Leopoldo Fulgencio
PUC-SP/Centro Winnicott de So Paulo
E-mail: leopoldo@centrowinnicott.com.br
Entre 1888 e 1893, Freud forja um novo conceito de histeria. Ele retoma de
Charcot a idia da origem traumtica. Mas, por meio da teoria da seduo, ele
afirma que o trauma tinha causas sexuais, sublinhando que a histeria era o fruto
de um abuso sexual realmente vivido pelo sujeito na infncia. No fim do sculo
[XIX], todos os especialistas das doenas nervosas reconheciam a importncia do
fator sexual na gnese dos sintomas neurticos, e especialmente da histeria. Mas
nenhum deles sabia como teorizar essa constatao. Foi Freud que resolveu a
questo. Num primeiro momento, at 1897, ele adotou as idias partilhadas por
numerosos mdicos da poca e laborou a teoria da origem traumtica (seduo
real). Depois, num segundo momento, ele renunciou a essa teoria para inventar
a noo de fantasia e apropriar-se da de libido da sexologia. (Roudinesco e Plon,
1997, p. 471, verbete Hysteria)
des de uma quantidade ainda que no haja meio algum de medi-la ; algo que
suscetvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se difunde
pelas marcas mnmicas das representaes, como faria uma carga eltrica pela
superfcie dos corpos. (1894a, p. 60)
Pode-se mesmo dizer que o termo traumtico no tem outro sentido que eco-
nmico. Chamamos assim a uma experincia vivida que leva vida da alma,
num curto espao de tempo, um acrscimo de estmulos to grande que sua
liquidao ou elaborao, pelos meios normais e habituais, fracassa, o que no
pode deixar de acarretar perturbaes duradouras no funcionamento energtico.
(1916-17, p. 275)
pediatra que tratava dos bebs e suas mes, bem como um psicanalista
que atendia pacientes psicticos , logo percebeu que, no incio do pro-
cesso de amadurecimento do ser humano, no havia um indivduo madu-
ro para estabelecer relaes com objetos reconhecidos como externos a
ele. Ou seja, inicialmente no existia aquela maturidade acima citada.
Sua concepo do que ocorre nos perodos primitivos do amadurecimento
pessoal mostrou que s tardiamente que ocorrer um tipo de integrao
na qual existir um eu separado de um no-eu, com o reconhecimento
possvel de objetos objetivamente dados, em relao aos quais a criana
poder desejar, sentir falta deles, us-los para satisfazer ou eliminar suas
excitaes, etc. A anlise das razes da sexualidade segundo a perspectiva
estabelecida por Winnicott, bem com das razes da agresso, mostram que
tanto uma como outra (sexualidade e capacidade para agredir intencio-
nalmente) so aquisies a serem feitas no processo de amadurecimento.
Ao pensar como ocorre a constituio pessoal e cultural do ser
humano, Winnicott no as concebeu como fruto de energias que no
puderam ser descarregadas. Para ele, o ser humano no um aparelho
que procura livrar-se de suas excitaes, mas uma pessoa que necessita
existir e continuar existindo; ele observou que uma longa srie de cuida-
dos e acontecimentos relativos interao com o ambiente eram necess-
rios para que um beb pudesse passar do estado de no integrao no
qual nasce, para um estado de identidade unitria; que, na primeira etapa
do processo de amadurecimento, no h, ainda, essa unidade e que uma
srie de integraes precisariam ser processadas para que possa emergir
um eu separado do no-eu; mais ainda, que diversas aquisies devero
ser feitas para que o indivduo possa ter a possibilidade de estabelecer
relaes a trs termos, reconhecendo a si-mesmo e ao outro enquanto
pessoas inteiras e tendo, pois, um sentimento de responsabilidade para
com esse outro. No ponto de vista de Winnicott, s aps um longo perodo
inicial de amadurecimento que uma criana poder viver situaes do
tipo das descritas por Freud em termos do complexo de dipo.
4 Indico aqui alguns dos textos de Winnicott nos quais aparecem comentrios sobre
o que considerado traumtico: em 1965j, o trauma tratado como uma violao
do si-mesmo (p. 187; tr. p. 170); em 1958c, como deprivao; em 1954a, como
inconstncia do ambiente levando a uma hiperatividade do funcionamento mental
(pp. 245-248; tr. pp. 334-338); em 1960c, como aniquilao do indivduo cuja conti-
nuidade do ser sofreu uma interrupo (p. 47; tr., p. 47); em 1965n, como associado s
ansiedades ou agonias impensveis (p. 58, tr. p. 57); em 1967b, como ausncia da
me por tempo excessivo (p. 97; tr. p. 135); em 1971q, como ameaa de separao
p. 108; tr. p.150). Essa no , evidentemente, uma lista exaustiva, servindo aqui
apenas para indicar um quadro geral no qual so apontados diversos sentidos da
noo de trauma.
5 Essa capacidade tem na sua base a iluso de onipotncia como uma experincia vivida
pela criana, advinda da adaptao adequada do meio-ambiente (a me) s suas
necessidades, no perodo de dependncia absoluta.
Referncias