incorporacin a la sociedad para llegar a comprender y observar bien
dicho comportamiento
C) dichos comportamientos no son inherentes a la naturaleza, sino que son impuestos por las normas sociales.
D) tales comportamientos estn distorsionados por la excesiva educacin.
E) es necesario establecer una clara distincin entre la conducta instintiva, propia de los animales, y el
comportamiento de los seres humanos.
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15. De acuerdo con lo ledo, podemos afirmar que el emisor llama mitos a
A) ciertas creencias sobre el comportamiento de los sexos, que carecen de base.
B) las normas sociales que regulan el comportamiento humano.
C) la superioridad natural del varn y a la dependencia de la mujer.
D) las razones que impulsan a la mujer a comportarse como tal.
E) las diferencias de educacin y de oportunidades sociales que existen entre hombre y mujer.

16. El emisor del fragmento menciona el tema del matrimonio con el propsito de
A) sealar un caso en que la educacin se ha equivocado.
B) explicar en forma concreta las conductas diferentes que se esperan del hombre y la mujer.
C) mostrar que la maternidad est estrechamente ligada a la institucin matrimonial.
D) dar un ejemplo de institucin que da lugar a una gran cantidad de mitos sociales.
E) sostener que la mujer casi no puede llevar una vida independiente si no contrae matrimonio.

17. Cul es la actitud del emisor respecto de la maternidad?

A) Considera que la sociedad la somete a normas irracionales.
B) Cree que es el rol fundamental de la mujer y que debera ser para sta su aspiracin mxima.
C) Considera que es algo natural y que no debera estar ligada exclusivamente al matrimonio.
D) Piensa que las circunstancias actuales agravan la situacin de dependencia de la mujer.
E) Opina que es la causa fundamental de la situacin desventajosa de la mujer.

18. El ltimo prrafo expresa, en sntesis, que

A) existen comportamientos naturales diferentes entre hombres y mujeres, pero ambos tienen igual calidad humana.
B) las aparentes diferencias intelectuales y los diferentes comportamientos de los sexos no son naturales, sino
producto de socializacin y educacin diferentes para hombres y mujeres.
C) se ha demostrado de manera inequvoca que el mundo occidental-cristiano ha conservado muchos mitos en
torno a los roles masculino y femenino, pero la evolucin de la educacin tender a igualarlos.
D) siempre han existido oportunidades ms amplias para los hombres que para las mujeres, aun cuando las
diferencias intelectuales entre ellos no son muy evidentes.
E) las prerrogativas de cada sexo son producto ms bien de diferencias sociales que de diferencias intelectuales.

Texto N 03
1. No es suficiente ensear a los hombres una especialidad. Con ello se convierten en algo as como
mquinas utilizables pero no en individuos vlidos. Para ser individuo vlido, el hombre debe sentir
intensamente aquello a lo que puede aspirar. Tiene que recibir un sentimiento vivo de lo bello y de lo
moralmente bueno. En caso contrario se parece ms a un perro bien amaestrado que a un ente
armnicamente desarrollado. Debe aprender a comprender las motivaciones, ilusiones y penas de las gentes para
adquirir una actitud recta respecto a los individuos y a la sociedad.

2. Estas cosas tan preciosas las logra el contacto personal entre la generacin joven y los que ensean, y no al
menos en lo fundamental los libros de texto. Esto es lo que representa la cultura ante todo. Esto es lo que
tengo presente cuando recomiendo Humanidades y no un conocimiento rido de la Historia y de la Filosofa.

3. Dar importancia excesiva y prematura al sistema competitivo y a la especializacin en beneficio de la utilidad,

segrega al espritu de la vida cultural y mata el germen del que depende la ciencia especializada.

4. Para que exista una educacin vlida es necesario que se desarrolle el pensamiento crtico e
independiente de los jvenes, un desarrollo puesto en peligro continuo por el exceso de materias (sistema
puntual). Este exceso conduce necesariamente a la superficialidad y a la falta de cultura verdadera. La
enseanza debe ser tal que pueda recibirse como el mejor regalo y no como una amarga obligacin.
Albert Einstein, Educacin para una independencia en el pensar (fragmento).

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19. PREMATURA 20. SEGREGA
A) inmadura A) divide
B) temprana B) distribuye
C) preparada C) reparte
D) gestada D) aparta
E) iniciada E) disuade

21. De acuerdo con el texto, el concepto de Humanidades

I. implica una actitud recta en relacin con el medio social.
II. no se refiere al mero conocimiento histrico y filosfico.
III. considera el contacto entre quien ensea y los jvenes.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III

22. De acuerdo con el fragmento, cul de las siguientes afirmaciones es FALSA?

A) La educacin vlida implica el desarrollo del pensamiento crtico.
B) La especializacin impide el desarrollo de la vida cultural.
C) El exceso de materias pone en peligro la cultura verdadera.
D) La educacin vlida se recibe como un regalo y no como una obligacin.
E) Un ente armnicamente desarrollado siente aquello a lo que aspira.

23. De acuerdo con el fragmento, es posible deducir que

A) a mayor especializacin, menor contacto personal entre alumno y profesor.
B) los libros de texto de Historia y Filosofa impiden el desarrollo de la cultura.
C) las generaciones jvenes perciben la educacin como una amarga obligacin.
D) para el autor el concepto de educacin no es sinnimo de instruccin.
E) el desarrollo de un sistema competitivo es propio de la ciencia especializada.

Texto N 04
1. El barrio MataderoFranklin de Santiago se form en torno a la calle San Diego, continuacin hacia el sur de
la Alameda de la Caadilla o avenida Independencia. Su urbanizacin comenz con la instalacin del Matadero
Pblico, en calle Franklin, en 1847. Ese ao, Antonio Jacobo Vial y Formas vendi y luego don terrenos a la
Municipalidad de Santiago, la que edific all el centro de faenamiento y distribucin de carnes. Paralelamente,
Vial construy en sus cercanas la Poblacin Matadero, el primer conjunto de viviendas urbanas del sector.

2. Hacia 1900 el Matadero y su vecindario tenan una importante poblacin y, pese a su lejana del centro, el
barrio era considerado como subdelegacin urbana. No obstante, tena muy mala fama, debido a la delincuencia,
las pestes y epidemias. En efecto, los hombres del Matadero eran vistos como pendencieros e insensibles al
dolor ajeno por su trabajo de cuchilleros. 3. Por otra parte, la vivienda era de mala calidad y estaba conformada
por conventillos y ranchos, donde los trabajadores vivan hacinados y bajo psimas condiciones de higiene.
Esto, sumado a que el lmite sur del sector deslindaba con el Zanjn de la Aguada, un ancho canal de aguas
insalubres, favoreci el surgimie nto y la propagacin de epidemias de viruela, clera y tuberculosis que
rpidamente se expandan al resto de la ciudad.

4. A inicios del siglo veinte hubo algunas iniciativas estatales para modificar esta situacin, especficamente
a partir de la construccin de poblaciones obreras higienizadas. La primera de ellas fue la Poblacin
Huemul, inaugurada en 1911, y luego la poblacin Matadero, abierta el ao siguiente, entre las calles Santa Rosa
por el poniente, San Isidro por el oriente y Placer por el sur. Estas poblaciones confirmaron el carcter popular del
sector, donde, desde finales del siglo XIX se establecieron talleres e industrias. Por su cercana con el
Matadero, muchas de ellas estaban dedicadas al rubro de las curtiembres y el calzado. Sin embargo, la ms
importante fue la Fbrica Nacional de Vidrios, que ocupaba una manzana completa y contaba con un organizado
movimiento sindical. Como testimonio de esa poca quedan novelas como La mala estrella de Perucho Gonzlez, de
Alberto Romero.

5. Desde mediados de siglo, en el barrio comenz la expansin de un antiguo rubro: el comercio ambulante. En

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respuesta a la crisis econmica de 1929, la gente sali a calles a vender sus productos, originando el llamado
mercado persa. Este fenmeno creci con el cierre del Matadero en la dcada de 1970 y con la crisis
econmica de 1982, llevando a la aparicin de extensos galpones para el regateo. En los aos 90, fueron
techados grandes patios que extendieron el mercado persa hasta San Diego, confirmndolo como uno de los
centros comerciales ms importantes de Santiago.
Texto Lengua y Literatura II, Santillana.

24. PENDENCIEROS 25. HACINADOS

A) maosos A) juntos
B) peleadores B) reunidos
C) osados C) confabulados
D) atrevidos D) apiados
E) viciosos E) acumulados

26. Cul de las siguientes opciones sintetiza el contenido fundamental del prrafo uno?
A) Ubicacin actual del barrio Matadero-Franklin de Santiago.
B) Antecedentes de la formacin del barrio Matadero-Franklin.
C) Ao de urbanizacin del sector y gestores del proyecto.
D) Relacin entre la instalacin del Matadero y las viviendas en el sector.
E) Aporte de la Municipalidad de Santiago en la edificacin del Matadero.

27. En relacin con el Matadero, en el prrafo dos se desarrolla principalmente un(a)

A) crtica.
B) definicin.
C) comentario.
D) descripcin.
E) defensa.

28. Qu relacin se podra establecer entre el prrafo dos y el tres del texto ledo?

29. Cul es el propsito de mencionar las poblaciones Huemul y Matadero en el texto?

A) Sealar los primeros talleres de curtiembre en el sector Matadero.
B) Informar acerca de algunas subdelegaciones urbanas del siglo XX.
C) Retratar el carcter popular del sector hasta hoy da.
D) Retratar dos famosas poblaciones de inicios del siglo XX.
E) Ejemplificar la construccin de poblaciones obreras higienizadas.

30. De acuerdo al fragmento es correcto afirmar que

I. los hombres del Matadero eran delincuentes.
II. en el barrio Matadero vivan personas de escasos recursos.
III. el comercio ambulante surge como efecto de la crisis econmica de 1929.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) Slo II y III

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31. Cul es el tema central del ltimo prrafo?
A) La importancia de la crisis econmica de 1982.
B) Surgimiento y desarrollo del comercio ambulante.
C) Calle San Diego y la dcada de 1990.
D) La llegada del mercado persa a San Diego.
E) La venta de productos en las calles.

Texto N 05
En el amanecer del jueves 1 de abril de 1557, Francisco de Villagra, ms su primo Juan de Villagra, Diego de
Altamirano y 57 jinetes, cinco arcabuceros y ms de 400 yanaconas, componan una fuerza relativamente
pequea, si se piensa que al menos eran 800 mapuches en el campamento. Villagra con mucha cautela hizo
avanzar algunos yanaconas exploradores y stos volvieron diciendo que no haba centinelas, lo que le hizo predecir
a Villagra que el campamento estaba en el ms absoluto reposo. Las huestes espaolas se acercaron de amanecida
al fortn subiendo por una serran a empinada y tendieron su lnea de ataque, Villagra en voz baja dirigi unas
palabras a sus acompaantes representndoles la responsabilidad del xito y que la suerte de la colonia dependa
de esta accin. Villagra ya haba organizado la forma de ataque cuando un trompeta impaciente toc la seal
antes de tiempo. De inmediato, los mapuches salieron a empuar sus armas y Villagra gritaba -Santiago
y cierra Espaa, adelante!! stos sorprendieron a las huestes lautarinas totalmente, crendose el desconcierto y la
huida.
El lugar donde estaba Lautaro era conocido por los espas indgenas de Villagra, por tanto, se dirigieron
resueltamente a la ruca que albergaba a Lautaro, quien estaba en compaa de su mujer Guacolda. Lautaro sali
de su ruca, con la espada de Valdivia en mano y muri atravesado en la misma puerta de un lanzazo mientras que
los suyos eran tomados por sorpresa y masacrados. Los espaoles jubilosos gritaron: -Aqu, espaoles, que
Lautaro es muerto!! (1557). A pesar de la muerte del lder, lo s mapuches dieron una porfiada resistencia
que dur ms de 5 horas de brega, en la que al final cayeron 663 indios y capitanes, logrando apenas escapar
unos 130.
www.educarchile.cl

32. CAUTELA 33. BREGA

A) tranquilidad A) desorden
B) precaucin C) B) discusin C)
aprehensin D) pendencia D)
quietud alboroto
E) precisin E) estrpito

34. De acuerdo con el segundo prrafo, es posible inferir que

A) los indgenas se rindieron ante los espaoles una vez muerto Lautaro. B) Lautaro se suicid con la
espada de Valdivia, que tena en su mano. C) los indgenas fueron derrotados, a pesar de su
resistencia y lucha.
D) Guacolda fue tomada prisionera despus de la muerte de Lautaro.
E) Los 130 indgenas que escaparon se unieron a la hueste espaola.

35. De acuerdo con el texto, cul de las siguientes afirmaciones es

VERDADERA?
A) Los indgenas del campamento triplicaban en nmero a los espaoles. B) Si los espaoles vencan,
Villagra sera reconocido como un lder.
C) La seal de ataque, dada antes de tiempo, vino del primo de Villagra. D) El destino del dominio
espaol dependa del xito en el ataque.
E) Los espaoles no saban que se encontraran con Lautaro y Guacolda.

36. En el fragmento anterior, el emisor

A) describe el ataque de los espaoles y la defensa de los indgenas.
B) narra los acontecimientos que desencadenaron la muerte de Lautaro.
C) explica las causas del ataque de los espaoles contra los indgenas.
D) intenta convencer al receptor de la correcta planificacin del ataque espaol.
E) critica la forma de atacar de los mapuches y la compara con la de los espaoles