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1 O ttulo hebraico do livro provm de suas primeiras palavras

(bereshith - "no princpio"). Por todo o livro, nota-se que o propsito
tratar de "princpios". Nenhuma razo existe para que se estabelea
uma data para a criao do mundo ou do universo com base neste
versculo. Muitos cristos genunos aceitam a estimativa de uma
idade extremamente antiga para o universo. Bem pode ser que milhes
de anos tivessem transcorrido entre os vv. 1 e 2. Cf. Hb 11.3 (gr oinas:
eras), 2 Pe 3.8.
1.2 Alguns estudiosos da Bblia admitem que a palavra "era" deveria
ser traduzida "tornou-se", indicando a hiptese de que a criao original
teria sido destruda por ocasio da queda de Satans no pecado.
Significaria ento, que a criao descrita nos versos seguintes, tem
referncia presente criao e no a uma criao anterior, da qual
possvel identificarmos as evidncias nos fsseis e na histria
geolgica. significativo que a criao seja resultado da atividade
criadora de um Deus Pessoal, e no de foras cegas e destitudas de
inteligncia, como o caso nas cosmogonias antigas e na teoria da
Evoluo, todas estranhas Bblia. No obstante o fato de ser este
captulo incompleto, do ponto de vista cientfico, no se pode
demonstrar que seja inexato cientificamente. Religiosamente, este
captulo exato e completo.
1.5 A palavra "dia" tanto poder significar o perodo de 24 horas como
tambm (assim alguns o admitem) toda uma era geolgica de extenso
indefinida (cf. 2.4 onde o termo "dia" tem referncia a todos os seis
perodos da criao). Cf. Sl 90.4.
1.11 Segundo a sua espcie (ver tambm os vv. 12, 21, 24, 25) parece
limitar a reproduo tanto de plantas como de animais e tambm do
homem a grupos gerais ou espcies. A admisso de que as formas mais
elevadas de vida se tenham evoludo das inferiores, no se harmoniza
com este ensino.
1.14 Sejam eles para sinais. Isto , marcaro o ano para o servio de
Deus (Lv 23.4) e o bem do homem. Falaro de Deus, e no de azar (Jr
10.2). E negada aqui toda a astrologia, antiga e moderna, sendo que os
luzeiros governam somente como fornecedores de luz, no com poderes
sobre a vida humana.
1.21,22 Criou... multiplicai-vos, O poder de Deus demonstrado na
criao de toda criatura do nada (ex nihilo), continua em forma derivada
na procriao autnoma das suas criaturas. A fertilidade no divina,
como muitas religies dos tempos do AT entenderam, mas uma
graciosa extenso do poder de Deus a suas criaturas.
1.27 A imagem de Deus significa ser dotado das faculdades de
raciocinar, de expressar emoes e de agir voluntariamente.
Particularmente, indica a capacidade que o homem tem de manter
ntima comunho com seu Criador. Duas palavras so usadas no
original hebraico para expressar a atividade criativa de Deus neste
captulo: bara "criar do nada", vv. 1, 21, 27 (o universo, a vida e a alma)
e asah, usualmente traduzido por "fazer". Parece haver alguma
significao especial no emprego de "criar" com referncia criao do
mundo e ao homem dotado de natureza espiritual (cf. NCB, p 83).