Os 10 Mandamentos: de Deus ou de Satans?

(Parte III) 1

OS DEZ MANDMENTOS: DE DEUS OU DE SATANS!?

(PARTE III)

O sexto mandamento (xodo 20:13)

I) a) Tomando duas tbuas de pedra lavrada por Ele mesmo, Deus

escreveu com o Seu prprio dedo o sexto mandamento "No matars".
xodo 31:18.
1) O tempo consome a madeira.
O vento assopra a terra.
A ferrugem consome o ferro.
Mas as pedras, nem o vento, nem o tempo ou ferrugem conseguem
destru-las. Descobrimos pedras manchadas, enodoadas, mas ainda
continuam pedras. Nesse material, Deus colocou a sua assinatura.
2) Em seis dias, Eu, o Senhor Deus criei tudo, portanto "no
matars".
b) Nesse aparente, pequeno mandamento, s duas palavras, esto
encerrados os grandes mistrios do mundo material (as aes humanas),
e do mundo espiritual e moral (as emoes) humanas.
1) "No Matars", esse sexto mandamento, na verdade penetra o
nosso mundo particular, tanto nos nossos atos criminosos, como a nossa
vontade criminosa.
2) "Todos os atos de injustia que tendem a abreviar a vida; o esprito
de dio e vingana, ou a condescendncia de qualquer paixo que leve a
atos ofensivos a outrem, ou nos faa mesmo desejar-lhe mal (pois "qualquer
que aborrece seu irmo homicida"); uma negligncia egosta de cuidar dos
necessitados e sofredores; toda a condescendncia prpria ou
desnecessria privao, ou trabalho excessivo com a tendncia de
prejudicar a sade - todas estas coisas so, em maior ou menor grau,
violao do sexto mandamento." P.P., pg. 308.
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II) a) Notem o seguinte: ns somos membros de uma sociedade

excessivamente materializada, visivelmente egosta e objetiva; ns
julgamos atos e fatos concretos.
1) Os cdigos do mundo em geral, na sua parte de Direito Penal,
punem com priso e at morte os homicidas, isto , pessoas que tiraram a
vida do seu semelhante. (Penas mais ou menos graves, dependendo das
circunstncias no ato criminoso).
2) Alguns cdigos so mais severos e analisam o ato criminoso,
ainda na tentativa de matar, isto , pessoas que tentam usar qualquer
meio material: paus, pedras, armas e mesmo os punhos; buscando
eliminar o seu semelhante.
3) No entanto, no julgamento divino, o justo juiz, Cristo, haver de
julgar no s o ato criminoso de matar, mas haver de ser julgada
tambm a inteno criminosa que, por no gozar de oportunidade
privilegiada, no foi consumada.
4) Paulo disse, em Romanos 8:27: "Aquele que examina os
coraes, sabe qual a inteno do Esprito".
A emoo criminosa, a vontade bandida, o desejo no consumado
tudo isso matria, no julgamento de Deus Todo-Poderoso.
5) Vejam:
Ns estaremos sujeitos ao julgamento do corpo, da alma e do
esprito.
O Juiz Divino capaz de olhar para dentro de uma semente, e ver a
rvore que ser amanh, assim como visualizar todo pensamento,
sentimento e emoo por mais escondida dentro da alma humana.
6) "A Lei de Deus observa o cime, a inveja, o dio, a malignidade, a
vingana, a concupiscncia, a ambio que se levanta na alma, mas no
acha expresso no ato exterior, no por falta da vontade, mas de ocasio. E
todas essas pecaminosas emoes sero levadas em conta no dia em que
'Deus h de trazer a juzo toda a obra, e at tudo o que est encoberto'."
Signs. 10/01/1911.
b) Algum disse o seguinte:
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"Onde a inveja preside, as virtude so vcios, os merecimentos so

culpas as obras ou boas qualidades so crimes".
1) A inveja, o crime, o desejo de vingana, destroem as pessoas. Eu
conheci uma moa que tinha tanto dio da vizinha que ficou dormindo
no cho, vrios meses at apanhar uma pneumonia.
2) Ela achava que Deus haveria de castigar a vizinha, se ela se
martirizasse, abandonasse as aulas de ginstica, deixasse de se alimentar
direito e ficasse dormindo poucas horas durante a noite. Como nada do
mal que ela desejava vizinha acontecia, terminou odiando o prprio
Deus.
3) Diz o Esprito de Profecia:
"Alguns sacrificam obrigaes fsicas e morais cuidando encontrar
felicidade, e perdem tanto a alma como o corpo ... muitos se deixam
encadear pelas paixes sensuais, e sacrificaro o vigor fsico, o intelecto
e as energias morais. Cavaro para si mesmos, prematuramente, a
sepultura e no juzo, sero acusados de suicdio". Youth's Instructor (abril
1872).
c) Eu acredito que ns entendemos o que Deus quis dizer com "no
matars". Toda e qualquer tentativa, ou ato, material, espiritual ou moral,
que conscientemente praticamos, na m inteno, que venha em prejuzo
prprio ou do meu semelhante, representa a transgresso do sexto
mandamento dado por Deus. "No matars".
d) Na verdade, irmo:
A inveja consome o invejoso, assim como a ferrugem consome o
ferro. Assim como o cncer o distrbio das clulas verdadeiras do
corpo, o dio o distrbio do verdadeiro amor. Ambas conduzem cova
rasa.

III) a) Ouam esta velha lenda:

Um famoso e rico rei, chamado Salomo, chamou a dois dos seus
mais poderosos sditos, pois sabia o grande rei, que Mone era
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completamente avarento e egosta; e Tone cegamente invejoso. Queria o

monarca corrigir os seus dois mais prximos secretrios. Ento disse
Salomo:
"Amanh, neste mesmo horrio, oito horas da manh, eu quero
me encontrar aqui no palcio na sala das recompensas com voc Mone, e
tambm voc, Tone!"
Desejava o sbio rei aconselhar os dois amigos viciados, um no
egosmo, outro na inveja. Ento, acrescentou o rei, "aquilo que um pedir
receber, e o seu companheiro tambm receber, s que o segundo
receber o dobro. "Combinado", disse o rei, "ento vo para casa, e s
amanh na sala que eu marquei. Podem sair".
Sfregos os dois partiram, mas tardiamente perceberam que
estavam num dilema. "Se eu pedir 50 quilos de ouro, eu vou receber, mas
Tone receber 100 quilos de ouro, a eu fico no prejuzo", calculou
Mone. Por sua vez Tone: "Eu podia pedir ao generoso rei 5 fazendas,
certamente eu receberia, mas o meu adversrio", pensou o invejoso, "vai
receber 10 fazendas, e como vai ser, no futuro ele vai ficar mais avaro
ainda."
A noite passou, e na hora certa, Salomo estava sentado na
cabeceira da mesa do salo das recompensas e seus dois maiores sditos,
entraram.
Ento disse o rei: "Vejo que vocs no dormiram bem, as suas faces
esto cansadas e sulcadas pela noite mal dormida. Eu quero dar mais
uma oportunidade, antes dos soldados entrarem neste salo, para
recompensar vocs. Querem conversar a ss? Eu aguardo, podem
combinar o que quiserem entre vocs, que ser vlido".
"No", disse o invejoso, "eu j tenho o que pedir."
"Est bem", disse Salomo. "Que entre a soldadesca!"
Cercados por aqueles homens de guerra, Tone o invejoso fez seu
pedido. "Quero que arranquem o meu olho esquerdo."
"Voc est certo disso?", perguntou o rei. "Sim, pode faz-lo."
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"Cumpram o pedido dele", disse Salomo; "arranquem-lhe o olho

esquerdo, e tambm o direito."
Logo a seguir ordenou para arrancarem os dois olhos do avarento
Mone.
Resultado: a avareza de um, consumou a inveja do outro, a inveja
do outro, cegou totalmente a ambos. O rei revelou que daria o mesmo
tributo aos dois, ainda que pedissem s a metade.

IV a) Ouam agora, meus irmos:

possvel que muitos de ns, que estamos ouvindo esta mensagem,
conclumos que:
1) O "no matars" da Lei de Deus no s para os criminosos comuns.
2) Conclumos tambm que esse pequeno mandamento de duas
palavras, no s entra pelas grades das prises, onde esto os
sentenciados por crime de morte.
3) Que tambm o "no matars" alcana os matadores
profissionais, ocultos em abrigos clandestinos.
4) Que o "no matars" de Deus, abrange tambm os criminosos
por crime de morte, que em liberdade aguardam sentenas condenatrias.
5) possvel imaginarmos ao ouvirmos este sermo que no s os
criminosos chamados comuns, atingidos pelos cdigos dos homens,
esto incursos neste mandamento da Lei de Deus.
5.1) Mas ns, todos ns, estamos devedores deste pequeno mas
abrangente preceito de Jesus.
5.2) Ele est escrito pelo dedo de Deus, nas portas dos templos,
nas paredes das escolas, no mrmore dos hospitais.
5".3) Quem negligencia o dever, mata.
Quem odeia e inveja o prximo, mata.
Quem maldiz, amaldioa, fala mal de seu semelhante, mata.
Quem aborrece os outros sem motivo, mata.
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Quem desnecessariamente se martiriza, com qualquer tipo de

excesso, ou no trabalho exaustivo, ou no apetite desordenado, ou na
paixo descontrolada, ou na coao psicolgica, a si mesmo se mata, e
ser no dia do juzo, tambm considerado criminoso.
b) Diante destas realidades, conclumos:
Todos ns somos devedores, descumprimos esse preceito divino, e
como tanto precisamos confessar a Deus o nosso estado de transgresso,
e nos livrar da condenao, nos livrar dos temores, sairmos das garras da
escravido, sairmos de sob a lei, e entrarmos na graa de Cristo, e termos
paz com Deus e conosco mesmos.
c) Ouam isto:
Um prncipe adotou um menino e deu-lhe de presente, uma
espingarda de verdade; ela era carregada pela boca do cano, depois
colocava-se a espoleta em cima de um pino, onde batia o gatilho e o tiro
saa. Ele, o garoto, tinha o direito de atirar onde achasse por bem; s lhe
era vedado atirar nos patos mansos do prncipe, numa rea especial e
fechada para esses animais de estimao.
O prncipe saiu para fazer uma viagem demorada. O garoto gastou
quase toda a munio deixada para cada dia.
Certo dia, o pato mais lindo da fazenda do prncipe, voou da reserva
condicional para nadar, e foi se juntar aos patos selvagens.
Numa lagoa distante, o garoto estava acompanhado por um outro
empregado do prncipe, quando viu o pato, antes de qualquer observao
demorada, disparou a espingarda e derrubou o pato.
Aquele empregado, se aproveitou dessa infeliz ao do garoto, e
passou a explor-lo. "Agora, voc vai carregar gua para os animais, se
no fizer, eu conto que voc matou o pato! Agora voc vai levar a rao
para o gado, e j sabe, se no fizer, eu conto que voc matou o pato."
O espertalho do empregado, j no fazia quase nada; o pobre
rapazinho corria o dia inteirinho fazendo todas as tarefas do empregado
ameaador. J no estava agentando de tanto esforo. Uma noite ele
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orou a Deus e contou o que havia acontecido, e pediu ajuda. Num sonho
um anjo lhe disse que pedisse perdo, logo de manh ao prncipe, que
certamente o perdoaria. Mal amanheceu o dia, o rapaz foi at o prncipe
e confessou tudo.
O prncipe perdoou aquele rapaz. Logo depois veio o empregado
esperto e disse que ele deveria ir buscar vrias viagens de lenha, seno
contaria ao prncipe que ele matou o pato. O rapaz olhou para aquele
homem e disse:
Pode ir me acusar, eu no tenho mais medo disso; eu confessei
tudo ao prncipe e o prncipe me perdoou.
Voc falou que eu fazia voc trabalhar para mim?
Sim, disse o garoto e o prncipe quer falar com voc.
Sem dvida nenhuma, o prncipe despediu o perverso empregado.

V) a) Hoje tambm, meu prezado irmo e amigo, eu quero lhe

convidar a confessar ao Prncipe da Paz, Jesus, os seus erros e pecados.
As "nossas transgresses fazem a separao entre ns e o nosso Deus".
b) Mas se confessarmos o nosso mal, Ele fiel e justo para perdoar.
Sinta a satisfao do perdo, meu irmo, prove a alegria da salvao!
Experimente viver em paz com Deus, e com os seus semelhantes.
Tudo isso ser possvel, se voc cr!
c) A vida escura e criminosa, que muitos levam, s acarreta
sofrimento e runas; o temor do futuro assola a alma do pecador, rouba-
lhe toda a alegria de viver.
d) Deus nos diz: "Vinde, pois, e arrazoemos ". Venha conversar
comigo. Jesus lhe diz hoje: "Eu quero ouvir a sua histria, eu quero ouvir
as suas misrias, eu quero lhe ajudar, eu ainda lhe amo muito."
e) O caminho do cu est aberto a todo o transgressor arrependido;
e ali h alegria quando um pecador se arrepende, e volta-se para Deus.
f)Voc no est s; no caminho que leva para o cu, nessa estrada
gloriosa, voc se encontra com os velhos Patriarcas, Abrao, Isaque,
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Jac; voc se depara com os srios profetas, Elias, Isaas, White e outros.
Voc segue os rastros sangrentos de Jesus, as pegadas sofridas dos
mrtires de toda as pocas. Voc vai se emocionar, vendo crianas
contentes com Jesus, jovens felizes com Jesus, e, muitos ancios que
envelheceram seguindo e vivendo o evangelho.
g) Conta-se que:
Um estudante passeava uma noite pelas ruas de Paris; como no
estava fazendo nada, resolveu entrar numa igreja que avistara. De p,
comeou a observar todo o mundo, j que no entrou para rezar.
Estavam ali, meninos, mulheres, trabalhadores de toda a classe,
soldados e outros. L prximo ao plpito, estava um homem ajoelhado e
orava com bastante fervor.
"Aquele senhor se parece com o professor Ampre. Vou me
aproximar. Eu no acredito; um homem daquela cultura, no pode estar
de joelhos."
" incrvel! Exclamou, tomado de vivo espanto o professor
Ampre!"
Ali, de joelhos, estava orando o maior gnio da Escola Politcnica
de Paris, o idealizador da eletricidade dinmica; Andr Maria Ampre,
que humildemente, como uma criana, buscava a fora divina para sua
vida cotidiana.
b) Saibam, amigos ouvintes que:
No Cu h muitas moradas, h lugar para todos.
Voc pode e deve resolver ser um herdeiro de Jesus.
Eu vou orar agora por mim, para eu ser um fiel cidado, para
comigo mesmo e para com o meu semelhante.
Voc quer tambm ser includo nesta orao?
Levante o seu brao.