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A GUERRA NA POLTICA GREGA, FORMAS DE COMBATE E

CONSTITUIES POLTICAS NA GRCIA ANTIGA1

Fbio Vergara Cerqueira2


Ricardo Barbosa da Silva3

RESUMO
No decorrer da histria, a guerra e foi um importante definidor cultural, e, nesse aspecto,
veremos como as constituies polticas das principais pleis4 gregas foram influenciadas
pelo carter guerreiro de suas sociedades. Veremos ainda como as formas de combate
fizeram surgir duas formas de constituio antagnicas, a democracia e a oligarquia.

Palavras chaves: Grcia, guerra, poltica, cultura.

ABSTRACT
Throughout history, war is and was an important cultural definer, and in that respect, we will
see how the political constitutions of the main Greek pleis were influenced by the warlike
character of their societies. We'll see how even forms of combat have raised two
antagonistic forms of constitutions, democracy and oligarchy.

Keywords: Greek, war, policy, culture.

1
Este artigo resulta da comunicao apresentada durante a XIII Jornada de Histria Antiga, e produto da
pesquisa de iniciao cientfica no mbito do curso de Licenciatura em Histria da UFPel.
2
Doutor em Antropologia, concentrao em Arqueologia Clssica. Professor do Departamento de Histria da
Universidade Federal de Pelotas (UFPel). Membro-coordenador do Laboratrio de Estudos da Cermica Antiga
(LECA) e do Polo Interdisciplinar de Estudos do Mundo Antigo (POIEMA). Professor permanente do Doutorado
e Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural. Professor permanente do Mestrado em Histria.
fabiovergara@uol.com.br.
3
Acadmico do curso de Licenciatura em Histria da Universidade Federal de Pelotas (UFPel). Membro do Polo
Interdisciplinar de Estudos do Mundo Antigo (POIEMA). Monitor de Histria Antiga (2012).
riiicardobs@hotmail.com
4

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Conforme Funari (2008, p.20), o que chamamos de mundo grego era formado por uma pletora de cidades
autnomas, as pleis.
1. A IMPORTNCIA DA GUERRA NA HISTRIA POLTICA E CULTURAL

Nas cidades-Estados gregas, a guerra no foi simplesmente uma extenso da poltica, como
pensava Carl von Clausewitz (apud. KEEGAN, 2006, p.18); na verdade, a guerra mudou a
poltica, criando vrios modelos de constituies, sendo os mais proeminentes e mais
lembrados pela Histria os modelos de Estado democrtico, de Atenas, e oligrquico, de
Esparta.

O presente trabalho tem por objetivo analisarmos a evoluo das formas de combate
no mundo grego, desde o final do perodo micnico at a consolidao da plis, e traar um
paralelo entre a formao das constituies polticas oligrquicas e democrticas,
demonstrando as transformaes que ocorriam pari passo entre guerra, cultura e poltica.
Ainda, utilizaremos as cidades gregas de Atenas e Esparta como exemplos da evoluo
destas constituies polticas, antagnicas sob o aspecto militar intrnseco em cada uma
delas.

Alguns tericos da guerra, como o britnico John Keegan e o brasileiro Demtrio


Magnoli, discordando da interpretao de Clausewitz, definem a guerra como uma forma de
expresso cultural. Segundo Keegan (2006, p.30), a guerra sempre uma expresso de
cultura, com frequncia um determinante de formas culturais e, em algumas sociedades, a
prpria cultura, e, como determinante cultural, teria moldado as formas polticas das
cidades-Estado gregas. Magnoli (2008:14) corrobora esta viso de Keegan, ao dizer que a
guerra um fenmeno total, uma expresso condensada das formas de pensar, produzir e
consumir das sociedades, o espelho de um tempo e lugar.

Dialogando com Keegan e Magnoli, Pedro Paulo Abreu Funari enxerga a atividade
blica como de fundamental importncia na vida cultural grega, pois, num mundo de
cidades gregas muitas vezes rivais, a guerra era uma atividade no apenas corriqueira, como
essencial (FUNARI, 2008, p.22), ou seja, a vida da plis, de maneira geral, dependia de sua

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capacidade militar. Os prprios helenos j tinham uma viso sobre a guerra muito presente,
quando o filsofo Herclito (Fr. 53), cujo pensamento floresceu em torno de 500 a.C., a
expressou na clebre frase ple sp p (a guerra o pai de todas as coisas),
logo, no podemos de forma nenhuma pensar em cultura, ou mesmo na poltica grega, sem
fazermos uma anlise sobre como a guerra e as formas de combate a influenciaram, pois,
conforme ainda Magnoli, a guerra um objeto importante de investigao5.

2. FORMAS DE GUERRA E CONSTITUIES DO PERODO MICNICO FORMAO DA PLIS

Durante o perodo micnico (sculo XIV a XII a.C.), a Grcia continental era dominada pelos
palcios, sobretudo no Peloponeso, de seu entorno aparecendo os primeiros nucleamentos
urbanos (ainda durante o perodo creto-micnico).

A vida girava em torno dos palcios, que tinham carter militar, poltico,
administrativo, econmico e religioso. O administrador do palcio era o nax, rei soberano
que detinha diversos poderes e atribuies, inclusive religiosos; o segundo homem do
palcio era o chefe do las, o representante da aristocracia militar na qual o rei se apoiava
(VERNANT, 2002, p.24-35). A fora desse grupo de guerreiros estava na adoo do carro de
guerra como meio de violncia. A inveno da biga levou ao surgimento do grupo de guerra
sobre carros, guerreiros que monopolizaram o uso de seus veculos especializados e
extremamente caros, junto com as armas complementares como o arco composto
(KEEGAN, 2006, p.211).

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Na tradio europia, a guerra no um desvio, e sim uma etapa do fluxo incessante das relaes
internacionais. Essa viso, realista e cnica, forjada na geografia das rivalidades dinsticas e das disputas por
territrios, no exclui o horror diante do sofrimento. Mas ela opera na moldura filosfica construda por
Maquiavel, que separa a moral poltica da moral comum. Guerra histria. Guerra cultura (...) A teoria da
guerra nasceu praticamente com a guerra verdadeira. No seu verso inicial, Sun Tzu constata: A arte da guerra
de importncia vital para o Estado. a provncia da vida ou da morte; o caminho segurana ou runa.
Portanto, um objeto de investigao que no pode, sob nenhuma circunstncia, ser negligenciado. Eis o

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reconhecimento da guerra como componente intrnseco da poltica, ou seja, como fenmeno normal na vida
das sociedades e dos Estados e, portanto, suscetvel anlise racional. (MAGNOLI, 2008, p.11)
Jean Pierre Vernant relaciona a utilizao dos carros de guerra e o fortalecimento do
guerreiro nesta sociedade:

Exigindo uma aprendizagem difcil, a tcnica do carro deve ter reforado a


especializao da atividade guerreira, trao caracterstico da organizao social e
da mentalidade dos povos indo-europeus. Por outro lado, a necessidade de dispor
de uma reserva numerosa de carros para concentr-los no campo de batalha supe
um Estado centralizado, suficientemente extenso e poderoso. (VERNANT, 2002,
p.18)

Aristteles faz remontar essa primeira forma de governo a uma monarquia dos
tempos hericos:

Os primeiros monarcas foram os benfeitores do povo pelas artes que lhe


trouxeram, pela guerra que travaram por ele, pelo cuidado que tiveram de reuni-lo
ou pelo territrio que lhe consignaram. Aceitos como reis, transmitiram por
sucesso sua coroa posteridade. Possuam a superintendncia da guerra e dos
sacrifcios que no os da alada dos sacerdotes. (ARISTTELES, 2006, p.111)

Ao final daquela poca, em torno do final do sculo XII, os palcios foram destrudos,
mas a forma de organizao poltica permaneceu viva nas primeiras monarquias do perodo
homrico6. Esta primeira experincia de organizao poltica militarista foi a base de onde
mais tarde surgiriam outras constituies, no mais na figura do nax (o soberano micnico)
e seu conselho de guerreiros, mas sim em uma esfera mais baixa de poder da antiga
hierarquia dos palcios micnicos, agora passando a se assentar na figura do basiles e o
conselho de ancies que o auxiliava.

Mais precisamente o desaparecimento do nax parece ter deixado subsistir lado a


lado as duas foras sociais com as quais seu poder devia ter se harmonizado: de um
lado as comunidades aldes, de outro uma aristocracia guerreira (...); no

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6
O perodo homrico compreendido entre os sculos XII e VIII a.C.
suficiente dizer que no curso desse perodo a realeza se v despojada na Grcia de
seus privilgios e que, mesmo onde subsiste, cede de fato o lugar a um estado
aristocrtico. (VERNANT, 2002, p.43)

O basiles, que dentro da hierarquia dos palcios, era apenas um vassalo do nax, no
perodo homrico passa de senhor de terras a governante, sendo auxiliado como o nax o
era pelo las por um conselho de ancios, a gerousa (VERNANT, 2002, p.33-34). Todavia,
devemos lembrar que a grande massa da populao ficava de fora da tomada das decises
polticas e militares. Conforme Vernant (2002, p.34):

Os simples aldees, homens do dmos no sentido prprio, que fornecem ao


exrcito os pees e que, para retornar a frmula homrica, no so mais
considerados no Conselho que na guerra, formam no melhor dos casos os
espectadores, escutam em silncio os qualificados para falar e no expressam seus
sentimentos seno por um rumor de aprovao ou descontentamento.

A partir da, comeamos a perceber o lento surgimento de outras estruturas


governamentais dentro do mundo grego, que culminaro, num processo que se adensa do
sculo VIII em diante, na plis7, a cidade-Estado grega, e em uma das grandes caractersticas
da Grcia antiga, o universo polade. Dentro dessas mudanas polticas, vemos, na forma de
se guerrear, o declnio da tcnica dos carros de combate e a ascenso da cavalaria como
nova fora blica.

A tcnica do carro desapareceu com tudo que implicava centralizao poltica e


administrativa; mas por isso o cavalo no assegurara menos ao seu possuidor uma
qualificao guerreira excepcional; os Hippeis, os Hippobotes definem uma elite
militar ao mesmo tempo que uma aristocracia da terra; a imagem do cavaleiro
associa o valor ao combate, o brilho do nascimento, a riqueza de bens de raiz e a
participao de direito na vida pblica. (VERNANT, 2002, p.49)

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7
Vernant situa o advento da plis entre os sculos VIII e VII a.C.(VERNANT, 2002, p.53).
Uma nova revoluo na arte de se fazer a guerra, percebida partir do sculo VI a.C.,
modificou a poltica grega, permitindo queles aldees pequenos proprietrios de terra,
antes renegados a simples observao, a possibilidade de participar na vida pblica da
cidade.

3. NOVA FASE: A REVOLUO HOPLTICA

Surge ainda, uma nova forma de se combater, que mudaria os paradigmas culturais,
militares e polticos: a revoluo hopltica. Uma caracterizao desta mudana blica nos
fornecida por Funari (2008, p.23):

A arte da guerra, na Grcia antiga, passou por transformaes importantes e


duradouras a partir do sculo VII a.C., em parte por influncia dos modelos
orientais, talvez dos assrios poca do rei Tiglat Pilese (745-727 a.C.), quando
chegaram Sria e costa do Mediterrneo. Como quer que seja, certo que nos
sculos VI e V a.C. a ttica de guerra em terra era a hopltica. O exrcito era
composto por infantaria bem armada, com lana e espada, para o ataque, e
armadura defensiva, com corpete, braadeiras, elmo fechado e largo escudo
redondo, chamado hplon da o nome hopltico. Os soldados lutavam em
formao cerrada, escudo ao lado de outro escudo, como uma falange, numa srie
de fileiras. A fileira dianteira avanava e tentava empurrar o inimigo e as fileiras
traseiras sustentavam e davam fora ao avano.

Sabemos que nessa forma de combate, conforme Dario Testi (2012, p.22),
estabelecendo um dilogo com Funari, o guerreiro protegido pelos escudos dos
companheiros e pode avanar lentamente contra o adversrio, como um rolo compressor
armado de lanas e defendido por um muro de bronze, sendo a batalha definida na ala
direita das falanges, pois todos os exrcitos tendem a ala direita a avanar sobre a ala
esquerda inimiga (TUCDIDES, V.71), logo, era nessa zona que tendiam a colocar seus
melhores soldados.

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Nessa nova forma de guerrear, o escudo era o principal smbolo da infantaria pesada
grega e tambm o definidor do guerreiro hoplita (o portador do hplos), de sorte que a
panplia8 dos inimigos mortos em batalhas era oferecida aos deuses como oferenda e, de
to cara que era, deveria ser uma homenagem muito apreciada (TESTI, 2012, p.23-25),
sendo o escudo a pea do armamento mais frequentemente dedicada aos deuses (PONTIN,
2012, p.62).

A aristocracia governante comeou a perder seu poder, tendo de admitir o hopl s


(soldado-cidado) no cenrio poltico da plis e de dividir suas prerrogativas militares em
favor desta nova classe, que se organiza atravs da participao no exrcito da cidade.
Como nos relata Vernant (2002, p.66-67):

O aparecimento do hoplita, pesadamente armado, combatendo em linha, e seu


emprego em formao cerrada segundo o princpio da falange do um golpe
decisivo nas prerrogativas militares dos hppeis. Todos os que podem fazer as
despesas de seu equipamento de hoplitas isto , os pequenos proprietrios livres
que formam o d s, como so em Atenas os zeugitas , acham-se colocados no
mesmo plano que os possuidores de cavalos.

Percebemos a a mudana de paradigmas no seio militar, que viriam a transformar


com o decorrer do tempo as constituies polticas das pleis gregas. no exrcito que o
corpo poltico dos cidados se fundamenta, assim como a aristocracia guerreira em pocas
anteriores.

A falange faz do hoplita, assim como a cidade faz do cidado, uma unidade
permutvel, um elemento semelhante a todos os outros, e cuja a aristea, o valor
individual, no deve jamais se manifestar seno no quadro imposto pela manobra
de conjunto, pela coeso de grupo, pelo efeito de massa, novos instrumentos da
vitria. At na guerra, a Eris, o desejo de triunfar do adversrio, de afirmar sua
superioridade sobre outrem, deve submeter-se Philia, ao esprito da comunidade;
o poder dos indivduos deve inclinar-se diante da lei do grupo. (VERNANT, 2002,
p.67-68)

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Como nos informa Pontin, a panplia grega era de bronze, formada por perneiras, couraa, escudo, elmo,
A revoluo hopltica permitiu que mais gregos adquirissem direitos polticos, todos
aqueles que eram capazes de se armar e lutar nos exrcitos da cidade passam a adquirir o
ttulo de cidado. A guerra e formao militar necessria para a defesa da plis tornou-se
definidor das subjetividades dos cidados gregos.

4. A GUERRA E A FORMAO DA SOCIEDADE DA PLIS

Aristteles, que viveu de 384 a 322 a.C., nos diz que para se chegar ao governo
perfeitamente constitudo, seria preciso fazer a diferenciao necessria entre os cidados e
o restante da populao da cidade.

claro que num Estado perfeitamente constitudo que no admita como cidados
seno pessoas de bem, no apenas sob certos aspectos, mas integralmente
virtuosos, no devemos contar entre os cidados aqueles que exercem profisses
mecnica ou comerciais, sendo mesmo os lavradores, pois preciso mais lazer do
que eles tm para adquirir virtudes e para o exerccio dos cargos civis.
(ARISTTELES, 2006, p.98)

Neste sentido, cada vez mais a guerra estar presente na formao dos cidados,
pois sua prpria condio de cidado e direitos polticos esto baseados na sua capacidade
de combater, logo no de nos surpreender que a preparao para a guerra fosse
norteadora em vrios campos da sociedade grega. Como Funari (2008, p.22) nos expe, a
luta era elemento central na educao dos meninos gregos, e a guerra constitua tanto parte
integrante da vida em sociedade, como atividade essencial para definir as subjetividades,
para a formao dos indivduos e dos coletivos humanos.

importante que tenhamos ressalvas quanto ao que Aristteles acredita serem os


melhores cidados, tendo em vista que ele est buscando a melhor constituio possvel,

lana e espada, e, seu peso era cerca de vinte a trinta quilos. (2012, p.35)
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nem sempre muito atrelado a sua realidade; porm, podemos tirar como base de seu
discurso o olhar aristocrtico sobre as camadas sociais mais baixas, chegando at ao ponto
de podermos enxergar um vis oligrquico de viso das classes dominantes. Contudo,
devemos observar que quando este fala sobre a especializao das funes dos cidados,
mostrando que os cidados mais jovens devem primeiramente exercer as funes da guerra,
aps assumir as magistraturas, e, mais tarde, gozar da tranquilidade da vida ministerial, de
certo modo est expressando acontecimentos de seu tempo, j que ele mesmo admite isto:
esta necessidade de dividir o Estado em classes diversas, segundo a variedade das funes,
e de separar os homens de guerra dos lavradores, no uma inveno de hoje, nem um
segredo recm-descoberto pelos filsofos que se ocupam da poltica (ARISTTELES, 2006,
p.100).

Sabe-se que Aristteles amadureceu em um contexto de ps-guerra do Peloponeso,


um conflito de grandes propores, onde estiveram envolvidas as principais cidades gregas
e, ademais, o mundo grego como um todo. De acordo com Funari (2008, p.20), a Guerra do
Peloponeso pode ser definida como a disputa entre Atenas e seu imprio contra Esparta,
Tebas, Corinto e outros membros da Liga do Peloponeso, entre 431 e 404 a.C..

5. ESPARTA E ATENAS: OLIGARQUIA X DEMOCRACIA

Atenas e Esparta foram duas cidades antagnicas, a primeira era uma cidade emergente,
voltada para o comrcio e em franca expanso; a segunda, conservadora, fechou-se para o
mundo de forma que de cidade mais avanada tornou-se a mais arcaica das pleis. Apesar
de tais diferenas, estas foram as principais cidades-Estado gregas, de modo que o choque
de suas ideologias culminou em uma das principais, se no a principal, guerra travada entre
os prprios gregos.

Localizada na Lacnia, no sudeste da pennsula do Peloponeso, Esparta, segundo a

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tradio, fora colonizada pelos drios, povo guerreiro que, ao se estabelecer na regio da
Lacedemnia, dominou os povos ali estabelecidos, vindo ainda a conquistar a frtil regio da
Messnia aps guerras que duraram vinte anos (940-920 a.C). A sociedade espartana
aperfeioou o sistema de guerra terrestre grego. Segundo Xenofonte (Constituio dos
Lacedemnios, 1:2), teria sido o mtico legislador Licurgo que institura ali as leis que
tornariam a Lacedemnia prspera e eminentemente blica. Contudo Plutarco (Vida de
Licurgo, 1) nos expressa claramente que no h certeza se o grande legislador espartano
realmente teria sido um homem, vrios, ou mesmo um ttulo, baseando sua existncia
apenas na tradio.

Sobre esta prosperidade militar, Keegan nos diz que:

Enquanto Esparta aperfeioava as armas, tticas e organizao militar que iriam


dominar a arte da guerra terrestre entre os gregos, outros Estados, especialmente
Atenas, tornavam-se potncias navais e construam os navios com que
competiriam pelo controle do Egeu e do Mediterrneo oriental com os persas e
seus sditos povos do mar. (KEEGAN, 2006, p.315)

Atenas tomara um caminho diferente de Esparta. Como nos relatou Keegan, acima,
sua autonomia mostrava-se no mar. Localizada na pennsula da tica, Atenas, hegemnica,
unificou esta regio, pois todos ali se consideravam atenienses e tinham direitos polticos na
cidade, diferentemente do que ocorrera em Esparta, que, ao dominar os messnios, fez
deles habitantes de segunda classe, submetidos, numa hierarquia social e poltica,
autoridade do cidado lacedemnio. Voltados para o comrcio e combate martimo, os
atenienses passaram por uma nova revoluo na forma de se guerrear, que trouxe consigo
implicaes polticas muito importantes para o desenvolvimento da democracia, posto que o
grande poderio naval ateniense permitiu que as camadas mais baixas da populao, que
serviram na frota de trirremes9, adquirissem poder, destarte incentivando a democracia
(SIDEBOTTOM, 2012, p.61).

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9
A trirreme grega (em grego, i s, em latim, triremis) o navio de guerra mais conhecido da Antiguidade
clssica (...) seja quando ou onde tenha aparecido pela primeira vez, certo que a trirreme dominou a batalha
No mundo antigo, ter uma frota grande no necessariamente terminava em
democracia a plis naval de Rodes permaneceu oligrquica , mas preciso
consider-lo um fator que contribui para a ascenso da democracia ateniense.
Pode ver-se a Revoluo das Trirreme de Atenas como o reverso da mais geral
Revoluo dos Hoplitas. (SIDEBOTTOM, 2012, p.61)

Como mximos expoentes, tanto da democracia como da oligarquia, Atenas e


Esparta (respectivamente) tiveram uma grande influncia na propagao destas ideologias,
haja visto que tambm eram as principais pleis do mundo grego, sendo, inclusive, lderes de
suas alianas.

6. CONCLUSO

O desenvolvimento da guerra e da poltica deu-se de forma conjunta: quando havia


alteraes substanciais em uma, logo a outra tambm mudaria na mesma proporo,
conduzindo os gregos de forma mais ou menos harmnica (em relao s formas de
combate, poltica e cultura) at o surgimento da plis. A partir de meados do sculo VI, a
Grcia entrou numa disputa ideolgica, aguada nos dois sculos seguintes: oligarquia x
democracia.

A oligarquia e a democracia foram as principais constituies polticas surgidas na


Grcia Antiga, sendo Esparta e Atenas, respectivamente, suas maiores representantes, seja
porque estas duas cidades foram onde as revolues serviram de exemplo para o mundo
grego, ou por encabearem os dois lados ideolgicos da Guerra do Peloponeso. O certo
que tanto uma cidade quanto a outra foram muito importantes, ou melhor, paradigmticas,
para o desenvolvimento da guerra e da poltica no mundo grego.

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naval no Mediterrneo, por, pelo menos, duzentos anos, a partir do fim do sexto at o termo do quarto sculo
a.C. (SIDEBOTTOM, 2012, p.50-51)
Desde os carros de combate do perodo micnico at a afirmao da plis com os
hippeis (os cavaleiros), as prerrogativas polticas e militares estiveram sempre nas mos da
aristocracia guerreira; com o desenvolvimento das tecnologias blicas, a Revoluo
Hopltica abriu essas esferas, antes exclusivas aristocracia, a todo aquele que pudesse
dispor da panplia hopltica, englobando mdios e pequenos camponeses ascendentes. Essa
abertura da esfera do poder a um grupo maior de terratenentes permitiu o desenvolvimento
poltico, que levaria o poder da aristocracia para a oligarquia. Um sculo e meio mais tarde,
no interregno entre as Guerras Mdicas (490-480 a.C.), Atenas seria o palco de outra
inovao, a Revoluo das Trirremes. Esta sim alargou tanto s esferas de poder s
camadas populares urbanas, que permitiu no somente o surgimento da democracia, como
tambm a sua forma radical.

Como vimos, a guerra e a poltica esto ligadas de forma intrnseca, sendo na Grcia
antiga um importantssimo definidor cultural das formas de agir e pensar. O
desenvolvimento das formas oligrquicas e democrticas de poder deve e muito s
transformaes nas artes blicas. Porm, estas constituies polticas, estas formas de
governo, na sua forma mais extremada (Esparta e Atenas), eram to antagnicas que
acabaram por dividir o mundo grego em dois blocos (oligarquia x democracia), por conta da
Guerra do Peloponeso (431 404 a.C.).

BIBLIOGRAFIA

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