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La metafsica aristotlica: la crtica de la Teora de las Ideas

La metafsica aristotlica

Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Con estas palabras se
inicia el libro primero de la Metafsica de Aristteles. Ese deseo de saber culmina
en la adquisicin de la sabidura que consiste, para Aristteles, en el conocimiento
de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento es el objeto de la
metafsica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser, el
conocimiento del ser "en cuanto ser", el conocimiento de la causa ltima de la
naturaleza y de la realidad.

La crtica de la Teora de las Ideas

La metafsica aristotlica se elabora en buena medida como reaccin a la teora de

las Ideas de Platn. No parece que Aristteles haya manifestado ninguna
oposicin crtica a la teora de las Ideas durante su permanencia en la Academia.
Todo indica, por el contrario, que las primeras crticas a la teora de las Ideas se
elaboran luego de su abandono de la Academia, cuando Aristteles comienza a
perfilar su propia filosofa. Hay que recordar, sin embargo, que ya Platn haba
criticado la teora de las Ideas en el Parmnides, y que probablemente la teora de
las Ideas haba sido objeto de numerosas controversias en la Academia. No tiene
sentido, pues, buscar en la crtica aristotlica a la teora de las Ideas ningn tipo
de razn personal que pudiera haber enfrentado a Aristteles con Platn, sino,
como el mismo Aristteles nos dice en la "Metafsica", la simple bsqueda de la
verdad.

Aristteles estar de acuerdo con Platn en que hay un elemento comn entre
todos los objetos de la misma clase, el universal, la Idea, que es la causa de que
apliquemos la misma denominacin a todos los objetos del mismo gnero;
admitir, por lo tanto, que ese universal es real, pero no que tenga existencia
independiente de las cosas, es decir, que sea subsistente. La teora de las Ideas,
por lo dems , al dotar de realidad subsistente al universal, a la Idea , duplica sin
motivo el mundo de las cosas visibles, estableciendo un mundo paralelo que
necesitara a su vez de explicacin.

Tampoco es capaz de explicar el movimiento de las cosas, que era uno de los
motivos de su formulacin; (recordemos que, al igual que los pluralistas intentaban
con su propuesta explicar la permanencia y el cambio, la teora de las Ideas se
propone con la misma finalidad); ahora bien, esta teora no ofrece ningn elemento
para explicar el movimiento, el cambio, ya que siendo las Ideas inmviles e
inmutables, si las cosas son una imitacin de las ideas habran de ser tambin
inmviles e inmutables; pero si cambian de dnde procede ese cambio?.
("Metafsica", libro 1,7) .

Lgica aristotlica

Aristteles fue el primero en formalizar el sistema lgico en su famosa obra el

Organum(Organo, herramienta). Inicialmente expone sus ideas sobre el tema en
distintas obras y luego las recoge y sistematiza en dicho compendio. Hace todo un
anlisis sobre la importancia de establecer las leyes del razonamiento para poder
aplicarlas al saber filosfico. Establece los diferentes tipos de juicios y las
relaciones entre stos, culminando en su teora de los silogismos como explicacin
de las leyes del razonamiento deductivo.

La lgica aristotlica es la lgica basada en los trabajos del filsofo

griego Aristteles, quien es ampliamente reconocido como el padre fundador de la
lgica. Sus trabajos principales sobre la materia tradicionalmente se agrupan bajo
el nombre rganon (herramienta), y constituyen la primera investigacin
sistemtica acerca de los principios del razonamiento vlido o correcto.1 Para
Aristteles, la lgica era una herramienta necesaria para adentrarse en el mundo
de la filosofa y la ciencia. Sus propuestas ejercieron una influencia sin par durante
ms de dos milenios, a tal punto que en el siglo XVIII, Immanuel Kant lleg a
afirmar: