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Casa de Libertad

EPS Misiones
Sesin #2 Cristologa Bsica1

Debemos entender y afirmar las siguientes cuatro afirmaciones para


poder decir que tenemos una imagen completa y bblica de Jess:
1. Jess es total y completamente divino.
2. Jess es total y completamente humano.
3. Las naturalezas humana y divina de Cristo son distintas.
4. Las naturalezas humana y divina de Cristo est
completamente unidas en una persona.

La Deidad de Cristo
En la Biblia, encontramos varios pasajes que demuestran que Jess
es total y completamente Dios:
En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios. (Juan 1:1)
Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos
contemplado su gloria, la gloria que corresponde al Hijo
unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. (Juan 1:14)
A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unignito, que es Dios,
y que vive en unin ntima con el Padre, nos lo ha dado a
conocer. (Juan 1:18)
Otras referencias: Juan 20:28, Romanos 9:5, Filipenses 2:5-7,
Tito 2:13, Hebreos 1:3, 8 y 10, 2 Pedro 1:1
Jess entiende Su propia Deidad
A pesar de la claridad que los pasajes citados dan acerca de la
deidad de Cristo, muchas personas la niegan afirmando que Jess
nunca se refiri a si mismo como Dios, sino que otros lo deificaron
por el impacto que tuvo en sus vidas. Sin embargo, la evidencia en
los Evangelios nos muestra que Jess claramente se vea a si mismo
como Dios. Podemos demostrar esto de 6 maneras:
1. Jess enseaba con autoridad divina.
a. Mateo 7:28-29
b. Mientras en el Antiguo Testamento los autores y profetas
bblicos apelaban a la autoridad de Dios para respaldar
sus afirmaciones (As dice el Seor), Jess descansaba
en su propia autoridad para interpretar y ensear las
Escrituras (Mateo 5:22, 28, 32, 34, 39, 44)
c. Jess reconoca el peso divino de sus palabras. El
reconoce la autoridad permanente de la Ley (Mateo
5:18) e igualaba sus palabras con la Ley (Mateo 24:35).
2. Jess tena una relacin nica con Dios el Padre.
a. La relacin especial de Jess con Dios el Padre se hace
evidente desde su juventud. (Lucas 2:49)
b. Las referencias de Jess a Dios como Mi Padre eran en
la poca declaraciones nicas de una relacin ntima

1 Material tomado y adaptado del ESV Study Bible


con Dios de la cul El estaba totalmente consciente. No
existen otras referencias a Dios por parte de otros judos
en la literatura de la poca y Jess llev esa relacin a
un nivel todava ms ntimo al usar la expresin afecta
aramea Abba.
3. La auto-designacin favorita de Jess era el ttulo Hijo del
Hombre.
a. No es una referencia a ser el hijo de cualquier hombre
(un ser humano normal), sino a ser EL Hijo del Hombre,
una referencia clarsima a Daniel 7:13-14, en dnde el
Hijo del Hombre gobernara el mundo por toda la
eternidad.
b. Jess establece su autoridad divina como el glorioso y
mesinico Hijo del Hombre al declarar que tiene el poder
de perdonar el pecado (Marcos 2:10-11) y ser el Seor
del Da de Reposo (Marcos 2:27-28).
4. La enseanza de Jess hace nfasis en su propia identidad.
a. Jess vino a la tierra anunciando y enseando acerca del
Reino de Dios y su posicin como Rey.
b. La pregunta Quin dicen ustedes que soy? (ref.
Mateo 6:15) es la pregunta clave de Su ministerio.
5. Jess recibi adoracin.
a. La muestra ms radical de que Jess crea que El era
Dios es el hecho de que el fue adorado y que acept esa
adoracin. (Mateo 14:33, 28:9 y 17, Juan 9:38 y 20:28)
b. De no haber credo esto, el hubiese rechazado
categricamente tal adoracin, de la misma forma en
que Pablo y Bernab la rechazaron hacia ellos mismos
(Hechos 14:14-15).
6. Jess se igualaba a si mismo con el Padre, y en consecuencia,
los lderes judos lo acusaron de blasfemia:
a. Juan 5:17-18, Juan 8:58-59 (ver xodo 3:14), Juan 10:30-
33, Marcos 14:61-64 (ver Daniel 7).
Implicaciones de la Deidad de Cristo
Porque Jess es Dios, podemos afirmar como verdad lo siguiente:
1. Dios puede ser conocido de manera personal y definitiva en
Cristo. (Juan 1:18 y Juan 14:9)
2. La redencin es posible y fue cumplida en Cristo. (1 Timoteo
2:5)
3. En Jess resucitado, ascendido y entronado, tenemos un sumo
sacerdote que simpatiza con nuestra necesidad y tiene poder
omnipotente para satisfacerla. (Hebreos 4:15)
4. La adoracin y obediencia a Cristo es adecuada y necesaria.
Errores histricos acerca de la Deidad de Cristo
1. Ebionismo o Adopcionismo: Este es el error ms radical y ms
antiguo acerca de la negacin de la divinidad de Cristo. Fue
enseada durante el primer siglo por una pequea secta juda
en la que afirmaban de que el poder de Dios vino sobre un
hombre llamado Jess, que le permiti cumplir con el rol
mesinico pero que no era Dios.
2. Arianismo: Este error ha tenido ms influencia y data de
principios del siglo cuarto. El Arianismo niega la naturaleza
divina, eterna y completa, de Cristo. El Arianismo sostiene
que Jess fue el primero y ms grande de todos los seres
creados. Esta hereja fue rechazada por el Concilio de Nicea
en el ao 325 luego de que Atanasio mostrara, de acuerdo a
las Escrituras, que Jess es completamente Dios, siendo de la
misma esencia que el Padre.

La Humanidad de Cristo
Desde el momento de Su concepcin virginal en Mara, la naturaleza
divina de Jess se uni de manera permanente a Su naturaleza
humana, en una y la misma persona, el ahora encarnado Hijo de
Dios.
Evidencias bblicas de la humanidad de Jess:
1. Jess tuvo un nacimiento humano y una genealoga humana.
(Glatas 4:4-5)
2. Jess tuvo un cuerpo humano que creci (Lucas 2:40 y 52), y
fue susceptible a necesidades fsicas como el hambre (Mateo
4:2), sed (Juan 19:28), cansancio (Juan 4:6) adems de haber
experimentado la muerte (Lucas 23:46).
3. El apstol Juan, an como anciano, no paraba de asombrarse
de haber tenido la experiencia de fsicamente conocer y
compartir con Dios el Hijo en la carne. (1 Juan 1:1-3)
4. Jess contina teniendo un cuerpo fsico despus de Su
resurreccin y se esfuerza porque sus discpulos se den
cuenta de esto. (Lucas 24:39; ref. Lucas 24:42-43, Juan 20:17
y 25-27).
5. Jess ascendi al Padre en Su cuerpo divino delante de la
mirada de sus discpulos y as afirm su completa y fsica
humanidad por la eternidad (Lucas 24:50-51, Hechos 1:9-11).
La ascensin ha sido un elemento importante en los distintos
credos de la iglesia dado que ensea la continua y completa
humanidad de Jess como el nico mediador entre Dios y los
hombres.
6. Jess tuvo una mente humana que, de acuerdo a la voluntad
del Padre, tuvo limitaciones de conocimiento (Marcos 13:32).
Su mente humana creci e increment en sabidura (Lucas
2:52) e incluso creci en obediencia (Hebreos 5:8-9) para
poder soportar el sufrimiento.
7. Jess experiment tentaciones humanas (Hebreos 4:15; ref.
Lucas 4:1-2), sin embargo, nunca cedi al pecado (Juan 8:29 y
46, 15:10, 2 Corintios 5:21, Hebreos 7:26, 1 Pedro 2:22 y 1
Juan 3:5)
8. Jess adems practic las disciplinas espirituales de manera
apasionada (Hebreos 5:7) y habitual (Lucas 4:16):
a. Or: Marcos 14:36, Lucas 10:21 y Hebreos 5:7
b. Particip se los servicios de adoracin en la sinagoga:
Lucas 4:16
c. Lea y memorizaba la Escritura: Mateo 4:4-10
d. Practic la disciplina de la soledad: Marcos 1:35 y 6:46
e. Observaba el Da de Reposo: Lucas 4:16
f. Cumpli con las leyes ceremoniales del AT: Juan 8:29 y
46, 15:10, 2 Corintios 5:21, Hebreos 4:15
g. Fue lleno del Espritu Santo: Lucas 3:22 y 4:1
9. A pesar de Su naturaleza divina, la normalidad de la vida
terrenal de Jess no deja de ser sorprendente. Pareciera ser
que los primeros 30 aos de la vida de Jess fueron
normales en los que Jess trabaj, vivi en familia y cumpli
con lo que el Padre le mand a hacer. Es por esto que al salir
a cumplir Su ministerio pblico y actuar y ensear de formas
que slo podran venir de Dios, la gente de Su propio pueblo
natal encontr ofensiva la incompatibilidad de la humildad de
Jess con su poder y sabidura mesinica. (Mateo 13:54-57)
10. Jess no dej de ser completamente humano luego de
su resurreccin. El ser un hombre para siempre al ser quin
representa a la humanidad redimida por la eternidad. (Hechos
1:11 y 9:5, 1 Corintios 9:1 y 15:8, 1 Timoteo 2:5, Hebreos
7:25, Apocalipsis 1:13).
Implicaciones de la Humanidad de Cristo
Por el hecho de que todas las personas hemos pecado, es fcil
asumir que ser un pecador es algo esencial y necesario del ser
humano. Esto no es cierto. Jess fue humano y sin embargo, nunca
pec. El hecho de que El nunca pec revela la naturaleza de la
verdadera humanidad. Su humanidad nos permite ver algo de lo
que nuestra humanidad sera sin la mancha del pecado. El nos
muestra que el problema con la humanidad no somos los humanos,
sino que somos seres cados. La naturaleza humana de Jess nos
muestra el potencial de la humanidad como Dios la dise. Esta
muestra de una humanidad sin pecado reafirma la declaracin de
Dios de que la creacin, en todas sus dimensiones originales
(materiales y espirituales), incluyendo la humanidad, es por
definicin divina buena en gran manera (Gnesis 1:31).
1. La humanidad de Jess habilita su obediencia representativa a
favor de nosotros (Romanos 5:18-19). Por el hecho de que
Jess sea verdaderamente humano, su vida de perfecta
obediencia que sobrepas todas las tentaciones y que
culmin con su muerte sustitutiva perfecta- puede tomar el
lugar de la rebelda y fracaso humanos.
2. Por Su humanidad, El puede verdaderamente ser el sacrificio
sustitutivo por la humanidad (Hebreos 2:17). Un hombre
muri en la cruz cundo Jess muri y Su muerte
verdaderamente propicia el pecado de la humanidad, cuya
naturaleza El comparti.
3. Su humanidad lo convierte en el nico mediador efectivo
entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5). Sus naturalezas
humana y divina le permiten pararse en la brecha entre la
humanidad cada y un Dios santo.
4. Su humanidad lo habilita para ser un sumo sacerdote que se
identifica por experiencia propia con las dificultades de la
humanidad en un mundo cado (Hebreos 4:15-16; ref. Hebreos
2:18).
5. Su humanidad lo hace un verdadero ejemplo y patrn de
carcter y conducta humana (1 Pedro 2:21; ref. 1 Juan 2:6).
Errores histricos acerca de la Humanidad de Cristo
1. Docetismo: Esta es una hereja del siglo II en la que se
negaba la verdadera humanidad de Cristo. El docetismo se
fundamenta en presuposiciones del Gnosticismo que sostena
la dicotoma radical entre los reinos fsico y espiritual, y
sostena una visin muy negativa del orden fsico,
considerndolo sin valor alguno. Estas creencias llevaron a
negar cualquier sustancia fsica real en la humanidad de Jess.
La Cristologa Doctica enseaba que la humanidad de Jess
era nicamente una ilusin. El docetismo tiene efectos
devastadores en la manera correcta de ver a Cristo, la
salvacin, la revelacin y la creacin. Bajo este punto de
vista, Cristo no representa a la humanidad en su obra
propiciatoria, ni nos muestra a Dios en forma humana.
Tambin erosiona cualquier entendimiento bblicamente
positivo de la creacin, lo que nos lleva a una perspectiva
negativa o indiferente acerca de la vida en el cuerpo. El
Nuevo Testamento refuta las semillas de lo que ms tarde se
lleg a conocer como el Gnosticismo y su visin Doctica de
Cristo. El Apstol Juan condena fuertemente cualquier visin
que niegue la completa humanidad fsica de Jess (1 Juan
4:2).
2. Apolinarianismo: Otra hereja que negaba la completa
humanidad de Cristo. Apolinario crea que las personas tenan
cuerpos, almas animales y espritus racionales. El pensaba
que el divino logos en Cristo reemplazaba el espritu racional
de un humano. En el siglo cuarto, Gregorio de Nacianzo y
Atanasio rechazaron esta idea en el Concilio de Constantinopla
en el ao 381. El concilio mostr que si Jess solo fuera 2/3
hombre, la redencin completa de la humanidad se hubiese
perdido. Jess necesitaba asumir cada elemento de la
naturaleza humana para poder redimir la humanidad.

La Distincin y Unidad de las Dos Naturalezas de


Cristo
Junto con la deidad y humanidad completas de Cristo, la tercera y
cuarta afirmaciones que una Cristologa bblica exigen es que en la
encarnacin, las naturalezas divina y humana de Jess permanecen
distintas, y las naturalezas estn completamente unidas en una
personas. La mejor evidencia para estas dos realidades las
encontramos en pasajes de la Escritura en los que la gloria divina y
humildad humana de Jess se unen:
1. Isaas 9:6
2. Lucas 2:11
3. Juan 1:14
4. Romanos 1:3-4
5. 1 Corintios 2:8
6. Glatas 4:4-5
Estos versculos nos presentan el profundo misterio del eterno e
infinito Hijo de Dios entrando en el tiempo y el espacio y tomando
una naturaleza humana. No existe una idea ms grande sobre la
cual reflexionar que esta.
Implicaciones de las Dos Naturalezas de Cristo
La creencia de que Jess es una persona con ambas naturalezas
(humana y divina) tiene un gran significado para la posibilidad de
que personas cada puedan entrar en una relacin con Dios. Cristo
debe ser tanto Dios como hombre si El va a mediar entre Dios y los
hombres, ser propiciacin por el pecado y ser un sumo sacerdote
que simpatiza con nuestra situacin.
1. Colosenses 1:19-20
2. 1 Timoteo 2:5
3. Hebreos 2:17
Es necesario que la Persona que satisfar el precio de los pecados
de la humanidad sea Dios perfecto y hombre perfecto, ya que El no
puede hacerlo a menos que El sea realmente Dios, y El no debe
hacerlo a menos que El sea realmente hombre. (Por qu Dios se
hizo Hombre Anselmo de Canterbury, 1033-1109).
Errores Histricos sobre la Unidad de las Naturalezas de
Cristo
Ebionismo Niega la deidad de Cristo.
Arianismo Niega la completa deidad de
Cristo.
Docetismo Niega la humanidad de Cristo.
Apolinarianismo Niega la completa humanidad de
Cristo.
Nestorianismo Niega la unidad de las
naturalezas en una persona.
Eutiquianismo Niega la distincin de ambas
naturalezas en una persona.
En el ao 451, los lderes de la iglesia se reunieron en Calcedonia y
redactaron un credo que afirmaba tanto la completa humanidad
como la completa deidad de Jess, con ambas naturalezas unidas
en una persona. Este credo se convirti en la afirmacin ms
importante de la iglesia acerca de Cristo.
El Credo de Calcedonia
Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de comn
consentimiento, enseamos a los hombres a confesar a Uno y el
mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y
tambin perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero
hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el
Padre de acuerdo a la Deidad, y cosustancial con nosotros de
acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como nosotros, sin
pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de
acuerdo a la Deidad; y en estos postreros das, para nosotros,y por
nuestra salvacin, nacido de la virgen Mara, de acuerdo a la
Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Seor, Unignito, para ser
reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables,
indivisibles, inseparables; por ningn medio de distincin de
naturalezas desaparece por la unin, ms bien es preservada la
propiedad de cada naturaleza y con currentes en una Persona y una
Sustancia, no partida ni dividida en dos personas, sino uno y el
mismo Hijo, y Unignito, Dios, la Palabra, el Seor Jesucristo; como
los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a El, y
como el Seor Jesucristo mismo nos lo ha enseado, y el Credo de
los Santos Padres que nos ha sido dado.
Implicaciones de la Cristologa de Calcedonia
El Credo de Calcedonia le ensea a la iglesia cmo hablar acerca de
las dos naturalezas de Cristo sin caer en error. El Credo nos ensea
a afirmar que:
1. Una de las naturalezas de Cristo a veces hace cosas que su
otra naturaleza no comparte.
2. Cualquier cosa que haga cualquier naturaleza, es hecha por la
persona de Cristo. El, Dios encarnado, es siempre el agente
activo.
3. La encarnacin es un asunto de Cristo ganando atributos
humanos, no de que el cede atributos divinos. El dej la gloria
de la vida divina (2 Corintios 8:9, Filipenses 2:6), pero no la
posesin de sus poderes divinos.
4. Debemos buscar primero en los relatos de los Evangelios
acerca del ministerio de Jess para poder ver la encarnacin
en accin, en lugar de especular sobre la base de supuestos
humanos errneos.
5. La iniciativa de la encarnacin vino de Dios, no del hombre.
A pesar de que este credo no responde a todas nuestras preguntas
acerca del ministerio de la encarnacin, ha sido aceptado por las
iglesias Catlica, Ortodoxa y Protestante a lo largo de la historia, y
nunca ha sufrido mayores alteraciones porque logra articular de
manera efectiva la tensin bblica de ambas naturalezas de Cristo,
completamente unidas en una persona.

Tarea:
1. Qu es lo ms importante y nuevo que has aprendido acerca
de Jess? A qu te mueve?
2. Qu impacto crees que tiene entender bien a Jess en
nuestra tarea misionera en nuestro contexto inmediato y
especfico?

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