Pedro Cattapan
Resumo
Este artigo recupera a conceituao freudiana de desamparo como relacionado ao traum-
tico, positivando-o como condio de criatividade; para isso, apia-se em alguns conceitos
de Winnicott, de modo crtico. A relevncia do artigo vem do fato de que, costumeiramente,
muitos psicanalistas associam o traumtico castrao e no ao desamparo modo de pensar
que produz efeitos importantes na clnica. A referncia ao falo e sua castrao impediria a
emergncia da criatividade, produziria um desinteresse pelo mundo e uma siderao pelo falo:
o nico objeto que se acreditaria capaz de trazer prazer. No entanto, justamente a afetao e
explorao dos objetos do mundo o que permitiria ao aparelho psquico sentir algum prazer.
vindo de seu encontro com o meio. im- tinuidade do estudo sobre o trauma de 1920,
portante que compreendamos o termo meio mas com algumas modificaes importan-
no como o espao natural ou simplesmente tes. Neste artigo, o enfoque econmico (das
a me, mas sim o conjunto total de excita- intensidades) do trauma ainda est presente,
es que invade os rgos dos sentidos, bem mas um olhar sobre o trauma como efeito
como as excitaes internas no corpo do de um encontro, de uma relao tal como
beb; somente com esta compreenso pos- queremos abord-lo aqui - bem mais desen-
svel ter em mente que tipo de encontro o volvido do que foi anteriormente. Ali, Freud
encontro traumtico um encontro com o busca compreender, entre outras coisas, qual
mundo. Digamos que o mundo diz respeito a situao psquica traumtica. Segundo ele,
tudo que afeta o sujeito e no somente ao que o traumtico implica alguma situao de pe-
representado ou simbolizado por ele. Este rigo para o sujeito; para compreendermos o
encontro com o mundo traumtico porque que o autor quer dizer com isso, preciso ler
o beb est passivo e ainda incapaz de reagir a explicao que ele nos d, em seguida:
de modo a obter alguma satisfao. Como
Freud j pensava em seu Projeto para uma Claramente, ela [a situao de perigo] consis-
psicologia cientfica (id., 1996), para o beb te na estimativa do paciente quanto sua pr-
encontrar satisfao, ele precisa do auxlio de pria fora em comparao com a magnitude
um outro, de uma ao especfica que enca- do perigo e no seu reconhecimento de desam-
minhe sua pulso a uma descarga ligando-a paro em face do perigo desamparo fsico se
a algum objeto cria-se a um trilhamento, o perigo for real e desamparo psquico se for
um circuito pulsional. Em outras palavras, instintual [pulsional]. Ao proceder assim o
esta ao especfica possibilitar as primei- indivduo ser orientado pelas experincias
ras exploraes e elaboraes (mesmo que reais que tiver tido. (Freud, 1996, p.191).
precrias) do mundo. Freud, deste modo,
chama nossa ateno para a situao de de- Este trecho nos mostra que a situao de
samparo e dependncia do beb em relao perigo uma situao que se determina pela
ao mundo, s excitaes e sua necessidade relao entre o eu e o mundo, onde uma ava-
de elabor-los. liao que o primeiro faz do segundo denota
A ao especfica consiste, portanto, em sua necessria relao com este e sua incapa-
alguma interveno, ao mesmo tempo no cidade de domin-lo; isto provoca a sensa-
beb e no mundo externo cujo exemplo pa- o de desamparo que, como Freud escreve
radigmtico vem da alimentao: ao escutar adiante, ainda neste mesmo texto, a prpria
os gritos do nenm, a me d o seio supondo situao traumtica. O trauma, portanto, no
que aquele esteja faminto; a ingesto do lei- pode ser dissociado da situao de desampa-
te satisfar a fome da criana. Reduzindo a ro. E como, em 1920, Freud escreveu que o
excitao, atravs da ao especfica, a me efeito das pulses sobre o aparelho psquico
possibilitou criana uma experincia de anlogo quele de um evento traumtico
satisfao. O aparelho psquico do beb pas- exterior, podemos dizer, com justeza, que o
sar, a partir de ento, a tentar repetir esta desamparo fundamental.
mesma experincia aps seu registro mental. A passividade e a impotncia diante da
A experincia, no entanto, ser registrada pulso e do mundo o desamparo reme-
como prazerosa, alm de satisfazer a fome. tem, por sua vez, dependncia que o sujeito
Deste modo, desencadear o desejo e, assim, tem em relao a eles para viver. Trabalhare-
a vida psquica. mos, em seguida, mais detalhadamente esta
Vejamos, agora, o artigo Inibies, sinto- relao entre desamparo e dependncia, ao
mas e angstia (id., 1996). Nele h uma con- mesmo tempo em que problematizaremos a
associao que se faz muito rapidamente en- pulso destrutiva que se acumula e ameaa a
tre desamparo e castrao. integridade deste mesmo eu. Em outras pala-
vras, o mundo no pode ser todo reduzido s
Desamparo e castrao categorias de prazer-desprazer. Nele tambm
O desamparo , no texto publicado em 1926, est o novo, o estranho (id., 1996), o que no
compreendido mais como uma sensao foi assimilado e que, em geral, visto pelo eu
decorrente da percepo de total dependn- como perigoso.
cia do mundo, do que o outro sentido que, Tomemos as seguintes passagens de Inibi-
costumeiramente, empregado por alguns es, sintomas e angstia, onde Freud pensa a
autores: a sensao de que falta algum ou produo de sintomas e o trabalho analtico sem
algo que proteja o sujeito, algum ou algo em qualquer remisso ao binmio falo-castrao:
quem o sujeito cr se exercer uma potncia
flica onipotente, algum ou algo que tem ...preferimos dizer que os sintomas so cria-
alguma coisa que o sujeito no tem. Mesmo dos a fim de remover o ego [eu] de uma situ-
clinicamente, a leitura da sensao de desam- ao de perigo. Se se impedir que os sintomas
paro como dependncia do mundo faz mais sejam formados, o perigo de fato se concreti-
sentido que a de que falta algum ou algo za; isto , (...) o ego [eu] fica desamparado em
onipotente: a elaborao da situao traum- face de uma exigncia instintual [pulsional]
tica que se processa na anlise e a dissolu- constantemente crescente o determinante
o da psicopatologia se fazem menos com mais antigo e original da ansiedade [angs-
o reconhecimento de um objeto que venha tia]. (FREUD, 1996, p.168). (...) Quando na
suprir esta falta (o falo, por definio) do que anlise, demos ao ego [eu] assistncia capaz
pela aceitao da incapacidade de domnio de situ-lo em posio de levantar suas repres-
sobre o mundo, e tambm o reconhecimen- ses [recalques], ele recupera seu poder sobre
to da dependncia do sujeito em relao ao o id reprimido [isso recalcado] e pode permi-
mundo em que vive. O que a psicanlise nos tir aos impulsos instintuais [pulsionais] que
mostra em seu ensino que, quanto mais o sigam seu curso como se as antigas situaes
sujeito cr no tampo flico como soluo de perigo no existissem mais. (id., p.178).
para seu sofrimento, mais padece neurotica-
mente (e no s neuroticamente). O trabalho analtico, como se pode ver,
O falo, por sua vez, pode ser entendi- coloca o eu diante do desamparo, o obriga
do como uma proteo do sujeito contra o a se haver com os efeitos disruptivos do isso
mundo, no sem pagar um alto preo por que colocariam este eu em perigo se continu-
essa proteo: o mundo reduz-se a uma sim- asse acreditando que, atravs do recalcamen-
ples constatao de presena ou ausncia do to, poderia manter sua unidade narcsica
falo, ou, em outras palavras, da garantia de alcanada atravs da imagem de completude
prazer ou no. No entanto, o mundo mais flica. Em outras palavras, o trabalho analti-
do que prazer, como Freud nos ensina ao in- co remete o sujeito sua dependncia diante
troduzir em sua teoria a hiptese da pulso dos outros e do mundo e no de um objeto,
de morte, desencadeadora de uma tenso uma soluo. A crena egica, importante na
angustiante, mais do que de desprazer ou formao do narcisismo, na proteo contra
prazer (id., 1996). Esta tenso angustiante os perigos do mundo atravs de um objeto
efeito da relao entre o eu e a pulso de o falo - obriga o sujeito a recalcar o que no
morte. H um eu que quer proteger-se de ex- pode ser assimilado em nome de uma aposta
citaes externas e internas, quer manter-se na unidade psquica.
estvel e repelir qualquer material incontro- O falo, introduzido na teoria freudiana
lado, desconhecido, novo, de um lado, e uma em A organizao genital infantil (FREUD,
siva do eu sob a lgica flico-narcsica. Este o eu, ao mesmo tempo em que abre espao
eu toma o mundo como fonte de desprazer para a criatividade humana a possibilidade
uma vez que a completude no se encontra de modificar o mundo em funo de algum
nele trata-se do eu do prazer-desprazer a prazer.
que Freud alude em Os instintos e suas vi- O homem desamparado tem de ser cria-
cissitudes (id., 1996). Ainda de acordo com tivo para lidar com as foras que agem a sua
o que tratamos neste artigo, reconhecemos volta para que continue dependendo delas,
que possvel o eu abandonar esta relao mas que, ao mesmo tempo, se diminua (den-
com o mundo e desenvolver uma relao tro do possvel) seu sofrimento. O homem
em que pode tanto ser afetado pelo mundo castrado, ao contrrio, tem de recorrer ao
quanto modific-lo, promovendo uma in- falo para aliviar seu sofrimento, nenhum ou-
sero mais complexa no meio, o que reme- tro objeto lhe serve para nada; ele no se abre
te aos dois eus da realidade, mencionados, experincia e, assim, perde sua criatividade
um, no artigo citado acima e, o outro, em e torna-se mortificado.
Alm do princpio do prazer (op. cit.). H Deste modo, podemos dizer que a aceita-
um eu da realidade no siderado pelo falo, o do desamparo que se exerce na anlise
pr-narcsico, que mantm-se aberto s ex- no a aceitao de que h um outro que me
citaes internas e externas, e um outro eu falta para que eu encontre o prazer sexual,
da realidade ps-narcsico que vem consi- mas sim a aceitao da alteridade radical,
derar os objetos mundanos e no apenas da impossibilidade do sujeito de se comple-
o falo ou a si prprio como possibilidades tar com algum outro e tambm a impossibi-
de algum prazer, um eu que, portanto, guia- lidade de submet-lo ao seu domnio, s suas
se pelo princpio de realidade. Deste modo, representaes. Com esta aceitao, o sujeito
fcil perceber que o que temos chamado de se relacionar com os objetos do mundo com
meio denominado por Freud de realidade, menos frustrao e com mais criatividade,
o espao onde uma relao objetal se efetua. uma vez que no tomar o objeto pelo que
Levando-se em considerao que o objeto j se espera dele (ou seja, que corresponda
pode tanto causar prazer quanto desprazer, ao falo), mas sim pelo que nele o surpreende,
pode-se surpreender com ele, pois no de pela aceitao de que no se pode domin-lo
todo controlvel, mas a possibilidade para e de que ele lhe desconhecido, ou oferece
algum prazer e para agir sobre o objeto. algo a se conhecer.
O eu pode, em sua relao com os objetos, Parece que, de certa maneira, vamos ao
alter-los e no apenas estar passivo diante encontro de Donald Winnicott que se refere
deles. o que se evidencia na ateno que ao viver criativamente como indcio de sa-
Freud d ao jogo, tanto em seu livro sobre os de (WINNICOTT, 1999b) no bastaria que
chistes (id., 1996), quanto no artigo Escrito- o sujeito aceitasse a castrao, seria preciso
res criativos e devaneio (1996), assim como, ser criativo. O viver criativo ope-se sub-
mais uma vez, em Alm do princpio do misso realidade externa e se esta submis-
prazer (op. cit.). Nos trs textos, o jogo ser so ocorre, viver passa a significar um estril
uma possibilidade de o eu, atravs de objetos e desanimado ajustar-se, adaptar-se a essa
e/ou palavras, transformar, ao mesmo tem- realidade. Trata-se do que este autor chamou
po, as significaes do mundo e sua prpria de falso self (WINNICOTT, 1999a). A criati-
economia psquica, encontrando prazer onde vidade, sob este escopo, apontaria para algo
no obtinha antes. Depreendemos disto que alm da produo de uma neurose e alm da
o mundo no necessariamente hostil, ele submisso realidade; assim, pode-se dizer
pode tambm ser til ao sujeito, na medida que com um viver criativo evitar-se-ia as
em que a interao entre os dois enriquece defesas entre elas o recalque - que impe-
dem a livre expresso do que este autor cha- explorado como promessa de prazer atra-
ma de verdadeiro self, que acreditamos ser vs dos recursos para a elaborao garantidos
possvel aproximar da idia freudiana de um por esta relao primria; a segunda me
eu da realidade. que deveria ser chamada de me suficien-
Acreditamos que, ao nos apropriarmos temente boa. A apresentao da alteridade,
da contribuio de Winnicott desta manei- tanto no mundo quanto no prprio beb, fei-
ra um tanto infiel sua obra, ser possvel ta pela me que no se fecha na relao com
fazermos algo que o prprio Winnicott e os ele, permite-lhe reconhecer sua dependncia
winnicottianos no reconheceriam como frente s inmeras foras que o impulsionam
correspondente ao seu pensamento: podere- e o foram a encontrar meios criativos de li-
mos clarificar a relao entre criatividade e dar com elas. Em nossas palavras: permite-
desamparo1. lhe experimentar o desamparo (no sentido
Para este autor, o beb s se sente seguro freudiano frente s excitaes, mas no de
e instrumentalizado para explorar o mundo forma traumtica e sim de forma criativa, ex-
criativamente na medida em que sua relao plorando o mundo e trocando afetos e aes
com a me vivida com confiana, e no com este. Portanto, preciso esclarecer que
de forma traumtica como as invases e/ou o desamparo no efeito de falta de amparo
ausncias maternas drsticas. Acrescentar- materno; o desamparo uma sensao dian-
amos que a situao de confiana na me te das pulses e dos estmulos externos que,
fruto das inmeras repeties da ao espec- atravs de determinado tipo de auxlio ma-
fica sob os auspcios maternos. A me a pri- terno (o de manuteno da abertura a estas
meira proteo frente s excitaes internas, excitaes e no o de fechamento flico) pode
ou seja, frente ao desamparo, mas ela tam- servir de motor da criatividade humana.
bm quem possibilita ao beb uma postura Desta maneira, um sujeito se submete
ativa frente ao mundo. Este o caso de uma ao binmio falo-castrao ou se abre para
me suficientemente boa, caso contrrio, a si- uma vida mais criativa dependendo do que
tuao seria vivida como traumtica, como o meio e, em Winnicott, especialmente,
um breakdown (WINNICOTT, 1989). Em a me lhe disps como possibilidades de
Winnicott o trauma destrutivo, no consti- constituio de si.
tutivo do aparelho psquico; , tambm, algo A crena de que o traumtico reduz-se ao
que pode ser evitado; mas em Freud, desam- medo da castrao impediria que o sujeito em
paro e trauma seriam a base de qualquer vida questo sasse da lgica de relaes promovi-
psquica. Ora, esta oposio radical entre os da pela idia de posse do falo: a saber, uma
dois autores no pode ser eliminada, mas, lgica de frustrao diante da constatao
talvez, possamos relativiz-la se nos detiver- de que, tanto os objetos do mundo, quanto o
mos um pouco mais sobre o que a me su- prprio eu no correspondem completude
ficientemente boa. garantida por aquele objeto imaginrio; lgi-
Cabe, primeiramente, ao tipo de relao ca esta que faz padecer o neurtico, mas que
que se instaura entre me e beb a proemi- lembra bastante, ao mesmo tempo, os qua-
nncia do vnculo a um fechamento flico dros de melancolia (FREUD, 1996) e de falso
que sirva de tampo ao traumtico, ou a self (WINNICOTT, 1999a), bastante prxi-
proeminncia do vnculo criativo, no qual a mos, por um lado, das neuroses traumticas,
relao no se fecha em si mesma e o mundo por outro, das neuroses narcsicas.
1. Nossa infidelidade est em relacionar os conceitos winnicottianos com a idia de um desamparo fundamental.
Em Winnicott, o desamparo s ocorreria quando a me no suficientemente boa, ou seja, em casos excepcionais,
e ele seria um entrave criatividade.
O sujeito que no se abre experincia do ele prprio estar agindo como um analista
mundo (seja esta uma experincia da exte- pouco criativo, que sempre busca escutar o
rioridade ou da interioridade), a tem como mesmo e, deste modo, estar muito distan-
ameaadora. No entanto, ela s ameaa- te de realizar uma ateno uniformemente
dora quando o sujeito cr no ter nada a suspensa (FREUD, 1996). Isto somente no
ganhar, apenas a perder. Quando a unidade acontecer se a lgica do binmio falo-cas-
no mais considerada como o nico pra- trao, na elaborao, der lugar aceitao
zer a se buscar, a abertura no causa tanto da experincia de desamparo na causalidade
medo - como ocorreria sob os cuidados de psquica do paciente. Por isso, preciso tam-
uma me suficientemente boa. bm reconhecer o desamparo como funda-
mental prpria experincia da escuta anal-
Concluso: quanto posio do analista tica para que o analista possa estar aberto ao
Como parte final deste artigo, escolhemos novo, reconhecer pluralidades no discurso
salientar a importncia da discusso trava- do paciente e no simplesmente ouvir a eter-
da aqui, demonstrando as conseqncias de na referncia ao fechamento. S assim have-
nossas reflexes sobre o que se chama forma- r criatividade, produo desejante, sade
o do analista. ou, simplesmente, psicanlise.
Tendo em conta o que foi discutido nes-
te artigo e aplicando-o no s posio do Abstract
paciente, mas tambm do analista, pode- The present paper recovers the freudian
mos concluir que o psicanalista que tem sua concept of helplessness as related to the
escuta centrada nas vicissitudes da relao traumatism, denoting its positive side the
do sujeito com o falo provocar uma an- helplessness is a condition to creativity. To
lise sem criatividade, sem reconhecimento do so, this article operates some Winnicotts
da alteridade e mantenedora da sintomtica concepts in a critical way. The relevance of
presente. Se sua escuta se dirige apenas a de- this text comes from the fact that, usually,
tectar a estrutura que se montou na resolu- many psychoanalysts associate the traumatic
o do dipo e do complexo de castrao, ou to castration and not to helplessness this
seja, a relao que tal sujeito empreende com way of thinking that produces important
o binmio falo-castrao, ser apenas isto o effects in clinic. The reference to phallus and
que ele encontrar: um psiquismo que vive to its castration impedes the emergence of
a repetir uma estrutura, no qual dificilmente creativity; it produces lack of interest in the
perceber-se- criatividade. Por outras vias, world and a fascination with the phallus: the
parece ser semelhante a crtica a certa forma only object that could be believed to bring
de fazer e pensar a psicanlise desenvolvida pleasure. However, affectation and exploration
por Gilles Deleuze e Flix Guatarri no cle- of the objects in the world is, in reality, what
bre O anti-dipo: capitalismo e esquizofre- would allow the psychic apparatus to feel any
nia 1 (DELEUZE & GUATTARI, 2010). Ali, pleasure.
estes autores nos mostram que o complexo
de dipo e o binmio falo-castrao no so Keywords: Psycho-analysis, Phallus, Creativi-
o ncleo do Inconsciente, mas, ao contrrio, ty, Helplessness, Trauma.
servem para recalcar a potncia produtora,
desejante, criativa (esquizofrnica, nos ter-
mos dos autores) daquela instncia.
De fato, o analista siderado pelo binmio
falo-castrao no s impedir ao analisan-
do a emergncia de sua criatividade, mas
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tas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v.XX.
SOBRE O AU TOR
Pedro Cattapan
Psiclogo pela UFRJ. Mestre em Teoria Psicanaltica
pela UFRJ. Doutor em Sade Coletiva pelo IMS/
UERJ. Psicanalista. Membro do Espao Brasileiro
de Estudos Psicanalticos (EBEP). Professor Adjunto
de Psicologia da Universidade Federal
Fluminense-PURO.