Alfredo Errandonea

Anarquismo para La razn del anarquismo en la actualidad

Sin embargo, toda esta realidad no ha hecho ms que darle la razn a los
postulados esenciales del anarquismo. Si olvidamos por un momento la

el siglo XXI falta de eficacia actual de su estrategia de lucha -a esta altura,

Argentina. Madre Selva. 2011
plenamente demostrada desde hace tiempo- y nos centramos en los
postulados fundamentales y bsicos de su doctrina, debemos concluir
que ellos expresan la ms acertada y completa crtica del sistema que la
humanidad padece, en todas sus variantes. Y a la vez, que ellos apuntan
a la explicacin ms eficiente de la realidad en que tal sistema se
concreta.
Los vertiginosos cambios tecnolgicos y las transformaciones en el
sistema, hacen posible la edificacin de modalidades de explotacin
capitalista mucho ms eficientes que las del pasado. Aquellos y estas
suponen la concentracin del poder a nivel planetario en la llamada
globalizacin; despojan de trascendencia a la vida social de la
comarca, destruyendo la participacin y la solidaridad de sus complejas
redes de cotidiano inter relacionamiento; e imponen la mayor asimetra
y la institucionalizacin del autoritarismo generalizado en las relaciones
sociales. O sea: atentan contra las bases de la sociabilidad sobre las

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cuales se edifica la civilizacin humana. Este es el efecto de lo que se
ha dado en denominar la revolucin conservadora. La ms elemental
sensibilidad social no puede dejar de advertir la brutal regresin
histrica que implica, ms espectacular cuando ella ocurre -y se sirve-
de los ms impactantes progresos tecnolgicos alcanzados.
Tampoco puede concebirse escenario ms desfavorable para la accin
libertaria clsica. Pero, justamente, en su acaecimiento, nada puede
darle mayor vigencia a los principios y valores anarquistas; que son los
nicos que se orientan en la direccin exactamente opuesta del proceso
emprendido. El cual, por cierto, no es el resultado de una natural
evolucin de la humanidad y su economa, sino de la orientacin
deliberada desde los cada vez ms eficientes aparatos de poder, por un
sistema de dominacin universal; contra el cual de nada han servido los
intentos de acceder a l.
Vale decir que en la peor frustracin para los valores y la accin
libertaria, radica tambin la demostracin de la razn anarquista.
Durante dcadas, los marxistas creyeron respaldar su razn en la
realizacin del mundo socialista, como le llamaron. El acceso
leninista al poder del Estado, y desde l, les haba permitido organizar
una sociedad supuestamente ordenada con fidelidad a los principios
socialistas.
Por muy sabida, no vale la pena detenerse en el anlisis de tal mentira.
Que se tradujo en el otorgamiento de los privilegios sociales desde el
poder; en la realizacin de la acumulacin capitalista a fuerza de
represin y hambre; en el montaje de un estado policaco de persecucin
implacable de la disidencia, o simplemente de las posibilidades de
competencia al liderazgo; en las purgas y asesinatos estalinistas; en la
imposicin imperialista del modelo a otras sociedades ocupadas, y el
ahogo de sus rebeliones al paso de sus tanques invasores; en fin, en el
establecimiento de la dominacin de clases y la injusticia a travs del
Estado-Partido, es decir del poder concentrado, en vez de por la
propiedad de los medios de produccin. Toda una contrastacin
emprica negativa de la hiptesis marxistas; as como de confirmacin
de las anarquistas.
Despus de las siete largas dcadas que haba durado esta dictadura del
proletariado, el sistema se desplom. De la arrogante competencia
bipolar con Estados Unidos, cay como castillo en la arena barrido por
el agua. Con l, y como prueba irrefutable de su dependencia
imperialista, se desintegraron los regmenes de los pases en que la
ocupacin sovitica los haba instalado. Los
mismos personajes soviticos que en nombre del comunismo dirigieron
su ltimo tramo, fueron los instaladores en su lugar de endebles sistemas
capitalistas. Una irona histrica difcil de igualar.
Nuevamente aqu la historia le dio razn a la crtica anarquista: el
mtodo autoritario de la conquista del poder no conduce al socialismo,
sino a otra forma de explotacin.
Otra alternativa planteada como socialista fue la opcin reformista
socialdemcrata. Inspirada en la idea de que la transformacin social
socialista poda alcanzarse mediante el acceso al poder en las
democracias capitalistas, mediante la accin poltica, bajo sus reglas del
juego.
Es cierto que esta opcin no asumi la responsabilidad directa de los
crmenes y represiones con que carg el camino sovitico (salvo
algunos, menores en comparacin con los de los Partidos Comunistas).
E, inicialmente, como consecuencia de la vigencia del welfare state
keynesiano (funcional al proceso capitalista, como vimos), al cual se
asoci, pareci rendir cierta eficacia en las mejoras legales de las
condiciones de la clase trabajadora. Algunas, no desdeables por cierto
para los intereses inmediatos de las clases populares. Incluso, la social
democracia asumi gobiernos en Occidente, en ese perodo que le
result favorable.
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Pero esa misma asuncin de responsabilidades de gobierno o
parlamentarias, desdibujaron completamente sus supuestas metas
socialistas finales. Cada vez ms se convirtieron en pieza del sistema
capitalista. Y cuando el timn internacional puso proa hacia la derecha,
tambin acompaaron el proceso; con alguna que otra salvaguardia en
tributo a su pasado socialista.
Hoy pretenden encarnar una supuesta tercera va, que no es otra cosa
que la asuncin de las doctrinas econmicas conservadoras y sus
consecuentes lneas polticas, acompaadas de algunos paliativos
adicionales de sensibilidad social; los cuales, claro est, no alcanzan a
revertir la tendencia ms general de la orientacin econmica aceptada,
y justamente por eso mismo, pueden llegar a ser incorporados. Nada de
esto puede si quiera recordar el origen socialista de sus sostenedores;
quienes en lo sustancial han asumido el destino capitalista.
Por otra parte, tampoco esta opcin parece lograr detener la polarizacin
econmica, el crecimiento incontenible de la pobreza, la desocupacin,
la marginacin y la exclusin; sino tan solo, en el mejor de los casos,
enlentecerlas algo. Ni tiene chance alguna de revertir la autoritarizacin
del sistema globalizado, ni la anulacin de la participacin que l
provoca.
Entonces, tambin la opcin de alterar al sistema por la va del acceso
democrtico al poder no ha producido otra cosa que la alteracin
derechizante de quienes la intentan. La aproximacin al poder cambia a
los actores que la operan y no al sistema.
Otra vez, la confirmacin emprica de una premisa anarquista.
Esencialmente, anarquismo significa rechazo a toda autoridad (del
griego: no gobierno). Como postulacin poltica, desde que se la
formula como tal, el anarquismo asigna toda injusticia de la
organizacin social entre los humanos al fenmeno del poder (entendido
como la capacidad de determinar la conducta de otros, an contra su
voluntad). Especialmente le adjudica al poder en cualquier sociedad la
gestacin de la estructura de clases sociales y la opresin de unas por
otras. En el capitalismo originario esta se da bsicamente a travs de la
explotacin, mediante la posesin de los medios de produccin por parte
de unos, para los cuales deben trabajar los otros. Este poder econmico,
dada la centralidad del trabajo asalariado en este tipo de sociedades, es
la base de la dominacin general ejercida por una clase. La cual se vale
del Estado (entonces, mero juez y gendarme), para su respaldo;
cualquiera sean las abstracciones que traten de justificarla.
En el surgimiento de su postulacin poltica ms orgnica, el
anarquismo se propone la construccin de una sociedad basada en la
libertad y la solidaridad entre los humanos, organizada por la propiedad
comn, especialmente de los medios de produccin, sustituyendo las
relaciones de autoridad por las de cooperacin. Es decir, un socialismo
libre. Y, obviamente, este tipo de organizacin so cial que despoje a los
dominantes de su capacidad de serlos, slo poda obtenerse
revolucionariamente; arrebatndole los medios de produccin a sus
poseedores, destruyendo al Estado que era su aparato de fuerza,
asumiendo directamente por los trabajadores la gestin de los asuntos
comunes, especialmente la propia produccin.
Las ideas de la socializacin de los medios de produccin, destruccin
del Estado burgus, realizacin de todo ello por los propios trabajadores,
reuni a anarquistas y marxistas en la Primera Internacional. Pero bien
pronto los separara por la propuesta de stos de hacerlo por medio de la
conquista temporaria del Estado, para desde su aparato centralizado
llevar a cabo la transformacin mediante la dictadura del proletariado.
La respuesta bakuninista no se hizo esperar: quienes asuman en
representacin del proletariado tal ocupacin del poder
institucionalizado del Estado, se constituirn en nueva clase dominante,
forjarn otra sociedad opresora.
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Como hemos visto, y como a esta altura resulta evidente, esto es
exactamente lo que ocurri con la Revolucin Rusa. Y la tan pregonada
eficacia del mtodo marxista fue tan limitada, que adems de no haber
logrado en 73 aos ninguna forma de vigencia real del socialismo
finalmente llev al colapso de la Unin Sovitica y sus satlites, sin que
mediara ninguna guerra, sin que los esbirros de los capitalistas disparan
un slo tiro para lograrlo; siendo los propios dirigentes comunistas de
la URSS los que hicieran el trnsito de regreso a la organizacin
capitalista.
Pero la esencia de la postulacin poltica del anarquismo no es en s
mismo la destruccin del Estado (como muchos parecen creerlo), sino
en tanto poder institucionalizado que organiza y garante la opresin. Sin
duda de que de ello era sinnimo del Estado juez y gendarme del siglo
XIX. Pero no puede decirse lo mismo de la compleja organizacin del
sector y el espacio pblico, que ha llegado a ser el Estado del siglo XX;
aunque conserve en ella tambin el papel del respaldo de la fuerza en
beneficio del orden social y la concentracin de decisiones colectivas
que corresponden a toda la sociedad. Son estos aspectos de su realidad y
no toda su composicin la que sigue mereciendo la propuesta de
eliminacin de los anarquistas, como veremos.
La postulacin esencial del anarquismo es la abolicin de la autoridad,
la destruccin del poder como capacidad de dominar a otros. En este
sentido, el anarquismo representa la tendencia antiautoritaria de la
humanidad. Y es ella la que debe constituir su fuente de orientacin
general.
Probablemente, la misma idea de revolucin apocalptica, con que
soaron todos los revolucionarios de las diversas tendencias en el siglo
XIX, no tenga tampoco cabida en nuestra poca. La Revolucin Social
con mayscula, llevada a cabo como culminacin de un proceso, pero
consistente en un slo acto insurreccional, que evoca a la Comuna de
Pars de 1871 y sus barricadas, ha pasado a la historia como imagen
romntica. Irrepetible en el mundo contemporneo, no slo por el
trazado de Houseman de las grandes avenidas de Pars, que permiten el
desplazamiento rpido de tropas y artillera. Es irrepetible por el
inmenso cambio ocurrido desde entonces en el mundo, por sus actuales
dimensiones y comunicaciones, por la transformacin de la tecnologa,
por la complejidad que implica hoy el cambio del poder social. Mucho
menos si se la concibe como la erradicacin de un orden autoritario,
sustituido por otro libertario. Las transformaciones anarquistas
revolucionarias en varias reas espaolas en 1936 y 1937, en plena
guerra civil, ya constituyeron un buen ejemplo del cambio de
condiciones para la insurreccin revolucionaria clsica. Y desde
entonces, mucha agua ha pasado bajo los puentes...
Solo golpes de estado militares o insurrecciones violentas ms o menos
populistas, y en algn caso sublevaciones revolucionarias ante
regmenes en descomposicin, en sociedades del tercer mundo
considerablemente subdesarrolladas, asumieron formas similares a las
de aquel pasado. Y ninguna de ellas constituyen ejemplos de
revoluciones sociales modernas; mucho menos de modalidades
imitables para una revolucin anarquista.
La cuestin del Estado
En esta resea histrica que nos trae a nuestros das, se encierra un
desafo terico que los anarquistas no podemos rehuir. El siglo XX ha
sido el del crecimiento y decadencia posterior de un Estado
intervencionista; ms an en la doctrina hegemnica que en la realidad
concreta, pero tambin en sta de manera muy manifiesta. Y en ese
proceso es donde el anarquismo movimientista encontr gran parte de su
descolocacin en cuanto a las premisas para su accin y a su
fundamento terico. En esta instancia de repensar nuestra situacin, no
nos podemos hacer los distrados. Volvamos, pues, al plano conceptual
que nos permita repensar el fenmeno.
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Al contrario de lo privado, de lo cual se distingue, el espacio social est
constituido por aquellas actividades y posesiones compartidas, que para
su realizacin o utilizacin se requiere de otros, y para los cuales los
otros deben tener vocacin y acceso; o sea que unos y otros concurren a
ocuparlo en tanto espacio comn, social. En cambio, lo privado es lo
que compone el universo individual, particular o domstico; las
actividades o posesiones que, para el individuo, le son exclusivamente
propias o de su familia; lo que slo pasiva e indirectamente puede referir
a los dems, a los extradomsticos. Es el terreno de la privacidad e
intimidad; de los objetos sociales sobre los cuales no es lgico el acceso
de otros.
La delimitacin entre espacio privado y espacio social es relativa: su
lmite vara de sociedad en sociedad, y segn las pocas. Pero esa
frontera consensualmente compartida es muy importante; y requiere su
garantizacin. Al punto de que esta garantizacin de lo social del
espacio, reclama su visualizacin fsica (el gora de los griegos), su
publicidad o carcter pblico. Es cierto que en nuestras sociedades,
no todo lo social es pblico, ni mucho menos; pero tiene vocacin de
serlo. Es que lo pblico es tan colectivamente comunitario, que es de
todos; y por lo tanto no puede ser privativo de nadie. Por eso es el ms
perfecto espacio social. Vale decir que el espacio pblico viene a ser el
mayor grado de institucionalizacin del espacio social. Puede decirse
que la sociedad como tal, toma bajo su responsabilidad colectiva el
desarrollo de ciertas actividades o la atencin de ciertas necesidades o el
cumplimiento de determinados servicios, que su conciencia comn
concibe como requerimientos de todos, a los que entiende como derecho
de todos, por lo que su prestacin asume carcter colectivo.
Ellos no son patrimonios de nadie ni pueden ser apropiados por ningn
sector de ella. Constituyen cosa pblica.
El cumplimiento cabal de los fines y funciones que de ellos son
requeridos en la sociedad, no se compadecen con la lgica del mercado.
Esta lgica que funciona en base a mercancas demandadas y ofertadas
que asumen el correspondiente valor de cambio, la cual radica su
dinmica en el mvil del lucro; slo se compadece con lo privado, que
puede ser objeto de propiedad, sobre aquello que es susceptible de
inhibrsele el acceso a otros, que es disponible por mera voluntad
patrimonial. Claramente se trata de una lgica que no es susceptible de
aplicarse a objetos como las plazas y parques o servicios como la
administracin de justicia.
Si el objetivo y la justificacin de la organizacin social es el servicio
destinado a todos, los instrumentos para su realizacin y las necesidades
bsicas para todos ellos, cada vez sern mayores y ms complejos.
Cuanto ms evolucionada es una sociedad, ms aspectos y actividades
de ella tendrn este carcter, ms amplia ser la esfera de lo pblico,
ms abarcativa ser la lgica respectiva. Contra lo que suele suponerse,
en el gran trazo, el espacio pblico ntidamente garantizado ha ido
creciendo a travs de la historia; desde una indefinicin en que todo se
confunda con el espacio patrimonial de los poderosos, de la clase
dominante. El ejercicio secularizante de separar lo pblico del
patrimonio privado de quien realiza su gestin, al ttulo que sea, de
hecho, fue todo un proceso histrico emancipador; de construccin de
la modernidad. Y en esa segregacin del dominio pblico de lo
patrimonial del dominante, radica una de las garantas de la efectiva
colectividad progresiva, con real acceso a su mbito, igualitario para
todos los miembros de la sociedad, de imposibilidad de inhibir para unos
por la voluntad de los otros.
O sea, cuanto ms ocupa efectivamente el espacio social, si est
garantizado por su carcter pblico, ms igualitaria es una sociedad (es
ms correcto decir menos desigualitaria). Porque la diferenciacin
susceptible de privilegio es propia del espacio privado, es funcin de l.
Y cuantos ms aspectos, actividades y objetos estn sustrados a la
capacidad privada de inhibir el acceso a ellos de otros, cuantos ms
objetos sociales (materiales o inmateriales) son efectivamente accesibles
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a todos, no slo la sociedad es ms igualitaria (menos desigualitaria),
sino que tambin son ms realmente libres sus miembros, en tanto
efectivamente disponen de mayor capacidad de opcin a accesos. Y, por
cierto, justamente por ello, que el contenido concreto de la materia que
se incluye en el espacio pblico es uno de los principales objetos de
debate ideolgico actual entre izquierdas y derechas.
Desde esta perspectiva, la idea de resolver los problemas del espacio
pblico transfiriendo la mayor cantidad de segmentos de l al espacio
privado (que es lo que quiere decir privatizar); es, sencillamente, una
de las formas de abdicacin del destino humano liberador. Ms all de
toda adjetivacin subjetiva, objetivamente se trata de una poltica
verdaderamente retrgrada; con destino de regreso a los tiempos del
capitalismo salvaje.
La gestin de lo social, especialmente cuando es pblico, requiere
decisiones. Grandes y generales decisiones de orientacin; y decisiones
cotidianas, orientadas por aquellas. Unas y otras oponen alternativas
entre las cuales elegir. Especialmente sobre las primeras, pero en
general para todas ellas, la cuestin de las alternativas trae consigo la
toma de partido por opciones. Como las decisiones deben adoptarse, y
el no hacerlo es tambin una forma de decisin, la sociedad no puede
sustraerse a la actividad decisoria. Y para hacerlo es que est
constituido el sistema poltico. O sea, que el espacio de lo poltico es
parte del espacio pblico, y por lo tanto tambin parte del espacio social.
En general, a travs de la historia, las sociedades han resuelto esta
necesidad de adoptar decisiones del espacio pblico, junto a la
regulacin del conjunto societal, por medio de los gobiernos. Estos han
constituido en ellas el producto y el objeto de la accin poltica. De all
la fuerte tendencia a identificarlos.
Sistemas de gobierno y espacios polticos -as como sus relaciones
recprocas- los ha habido de los ms diversos tipos, y han asumido gran
variedad de formas concretas. Sin embargo, la variedad de regmenes
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concretos, no ha sido arbitraria. Existe una cierta relacin con la
estructura y organicidad de las sociedades a las cuales pertenecen.
A partir de cierto clik histrico, en las sociedades que fueron ms
complejas y dinmicas, que asumieron la vanguardia en la
transformacin de sus estructuras, aquellas que fueron capaces de
engendrar al capitalismo que habra de emprender su proceso de
universalizacin; tambin se desarroll una tendencia histrica a
ensanchar los mrgenes de generalizacin participativa; y, por lo tanto,
una apertura de espacios de accin social y poltica ajenos a lo
gubernamental, aunque en parte su actividad pueda orientarse hacia su
incidencia sobre actos de gobierno, pero siempre en referencia a una
actividad fuera de l, propia de la gente. O sea que una dimensin de la
modernidad ha sido la vigencia creciente del espacio poltico no-
gubernativo, que ha estado implicado en el constante crecimiento de la
participacin, garante y fuente de legitimidad democrtica pluralista.
Es cierto que, aunque con fuertes variantes pero en todas ellas, la auto-
denominacin de democracias se debi sustancialmente ms al
establecimiento del tipo de legitimidad a invocar y a los mecanismos
que la sustentaron (no menospreciables, por cierto), que a un efectivo
gobierno del demos. Y que ese proceso est muy lejos de haber sido
lineal; que ha sabido de fuertes baches histricos, espectacularmente
visibles en este siglo que concluye (los nazi-fascismos, los estalinismos,
las dictaduras militar-burocrticas en sociedades modernizantes y otros
autocratsmos contemporneos). Pero tambin es cierto que, en
trminos relativos y en la gran lnea histrica, los grados de libertad
fueron creciendo sostenidamente en el proceso histrico de ese tipo de
sociedades ms dinmicas de la humanidad. Y que, como hoy lo
sabemos muy bien, ha sido en el seno de sociedades de su tipo, en que la
calidad de vida de la generalidad de sus poblaciones ha podido alcanzar
los mejores niveles relativos; pese a lo lejos que ellos puedan estar del
modelo de sociedad realmente igualitario y libre al que aspiramos, y
pese al proceso de crecimiento incesante de la miseria en el planeta.
Debe concluirse, pues, que el crecimiento del espacio poltico no-
gubernamental, se correlaciona con el de las condiciones sociales en
tendencia libertaria, por lejos que pueda llegar a situarse de esta meta
(No porque uno sea efecto del otro, sino porque ambos participan de un
proceso comn).
La complejidad creciente que fue adquiriendo el espacio pblico en la
medida en que se desarroll, y el incremento de los requerimientos
societales en la organizacin de los sistemas de dominacin que se
conforman en todas estas sociedades, demandaron la presencia de un
gran cuadro administrativo, de un aparato funcionarial-burocrtico de
magnitud. Mayor cuanto ms aspectos y actividades abarc el espacio
pblico. El instrumento histrico que asumi ese cuadro administrativo
fue el Estado. Por supuesto, ms que incluirlo, el gobierno fue el
epicentro del Estado. Y desde l, se organiz siempre la garanta del
sistema de dominacin vigente. Fue el brazo ejecutor y armado de la
implementacin de la dominacin de clase (como lo vieron Marx y
Bakunin), y de la conculcacin de aquellas libertades que el sistema no
admiti. Por ese carcter epicntrico del Estado que tuvo el gobierno
-mucho ms en los tiempos del juez y gendarme-, la respuesta ms
transgresora y sustancialmente revolucionaria fue siempre anti estatista;
por ms abundantes y mayoritarias que sean las versiones de reformismo
socialista que confiaron en la va gubernamental.
Pero en su proceso de crecimiento y abarcabilidad incremental, adems
de muy complejo y segmentalmente diversificado, el Estado incluy
muy diversos aspectos organizativos del espacio pblico.
De ese espacio, cuyo crecimiento fue justamente funcin de los
mrgenes de libertad y participacin. El que lleg a ser muy distinto en
el siglo XX en relacin al del siglo XIX. Al punto de que las actividades
y presencias estatales tendieron a descentralizarse funcionalmente;
aunque la dimensin represiva aumentara su centralidad. Se fueron
forjando las autonomas estatales. Y con stas crecieron las
diferenciones mutuas, inconsistencias recprocas, la pluralidad del sector
pblico.
Y hasta el obstculo para ciertos grados de desarrollo de la dinmica
sper capitalista. (Es interesante constatar, hasta en medio del apogeo
keynesiano, la persistencia de la requisitoria del centralismo ideolgico
contra las repblicas dentro de la Repblica). Por lo que hoy, la
reaccin conservadora, sintiendo que le lleg su mejor hora, se orienta
decididamente contra la expansin multidimensional y diversificada del
sector pblico en que el Estado se ha convertido; por lo menos contra
gran parte de esa compleja magnitud, la que tiende a cobrar
desconcentracin o autonoma.
Una de las dimensiones ms tensionales del conflicto social de nuestros
das, es justamente la arremetida conservadora contra muchos de los
espacios configurados ya como sector pblico.
As, la enseanza pblica, la salud pblica, la seguridad social, entre
otros aspectos de la actividad del Sector Pblico, son objeto en la
actualidad de constantes embates privatizadores por parte de las clases
dominantes. Arremetidas resistidas popularmente, casi con una
conciencia instintiva de que lo que est en juego es la prdida de
importantes espacios conquistados a lo largo del ltimo siglo.
Es cierto que las tendencias moderadoras del capitalismo y de tibias
reformas de la social democracia, que prevalecieron en una cantidad de
pases durante buena parte del siglo XX, estaban basadas en la
ampliacin del rol del Estado, como administrador de la cosa pblica,
sin que ste dejara de seguir constituyndose en el principal aparato de
dominacin poltica. Ms an: que las sociedades que ensayaron otras
vas de organizacin social, tomaran el atajo de la organizacin
totalitaria por parte del Estado. No slo las llamadas de socialismo
real; sino incluso los breves ensayos de los estados fascistas. La corta
y nefasta experiencia de stas, y el derrumbe por inviable va muerta de
aquellas; demostraron el error y desvo del camino autoritario. Las
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varias experiencias reformistas, de ninguna manera convalidaron al
capitalismo, como lo pretenden los realistas argumentadores sobre el
triunfo del capitalismo sobre el socialismo. Pese a ellas, el
capitalismo cada vez ms condena a una mayor proporcin de los
habitantes del globo a las ms inaceptables condiciones de vida. Y
tampoco, por cierto, la cada del supuesto socialismo real, puede hacer
mella sobre la alternativa de la organizacin de un socialismo libre y
autnomo; como el que postulamos desde siempre en contra del
socialismo de estado de la ortodoxia marxista-leninista.
Pero en este asunto del Estado hay matices que hoy no tenemos derecho
a confundir. El Estado como organizacin poltica destinada a mantener
y administrar al sistema de dominacin, siempre recibi la condena de
los anarquistas. En la poca de sus tericos clsicos, en que el Estado se
concretaba en su forma de juez y gendarme, el juicio fue neto y en
bloque. El Estado era la concrecin del poder y la dominacin, que los
anarquistas rechazaron permanentemente.
Sin embargo, especialmente en el siglo XX, el Estado se fue haciendo
mucho ms complejo. En la medida que fue asumiendo otras funciones,
a la vez que creci en su estructura burocrtica, tambin se matiz en
una serie de organizaciones pblicas que tendieron a desconcentrarlo.
Absorbi las muy anteriores autonomas municipales y universitarias. Y
agreg las instituciones de enseanza y de salud pblicas, destinadas a
asistir a la generalidad de la poblacin. Adems de otros servicios
pblicos, en buena cantidad de pases, Incorpor los monopolios
naturales y otras grandes empresas productivas. Y ocup a una parte
considerable de su poblacin activa.
Por cierto que de la mano de este crecimiento, vino la utilizacin del
Estado en el ms eficaz mantenimiento de la dominacin en su
implementacin poltica, la ms explcita justificacin de su existencia
burocrtica, el parasitismo poltico, el clientelismo y la corrupcin.
Pero tambin con l, el ensanchamiento de la presencia del espacio
pblico, la legitimidad de la existencia de servicios y bienes sociales
colectivos destinados a todos; aunque su funcionamiento fuera ineficaz
y deficitario.
Es este espacio pblico del cual el nuevo capitalismo salvaje del
neoliberalismo quiere deshacerse; de cuya responsabilidad busca
desentenderse; y lo procura mediante la conversin de todo l en
propiedad privada, de la entrega de su gestin a las empresas para que
lo oferten en el mercado como mercancas. Sin que importe la enorme
marginalidad social de lo pblico de quienes no puedan acceder a l.
Sin duda, ms all de tales embates, el Estado moderno est en crisis.
Probablemente, de manera principal, por el desarrollo de la
contradiccin intrnseca entre la funcionalidad administradora de la
dominacin clasista requerida a su epicentro gubernamental y la de
garantizacin del creciente espacio pblico en servicios y de derechos
sociales a la generalidad de la poblacin. Pero con el importante
ingrediente de una lgica perversa que sustenta especficamente a la
clase poltica, por la cual tiende cada vez ms a la prdida de eficiencia
y a su burocrtico crecimiento paquidrmico, ya sin correlato alguno
con la muy necesitada funcionalidad de servicio que su ampliado sector
pblico requiere.
Mientras, desde luego, el sistema econmico de dominacin resiste su
financiacin. En el tema planteado como reforma del estado, se trata
justamente del desmontaje del sector pblico ampliado por desarrollo
del correspondiente espacio pblico; para volver sin tapujos al juez y
gendarme del capitalismo salvaje. Mientras desde el sector privado
emerge una asistencia corruptora del personal poltico, para lograr
ocupar segmentos del sector pblico mediante la compra de
malbaratadas empresas estatales, supuestamente para ahorrarle
prdidas al fisco...
Ms all de la espuriedad de la forma de ocupar estatalmente lo
pblico en su provecho por la clase poltica, los anarquistas no
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podemos aceptar pasivamente el regreso a la negativa total de los
derechos populares a los bienes y servicios que ya haban sido
reconocidos como sociales, por ms de que ese reconocimiento llegara
por la va estatal. Pensemos a todos ellos como Sector Pblico, como
el espacio del cual debe apropiarse el colectivo social. Para hacerlo,
obviamente, el camino no son las privatizaciones, que significan su
regreso liso y lla- no a la propiedad capitalista. Para hacerlo, el camino
ms anarquista pasa por la autonomizacin y descentralizacin; por
llevar su gestin a manos de los propios interesados. De quienes
trabajan esos medios y de quienes se sirven de ellos; de sus
productores y de sus consumidores.
En realidad, no importa si la denominacin que los designa alude a su
condicin estatal o a cualquier otra abstraccin; lo que s importa es
que su real conduccin est en manos de la gente.
Si se convierten en cooperativas, en organizaciones comunitarias o en
entes pblicos, lo mismo da; siempre y cuando, su gestin sea asumida
por los directos interesados, con total autonoma de la clase poltica, de
la clase burguesa, de la clase burocrtica, o de cualquier otra.
Para ello, en cada caso, debe asumirse la forma ms accesible de lograr
ese objetivo. Y debe hacrselo desde el ejercicio directo de la incidencia
de los destinatarios. Los anarquistas, pues, debemos reivindicar la
participacin para reducir la dominacin. Por los medios y presiones
que sean; en la mayor medida que se pueda. La lucha es por la
participacin efectiva.