El inters que Aristteles da a la educacin se refleja en la precisin y

abundanacia de detalles que expone, llega incluso a plantearse si es o no

conveniente prohibir a los nios llorar y dar gritos. LIBRO QUINTO DE LA
EDUCACIN A LA CIUDAD PERFECTA CAPITULO 1 CONDICIONES DE LA
EDUCACION Las costumbres de cada ciudad ayudan al Estado a mantenerse.
Las costumbres democrticas favorecen la democracia; las oligrquicas, la
oligarqua, etc. De aqu que el legislador deba preocuparse de la educacin de
los nios de lo que deben o no hacer. La educacin debe ser idntica para
todos ellos, o sea, debe ser pblica, por cuenta del Estado. Pues el individuo
como parte del Estado, debe estar en armona con las otras partes.

CAPITULO 2 COSAS QUE DEBE COMPRENDER LA EDUCACION Debe aprenderse

slo cosas tiles. Pero estas cosas tiles pueden ser de dos tipos: liberales y
serviles. Estas ltimas son propias de artesanos y ningn hombre libre debe
aprenderlas. Ningn oficio que pueda desfigurar el cuerpo, ningn oficio de
asalariado o que quite el pensamiento de la virtud ser aprendido por hombres
libres. Hay que aprender lo necesario para utilizar bien nuestra actividad, pero
tambin para emplear adecuadamente nuestro ocio. Como el hombre libre es
el nico que tiene tiempo libre y como ocupar este ocio es necesario, de aqu
que necesite una educacin especial. Slo la msica es digna ocupacin del
ocio, pues el juego es ms bien propio de la actividad, puesto que sirve para
las penalidades del trabajo.

CAPITULO 3 DE LA GIMNASTICA COMO ELEMENTO DE LA EDUCACIN Hay

ciertas cosas que se deben ensear a los hombres, unas son tiles, otras
bellas. Estas ltimas son las propias del hombre libre, la gimnstica es una de
ellas, puesto que la educacin debe formar el cuerpo y el alma. Pero la
experiencia a demostrado que es necesario formar antes las costumbres que la
razn y el cuerpo que el espritu. De donde se sigue que es preciso someter los
jvenes al arte de la pedotribia y a la gimnstica: Aquella para procurar al
cuerpo una buena constitucin; esta, para que adquiera soltura. La gimnstica,
pues es necesaria para la educacin, pero tiene un lmite. No debe caerse en el
error espartano, que llevando al exceso la robustez fsica convierte sus
guerreros en feroces. El valor no es propio de los ms salvajes, sino de los
generosos.

CAPITULO 4 DE LA MUSICA COMO ELEMENTO DE LA EDUCACION La educacin

del hombre libre debe abarcar todo aquello que conduzca a la virtud, debemos
preguntarnos s la msica conduce a ella. Generalmente se considera que la
msica conduce a la virtud, produce un placer noble y puro y procura descanso
a la inteligencia. Podemos aadir que el ocio no conviene durante la infancia, ni
en los aos que la siguen: el ocio es el trmino de una carrera, y un ser
incompleto no debe, mientras lo sea, detenerse.
CAPITULO 5 CONTINUACION DE LO RELATIVO A LA MUSICA COMO ELEMENTO
DE LA EDUCACIN La msica es una ciencia, un juego, o un pasatiempo. Es
agradable, produce un placer y sirve para emplear el tiempo de descanso. Por
estas cualidades ya merece ser incluida en la educacin. Pero, adems de este
placer vulgar de desviacin sirve a los hombres para cambiar sus sentimientos.
El ritmo y el canto, la msica son una limitacin directa de las sensaciones
morales. Segn el ritmo y el canto, el hombre puede sentir clera, amor, etc.
Este poder moral de la msica basado en la armona y el ritmo que son cosas
inherentes a la naturaleza humana le da su valor pedaggico. CAPITULO 6
CONTINUACION DE LO RELATIVO A LA MUSICA Es conveniente que los jvenes
aprendan a usar ciertos instrumentos pues si no se aprende la ciencia de la
msica no se puede disfrutar tan puramente del pacer que proporciona. La
diferencia entre el hombre libre que aprende a ejecutar la msica y el artista
profesional a sueldo se nota en el tipo de ritmos y en la clase de instrumentos
que toca. De todas formas, la msica no debe ser un obstculo para aprender
los otros conocimientos, ni siquiera aquellos referentes a los ejercicios del
cuerpo. CAPITULO 7 CONCLUSIN DE LO RELATIVO A LA MUSICA La msica
puede ser usada de dos modos para dos fines: O bien para mejorarse
moralmente gracias a esa propiedad de la armona y el ritmo para suscitar
sentimientos puros y nobles; o bien para excitacin grosera. Esta ltima
prctica de la msica es propia de mercenarios pero no de hombres libres.
Cada cual slo encuentra placer en una msica determinada, de acuerdo con el
cultivo de su alma.