La Anomia

Concebida en sus inicios como el rechazo o la no aceptacin de la norma, es una teora que
expresa el fenmeno patolgico de desorganizacin social, que se da cuando las normas no
satisfacen al individuo, producindose un vaco de normas, o cuando el individuo no esta
integrado a la sociedad, no se considera atado a las regulaciones sociales que para el han
dejado de funcionar sbitamente (para el o para su grupo).

Actualmente se puede conceptualizar La Anomia como la falta de normas o incapacidad de

la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de
la sociedad.

Como abanderados en esta teora nos encontramos con Emilio Durkein en sus
obras Divisin del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Mtodo Sociolgico (1895) y El
Suicidio (1897), como precursor y Robert K. Merton en su obra Teora Social y Estructura
Social (1938) quien desarrollo y ampli el trabajo de Durkein.

E. Durkein.

Su enfoque acerca de la anomia se encuentra distribuido entre sus obras, es por ello que para
entender esta teora hay que hacer un recorrido por las mismas, en tal sentido tenemos:

Divisin del Trabajo Social: Durkein expresa que con la divisin patolgica del trabajo, se
destruye la solidaridad social, el apoyo fraterno y la cooperacin. Es decir, que la divisin del
trabajo significa una diferenciacin de la cooperacin, que repercute directamente sobre las
formas de solidaridad. Es por ello que en las sociedades con una gran diferenciacin
de funciones (sociedades industrializadas), se comprueba un debilitamiento de
la conciencia colectiva y una mayor acentuacin de las diferencias individuales. Teniendo
entonces que la Anomia es en s, es el estado de desintegracin social originado por el hecho
de que la divisin del trabajo, obstaculiza cada vez mas un contacto lo suficientemente eficaz
entre los obreros, siendo barrera para una relacin social satisfactoria.

El Suicidio: en esta obra se puntualiza que en las pocas de prosperidad econmica y

de depresin aumentan los casos de suicidios. Cuando las necesidades de las personas no
pueden ser satisfechas con los medios disponibles, estas personas incurren en el suicidio.
Catalogndolos de la siguiente manera:

Los suicidios altruistas, representados por aquellos que se suicidaban en pro de la

sociedad o el bien comn.

Los egostas, llevados acabo por aquellos individuos encerrados en ellos mismos, en sus
propias insatisfacciones individuales, aislados, en una integracin ineficiente, lo que los lleva
a este acto.

El Anmico, que es cuando las normas han dejado de satisfacer al individuo y su falta de
integracin a la sociedad lo lleva a esta tendencia.

Las Reglas del Mtodo Sociolgico: se parti de las premisas de que la criminalidad es
normal y que la criminalidad es un hecho social que debe ser explicado socialmente. Con ello
se comenz a explicar que el comportamiento desviado es de importancia, debido a que da
comienzo al estudio de que la criminalidad y el delito, como el comportamiento desviado en
general, pudiese ser observado, comprobado y se convirtiera en una categora
del conocimiento sociolgico, pasando del plano individual, al plano social.

En sntesis, para Durkein, la anomia es el fracaso o ausencia de un sistema de convicciones

morales arraigadas colectivamente para una persona o grupo social.
Robert K. Merton.

Para Merton, la inquietud de que esta teora a travs del desarrollo de

una interpretacin social del comportamiento desviado (criminal), de que la desviacin y el
crimen son inherentes a cualquier sociedad y que la fuente de las conductas desviadas y del
delito es la misma sociedad, se avoco a la tarea de una sistematizacin del concepto de
anomia.

Este autor, introduce en la teora el factor cultural, separando la estructura cultural de la

estructura social. Teniendo entonces que la estructural cultural entiende las concepciones
generales de objetivos y las normas, segn las cuales los hombres se orientan; y la estructura
social, consiste en el sistema de relaciones sociales que son de varias maneras determinantes
para cada uno como miembro de la sociedad.

De lo anterior se puede entonces expresar que la estructura cultural esta representada por el
grupo de normas que regulan el comportamiento de un grupo o de la sociedad; y la estructura
social, constituida por los roles y el estatus social, es en donde se genera la anomia, se
destacan dos elementos: objetivos y medios. Los objetivos que vienen dados por la estructura
cultural y los medios que permiten alcanzarlos se encuentran inmersos en la estructura social
y que se encuentran a disposicin de todos los miembros de la sociedad.

Se tiene entonces que cuando existe equilibrio entre los objetivos y medios, las sociedades
son relativamente unificadas y estables, aunque cambiantes (situacin ideal) y que cuando las
aspiraciones culturales prescritas y los caminos socialmente estructurales para llegar a ellos
se encuentran disociados, se generan conductas anmalas. Llevando al individuo expuesto a
dicha disociacin a aceptar o rechazar los fines o los medios, segn sea el caso.

Se puede entonces expresar, de todo lo desarrollado hasta ahora del pensamiento de Merton
puntualizar las siguientes situaciones problemticas:

Desequilibrio cultural entre fines y medios: objetivo e instrumento.

Universalismo en la definicin de los fines, extensin a todos los ciudadanos.

Desigualdad al acceso a las oportunidades: limitaciones a bajo nivel social.

Disfuncin: entre valores y normas.

Como respuestas a esas diferentes situaciones problemticas, Merton destaca cinco formas
adaptativas del hombre al medio social:

a) Innovacin: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena

forma de conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de todas. Merton defiende
que la mayora son de clase baja.

b) Conformidad: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios
lcitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.

c) Ritualismo: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como

exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse en clases medio-bajas.

d) Apata: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los

valores culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los medios no
lcitos. Suelen dar lugar a alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.
 e) Rebelin: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas
personas anteriormente han intentado lograr los xitos sin desviacin pero han
fracasado.
 Teora de la Reaccin Social o Etiquetamiento (Labeling
Approach)
Las investigaciones del interaccionismo simblico, descansan sobre la observacin de la vida cotidiana, la cual presupone que
toda conducta tiene un significado que es interpretado por el individuo, gracias a que ha aprendido los smbolos (el lenguaje, oral y
corporal), siendo este aprendizaje, el que le permite al hombre convivir, adquirir una cultura, predecir la conducta de los dems,
adaptar su conducta a las exigencias de la sociedad, adoptar un gol y la aceptacin de los valores culturales.
Para Becker citado por Garca (p. 500), "el fenmeno del etiquetamiento, es una manifestacin de relacin de poder, donde se
comprende la conducta del desviado y tambin est constituida por la accin de otros, que son aquellas personas que elaboran las
reglas de cuya violacin fue encontrado culpable", es decir, que el comportamiento desviado es creado por la sociedad en el
sentido, en que grupos sociales ocasionan ese comportamiento, porque forman reglas, cuya violacin constituye un
comportamiento desviado.
Las normas, como reglas del comportamiento que son elaboradas por los grupos sociales, se caracterizan por si una persona viola
estas normas grupales es considerada como desviadas desde el punto de vista del grupo. La misma situacin perversamente
desde el punto de vista del etiquetado como desviado, pueden ser o son considerados como extraos, aquellas personas que
elaboraron las reglas, de cuya violacin fue encontrado culpable. Siendo estos los puntos de vista del que impone la etiqueta y del
etiquetado.
En el etiquetamiento, la proposicin de mayor inters es la clasificacin de la accin humana y un individuo como desviado o
conformista. No slo le interesa el esquema de las normas, pues le interesa tambin el proceso de calificacin, y el proceso
de interaccin, en cuyo desarrollo, unos hombres le atribuyen a otros la condicin de personas desviadas. Por la aplicacin de las
normas son definidos como desviados los violadores de las mismas.
Por todo lo antes expuesto, Becker concluye "que el comportamiento desviado (del etiquetamiento), es creado por la sociedad en
el sentido, en que grupos sociales ocasionan ese comportamiento, porque forman reglas, cuya violacin constituye un
comportamiento desviado".
La teora del "etiquetado" presenta las siguientes caractersticas:
a) Consiste en un cambio de enfoque dentro de las teoras del proceso social, no se interesa por las causas del delito sino
que analiza las situaciones postdelictivas, es decir, cuando el delincuente es castigado y "etiquetado" como criminal.
b) La actividad criminal no existe como tal, ningn comportamiento humano, por desviado que sea, se convierte en delito
sino en virtud de la actividad de las instancias de control formal (si alguien roba y no es detenido no puede ser calificado de
ladrn).
c) No existe una distribucin uniforme de la delincuencia entre la poblacin, la realidad carcelaria tampoco es
representativa de la objetiva medida de la criminalidad. El estatus social es el filtro que selecciona discriminatoriamente el adjetivo
de "delincuente".
d) Proceso de estigmatizacin: el individuo interioriza el rol de delincuente como consecuencia del "etiquetado", lo cual le
aboca hacia la carrera criminal. Es la denominada desviacin secundaria.
Esta teora se denomina tambin de la reaccin social ya que, atendiendo a la estigmatizacin o efecto crimingeno, la sancin se
base en dos conceptos:
La calificacin de una conducta como desviada la hace la propia sociedad cuando una conducta se aparta de lo
socialmente establecido.
La reaccin social es el proceso generado tras el etiquetado. Es una estigmatizacin que aumenta cuando el individuo,
adems de haber delinquido, ingresa en prisin. Es apartado de su contexto social y sometido a otro que va a influir en l.
Tras ser etiquetado, el individuo ingresa en el grupo penitenciario, asume nuevos roles que le provocan cambios de
distinta naturaleza, ese nuevo entorno acenta su estigmatizacin. El etiquetado de delincuente aboca al sujeto a la carrera
delictiva.
El aporte hecho por Lemert, se fundamenta en la bifurcacin que hace de la desviacin, indicando la existencia de una desviacin
primaria y de una desviacin secundaria. En tal sentido tenemos que:
La desviacin primaria no provoca efectos singulares en la estructura sociolgica, si no estn acompaados de
reacciones de reprobacin, condena y aislamiento, que conducen al individuo a reelaborar la percepcin de s mismo y de su rol
social.
La desviacin secundaria, asume una importancia significativa, porque se convierte en el mecanismo de justificacin y de
defensa frente a las actitudes reprobatoria de la colectividad.
Para Lemert, citado por Garca (p. 502) "el camino de la desviacin y del delito en la sociedad pluralista, dependen ms de las
posibilidades, de que los institutos de control social reaccionen contra estos, tiene la sola reaccin del pblico".
Escuela de la Desorganizacin Social de Chicago.
Las investigaciones criminolgicas, encaradas a nivel cientfico y sistemtico, se inician precisamente hacia 1920, en
la Universidad de Chicago. Se llevan a cabo con el objetivo de estudiar los fenmenos de desorganizacin social que acompaan
a los grandes cambios econmicos y urbansticos de la ciudad y planificar, sobre estos fundamentos, las reformas sociales
pertinentes. La as llamada "Escuela Criminolgica de Chicago" tiene su sede en el Departamento de Sociologa de dicha
universidad, el cual fue creado en 1880.
En 1914 ingresa en el plantel de profesores de dicha casa el periodista y socilogo Robert Ezra Park. Este notable investigador,
rene a su alrededor un equipo de socilogos, colegas y discpulos suyos, que son quienes llevan adelante la serie de trabajos
criminolgicos que hace clebre a la escuela. Las reas socioeconmicas, las pandillas adolescentes y las subculturas que tenan
en jaque a la ciudad, fueron sin duda sus temas predilectos. Sin embargo, tambin se distinguieron por el estudio de los distintos
patrones de las carreras criminales, as como por el diseo de tablas de prediccin, relativas a la libertad bajo palabra.
De esta manera, inician y plasman la pujante tradicin ecolgica, que virtualmente va a acaparar los mayores afanes investigativos
de la sociologa norteamericana e incluso de la inglesa. Esta orientacin encarna fundamentalmente el positivismo y el
cientificismo de Comte y Spencer, no el de Emilio Durkheim. Sus estudios, comnmente comprendidos bajo la denominacin de
Social Surveys, se caracterizan, en efecto, por las siguientes notas: son empricos, concretos, detallados, de limitado alcance, de
corte antiterico, y ejecutados con una metodologa meticulosa que privilegia la cuantificacin y codificacin de datos casi hasta la
exageracin.
Otro de los grandes exponentes de esta escuela fue Edwin Sutherland, con su teora de la Asociacin Diferencial y Teora del
Aprendizaje.
 Teora de la Asociacin Diferencial y Teora del Aprendizaje
La Teora de la Asociacin Diferencial de Sutherland, parte de una concepcin culturalista de la desorganizacin social, segn la
cual, constitua el sndrome de la ruptura de los viejos cnones culturales y en este mbito, donde comienza a formarse los nuevos
valores, aparecen comportamientos desviados y criminales opuestos y negadores de los otros.
Esta teora trata de explicar con la ayuda diferencial de los grupos, el proceso por el cual una persona se hace criminal. Una
persona se hace criminal cuando aprende ms modelos de favorecer la infraccin de la ley, que modelos que la desaprueban.
Sutherland estudio al ladrn profesional y observo que el hurto profesional no era una actividad individual y aislada, sino que era
algo que se aprenda en contacto con otras personas (en relacin con otros ladrones que muestran como hacerlo: cul es la
tcnica a usar y, al mismo tiempo proporcionan ciertas actitudes que justifican la criminalidad del acto).
Este autor insiste sobre la dimensin grupo y sobre la dimensin aprendizaje que existen, segn afirma, porque el ladrn
profesional existe (el ladrn profesional no ser un ladrn profesional si, de alguna forma, no estuviera en contacto con otros
ladrones profesionales).
Se aprecia, entonces, que lo de "diferencial" significa que (en la mayora de los casos) un individuo se vuelve delincuente al estar
ms frecuentemente en relacin con modelos criminales que con modelos no criminales (Sutherland, no habla de individuos, sino
de modelos, es decir: ejemplos, palabras, actitudes, valores).
Para explicar esta teora, se tiene que:
a) El proceso del cual resulta el comportamiento criminal no difiere en nada del proceso que conduce al comportamiento
normal (el individuo hace su aprendizaje del crimen en el seno de una familia y de diversos grupos, es decir, aprenda el mismo
ttulo que l no criminal).
b) El comportamiento criminal est implicado en el sistema de la sociedad (hecho de asociaciones de tipos diversos
grupos), al igual que lo est el comportamiento normal; cada uno est comportamiento forma parte de una misma sociedad se
tiene subgrupos, su pandillas, sus planes de sus asociaciones, ms o menos accidentales; todos y cada uno de ellos son
estructurados conforme a una escala de valores que sus miembros respetan.
c) La personalidad criminal funciona en el seno de este sistema, las asociaciones se crean a partir de los intereses
propios de una cierta categora de individuos; y la personalidad criminal est involucrada ah, o ttulo que no est una personalidad
normal en las asociaciones que persiguen un fin normal; ahora bien, como las asociaciones tienen un fin cultural que les es propio,
el valor de la cultura criminal estimula en forma positiva la conducta criminal.
d) Las diferencias individuales no juegan papel alguno en el futuro de la persona criminal, sino en la medida en que su
participacin en la cultura criminal sea ms estrecha (un nio est ms predispuesto al crimen, ms por su medio familiar
deficiente que por su herencia o por los efectos de su organismo). Se concluye de aqu, que una integracin satisfactoria en una
buena sociedad, reducira considerablemente la influencia de los factores crimingenos personales (en una delicada cuestin de
equilibrio entre las fuerzas pro y antisociales de orden individual y colectivo).
e) Los conflictos de intereses provocados en las asociaciones diferenciales son los mismos que se encuentran en el
origen de toda especie de asociacin (el ser humano prcticamente no puede realizar nada slo por sus propios medios, sino que,
para ello, necesita relacionarse con otros que tengan objetivos comunes).
f) El nacimiento de asociaciones en competencia ms o menos violenta, puede conducir a la desorganizacin de la
sociedad por el debilitamiento de los valores comunitarios (a un cierto grado, el disgregamiento cultural crea una subcultura,
integrada alrededor de valores propuestos o diferenciales a los de la comunidad; hecho que puede favorecer al surgimiento de la
subcultura criminal).
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/teorias-criminologicas-delincuencia-sociedad/teorias-criminologicas-
delincuencia-sociedad.shtml#ixzz3bpSUSnuX
 Teora de la Subcultura Delincuente
Cohen desarroll su teora de las Subculturas Delictivas colocando como objeto de su anlisis a la delincuencia juvenil,
especficamente el grupo integrado por jvenes de sexo masculino cuyas familias pertenecen en su mayora a la clase obrera. Su
actividad en el grupo se va a caracterizar porque el delito es para ellos una actividad que les produce placer, satisfacer el ocio y les
permite elevar su status dentro de su grupo (Delincuencia Expresiva); ese placer es originado en el dao que ocasiona al
semejante (Delincuencia Maliciosa), y en producir temor a los otros grupos en vista de desafiar el orden jurdico establecido
(Oposicin a las Normas Dominantes). Por otro lado, los delitos que comete el grupo sern de la ms variada ndole (Versatilidad);
todos ellos ejecutados sin mucha planificacin (Bsqueda de Placer a Corto Plazo), pero caracterizados por una plena solidaridad
con los otros miembros del grupo (nfasis en la Autonoma del Grupo), contrariamente a las relaciones con los otros grupos con
los cuales tienden a ser hostiles y resistindose a toda la gama de instituciones, como la escuela y la familia, que perseguirn
regular su comportamiento.
Segn Cohen la subcultura criminal se caracteriza por:
1) Es gratuita (no lucrativa; en el sentido de que los propios hechos criminales no persiguen la obtencin de un beneficio
econmico sino otros objetivos), maliciosa (por cuanto la satisfaccin deriva precisamente de la disconformidad de los otros),
destructiva (porque se enorgullece de hacer aquello que es incorrecto segn los estndares de las clases medias).
2) Una actitud valorativa ambivalente, cuando menos respecto a las normas de la cultura oficial. Hedonismo inmediato
porque la subcultura propugna una satisfaccin inmediata frente a la postergacin del placer que caracteriza la actitud de las
clases medias. Espritu de grupo en cuanto intolerancia de toda restriccin o limitacin que trate de ejercerse desde el exterior de
la propia subcultura.
3) La subcultura criminal es una subcultura de grupo y no una solucin privada, individual.
Admite la existencia de una pluralidad de tipos de delincuentes juveniles, algunos de los cuales vendran determinados no ya por
factores subculturales, sino psicogenticos. Pero su enfoque es sociolgico, a Cohen no le preocupa por qu un joven pasa a
formar parte de una determinada subcultura, sino por qu existen las subculturas criminales y cul es la gnesis de las mismas.
El problema en definitiva es cmo y por qu surgen las subculturas, y cmo se relacionan stas con la sociedad oficial o
mayoritaria. Para Cohen, una y otra clase social tienen sus respectivos cdigos de valores. La clase media, por ejemplo, pone un
especial nfasis en la movilidad social, en la eficiencia y en la responsabilidad individual, en la racionalidad para perseguir sus
objetivos, en el respeto a la propiedad, en la constructividad en el uso del tiempo libre y, sobre todo, en el ahorro y en la
postergacin o aplazamiento del placer. La clase social baja, por el contrario, concede mayor significacin a la fuerza fsica y a la
colectividad y mucho menor que las clases medias al ahorro y a la posposicin del placer.
El joven de las clases sociales bajas participa en buena medida de ambos sistemas de valores. Aunque pertenece a la clase
trabajadora, sus propios padres se sienten atrados por el estilo de vida y modelos de la clase media, actitud reforzada por
el sistema educativo que promueve los estndares de sta y responde a sus exigencias. Un continuo bombardeo institucional le
sugiere la aceptacin de la cultura convencional como requisito imprescindible del xito y estima sociales. Pero al enfrentarse con
los valores de las clases medias, se encuentra en una situacin de desventaja porque no slo no se aplican a su status, sino que
disminuyen la estima de s mismo.
Segn Cohen, dicho conflicto admite tres opciones:
Adaptacin (college boy): El college boy trata de asumir valores culturales y sociales de las clases medias, a pesar de las
insalvables carencias escolares, sociales e incluso lingsticas para adaptarse al estilo de vida de aquellas.
Transaccin o pacto (corner boy): El corner boy representa la respuesta ms comn, de acomodacin social.. No rompe
frontalmente con la sociedad oficial, pacta y convive con ella. Acepta las limitaciones que derivan de su pertenencia de clase y
trata de aprovechar las oportunidades del medio. Es fiel a los valores de su grupo, pero no opta de modo manifiesto por la va del
delito.
Rebelin frente a los valores de las clases medias (delinquent boy): El delinquent boy resuelve su frustracin de estatus
enfrentndose de forma abierta a los valores convencionales de las clases medias. Como dice Cohen, la subcultura delincuente no
acepta "pactar". No tolera ninguna ambigedad.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/teorias-criminologicas-delincuencia-sociedad/teorias-criminologicas-
delincuencia-sociedad.shtml#ixzz3bpTXHAyG