Ministerio de Cultura

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BC/009580 ,

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LARRABuRE - WIENER - BANDELIER -
- NZALEZ DE LA ROSA -

ARQUEOLOGIA PERUANA
PRECURSORES

.J CASA DE LA (lUUIA . DEL ,

ARQUEOLOGIA PERUANA: PRECURSORES
LLANO ZAPATA - ULLOA - UNANUE -
RIVERO - SARTIGES - BOLLAERT - POLO
- SQUIER - MIDDENDORF - LARRABURE -
WIENER - BANDELIER - GONZALEZ DE
LA ROSA

ARQUEOLOGIA PERUANA:

PRECURSORES

Seleccin, Introduccin, Comentario y Notas de

Duccio Bonavia y Rogger Ravines

CASA DE LA CULTURA DEL PERU

Lima, 1970
 INTRODUCCION

El Per es un pas que se revel lentamente.

Sus viejas races se hicieron presentes slo tras un
largo proceso de revalorizacin y el progreso con-
tinuado de las tcnicas y mtodos de investigacin
antropolgica.
Los primeros testimonios de su antigedad lo
dieron los "cronistas", cronistas en el sentido
de informadores de hechos que vieron y conocie-
ron. Poco es lo que dicen y lo que traen con res-
pecto al proceso cultural de los antiguos pueblos
del Per. Su obra es historiogrfica y geogrfica.
Historia de los Mancos y Yupanquis; geografa del
agreste pas que conquistaron. Fuera de detalles cir-
cunstanciales o descriptivos de unos pocos "monu-
mentos" pre-incaicos, nada dejaron porque nada
vieron ni supieron de ellos
El siglo XVIII es una configuracin sofisticada
del anterior, con una prdida casi total en el inte-
rs por las "antiguallas". La historiografa ap-
crifa y distante de la poca repite las viejas no-
ticias peruleras, y es que la libertad de viajar, aun
con fines cientficos, no existi en Europa antes
del siglo XIX. Los extranjeros no podan cruzar
las fronteras claustrales de Amrica espaola sin
exponerse a mil y un peligros.
Hubo, sin embargo, raras excepciones como la
del padre Louis de Feuille, que recorri la costa
del Per entre 1709 y 1711; realiz importantsi-

7
mas excavaciones en la zona de no y Arica y reu-
ni una vasta coleccin de piezas arqueolgicas
que rerpiti a Francia. Su obra: Journal des oh-
servationes phisiques, mathematiques et botani-
ques faites por l'ordre du Roi sur les cotes orien-
tales de l'Amrique Meridionale . .. depuis I'anne
1707 jusques en 1712 (2 vols. Pars, 1713) cons-
tituye uno de los documentos arqueolgicos casi ,~
I
ignorados en el presente siglo. El otro excavador
de "gentilares", iconoclasta y prearquelogo, Ama-
deo Francois Frezier, tambin de principios de es-
te siglo, nos ha dejado importantsima documen-
tacin sobre los cementerios indgenas y conchales
de Tacna, Arica y Pisagua en su Relation du Vo-
yage de la mer du Sud aux cotes du Chily et du
Prou, Fait pendant les annes 1712, 1713 & 1714,
par ... M. Frezier, Ingenieur Ordinaire du Roy.
(Pars, 1732).
Pero es a mediados de este siglo, "siglo ilus-
trado", que renace el inters por el mundo ame-
ricano, traducido en viajes marinos con pretexto
cientfico-naturalista, en un anticuarismo desvarian-
te y una reaccin americana a las concepciones eu-
ropeas del indio. Todo ello contribuy indudable-
mente a fundamentar la naciente arqueologa. En-
tre los primeros hay que mencionar necesariamen-
te a Jorge Juan y Antonio de IDloa, a Bourger que
vino con La Condamine (1745); a Tadeo Haenke
y a Felipe Bauza, autores de descripciones poco
originales y finalmente a Joseph Dombey, el bo-
tnico que vino con Ruiz y Pavn, y que es acaso
el primero que en el ltimo tercio del siglo xvm
trat de dar a conocer a Europa las obras de los
antiguos peruanos.
Dombey, poco despus de su llegada a Lima,
visitaba las ruinas de Pachacamac y ms tarde las
huacas de la hacienda Torre Blanca, en el valle de

8
 Chancay, y por fin una gruta en las cercanas de
Tarms. Remiti a Luis XVI varias cajas con 400
vasijas y un primoroso tejido de Pachacamac, que
l bautiz con el pomposo nombre de "vestidura
del Inca", que dice le haba costado 700 pesos. Des'
pus de mil y una peripecias, la mitad de la colec-
cin y la preciosa vestidura pasaron al Museo Ar-
queolgico de Madrid, donde la vio y estudi Ji-
mnez de la Espada (vase sobre el particular su
artculo: "El Cumpi-uncu hallado en pachacamac".
Inca. Revista trimestral de estudios antropolgi-
cos. Organo del Museo de Arqueologa de la Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos. Vol. L N9
4, pp. 904-928. Lima, octubre-diciembre, 1923), y
la otra mitad fue al Museo del Louvre y des~s al
del Trocadera, donde la estudi y describi el Dr.
E. F. Hamy.
En 10 que respecta a los europeos iluministas,
que no vieron estas tierras y cuya obra es una fo-
bia irracional contra los panegiristas del nuevo
mundo, deben citarse a CorneHo de Pauw, al abate
G. T. F. Reynal, a J. F. Marmontel, cuyas obras
son ms bien de inters histrico y anecdtico.
Otros, como Robertson, o Juan Rinaldo Carli, au-
tor de Cartas AInericanas y uno de los principales
reaccionarios europeos a la inferioridad o degene-
racin del americano, pese a su inters casi exclu-
sivamente arqueolgico, tampoco pueden conside-
rarse entre los precursores de estos estudios.
Do los peruanos anticuarios del siglo XVIII
merecen especial mencin el obispo de In Dicesis
,
i d2 Trujillo D. Jaime Baltazar Martnez de Com-
pan, el fundador de la Arqueologa Peruana l.
1 Para detalles .abre este ilustre prelado y su obra
vase especialmente: SCHAEDEL, Richard: Mariinell de Com
pan, Founder 01 Peruvian Arc.baeoJogy American Anti-
quity. Vol. 1!S, NO 1, pp. 161.162. Menasha, Wis. 1949.

\ 9
Su obra, indita an, constituye la primera enci-
clopedia ilustrada de las antigedades del norte
andino. Don Miguel Feijo de Sosa, autor de una
Relacin Descriptiva de la Ciudad y Provincia de
Trujillo del Per (Madrid, 1763). Pedro Bravo de
Lagunas, coleccionista limeo y propietario de un
pequeo museo, cuyo inventario ha sido publicado
.1
por Martn Noel. Jos Ignacio de Lecuanda, autor
de la Descripcin de los partidos de la Intendencia
,.
de Trujillo, publicada en los volmenes n, rn y IV
del Mercurio Peruano, la famosa revista limea de
la Sociedad Amantes del Pas. Las descripciones
inditas de algunas antigedades del franciscano
Francisco Rodrguez Tena. La Historia de la ciu-
dad de Arequipa y de las siete provincias de su
obispado, con relacin de sus puertos, volcanes,
ros, feracidad de sus tierras, costumbres de sus
primeros pobladores y conquistadores desde el
cuarto Inca, de don Juan Domingo de Zamcola y
Juregui. Finalmente los escritos geograficos de
don Cosme Bueno; las descripciones de monumen-
tos y ruinas, como las de Cuelap, de don Jos Hi-
plito Unanue, los estudios de Felipe de Poma-
nes y las Cartas histrico-criticas sobre cosas an-
tiguas del Per (Cdiz, 1764) de don Lorenzo Cos-
t a y Uribe.
Mencin aparte merece don Jos Eusebio de
Llano Zapata, erudito comentador y estudioso de
las cosas del Per. Algunas de sus apreciaciones
como la que hiciera sobre los quipus 2 y tal vez el I
primer estudio sobre el tema, constituyen piezas
fundamentales en la historia de la Arqueologa
Peruana.
2 Mendiburu, ha reproducido el texto de una de las
cart as de Llano, que se ocupa de los "quipus", en su Dic-
cionario Histrico-Biogrfico; (2' ed. Tomo VII, pp. 136
137. Lima, 1933).

10 I
J
 Las legendarias historias de los Incas de los
das pre-arqueolgicos del siglo XVITI, y del sin-
nimo de primitivo-americana-salvaje, se b'ansfor-
.,
I
maron en el siglo XIX en el problema del hombre,
entendido en el sentido naturalista como especie
o raza y en el estudio sistemtico de sus antige-
dades, Se empez a considerar el hecho de la exis-
tencia de pueblos anteriores al de los soberanos
del Cuzco, y es frecuente encontrar en la biblio-
grafa peruanista de estos aos tmidas insinua-
ciones sobre este aspecto,
De comienzos de este siglo data la obra de
Alexander van Humboldt, y sus observaciones de
la "solidez, simetra y sencillez" de los edificios
incas (Voyage aux regiones equinoxiales du Nou-
veau continent fait en 1799-1804:. Pars, 1807-
1835) . La de William B. Stevenson, A Historical
and Descript ive narrative of twenty years' resi-
dence in South America (Liverpool, 1825), La
sugestiva memoria de nuestro compatriota don
Francisco Barreda, Mem.oria sobre los sepulcros o
huacas de los antiguos peruanos (Lima, 1927), El
libro de Alcides D'Orbigny, L'honune amricain de
I'Amerique m eridionle (Pars, 1849), que es sin
disputa el mejor estudio de la etnografa de la
Amrica meridional; los seis volmenes de Francis
de Castelnau , Expedition dans les parties Cent rales
de l'Amrique du Sud, de Ro de Janeiro a Lima
(Pars, 1850 ), el tercero de los cuales est dedi-
cado a las antigedades incaicas. El libro de Wi-
lliam B611aert, Antiquearian, ethnological and other
.'esearches in New Granada, Equador , P eru and
Chile, wit h observations on t he pre-incarial, inca-
rial, and other monuments of peruvian nations
,I, (Londres, Trbuer and Ca,. 1860), plenamente ar-
'- queolgico, como lo es tambin el ltimo de me-
diados de este siglo : Antigedades Peruanas, de

11
Mariano Eduardo de Rivero y Juan Diego de Tschu-
di. Como representantes de esta poca no podemos
olvidar a Clemente Markham, F. M. Leonce An-
grand, Desjardins y Prescott, cuyas obras son cl-
sicas en la bibliografa peruana. ."

La Arqueologa Peruana alcanza ya su vigencia

a mediados de este siglo. El trabajo fundamental
lo inicia Ephraim George Squier, quien entre 1863
y 1865 explora sistemticamente las ruinas ms no-
t ables del Per y Bolivia. Sus excavaciones en Pa- ,(
chacamac (1864) fueron las primeras en el actual
territorio peruano, en las que se trat de aprovechar
las asociaciones arqueolgicas para reconstruir la /
cultura antigua y al igual que su artculo "Los mo-
numentos primitivos del Per comparados con los
de otras partes del mundo", en el que trat de es-
tablecer una cronolOga relativa de las chullpas de
Puno y Bolivia, el primer ensayo de una cronologa
para la Arqueologa Peruana.
Entre 1871 y 1872, Thomas G. Hutchinson hizo
excavaciones en la costa peruana, stas y su libro
Two years in Per with explorations of its Antiqui-
ties (London, 1873) son de escaso valor cientfico.

Wilhelm Reiss y Alphons Stbel hicieron excavacio- /
nes en Ancn en 1874-75. Su libro The Necropolis ,1"
of Aneon (Berln, 1880-87) es el primer informe
sistemtico en la arqueolOga andina sobre una ex-
cavacin en gran escala. Charles Wiener (1875-77)
explor la sierra peruana e hizo excavaciones en la
costa por comisin del gobierno francs. Knut Hjal-
mar Stolpe excav varias tumbas en las necrpolis
de Ancn en 1884. Entre 1886 y 1888 Ernest W.
Middendorf estudi las ruinas de la costa peruana
e hizo cuatro viajes de exploracin arqueolgica a
la sierra. En su libro Per (1893-95) plante el
concepto de una Cultura Chavn a la que atribuy
las ruinas de Mojeque y Chancaillo. George Amos

12
 Dorsey excav, entre 1891 y 1892, 127 tumbas en
las necrpolis de Ancn. Finalmente, Adolph Fran-
cis Alphonse Bandelier, trabajando bajo los auspi-
cios del American Museum of Natural History, de
New York, entre 1892 y 1898, estudi muchas rui-
nas en el Per e hizo 'excavaciones en Bolivia, Tia-
huanaco y las islas de la parte sur del Lago Titicaca.
Las excavaciones de Uhle en Pachacamac, por
cuenta de la Universidad de Pennsylvania, entre
1896 y 1897, marcan el inicio de la arqueologa cien-
tfica en el pas. Su informe Pachacamac, publicado
,
l en 1903, registra la primera situacin estratigrfica
y la primera seriacin estilstica de la alfarera pe-
\, ruana.
Finalmente hay que citar a los peruanos y ex-
tranjeros que en una u otra forma contribuyeron
durante esta segunda mitad del siglo XIX a cimen-
tar la historia de la cultura andina, su arqueologa
vacilante los ubica entre los precursores pese a que
muchos de ellos son verdaderos profesionales. Cabe
destacar los nombres de Adolph Bastian (alemn)
Arthur Baesler (alemn) T. Ber, J. Bertillon (fran-
ceses) j J. Blake, Luis Carranza, Flix Cipriano Co-
ronel Zegarra, Pablo Nicols Chalon (francs); Pa-
blo Federico Chalon, Manuel Gonzlez de la Rosa,
Emilio Gutirrez de Quintanilla, E. T. Hamy (fran-
cs) i D. Longperier (francs) Eugenio Larrabure
y Unanue Jos Mariano Macedo; M. Montgerier
(francs) Gabino Pacheco Zegarra, Pablo Patrn,
Mateo Paz Soldn, Nicols F. de Pirola. Jos To-
ribio Polo, Robert Proctor, Jules Renauld (fran-
cs) M . Ridel (norteamericano) Eduard Seler
(alemn) y T. Schobel (francs).

R. R.

13
 COMENTARIO

Los datos arqueolgicos olvidados en los au-

tores de los siglos xvrn y XIX son innumera-
bles. Una solucin es por eso tarea difcil, en la
que la influencia personal del que la hace juega
un rol determinante. Somos plenamente conscien-
tes de ello.
En la Antologa que presentamos, hemos tra-
tado de lograr dos finalidades: buscar el testimo-
nio refundido pero, sobre todo, mostrar como ha
ido evolucionando paulatinamente la arqueologa
hasta llegar a la poca cientfica. Es en el fondo
una seleccin con sentido histrico.
Hay que admitir tambin que esta Antologa
no debe entenderse en el sentido literario. Aqu
los textos no interesan por su forma, sino por
el fondo y en el modo que contribuyen a dar una
idea de la Arqueologa Peruana del 700 y 800. Por
eso hemos comenzado con un autor del siglo XVIII
y hemos concluido con Bandelier y Gonzlez de la
.
"-, Rosa cuya obra, si bien publicada a principios del
presente siglo, pertenecen por sus ideas a la cen-
turia anterior y, desde el punto de vista metodo-
lgico, representan la transicin entre la poca pre-
cientfica y la cientfica.
El trabajo de Llano Zapata Inscripciones, Me--
dallas, Edificios, Templos, Antigedades y Monu-
mentos es la erudicin de la poca. Sus interpre-
taciones y los recursos comparativos resultan de

15
..,
\
poco valor y en el fondo hasta ajenos al problema,
sin embargo, la descripcin que hace, por ejemplo,
de las ruinas de Sacsahuamn, reviste un notable
valor documental no slo por la fecha en que fue
escrita, sino por la objetividad de la misma.
El caso Ulloa es diferente; se lo cita muy a
menudo entre los grandes viajeros que recorren
Amrica en el siglo xvm. Sin embargo, en l no
encontramos el dato concreto y acucioso sino ms
bien la descripcin amplia y la interpretacin eru-
dita. Su descripcin no tiene el tecnicismo de Lla-
no Zapata ni el detalle de Humboldt, pero su com-
prensin de los patrones de ocupacin, lo sitan
.'
entre los verdaderos precursores de este tipo de
estudios. En lo que respecta a Pachacamac y su
ubicacin cronolgica en una poca anterior a los
Incas constituyen mera intuicin. A travs de sus
pginas se siente claramente un cierto desprecio
hacia el indio y un desagradable espritu de supe-
rioridad, que en el fondo no son ms que una in- r
t
comprensin del fenmeno aborigen. ./
Unanue representa un poco la apologa de la
antigua cultura peruana; en sus pginas resalta la
admiracin hacia lo indgena, tal vez como un mo-
do de encontrar en estos valores aborgenes la fun- )
damentacin de una nueva Patria. No escapa sin
embargo a algunos errores de la poca, vg. la afir- I
macin de que en el Per precolombino se conoci
el fierro. ('
Rivero y Ustariz marca un jaln importante
en la historia de nuestra arqueologa: no slo es
el primer Director del Museo Nacional, en 1826,
sino tambin el primer autor de un verdadero ma-
nual de arqueologa dedicado a nuestro territorio.
Defendi con entusiasmo a la civilizacin indge-
na, con conocimiento de causa. Con todas las li-
mitaciones propias del tiempo sus datos minucio-
I
16
!
 sos anteceden en muchos lustros a la arqueologa
cientfica que impusiera Uhle a fines de 1800. La
versin qe se publica en esta Antologa, y que cons-
tituye uno de sus primeros artculos, es una con-
tribucin de importancia. La descripcin de los ob-
jetos de metal y su estudio, descuidados an hasta
la fecha, son de singular inters. A excepcin de
algunos pocos autores anteriores que trataron el
problema de los metales en Amrica en forma ge-
neral, como es el caso del Padre Barba y natural-
mente los datos incidentales de los cronistas, los
trabajos serios sobre metal vienen de fines de 1800
y comienzos del 900.
El vizconde de Sartiges es uno de los menos
conocidos, entre los viajeros que recorrieron el
Per, a pesar de que Ral Porras le dedicara un
trabajo en 1947. Las zonas del territorio que l re-
; corriera, se hallan entre las menos visitadas por
l sus contemporneos. Si bien hay datos en los ar-
quelogos modernos sobre la zona de ceja de selva,
un estudio sistemtico de la arqueologa de la mis-
ma an queda por hacer. La descripcin interesan-
tsima que hace de Sartiges de Choquequirao, no
es la primera, pero s la que ms tinte cientfico
tiene antes de los trabajos de Bingham. Se le atri-
buy al arquelogo norteamericano su descubri-
miento, pero Gonzlez de la Rosa (1908) se en-
carg de demostrar que existen datos sobre el lu-
gar desde 1778, en unas notas de Cosme Bueno J.
Las dificultades que el autor francs plantea para
los trabajos en la zona selvtica, son reales, no re-
visten exageracin ni espectacularidad. Las des-
cripciones arquitectnicas son buenas, aunque no
1 M. G. de la Rosa. A propos de la redcouve.r t de la
ville antique de Choququirao sur la riv.e droite de l' Apu-
....... rmac (Prou). Journal de la Sociei des Am.r icanistes,
n. v. T. V., NQ 2, pp. 5-8. Pars, 1908.
\.
17
hay ningn intento interpretativo. Se nota que le
falt la preparacin para hacerlo. Sus clculos de-
mogrficos son exagerados y no pueden absoluta-
mente ser tomados en cuenta, as como sus disqui- J

siciones sobre el posible refugio de Sayri Tupac que

no presentan ninguna solidez documental.
El trabajo de Boliaert es poco conocido, fun-
damentalmente por falta de traduccin. Sus des-
cripciones de los entierros de Arica y Tarapac son
documentos importantes ya que, a pesar de que
hay consideraciones absurdas, es uno de los pri-
meros, acaso el primero, que oErece evidencias cla-
ras de asociaciones arqueolgicas. Y esto no es
poca cosa.
Jos Toribio Polo es el representante erudito
del siglo. Su obra reviste ms bien un valor hist-
rico que arqueolgico, pero es de inters la revi-
sin crtica que l intenta para restablecer la ver-
dad sobre el traslado de las momias de los incas
hasta la capital, despus de la Conquista, y cuyo
JJ
~
hipottico hallazgo en el antiguo Hospital de San -'
Andrs levant ms de una polmica, la ltima de
las cuales ocup las pginas de los peridicos li-
meos de 1937.
La obra de Squier ha sido ampliamente dis- .1

cutida y comentada y no merece la pena volver

sobre ello. Como dijera Porras, es "la ms impor- /
tante y menos divulgada en el Per sobre arqueo-
loga peruana" a pesar de que buena parte ha sido I
traducida y puesta al alcance de los especialistas.
Nos ha parecido interesante reproducir la sntesis
de la cultura antigua del Per del viajero norte-
americano, ya que ella es tambin la sntesis de su
obra. Wiener ha sido criticado por su falta de ve-
racidad, sobre todo en lo que se refiere a sus di-
bujos. En algunos casos es as. Pero el viajero fran-
cs pudo realizar un recorrido mayor que el de
f
18 f
 Squier y logr conocer muchos lugares ms, que
hoy resultan de fundamental inters para el ar-
quelogo. Depurando un poco los datos, es posible
obtener una documentacin invalorable que no ha
sido utilizada an. Muchas de sus descripciones ar-
quitectnicas son veraces y tcnicas. El rea, so-
bre la que nosotros presentamos el relato, es en
realidad poco conocida, y es muy posible que las
ruinas en las cercanas de Handoval, que l des-
cribe, puedan ser muy bien los restos chavinoides
de Pacopampa, que en la actualidad estn siendo
estudiados. Sus datos de Chavn de Huantar no
nos parecen de gran importancia; sus disquisicio-
nes no tienen fundamentos slidos. Es sin duda
uno de los primeros que visita y describe el sitio,
pero se olvida a menudo de que ya en 1800 haba
una buena cantidad de datos sobre aqullo. Desde
Rivero, Raimondi, Chalan, Tschudi, Cappa, Loren-
"- te, Markham, Macedo, Paz Soldn, hasta Larra-
\
bure, Middendorf y Polo. Es interesante remarcar,
" i sin embargo, que en Wiener no encontramos la ad-
miracin de un Raimondi hacia la belleza del pai-
saje peruano, por lo contrario se siente una desa-
daptacin al medio; el sufrimiento fsico en la "l-
gubre naturaleza" de la puna, y tambin la incom-
prensin hacia la "tristeza del indio".
La obra de Middendorf, en su gran parte, si-
gue siendo desconocida para los peruanistas, por
\ falta de traducciones. Su relato de Chavn de
Huantar nos parece muy sugestivo sobre todo
desde el punto de vista de la descripcin del con-
junto. Importantes son sus conclusiones sobre el
origen "no-inca" de las ruinas y su interpretacin
en el sentido de que stas no fueron, "ni castillo
ni fortaleza". Comprendi asimismo que haba sin
duda una relacin directa entre "el lanzn" y la

19
"piedra del Jardn de la Exposicin" que hoy lla-
mamos "la estela Raimondi".
Obra reveladora es la de Larrabure y Una-
nue, sobre todo desde el punto de vista de la an-
tropologa fsica (aunque no debemos olvidar que
fue el primer peruano que hizo excavaciones en :
Colombia y estudios arqueolgicos en la Argen-
tina). Por eso hemos includo sus apuntes sobre
los "Chucos". Sus descripciones y comentarios so-
bre las deformaciones craneanas son dignas, en ,;
verdad, de estar al nivel de los estudios recientes .'
sobre el tema y es ms an, nos atreveramos a
pensar que algunos estudiosos modernos se han
inspirado en l, sin ni siquiera mencionarlo. De to-
dos modos es significativo que no figura en la bi-
bliografa de dos obras fundamentales sobre la es-
pecialidad: Historia de la Medicina Peruana (Vo-
lumen 1, La Medicina Incaica), de Lastres (Lima, /
1951) ni en los dos tomos de la Osteologa Cul-
J
tural. de Weiss (Lima, 1958-1961). j
I
Sobre la parte sur del departamento de Ama- .;
zonas poco o nada se ha hecho desde que Bande- J
lier lo recorriera y estudiara. Su inventario de
ruinas es correcto y en ms de una oportunidad /
hemos podido comprobar sobre el terreno la ve- )

racidad de sus aseveraciones. Con Bandelier ya

estamos en la poca cientfica de la Arqueologa;
"
no olvidemos que su estada en el Per es contem-
pornea con la de Uhle. Sus descripciones de Cue- /
lap son actuales y los dibujos que ofrece veraces, ,
en sus trminos generales, sin la pretensin del ./

plano. Menciona el autor una "cermica blanca"

que aparece en las ruinas y se repite en todos los
otros sitios de la regin. Sobre este tipo de detalles
le ha faltado -es cierto-- una mayor precisin, pe-
ro tambin es verdad que no le fue permitido exca-
var, como l mismo lo explica. Probablemente se
r
20 r'
 trat de cermica de estilo Cajamarca. Llama la
atencin que a pesar de su minucioso recorrido no
encontrara huellas de restos de la poca incaica,
que s existen en la localidad. Pero lo mismo le su-
cedi a Middendorf.
Para terminar hemos includo el trabajo de
Gonzlez de la Rosa donde trata de sacar conclu-
\
siones de tipo cronolgico utilizando los depsitos
"\ de guano en las islas del litoral. Es verdad que el
autor no llega a conclusiones definitivas y hasta
duda un poco de la posibilidad de lograr datos pre-
,
, cisos, sin embargo sus cuestionarios, que fueran
"
,, resueltos por funcionarios de la poca que traba-
jaban en dichas islas, son de un valor inestima-
ble. Le falt a Gonzlez de la Rosa un mayor co-
nocimiento de los estilos cermicos; con ellos hu-
biera llegado a conclusiones ms valederas.
Hoy conocemos mejor la arqueologa de las
islas guaneras gracias al valioso trabajo de Kub-
ler de 1948. Pero Gonzlez de la Rosa fue el pri-
mero. Desde la poca de Kubler nadie ha vuelto
sobre el tema. No sabemos hasta qu punto se
pueda trabajar sobre el terreno, ya que las islas
guaneras han sido prcticamente despojadas de su
valioso contenido. Bien valdra la pena, sin em-
1 bargo, averiguar ms sobre el asunto.
"
\ D. B.

,---
21
 JOSE EUSEBIO DE LLANO ZAPATA
(Lima, 1721? - Cdiz, 1780)
l

\ Erudito autodidacta. Su nombre "no se halla

inscrito en ninguna escuela pblica, colegio, aca-
demia ni universidad, y esto es la que da justa-
mente a su sabidura un singular brillo". A los 19
aos public varias piezas interesantes para la
medicina, fsica y literatura; y a los 25 haba dado
a luz las siguientes: Panegrico al obispo del Cuzco
Morcillo, Verdadero modo de conservar la salud,
Naturaleza y origen de los cometas, Irregularidad
de Exiet y Transiet en los captulos VI de Judith
y LI de lsaas, Observacin diaria crtico-histrico-
meteorolgica, Paremigrafo hispano latino, Filo-
sofia moral de Sneca o el Catn Cordubense es-
purgado de muchos errores y ajustado a la debida
mesura.
Viaj durante cinco aos por los pases sud-
americanos, y finalmente se estableci en Cdiz,
Espaa, donde emprendi la importante tarea de
organizar y perfeccionar sus clebres Memorias
Histrico- Fsicas, Critico-Apologticas de la Am-
rica Meridional.
Segn el plan del autor, la obra deba com-
prender cuatro partes dedicadas a los 3 reinos de
la Naturaleza, y a describir los cuatro grandes ros
\, 23
que baan la Amrica Meridional. El tomo 1, que
Zapata puso en manos del Comisario General Dn.
Luis Milhau, y que ste dirigi al Ministro de Ma-
rina y de Indias, desde Cdiz, con fecha 26 de oc-
tubre de 1757, y que publicara Palma, junto con
otros escritos menores, contiene 20 artculos: a)
sobre minas de plata; b) minas de oro; c) del pri-
,
mer oro que se condujo a Espaa luego que se (
descubrieron las Indias; d) promesa y rescate del
Rey Atahualpa; e) presa del Cuzco; f) entierros
y huacas; g) minas abandonadas y abuso de bus-
!,
car tesoros enterrados; h) minas de hierro, acero,
plomo, estao, cobre y otros metales; i) minas de
azogue; j) minas de diamantes, rubes, esmeraldas,
topacios, amatistas y otras piedras preciosas y cris-
tales; k) criaderos y pesquera de perlas; 1) minas
de piedra imn; m) minas de mrmoles preciosos J
y tierras olorosas; n) lagos de sal petrificada y /
minas de sal de piedra; ) minas de sal de amo- ,
niaco, alumbre cristalino y de roca, nitro, azufre, )
antimonio, brax y arsnico; o) lagunas, lagos y
vertientes; p) volcanes, termas y fuentes de be-
tunes; q) minas de exhaltaciones mortales, cuevas
y grutas; r) caminos, acueductos y puentes, y s)
inscripciones, medallas, edificios, templos, antige-
dades y monumentos.
La obra de Llano Zapata es, para su tiempo,
la de un verdadero precursor del americanismo,
y pese a sus inherentes defectos, como dice el Pa-
dre Vargas Ugarte, fuerza es reconocer en l a uno
de los ms felices ingenios que ha producido nues- .1
tra patria.

/

24 I
I
 Obras principales

1759 Preliminar y Cartas que preceden al Tomo

1 de las Memorias Histrico-Phisicas, Crti-
co-Apologticas . . . Cdiz.
I
'- 1904 Memorias Histrico-Fsicas-Apologticas de
la Amrica Meridiona1 que a la Majestad del
"\ seor Don Carlos ID dedica don. .. Lima,
, Imprenta y Librera de San Pedro, Calle de
San Pedro N9 388-617 pp.
'-\
\ 1750 Relacin del Auto particular de F que el
Sto. Oficio . . , celebr. . . el da 19 de Oc-
tubre de 1749. Lima.

1747 Carta o Diario que escribe D. a su ms

venerado amigo y docto Correspondiente el
D, D. Ignacio Chirivoga y Daza. " en que
. . . le da cuenta de todo lo acaecido en esta
capital . . . desde el viernes 28 de octubre
de 1746 .. . hasta el 16 de febrero de 1747.
Lima.

1748 Observacin Diaria Crtico-Hist.'ico-Meteo-

rolgica, contiene todo lo acaecido en Lima,
desde el primero de marzo de 1747 hasta
28 de octubre del mismo. " Lima.
1768 Carta Persuasiva al Sr. D. Ignacio de Es-
cardn, sobre asunto de escribir la Historia
Literaria de Amrica Meridional, Cdiz.
1764 Breve Coleccin de varias cartas histrico-
crtico juiciosas que saca a luz y dedica al
Sr. D. D. Joseph Morales de Arambur y
Montero. .. Cdiz.

25
 INSCRIPCIONES, MEDALLAS, EDIFICIOS
TEMPLOS, ANTIGEDADES y MONUMENTOS

Mi nimo era SUprimIr este artculo: ha sido

l la piedra en que han tropezado todos o los ms
de nuestros cronistas e historiadores. Les ha mo- )
tivado este precipicio la falta de indagacin o su .(
mucha credulidad, en que no habrn tenido quiz )
pequea parte la astucia y la malicia. Recomien-
dan ellas como dignas de veneracin, algunas se-
ales o impresiones humanas, que en nuestros
pases, presumen milagrosamente estampadas en
,.r
/

losas y peas. Colocan otras antigedades segn

en aquellos tiempos el capricho de sus ideas se con-
form mas con las noticias que derraman; confun-
den muchas, sealndoles principios ms altos, que
el que se ignora tuvieron aquellas gentes. Finjen
no pocas al gusto y medida de sus pasiones y afec- 1
t os, mezclan en las mas, todo lo que tiene aire ./
de una imaginada prediccin o dulce sueo, que
concilian el engao, la mentira y la lisonja. Pero,
porque de estos monumentos, aunque oscurecidos
con tanta confusin y desorden, se puede sacar la
utilidad que en estas materias me he propuesto,
t ocar la materia. En ella refutar (no de intento)
las muchas fbulas, quimeras y ficciones, con que
en este asunto han delirado y deliran los nuestros, ;
interpretando y confundiendo hechos verdaderos y
)
existentes, con razones tan dbiles que solo estri-
ban en cimientos de capricho, y torres de conje-

* Artculo XXII de sus Memorias de la Amrica Meridio- /'

nal, descubierto y publicado por M . Gonzlez de la (
Rosa en la Revista Peruana. Vol. II pp. 376-381 y 393-
398. Lima, 1879.

26
 turas mal fundadas, mientras ms distantes los
objetos. Los de buen juicio y mejor intencin, me
disculparn la que parece libertad, y no es sino
sencillez de mi genio que ama la ingenuidad, aun-
que sea a costa de producirse mal contento. Debo
.
I
hablar con ella, hallndome desnudo de pasin, y
siendo imparcial a todo lo que no es verdad, y que
difcilmente se ajusta a las leyes de la exactitud.
Lo dems sera, siguindolos, caminar a oscuras,
y nunca salir del caos a que precisamente han de
conducir sus huellas y pisadas. Empezaremos por
Lima o las tierras sujetas a su jurisdiccin; des-
pus descendiendo de esta capital a los dems pa-
'\ ses de nuestro continente, buscaremos en ellos las
antigedades que en la dilatada carrera de los sig-
,
\
\, los hubiesen conservado el tiempo y la memoria,
parte en las notables ruinas, que acredita la so-
\ berbia de aquellos monumentos. parte en obras
existentes, que hacen ver la ventaja y destreza de
\ los artfices que las levantaron, y parte en la tra-
dicin de aquellos tiempos, que hasta los nuestros
se propaga, aun a pesar de las edades, la ignoran-
cia y el desprecio.
,
\

I
En Calango, que es una poblacin en la Costa
\, del Sur, 15 leguas casi al sud-este de Lima, se
. ~
hall una losa, en que estaban grabados unos ca-
racteres, y otras figuras. Era ella de un mrmol
azul, listado de blanco y muy luciente; tena de
largo seis varas y media. Su colocacin ms le-
'\" vantada por la parte que hacia de cabecera. Lla-
mbanla los indios CoyUur Suyana, que en lengua
Quechua significa piedra donde se paraba la es-
\\ trella. Dbanla tambin el nombre de Yumisca-
Lanta-CauraJ que en el idioma particular de aque-
\
lla poblacin, se interpreta, vestidura de la estre-
lla. Queran dar a entender con estos nombres que
conservaban en la tradicin, que aquel sitio era
"\ 27
lugar consagrado, a que llamaban Estrella por las
luces de doctrina y ejemplo que les comunic en
el principio, y lugar del castigo de fuego, que ba-
jando del cielo redujo a cenizas a un hombre y una
mujer, que con cierto exceso profanaban la piedra.
Desde entonces mirado este sitio como el lugar
ms sagrado de aquellos contornos, instituyeron
los indios una congregacin o colegio de Moanes 1
que servan a los 37 adoratorios, donde hacan sa-
crificios al Sol y otras finjidas deidades. Con esta
noticia, de orden de Don Gonzalo de Ocampo ar-
zobispo de Lima, visit este lugar el licenciado
Duarte Fernndez, y considerando que aquella losa r
y sus figuras eran el origen de la idolatra que all !
ejercitaban los indios, en fuerza de la tradicin,
las hizo picar y romper, habiendo antes estampado )
los caracteres y signos que nos comunica el M. ~

Cal ancha y que, como l afirma, sac del diario 2

que escribi este visitador, y debe hallarse en el J
libro de visitas del Arzobispado de Lima, que corre
desde el ao de 1543 hasta el de 1625, 26 y 27.
)
Nuestros escritores, fundados en la tradicin I
de los indios, y en las letras y cifras, han querido
I
hacer aquella piedra ctedra, en que cierto varn t
santo manifest a aquellas gentes los misterios de
.
I

nuestra religin, que no entendieron. Y para que l

constase el hecho a los venideros siglos, dej im- ,.. -
preso su pie izquierdo en movimiento de quien
huye, con los caracteres y signos que despus se ,
explicarn. Esto en la tradicin de aquellas gentes "/
;

1 As llamaban los Indios il los sacrificadores o sa-

cerdotes.
2 Quiz se h abr confundido est e diario con ot ros
muchos papeles curiosos que en el Archvo de la Audien-
cia Ec ca. de Lima, han acabado el tiempo y los terre- (
motos, sepultndolos sus ruinas, como me lo asegur su
cronista que he citado otra vez.
t
28 !
i
 est envuelto con tantas oscuridades que es ms
que confusin su noticia. No se halla seal alguna
de que en aquellas tierras se hubiese odo el Evan-
gelio, ni que persona les hubiese anunciado la ley
de gracia. Son unas conjeturas que desvanecen los
mismos hechos que despus pasaron. Se sabe cons-
tantemente qUe apenas oyeron los primeros ecos
del Evangelio cuando le abrazaron aun en medio
de los espantos de la guerra, y desrdenes que por
comn traen las mutaciones de los reinos y con-
quistas. Y siendo esto cierto, se debe seguir, o que
los nuestros fueron ms enrgicos en la predica-
cin del Evangelio, o el apstol que pretenden,
menos celoso en la propagacin de l, no habiendo
\
hecho progreso alguno su eficacia, virtud y mila-
gros. No es creble esto, ni aun presumible. Mas
que necedad es menester para su creencia, o de-
jarse llevar de la probabilidad, que entre en todo
lo que no es sobrenatural y se pretende hacer creer,
aunque pase por estravagancia y toque ya los l-
mites de la vanidad y presuncin. Por lo que toca
a m, no le encuentro resquicio ni sombra de ve-
rosimilitud, sino de una preocupacin que ms de-
prime, que exalta los verdaderos triunfos del sa-
i
grado Evangelio y su propagacin.
\ Examinemos los caracteres y signos que nos
representa la lmina grabada en la piedra. Los ca-
r acteres son ocho letras, que tienen toda la apa-
riencia de griegas, aunque mal formadas. Los sig-
n os demuestran la impresin de un pie, entre dos
q ue parecen llaves. Cerca de la una que es ms
pequea, en lnea casi paralela, se v una ancla
distintamente expresada, vecina a la huella; con
solo la divisin de una lnea, que corta el dime-
tro, se expresa una rbita que en figura espiral se
divide en tres crculos que en disminucin terminan
en uno ms pequeo, estando colocado el todo as

29
como se representa en esta lmina, que es la mis-
ma que nos da el citado M. Calancha. Vamos por
partes y averigemos qu significan las letras. Si
ellas son legtimamente griegas, como se pretende,
dan en la interpretacin el ao 4330. Esto signifi-
can las cuatro kappa, las tres eta, y la 1mnbda mal
grabada que nos ofrece la lmina, aunque no guar-
dan mtodo en la numeracin. All se lee 2000, 2000,
30, 300, que hacen los 4330, que se ajustan colo- (
!
cando los nmeros segn el orden aritmtico. Pa-
recer esto voluntariedad, pero no lo es, si se re- )
ducen los caracteres al valor que tienen las letras
en la numeracin griega, donde la kappa vale mil,
;1
la eta 100:1, la lambda 304, y repitindose cuatro
vcees la kappa, tres la eta, y una lambda, se ha-
llar el ao que hemos ajustado. Hasta aho-
ra (no?) se ha dicho otro tanto de estos carac-
teres, aun habindose consultado en Lima to-
dos los que se contemplaron al tiempo de su
hallazgo ms inteligentE!s en las antigedades
y lenguas. Examinado el ao que nos dan los n-
meros, se sigue que la inscripcin no fue obra de
alguno de los apstoles. El ao de 4330, que es la
poca que seala, ya no existan en el mundo, ha-
bindose coronado casi dos siglos antes con el lau- (

rel del martirio. Y au,nque se quisiera hacer autor f

3 En vista de las dificultades tipogrficas para re-
producir los caracteres griegos que usa el autor, en esta
versin nos hemos visto en la necesidad de sustituirlos por /'
su nombre, tal como ya lo haba hecho el propio Una-
nue cuando escribe lambda (N. de los Ed., 1970).
4 Esta letra no la tengo por el YpsUon de los Grie-

J
gos: si fuese tal el carcter, no tiene valor de nmero.
La coma que se halla inversa, como medio crculo, e in-
mediata a su lnea. hace ver esta y mal grabada, que en-
tre los Griegos es lo mismo que 30, y cuando sea Ypsilon,
poco importa a nuestra cuenta, lo que no tiene lugar en
la numeracin griega.

30 t
,

)
 de aquellas letras a San Juan Evangelista, que so-
brevivi a Cristo 68 aos, y mur i en Efeso 6, sien-
do emperador Trajano, a los 99 de su edad y 101
de la era cristiana, no se ajusta el tiempo con el
de la inscripcin que excede al nacimiento de este
santo en 239 aos y a la muerte en casi siglo y
medio. Esto que digo es siguiendo el cmputo de
Genebrando, que da la venida de Cristo por los
aos de 4089 6 No es esta opinin la ms recibi-
da. El exceso de 37 aos sobre la ms comn la
hace preferible a toda otra en el cotejo de esta ins-
cripcin; pero como para su probabilidad se ne-
cesita de ms de siglo y medio, que no se encuen-
tra en la ms extendida cronologa de aquellos
tiempos, no se debe mirar la inscripcin como mo-
numento de la predicacin de San Juan en aque--
Uos pases, ni menos de otro apstol, habindoles
sobrevivido ms de medio siglo. Si en la inscrip-
cin se suprimiesen dos caracteres, esto es la eta y
la lambda, que hacen 130 aos, o si constase que en
algn tiempo fue tierra firme con nuestras Indias
el Estrecho de Anian, que las separa del Asia, sera
probable que el santo evangelista que ilustr aque-
lla parte del mundo con su predicacin, prepar
i esta tambin, no habindola especificado en sus es-
cI'itos, por juzgarla un continente, como lo sera
i-. si se probase lo segundo. Pero obstando a lo uno
,
\.
5 El Monologio de los Griegos, pone la muerte de
este Santo Evangelista el da 6 antes de las Calendas de
Octubre. Policrates obispo de Efeso, afirma lo mismo en
una carta al pont fice Vctor; Eusebio y San Juan Criss-
tomo hacen memoria de sus reliquias y sepulcro.
6 La opinin ms comn de la venida de N. S.
Jesucristo es la del ao de 4052, a los 753 de la funda -
cin de Roma, y 42 del tiempo de Augusto, siendo cn-
sules Cornelio Lentulio y Calpumio Pison en el 49 ao de
la Olimpiada 149.
\
\, 31
la cronologa, y a lo otro el defecto de noticia, se
debe creer que esta inscripcin es supuesta y de
ningn modo obra de San Juan, ni de otro apstol
alguno, como pretenden que sea de San Bartolom
o Santo Toms, que murieron mas de medio siglo
antes que el citado evangelista.
Siendo pues estos caracteres supuestos, deben
serlo igualmente los dems signos y figuras que les
acompaan. Ya se deja entender que con las lla-
ves y el ancla, en que se simbolizan la sujecin y
esperanza, quiso significar el que las grab, la con-
versin y obediencia que manifestaron aquellas
gentes a los primeros anuncios del Evangelio. Fue
esta sin duda alguna industriosa inventiva de al-
guno de los operarios, que al principio de la con-
quista instruy a los Indios en los rudimentos de
la F. Querra hacer muy sensibles las verdades
que les propoIa, dndoselas a entender en la pre-
dicacin, que en signos representativos les avisaba
su futura redencin. Hace ver esta artificiosa idea
la fbrica moderna de los instrumentos que all se
representan. No eran as las llaves o anclas que /
usaban los antiguos. Las que no da la lmina son
las mismas que los nuestros transportaron a aque-
llas tierras, que hasta hoy con corta diferencia se '
practican iguales. Adems que el desorden de los j
caracteres, su impropiedad y confusin son prue- .'
bas manifiestas, que careca de toda instruccin I
griega el autor de aquellas letras, que apenas las l
( Ji
supo figurar ni formar sentido de diccin, repitien-
do unas mismas confusamente en la inscripcin.
Por lo que hace a que los Indios adorasen a la pie-
dra, dndole el nombre de estrella, no es otra cosa

que atribuir ellos a la virtud de la piedra lo que era ;

reflexin de algn astro, y de aqu la supersticiosa I
veneracin a la losa que dio motivo a la industria
del primero que grab las letras, signos y figuras,

32 )

 para convencerles en su misma idolatra de la ver-
dad que deban creer como prevenida en la piedra
que adoraban.
Con la impresin del pie se ha pretendido sig-
nificar que el pretendido apstol la dej estampa-
da en la piedra como testimonio de quien hua de
la dureza de aquellas gentes. Esta huella, si no
la grabaron los Indios, la figur el mismo que in-
vent los caracteres y supo los smbolos. Yo estoy
a lo primero por hallarse otras muchas en varias
partes de nuestro continente. As la interpretacin
es ms arbitraria que simblica. Pero, como para
convencer a hombres rudos y faltos de instruccin
como lo eran los Indios en su gentilismo, suelen
tener mas poder las trazas ingeniosas que la fuer-
za de la verdad, busc en ellos el industrioso ope-
rario toda la virtud y energa de la persuacin, va-
\. lindose de la vana creencia de los indios para ase-
gurarles la f que les propona. Esto tuvo feliz
efecto en aquellos hombres. Apenas qued uno
(hablo de los Indios de la costa del Per) que no
abrazase el Evangelio. Y hoy son tan industriosos
en la religin Catlica, que no se encuentran en
ellos noticias ni reliquias de sus pasadas idolatras,
"-1 habiendo olvidado hasta su antiguo idioma, que so-
lo se practica en las sierras y montaas. De mane-
\, ra que son tan espaoles en la religin y el idioma,
que a no distinguirles el color poco les diferencian
las costumbres, rito e inclinaciones, como lo adver-
tirn los que con alguna observacin comunicasen
los indios de los valles y costas del Per, donde
son felices los progresos de la corona espaola.
,
\ Encuntrase otra piedra en el pueblo de Colla-
na, de la provincia de Cajatambo, que dista de Li-
ma 60 leguas al Este. Ella est colocada en un es-
pacioso llano, y su figura es cuadrada. Se ven im-
presas en el medio huellas de pies izquierdo y de-
'), 33

\
,
\
recho, a modo de un hombre que est plantad de
pi, firme y derecho.
Cerca de la una huella se descubre un peque-
o ahugero. El doctor Hernando de Avendao que
por decreto del prncipe de Esquilache, virrey del
Per, y auto de Don Bartolom Lobo Guerrero, ar-
zobispo de Lima, visit los adoratorios de los gen-
tiles, dej escritas en sus libros las siguientes pa-

labras, que copia el M. Calancha. "Es asentada
tradicin y antigedad heredada en todos los in- ,
I
t'
dios de la Callana de Lampas y sus contornos, que /
en los antiqusimos tiempos, predic un hombre que
se llamaba apstol, y les dijo el camino del cielo.
Predicaba su vida en aquella piedra, en que dej
sus huellas estampadas, y all concurra de todos
los valles la multitud". Este visitador, segn sus
palabras alegadas crey dignas de veneracin es-
tas huellas, sin advertir que los indios de Calango,
o por inclinacin supersticiosa, o complacencia adu-
latica, haban propagado la devocin a aquellos ves-
tigios humanos que haba formado su artificio. Po-
ca reflexin es menester para el conocimiento del
engao. Cotjense los tiempos de las visitas, y se
ver que la una invencin diman de la otra.
Por los aos de 1543 visit los adoratorios el
seor Duarte Fernndez, e hizo picar la piedra de
/
"
\

Calango. Por los de 1618 a 20 continu estas visi- /

tas el doctor Hernando de Avendao; mediaron en-

tre estas visitas 75 aos o ms. Sobrado tiempo
)
para entender no digo en la Amrica; sino aun en
todo el mundo, la impresin de Calango. Lo mis-
mo digo de los de Chachapoyas y todas las dems
que se encuentran en nuestras Indias que no son I
milagrosamente estampadas, sino grabadas por la
industria de los mismos indios, o de algunos otros i
que luego que se oyeron en aquellas tierras las vo- r'
ces del Evangelio, quisieron con estas esteriorida-

34

t
I
I
 des, o inventndolas, o valindose de las que hall
ya sigiladas, asignarles un apstol contra la histo-
ria que nos da San Lucas, de estos sagrados men-
sajeros, ni tradicin bastante en aquellos pases,
donde solo brillaban la luz de la razn y leyes de
la naturaleza.
Medallas no han sido muchas, ni aun llegan
a dos las que se han descubierto en nuestras In-
dias. Fue una de cobre, la que se encontr traba-
jndose una mina de oro en el reino de Tierra fir-
me. Tena unos caracteres que expresaban en abre-
viatura el nombre de Csar Augusto, y tambin
representaba su rostro. Bast esto para que Lucio
Marineo y otros intentasen a despojar los espao-
les del glorioso y feliz descubrimiento de estas tie-
rras, atribuyendo a los romanos el conocimiento
de ellas. Pero esto fue una patraa de algn ita-
liano 7, flamenco o alemn, que entrando a la mi-
na sepult la medalla en el sitio que consider ms
cmodo para su hallazgo, como sucedi a pocos
golpes que se dieron en una veta, que hara quiz
y sin quiz, trabajar la industriosa malicia del que
maquinaba estas mentiras. Casi lo mismo siente
el seor Solrzano cuya autoridad es de gran peso
para refutar esta quimera. Son sus palabras: "Lo
de la moneda o m.edalla de Augusto que dice Lucio
Marineo Siculo haberse hallado en las minas de
oro de Panam, de que toman argumento de que
haban ya llegado all los romanos, es cosa sin subs-
tancia y falaz; y que se pudo fingir echando all
aquella medalla, para oscurecer o disminuir con es-

7 Pasaron en tiempo del seor Carlos V. y Felipe n,

su. hijo, muchas de estas naciones las Indias, donde tuvie-
ron y t rabajaron varias minas que hasta hoy en 'lo ms
interior del Per retiene (en) una que otra, el nombre de
la patria de su poseedor.

35
te pretesto algo de la gloria de Espaa, como aun
la reconocen los autores que siguen la contraria
opinin. Y no es nuevo hacer en razn de estas me-
dallas semejantes, como trayendo algunos ejem-
plos, lo muestra bien Tubias Hallero, en la oracin
que escribi contra los antiquarios. Y fue clebre
el de un portuguez, llamado Itemochardo; que es-
criba unos versos latinos en una piedra, imitando
caracteres antiguos, que contenan como en profe-
ca el descubrimiento que en el tiempo de don Ma- /
i
nuel se haba de hacer por los portugueses de la I
.'
India Orientai en este sentido:
Volvernse las piedras y estas letras
Se leern por su orden cuando veas
In el Poniente el rico del Levante
El Gange, el Indio, el Tajo en uno juntos
Cosa que al verse causa maravilla
Trocaran entre si sus mercancas.
y la encerr en el promontorio que llaman
Roca de Sintra, y despus dio traza que se descu-
briese, como que all cavaban y que la hallaron
acaso, y ledos los versos trados al rey, los tuvie-
ron por sibilinos y aunque se descubri la impos-
tura, hay todava quien trate de creerla o acredi-
tarla" . :~ I
.'
Entre los edificios ms memorables, que nos
presenta la antigedad en nuestros pases es la for-

(~i
taleza 8 del Cuzco, la que merece ser maravilla del
arte, y justo encomio de sus artefices. Est situa-
do este gran castillo en Sacsa Huamn, que es un
monte alto al septentrion de la ciudad. Es tan ele-

8 Fue obra de Pachacutec emperador 99 del Per.
f
que gast medio siglo en su construccin, Descrbela y da / '
su lmina Juan Ramista Ramusio,

36
 vado por esta parte que la nsma elevacin le sir-
ve de defensa cindole solo un cerco grueso de
cantera bien labrada. Tiene esta fortaleza ms de
400 varas de largo. Cada hilera de piedras no guar-
da orden en la altura; pero todas muy iguales y
tan unidas y ajustadas que no descubren la mez-
cla que las une. Frente de este muro se contina la
falda del cerro, con un espacioso llano que le for-
ma una desecha y fcil bajada. En esta se levan-
taron otros tres muros, que pasa cada uno de 200
,'aras, y en forma de media luna llegan a unirse
con el primero. Son las de este tan grandes, que
~lo habiendo sabido los indios el arte de derre-
tirlas y vaciarlas en moldes de aquel tamao, pue-
de hacerse creble la conduccin y colocacin de

~
mquinas tan poderosas. No falta por esto quien
haya atribuido a artificio diablico la perfeccin de
esta obra, sus materiales y piedras. Es preciso
confesar claramente (dice Mr. Deslindes tratando

\, ,!
de las rdenes singulares de piedras que se hallan
en la Europa) "que el acogerse al demonio para
explicar efectos fsicos, aunque singulares, es que-
rer ocultar la ignorancia bajo una mscara espa-
ciosa". Y aun se ha de confesar que el recurrir a
hechiceros, encantadores y a individuos de este g-
nero es querer fomentar la credulidad pblica, que
las gentes de juicio deben de todos modos procu-
rar disminuir, y si fuese posible, sofocar entera-
mente.
Cada muro tena pues, una puerta en el me-
dio, que cerrndose con una piedra llevadiza, se
ajustaba de tal suerte que pareca de una pieza con
el marco.
A la primera llamaron los indios Hui Puncu
que significa " puerta del Arenal". A la segunda
Ac Huara Puncu que es puerta de Ac Hua que se-
gn Garcilaso era el nombre del artfice. Y a la

37
tercera Vira-cocha Puncu, que era la puerta consa-
grada al dios Viracocha. El espacio que interme-
dia en uno y otro muro son 30 pis, y en cada
uno un antemural de mas de una vara con un te-
rrapln que sube hasta lo alto. A distancia de es-
tos tres muros se descubra una plaza ms larga
que ancha, con tres torreones fuertes en tringulo
prolongado, conforme al sitio. El del medio tena
el nombre de Mayoc-Marca que se interpreta for-
,
taleza redonda. Aqu se aposentaban los empera-
dores cuando visitaban este sitio. Por eso sus pa- ,
)
redes y muros estaban adornados de varios rbo-
les y animales formados de plata y oro, hacin-
dole la mayor comodidad una fuente de agua que
brotaba en su recinto, y era subterrneamente tra-
da de grande distancia. El segundo torren se de- J
ca Pancau-Marea, y el tercero Saclla-Marca. Es-
tos dos eran cuadrados y ofrecan espaciosas ha-
bitaciones a los que se acogan a su cubierto. Bajo
de cada uno de estos torreones labraron a manera
,.l'
de stanos muchos alojamientos que se comunica- I
ban unos con otros por unas callejuelas subterr- J

neas, que, cruzando de una parte a otra, forma-

ban un intrincado laberinto. Estos subterrneos
no eran de bveda. Eran unas piedras largas cor-
tadas a manera de vigas, que estribando sobre ca- t
nes de piedras se estendan de parte a parte, y de-
jaban en hueco el pavimento del edificio.
I

Es tradicin muy recibida que en estas vivien- (
das subterrneas se ocultaban muy grandes teso- '
ros. No dificulto su creencia y respecto de haber
sido el Cuzco en tiempo de los Incas el emporio
de las riquezas del Per. Fuera de que tenemos
una noticia que hace presumible la verdad de es-
te depsito, pondr a la letra la relacin del hecho
que escribe Felipe de Pomares, y cita as el seor
Pinelo. "Es cosa muy averiguada y recibida por

38
.'
 verdadera, que en esta fortaleza est una casa se-
'" creta, donde hay un grandsimo tesoro, por estar
en ella todas las esttuas de los Incas hechas de
oro: y el da de hoyes viva una seora que ha es-
tado dentro de esta casa, llamada doa Mara
de Esquivel, mujer del ltimo Inca que ha habido
en esta ciudad, a quien yo le he odo decir cmo
fue llevada a verla, y fue en esta manera. Que es-
ta seora se cas con don Carlos Inca, el cual no
haca ostentacin de tan gran seor como era, y
doa Maria le deshonraba algunas veces, y le deca
que haba sido engaada en casarse con un indio
pobre debajo de ttulo de seor y de Inca, y tantas
veces dijo esto que don Carlos una noche le dijo,
seora, queris ver si soy pobre o n? pues vos ve-
, ris el tesoro que tengo, que no le tiene mayor rey
", ni seor en el mundo, y tapndole los ojos con un

\ pauelo, le dio dos o tres vueltas en tomo, y lue-

go tomndola de la mano, la llev no mucho com-
pas de tierra, y la destap los ojos, y lo vio, y que-
,
\ d espantada, porque dice no anduvo 200 pasos,
y que baj por unos escalones que no fueron mu-
chos, y que cuando la destaparon, se hall en una
sala grande cuadrada, y que en unos potros arri-
mados a las paredes, estaban todas estas figuras
de los Incas, tan grandes como un muchacho de
i.. 12 aos, y que eran muchas y todas de oro maci-
\ zo, y haba as mismo muchas vasijas de oro y
de plata, como son cntaros, ollas, morteros y cu-
~ \
biletes, platos y escudllas, y mutcas, que son unos
vasos llanos a modo de cazuelas donde les daban
la salva, que es hecha de pimientos, a los Incas.
Finalmente ella dce que es uno de los mayores te-
soros del mundo". Esta relacin no es presumible
la fingiese un autor del carcter y juicio de Felipe
de Pomares, ni menos es creble hiciese tal impos-
tura a una seora de calidad y virtud conocida co-

39
mo lo fue doa Mara Esquive!. Yana soy fcil
en creer noticias de esta naturaleza; pero, acom-
paando a su tradicin fundamentos de hechos ve-
rdicos, es preciso sujetar la creencia a una ms
que posible credulidad, como lo es que don Carlos
Inca. Prncipe de la estirpe de los monarcas de
Per, hered de sus mayores la noticia de la boca
de estos stanos, y juntamente supo de las rique-
zas que se guardan en esta plaza que sin duda al- J
guna fue el gazofilacio de los antiguos dominantes
del Per, y por este medio tuvo tambin noticia )
"
;

de ellas doa Mara de Esquivel su consorte, que "

comunic el hecho a Felipe de Pomares, segn se
ha visto del expresado pasaje.
En lo llano y mas bajo de esta fortaleza, se
ve una piedra desmedida, que los indios llaman f

Rumi Sayco, que se interpreta "piedra cansada". j

Fingen los naturales que cansada es la piedra hasta
llegar a aquel sitio, no pudiendo repechar la cum-
bre, donde estaba el edificio para que se haba cor- .J
I
tado, y conduca, llor sangre, volvindola inmoble (
I
las fatigas y el cansancio. Ella es cuadrada y de
un pedernal tosco. Su mayor parte es sepultada
bajo de la tierra. En una esquina est taladrada
por dos partes. Estos taladros que son unos agu-
jeros artificiosos, son para los indios los ojos por
donde pretenden llor sangre este desmedido resto j
de la montaa. Felipe de Pomares nos da su me- i
dida y el pas de su produccin: "Una piedra hay )
en esta era, en esta fortaleza, llamada Rumi Say- ;'
ca, que fue llevada al Cuzco para poner en los edi-
ficios del palacio del Inca, que tiene sesenta pies
J
de largo, tres y medio de grueso y cinco de ancho, J
que fue llevada desde la provincia de los Caares, /
junto a Quito, 500 y mas leguas de camino; lle- I
vronla cuatro indios con artificio; y es fama que,
.'
cuando la pusieron en el lugar, llor sangre. Esta,
j
40 ./
 que parece ficcin, fue una mxima muy advertida,
y poltica muy fina de los indios del Per: atribu-
yendo ellos a la piedra las fatigas y sudores que
les cost su conduccin, quisieron dar a entender
a sus monarcas, que no deban imponer a los vasa-
llos leyes duras que repugnasen a las de la natu-
raleza y equidad, sino las ms suaves que hiciesen
felices su dominacin y imperio".
En el valle de Incay, que dista 13 leguas del
cerco, hay un sitio que llaman Tambo, que como
se ha dicho, significa meson. Aqu hubo una for-
taleza que hizo inexpugnable su situacin. Estaba
ella en una quebrada entre dos grandes cerros, cu-
yas bocas habrn tajado a mano. Tena grandes
a:ldelas de murallas, una sobre otras, y embutidas
sobre las mismas piedras, figuras de animales y
hombres eran de la misma materia, los hombres
se figuraban armados de lanzas a manera de ala-
bardas. Cieza, Herrera, y el seor Pielo que ha-
cen mencin de esta fortaleza, pretenden que las
ruinas sobre que se levantaron los edificios moder-
nos, fueron obras de otros hombres anteriores a los
indios. Esta es una opinin que no pasa de con-
jetura, y por eso improbable su verdad, no encon-
,
t rndose vestigios, ni razones eficaces que conve:l-
zan lo contrario. S iete leguas de esta misma ciu-
,
t dad, en el pueblo de Cacha, se dejan ver hasta hoy
\ los funestos despojos de un grande y disforme pa-
.; lacio. Sus ruinas acreditan la opulencia de aquel
......,
magnfico edificio.

41
\ ANTONIO DE ULLOA

t
\.
\ ,
(Sevilla, 12 de enero de 1716 -
de 1795)
Cdiz, 5 de julio

Matemtico y marino. Enviado por el Rey de

Espaa, junto con Jorge Juan, particip en 1734
en la expedicin francesa de la Academia de Cien-
cias de Pars, que deba realizar la medicin de
un grado del meridiano terrestre. Durante su per-
manencia en la Amrica fue requerido por las auto-
ridades espaolas para defender las costas perua-
nas contra la escuadra inglesa comandada por
George Anson (1740-1743). En este lapso, al igual
que su compaero de viaje y ca-autor de sus prin-
cipales obras, actu como observador especial de
., la Corona, recorriendo todo el litoral peruano y
chileno. Durante su viaje de regreso a Espaa ca-
\
y prisionero de los ingleses; y al quedar liberado
\ se le ascendi a Capitn de Fragata. En 1757 re-
gres a la Amrica como comisionado para estu-
diar los adelantos cientficos europeos que podran
beneficiar a Espaa. Gobernador y Superintenden-
te de las minas de azogues de Huancavelica (1758-
1763). Gobernador de Luisiana (1765) . Goberna-
dor de Florida (1766). Retorn a Espaa en 1772,
donde ocup varios puestos oficiales, entre ellos el
, de Director General de la Armada.
\. 43

..
'
Obras principales

1748 (con Jorge JUAN). Relacin Histrica del

Viaje a la Amrica Meridional hecho de or-
den de S. Mag. para medh' algunos grados
de Meridiano terrestre y venir por ellos en
conocimiento de la verdadera figura y mag- )
nitud de la tierra, con otras varias observa-
ciones Astronmicas, y Plsicas; por ' " 4
tomos. Madrid, por Antonio Martn.

1753 Relacin circunstanciada del gobierno y su-

[
J
perintendencia de la Real mina de azogues
de la villa de Huancavelica.

1772 Noticias Americanas. Entretenimiento fisi-

t-histrico sobre la Amrica meridional y )"
la septentrional orientall. Madrid.

1826 (con Jorge JUAN). Noticias secretas de

Amrica. Sobre el estado naval, militar y
poltico de los reynos del Per y provincias
de Quito, costa de Nueva Granada, y Chi-
le: gobierno y rgimen particular de los pue-
J
blos de indios: cruel opresin y extorsiones (
de sus corregidores y curas: abusos, escn-
dalos, introducidos entre estos habitantes
por los misioneros causa de su origen y mo-
tivo de su continuacin por el espacio de
tres siglos. Escritos fielmente segn las ins-
J
trucciones del Excelentsimo seor Marquez
de la Ensenada, primer Secretario de Esta-
do, y presentado en informe secreto a S.M.C.
El seor D. Fernando VI, por ' " Londres,
en la Imp. de R. Toyle.
.
/

44

,
....'
 DASE NOTICIA DE LAS ANTIGEDADES DE
LOS INDIOS, Y DE LAS COSAS QUE SE
CONSERVAN DE ELWS

1. Las memorias de los Indios del Per, an-

teriores a su conquista se conservan en las pobla-
I ciones, edificios y muros en las guacas o entierros,
\ y tambin en aquellas cosas que les eran de propio
uso, como son herramientas o instrumentillos de
que se servan para hacer sus obras, y en las fi-
guras de dolos que al modo de dixes acostumbra-
ban; pero los que viven en su natural libertad por
aquellas partes, y en las del Norte, no dan mues-
tras de servirse, ni de fabricar con ningn fin fi-
guras humanas ni de animales. Estas antiguas me-
morias de los que fueron sujetos al imperio de los
Incas, ministran larga idea de los que eran aque-
llos pueblos, y del punto de civilidad a que haban
llegado; distinguindose entre ellos y los que no
lo estaban algn gnero de cultura, que sin apar-
tarlos de las propensiones propias de la raza, ha-
cen perceptibles la distancia que hay entre el hom-
bre abandonado a la barbarie, a la desidia y al
ocio, y el que subordinado a las leyes de una su-
perioridad ms instruda, adquiere conocimientos
de racionalidad en las lecciones que aquella le mi-
rustra.
2. Los Indios del Per civilizados tenan po-
blaciones en toda forma an antes de ser sojuz-
gados por los Incas, y les daban aquellas distribu-

Noticias Americanas. Entretllnimiento fsico-histrico

sobre la Amrica Meridional y la septentrional oriental.
Entretenimiento XX; pp. 280-293.

45
c:ones que eran correspondientes, al gnero de co-
modidad que acostumbraban; y as entre ellos se
conoca este adelantamiento, respecto de las otras
naciones de la misma raza, que an se mantienen
sin tanta formalidad, reducidos a lo ms preciso e
indispensable. Esta mayor formalidad no se opone
en nada a lo que se ha dicho en el Entretenimiento
anterior sobre sus propiedades y propensiones, y
principalmente la desidia; porque el carcter natu- /
I
ral de una especie de gente es diverso de la ms
o menos perfeccin que den a las cosas que son
!
;

indispensable para el uso, as como en la irracio- "

nalidad de los brutos se ven uno que con ms ins-
tinto que otro, o con ms propiedad, a nuestro mo-
do de juzgar, dispone los nidos, hacen las cuevas
y los parages en donde se han de recoger. JI
3. En el Per se conservan bastantes vesti-
gios de los palacios de los Incas, que son de otro
orden y solidez que las obras de los Indios rsticos,
I
)
o por mejor decir, que las que hicieron las nacio- \
nes antes de ser reconquistadas por ellos; recono-
cindose que entre las cosas que adelantaron, su-
jetndolas a reglas ms metdicas, lo fue el edi-
ficar con algn gnero de suntuosidad; por esto
pueden mirarse las habitaciones o viviendas de los
Indios en tres clases: la primera la que les ense
.
I

"
la necesidad desde los tiempos ms remotos, redu-
cido a unas cabaas o chozas en figura circular, r
como las que se han explicado en los anteriores /
;
Entretenimientos, y se hallan todava entre el co-
mn de ellos y en las Punas, como tambin en las
naciones de la parte del Norte, que no han recono-
cido ningn gnero de cultura: la segunda es la que
se ve en los pueblos antiguos del Per; y la tercera
la que se practic con las disposiciones y reglas r
!
que inventaron los Incas: en todas ellas hay alguna
parte que guarda semejanza, an que varan en la .1
I
46 )
(
(
 figura de los edificios, en la altura y en las com-
particiones interiores: los de la primera 'especie no
necesitan ms explicacin que las que se ha dado,
siendo el mtodo general que usan las naciones,
que permanecen en la primera rusticidad en todas
las partes del mundo.
4. Son bien comunes los vestigios que se
conservan en el Per de las poblaciones antiguas,
y los hay en todas sus Provincias, infirindose por
ello su crecido nmero antes de la conquista. En-
tre otros parajes que lo testifican son, a lo que pa-
rece, de los que estuvieron ms poblados los Va-
lles de las Capillas, por su propio nombre Guan-
quina y Guanca-Conachi, y Topara, como ya queda
en parte advertido. As en las distancias que hay
,, del parage que al presente llaman Capillas, hasta
\ Topara, que es de 4 a 5 leguas, caminando hacia
) la sierra, se ven por uno y otro lado rastros de
15 20 pueblos que all haba; y siguiendo hacia
\\ la parte opuesta, que es la que conduce al mar en
la misma conformidad, al presente no hay pobla-
cin formal en aquellos parages, y slo tal cual
casa o rancho donde habitan Mulatos o Mestizos,
y stas estn muy separadas unas de otras, siendo
de caas su construccin.
\ . 5. Las poblaciones estaban regularmente en
las pendientes de los cerros que forman aquellos
valles; y aunque en stos hay bastante extensin,
no la ocupaban, eligiendo los lugares elevados que
dominasen, acaso para tener esta ventaja; y en
caso de ser acometidos por los que les hacan la
guerra, poderlos rechazar con ms facilidad, y no
estar expuestos a ser sorprendidos. Tambin lleva-
ban en ello la mira de que estuviesen sus pueblos
ventilados y libres de los vapores que se levantan
~,
, de las llanuras por donde corren los ros, que eran
las tierras que aprovechaban en sus sembrados, lo
\
") 47
cual deba hacerlas menos sanas que las otras que
estaban con alguna elevacin.
6 . La capacidad de estas poblaciones era va-
ria; pero regularmente se observa desde 300 pasos
de largo en unas hasta 600, que era la de los ma-
yores, siguiendo segn corren los valles.' Su ancho
es de 80 a 100 pasos con corta diferencia: este m-
bito ocupaban las casas, y separado de ellas, hacia
la parte alta del cerro, se conservan los vestigios
de fortalezas, no en todas, pero s en las mayo-
res, y hay apariencias de haber sido establecidas
por los Incas despus que sojuzgaron aquellas na-
ciones, as por la circunstancia de dominarlas, co-
mo por su construccin, que es uniforme a la que
se ve en las que se fabricaron por disposicin de
aquellos Soberanos, consistiendo en tres murallas, ,
con sps terraplenes, las cuales estn en forma de "(
gradera, superiores unas a otras, con aquella al-
tura que va tomando el terreno de los cerros de

abaxo para arriba. Estos muros siguen las desi-

gualdades que tienen los cerros por la parte ex-
,/
terior, y baxo de cada uno se reconoce haber es-
tado rodeados de un foso.
7. La precisa disposicin de las casas est
desfigurada con las ruinas que causa el tiempo, l,
pero se conoCe bien que constaban de 3 4 piezas ,"
habitables, siendo una de stas la que destinaban
para abrir en su suelo el panten o sepulcro donde j
enterraban: las puertas de su entrada son peque- t
as y estrechas, teniendo la altura cosa de una
vara, o poco ms, y dos tercios de ancho, como
ya se dijo, siendo la nica respiracin que haba
en ellas; pues no acostumbran ventanas. Dentro
de las piezas, en el grueso de las paredes, hacan
unos nichos como alacenas, cuyo ancho era de dos
tercias, su alto una, y de profundo una cuarta; de
ordinario hacan dos contiguas, que distaban entre

48
 s vara y media o dos. Este uso fue general en toda
la raza de los Indios; pues en las casas de los de
la Luisiana y de todo el Norte lo siguen sin dife-
rencia en los tamaos y en las disposiciones de ha-
cer dos contiguas, como para que sirviesen de
adorno en la pieza, al mismo tiempo que de co-
modidad, para poner aquellas pocas cosas usuales
que tenan.
8. La materia de las paredes es de tierra en
1
forma de tapias; pero no las hacan al modo de
\ las de Europa: las suyas seguan a lo largo todo
'- \ el que tenan las paredes; y cuando la extensin
de stas era demasiada, las hacan en dos o tres
trozos. Los tapiales no tienen una misma altura,
variando mucho en ello: el uno suele tener 3 pies,
y el inmediato alto o bajo dos, o slo uno; ni tam-
poco tienen la misma altura en todo su largo; por
\ el un lado es de dos pies o algo ms de alto, y lue-
\. go va disminuyendo hasta finalizar el uno en el
{
otro; pero esta desigualdad la suple el que est in-
\ mediato por la parte de arriba o por la de abajo
de ella. Las ms altas de estas paredes, compues-
tas de 4 5 t apiales, no tienen ms que dos varas
o dos y media; y hallndose sin techos las casas,
, no puede saberse todo lo que tenan; pero juzgn-
~ dolo por las puertas, y por la generalidad de no
'- exceder en el tamao algunas de las muchas que
existen, se infiere ser sta su altura regular: sobre
\. ellas se levantaba la techumbre, que sera corres-
(
> pondiente a la figura de las casas cuadradas o cua-
drilongas. El grosor de las paredes es algo menos
\ de media vara; siendo dignas de reparo que sin
ot ra fortaleza que sta, y sin techumbre han re-
\, sistido desde su construccin todo lo que ha co-
rrido de tiempo hasta el presente.

"
')
i
9. Estos edificios que all hacan de tapiales
en otras partes eran de adobe; en otras de piedras

49
\.
brutas ligadas con barro; en otras de madera, y
en otras de caas, correspondientes a los materia-
les que tenan ms a la mano y a los climas que
cada nacin habitaba.
10. La misma especie de casas se halla en
la parte alta qel Per, en donde tenan pueblos
formales, bien que stos no faltaban de las otras
ms simples, en figura redonda, al modo que to-
dava las hay en los lugares despoblados; y se ex-
tiende igualmente a ellos la prctica de los sepul- )

cros subterrneos; pero con alguna ms prolixidad f

que los de los valles de que se ha tratado; porque
los enlucan por adentro con un gnero de com-
/
posicin tan dura y lustrosa, que quedaban muy
lisas, e impenetrables a las h umedades, no menos
que a las savandijas que suelen criarse en tales lu-
gares; infirindose de ello el particular cuidado que
tenan en la conservacin de los cadveres. ,)
J
11. Entre los edificios grandes en que se
I
acredita la magnificencia y poder de los Soberanos
del Per, es de los principales el del valle de Pa- ~
chacamac, nombre que entre ellos significa el Dios
Supremo, indivisible y desconocido, o el Criador.
Este se halla cerca del pueblo de Lurn, que dista
de Lima 5 leguas. Al presente slo existen de l
ruinas, con algunos trozos que estn en pie: h-
llase dividido en tres distintos parages, que con-
sisten en un palacio, una fortaleza y un templo o )
adoratorio, reconocindose en todos por aquel tr- )
mino que les permita la rusticidad, un aire sun- /
tuoso y grande, que denota las ideas de los Sobe-
ranos que los hicieron fabricar. /
12. Hacia la parte del mar, donde termina
el valle de Pachacamac, en un parage elevado de J
t'
arena estn los vestigios del palacio, cuyos muros /
subsisten todava hasta la altura de 4 a 5 varas,
mirado por la parte exterior; pues por la de aden-
(
1
50
l
 tro no es tanta su altura. Descbrense en l varias
habitaciones o viviendas; yana hallarse compren-
dido debajo de una cerca, con la cual unen los mu-
rallones de las comparticiones interiores, y sin dis-
posicin de calles, podra discurrirse que ms bien
era pobladn de palacio, por tener ms de media
legua de circuito; pero este mbito no comporua,
a lo que denotan las seales, ms que un edificio;
~\ y no puede formarse juicio de las distribuciones
que tena, porque se halla desfigurado en monto-
\ nes considerables de adobes, que se han quitado
" de las paredes, con el fin de descubrir entierros,
y aprovecharse de las riquezas que se dice haba
ocultas, incitando a ello la noticia de haberse sa-
. cado algunas de consideracin .
13. Como a 600 pasos de este palacio, sobre
un cerro de arena como el antecedente, y siguien-
do siempre hacia el mar, est la fortaleza, que tam-
bin es de adobes, y consta de tres muros, ms
anchos que los del palacio, dispuestos en forma de
gradera, de modo que el ms interior domina al
de afuera sucesivamente. Cada muro tiene su te-
rrapln bien ancho, y la altura de ellos es muy com-
petente, excediendo tambin la que subsiste a la
del palacio: su capacidad es de un cuarto de legua
en circuito, ocupando la cumbre del cerro con par-
te de su pendiente alrededor de l; distnguense
todava las viviendas de los que se mantenan en
ella, y los nichos, que al parecer eran cuerpos de
guardia, del mismo modo que los que tenan en
las fortalezas de piedra que hacan los Incas en
otras partes.
14. A una legua de la fortaleza, en la me-
diana de la pendiente de un cerro bien alto, al Sur
del valle, est el templo nombrado Pachacamac,
cuyas paredes exteriores subsisten en toda su al-
tura, o poco menos; pero en lo interior se halla

\
51
...

\
muy deshecho, con el mismo motivo que hubo en
los otros de buscar entierros. Su exterior es co-
rrespondiente en lo grande a la de las otras obras,
sucediendo lo mismo en cuanto a la solidez. Por
razn de la altura seorea los dems edifiCios, des-
cubriendo con ventajas las llanuras de aquel pas.
15. En todo esto se ofrecen varias cosas que
notar, y son los adobes de que estn hechas las
obras, la elevacin de los parages, la magnitud
que les dieron, y las dificultades que vencieron
I
I
para conseguirlas. I
16. Los adobes son de distinto tamao que
los regulares, pues tienen dos tercias de largo, me-
dia vara de ancho, y una cuarta de grueso. La tie-
rra de que se hicieron fue preciso llevarla del valle,
mediante a que en los cerros donde estn los edi-
ficios no hay ms que arena muerta, y son total-
mente ridos: su composicin es tierra y arena,
pero sin estar cocidos son de una dureza como
piedra: se conservan sin rajarse, ni haberse des-
/
hecho con el tiempo, an los que se hallan fuera
de colocacin en montones recibiendo la humedad
de las garas; lo cual da lugar a pensar que tu-
!

"
vieron algn particular mtodo de trabarlos para
que se endureciesen sin abrir rajas, cuyo secreto I
se ignora al presente, pues los que se fabrican en
estos tiempos no tienen esta macicez y dureza, aun /
siendo menor su volumen. /

17. Es reparable que teniendo all cerca el )

I
valle de Pachacamac, fertilizado por el ro del mis-
mo nombre, y de la mucha amenidad, lo dejasen
y fuesen a establecer el palacio y el adoratorio en
la aridez de la arena, y en aquellos cerros donde }
la vista no tiene cosa que la recree. La causa de
esto parece que fue el darles una situacin ven /
tajosa para que no pudiesen ser sorprendidos, mi-
rando la seguridad de las personas de los Sobe-

52
ranos con preferencia a las comodidades y a la
diversin: a esto se junta ser lo ms ventilado y
menos expuesto a enfermedades, pues en el valle,
por razn de estar en bajo y de los vapores h-
medos, del ro, no son los aires tan puros y salu-
dables como en las alturas, donde siempre corren
los que son generales en aquellas costas.
18. La grandeza con que hicieron estos edi-
ficios no puede ser mayor, como lo dicen los dila-
tados recintos que ocupan el grosor extraordina-
rio de los muros exteriores, que no tiene compa-
racin con ninguno de los que se conocen de la
antigedad, principalmente en los palacios de ms
ostentacin, y otros del uso civil, pues aun exceden
al grosor que se da modernamente a los muros de
fortificacin. La igualdad con que estn trabaja-
dos parece explica el designio de que hiciesen re-
sistencia a lo ms dilatado de los tiempos, y se
mantuviesen contra sus ordinarios acaecimientos;
como hubiera sucedido por muchos siglos si el de-
seo de buscar las riquezas que se juzgaban ente-
rradas, no se hubiese empleado en demolerlos, an-
ticipando su destruccin a lo que podan discurrir,
los cuales fabricaron, y quedando para memoria
aquellas partes de muros, disformes en sus propor-
ciones, que indican lo que seran en las compar-
ticiones interiores.
19. Para su fbrica, siendo de tanta mag-
nitud, son sin nmero los adobes que se emplea-
ron, y preciso conducirlos del valle, que dista al- ~
go ms de media legua, venciendo adems de la
distancia las cuestas para ponerles en las alturas,
agregndose al trabajo del transporte el de la pre-
cisin de llevar el agua para las mezclas de las
obras, y para el crecido nmero de gente que se
empleaba en ellas, pues en sus inmediaciones no
la hay, ni indicios de que practicasen pozos, cuya

53
invenclOn parece no conocan, por no encontrar
seales de ellos en sus poblaciones; pero aun cuan-
do no fuese as, all no eran de uso por las circuns-
tancias de los parages; y es de presumir que la
llevaban del ro, por ser la ms inmediata. Este
inconveniente subsista despus para el crecido
consumo de aguada, que deban hacer los que se
aposentaban en aquellos edificios, que a propor-
cin de sus capacidades vendran a componerse en
vecindario capaz de formar una ciudad o grande (
poblacin, por cuyo motivo se haca preciso que f
se emplease un nmero muy cuantioso de Indios
slo en el ejercicio de conducir el agua; luego se
agrega el correspondiente a los dems menesteres,
y as hacen comprender estas circunstancias el gen-
to numeroso que haba en aquellos pases antes e
de haberse hecho la conquista; pues en la len- )
titud natural de ellos, y en la circunstancia de ha- )

cer los acarreos por lo ms comn a espaldas de /

"
Indios, tenan abundantemente para perfeccionar
tales obras, y superar las dificultades que parece
se acrecentaban de intento a fin de hacerlas ms
recomendables.
20. Descbrense entre las mismas ruinas y
en las demoliciones que se hacen osamentas de
cadveres en bastante porcin, y muchas de las
calaveras, conservando todava el cabello, pedazos
de vasijas de aquellas que eran de su uso, y entre
estas cosas una gran red rota y consumida por !
partes, que a lo que se reconoce servira para pes-
car, cuyo hilo es de pita, siendo estas cosas lo ni-
co que ha quedado despus de las muchas piezas
de alguna curiosidad, y de otras de valor que han
sacado los que han tenido la ocupacin de desha-
)
cer los edificios, cuyo embeleso aun no ha cesado,
ejercitndose en l de tiempo en tiempo algunos
que se aplican a continuar la demolicin. /

54
 21. Por las tradiciones y noticias de aquellos
tiempos eran este palacio, adoratorio y fortaleza
las ms considerables obras que se encuentran de
su especie por aquellas partes; y as lo da a enten-
der la extensin dilatada y solidez con que las dis-
pusieron, haciendo ostentacin del poder que te-
nan, y de su aplicacin a grandes empresas, aun-
que sin gusto, apartndose de la limitacin de lu-
ces que se notan generalmente en los Indios, cuyas
ideas, por lo ordinario, estn ceidas a lo que pi-
den las necesidades de la vida, sin trascender a
suntuosidad ni magnificencia.
22. No se sabe con certeza quien fuese el au-
tor de estas memorables obras; en lo comn se tie-
nen por de los Incas, y hay seas que lo persua-
den; pero esto tiene la contra de que al tiempo de
hacer ellos la conquista de aquel valle estaba ya
en l establecido el culto al Dios Pachacamac, y
edificado su templo, bien que ste podra haber
\, sido ampliado y mejorado por los Incas, quienes,
segn las Historias de sus reynos, no dejaban de
conocerlo, y lo veneraban interiormente como una
de las deidades supremas; pero por no ser visible
) llevaba la opinin de que no corresponda hacer,
1"- respecto de l, las demostraciones exteriores que
practicaban con el sol y con la luna. El Seor que
dominaba en aquel y en los otros valles contiguos,
llamado Cuismancu, tena por el primero de los
\ Dioses a Pachacamac, a quien reconoci por autor
y mantenedor de todas las cosas, y en esta aten-
cin estaba erigido el templo en aquel valle, y de-

,\ bera atribuirse a Cuismancu, o a sus antecesores;

pero la grandeza de los edificios, el mtodo y or-
1\ den en que estaban dispuestos, y su estructura,
siendo en todo iguales a los que se fabricaron por
orden de los Incas, sin otra diferencia que el ma-
terial, hace prevalecer la conjetura de que sea obra

55
suya ste de cuyos vestigios se trata, al menos en
la ampliacin y reedificacin.
23. Se hace preciso recordar ahora lo que se
advirti antes tocante a la aptitud, discernimiento
y alcances de los Indios antiguos por lo que dicen
las Historias, y lo que se reconoce en sus monu-
mentos, comparndolos con las cosas de los mo-
dernos. En aquellos haba, segn todas las noticias,
religin, conocan idolatra, daban culto, y hacan
sacrificios. Los Indios actuales son totalmente in-
diferentes en ello en tanto grado, que no se les en-
cuentran seales que lo persuadan, ni de seguir ri-
to alguno en su interior. Todava subsisten nacio-
nes dilatarusimas en el Per que no han sido so-
juzgadas, y en ellas no se ve otra cosa ms que
}
una vida animal, sin que puedan percibirse seales
que los diferencien; pero lo que se nota es, que en
tratndose de culto interno interno de sujecin a
J
f
cosas espirituales, deliran y lo tienen por super-
fluo, al modo que aquellas cosas que se hacen sin
objeto o fin determinado.
24. Lo que de esto puede inferirse con ms
probabilidad es, como no pocos han pensado, que
la raza de los Indios fue gente que por uno de los
efectos raros de la Providencia pasasen all de otra /
parte, del mismo modo que condujo los primeros
pobladores, y los de ias islas que estn habitadas
en medio de los mares; y que stos, llevando ins-
truccin de la idolatra dirigida al sol, la intro- /
./
duxeron all, la cual no apartndose de lo aparen-
te y exterior, hall disposicin en ellos, porque son
inclinados a todo gnero de actos de esta especie;
y por aqu se propag con facilidad, tanto ms que J
sus fiestas han sido siempre acompaadas de la
embriaguez y bailes, que es lo que ms les agrada,
,.;
y que aquel culto no les sujetaba a ocupar las ideas
en los actos internos del alma, que miran con indi-

56
/
 ferencia. Estos mismos les daran el modo de ha-
cer grandes edificios; y abundando mucho el gen-
t o lo dedicaban a fabricar los que se ven, practi-
cndolo con la que haba de sobra, cuya mxima
siguieron los Incas para evitar que con la ociosi-
dad cavilasen alborotos, y se sublevasen.
25. En esta forma los edificios de Pachaca-
m ac, con otros diversos que se encuentran, no obs-
t ante lo que dicen los Historiadores, debe creerse
que concurrieron a su fbrica los Incas en algn
modo, y por esto fueron tan semejantes a los del
Cuzco, a los del reino de Quito, y de otras partes
donde se extendi el dominio, pues no les falta
circunstancia, y as las comparticiones, en lo que
puede alcanzarse a reconocer, los 'c uerpos de guar-
dia, el orden de colocar los adobes, y los restantes

"\
I

\
r equisitos, son los mismos que los que se recono-
cen en aquellos otros. Adems de esto, el Seor de
Pachacamac y de Rmac no poda ocupar un pala-
cio tan disforme, y slo para los Incas, con toda
su comitiva, vena bien; porque no se tiene noticia
que otros Soberanos, de los que haba en aquellas
partes, t uviesen familia, y squito tan crecido, que
n ecesit asen edificio de tanta magnitud para hospe-
darse.
26. Otro palacio semejante al antecedente
h ay en Herbay, que es la orilla meridional del ro
de Caete, distando de Pachacamac 23 1/2 leguas:
es de bastante magnitud, aunque no tanta como
a qul, teniendo de largo 400 pasos, y el correspon -
diente ancho: su situacin es sobre el barranco que
forma el ro, y est construido de rboles de igual
t amao a los otros: las paredes se mantienen en
pie con la regular altura que tenan; pero en lo
interior se halla demolido con igual motivo al que
se dijo del otro.

\ )
57
\
 27. Tambin se conservan a retazos las pare-
des que acompaaban los caminos en el que con-
duca del Cuzco a Lima. De stas se encuentran en
distintos trnsitos de aquella larga distancia, man-
t enindose en pie, sin que hayan hecho mella en
ellas los incidentes del tiempo, pu es en los tramos
que se han arruinado ha sido por la diligencia de
deshacerlas para aprovechar sus adobes en las f-
bricas modernas.
28. En la raza de los Indios es necesario dis-
tinguir los actos y operaciones del entendimiento
de los que son de pura manipulacin o industria:
o por otro modo de aquellos en que trabaja el dis-
curso de los que slo se terminan a los sentidos:
en los primeros son totalmente negados, torpsi-
mos, y sin descernimiento ni comprehensin; dima-
nando de ello no hacerles impresin aquellas cosas
que se les dicen para que conozcan la razn, y la
;
distingan de lo que se opone a ella: no alcanzan a
sentir lo que puede resultar de las malas operacio-
J
nes y por esto obran sin reflexin, ni pensar ms
que en lo presente. Lo propio sucede en los asun-
tos de religin, oyen con serenidad cuanto se les
dice; pero ni se les imprime, ni causa en sus ni-
mos novedad, de suerte que con la misma dispo-
sicin reciben lo que se les anuncia de la verdade-
ra, que de cualquier otra, porque ninguna mueve
la voluntad, ni les sujeta a seguirla por razn de
convencimiento y de formar idea, que de ello de-
ben esperar una vida eterna. Si se quiere que con-
cedan en alguna cosa, lo hacen sin dificultad; y si
aquello mismo se les persuade a que 10 nieguen,
convienen sin repugnancia. Por ejemplo, se les di-
ce que el diablo es malo: responden que no les ha
hecho mal alguno, pero as ser. Se les dice del
mismo modo de uno de los Santos que es bueno; y
responden igualmente que as ser. Si esto se les

58 I
.1
 vuelve al contrario, conviene en la misma forma;
sacndose de ello que ni uno ni otro hace efecto
en sus nimos.
29. De las cosas de este mundo ni desean ni
esperan ms de aquello preciso para el da, y en
stas el satisfacer la pasin de la embriaguez; de
las del otro las ideas que puedan tener son muy
dbiles, y segn ellas no necesitan hacer mritos
para ir all, porque no dan luz del modo en que
la conciben, figurndose que en este mundo, como
en aqul, todo es igual en la clase de hombres, y
que el fin es uno mismo; conque por estas seales
no penetrarse cual sea el fin que llevan en la ido-
latra estos que son civilizados, y la conservan,
segn el sentir vulgar, desde los tiempos de la Gen-
\ tilidad: no se les ve sacrificar ni hacer ofrendas,
I ni otros actos que lo acrediten, ignorndose en
~ \
~
que consiste la que se les atribuye.
30. Las cosas aparentes y actos exteriores
" ocupan todo su cuidado, y son en algunas obras
\
industriosos; pero esto no es particular, ni arguye
las mayores luces del entendimiento; pues de los
animales se ve que disponen las obras para la con-
veniencia con tanta delicadesa, que trabaja el dis-
curso de los hombres en imitarlas, y nunca lo con-
s iguen con la perfeccin que ellos las hacen. Las
redes de la araa indican la mayor industria y ar-
tificios; lo mismo sucede con los capullos de los
gusanos, las casas de los castores dispuestas dentro
del agua, y sin que les entre, ni moje sta su deli-
cado y suave pelo; la variedad de nidos de los p-
jaros, que no tiene fin, ni pueden imitarse, y mu-
chas otras cosas que les ensea el instinto, y dicta
la necesidad; por esto en las de los Indios pura-
mente exteriores, aunque parezcan grandes no con-
tienen cosa de discursivo por donde se perciba ha-
ber trabajado mucho el entendimiento, diferencin-

59
dose en lo ms o menos grande, pero sin variarse,
ni encontrarse adelantamiento de unas a otras; y
as vista una, lo estn todas. Los de la parte del
Norte hacen pinturas en algunos cueros, que pre-
paran al modo de gamuzas, pero en ello imitan
aquellas figuras que tienen ms presentes; y em-
pleando una lentitud y paciencia sin igual, necesi-
tan que la vista vaya corrigiendo lo que yerra el
tino, y que les d reglas que suplan por la falta
I
de idea en lo que desean sacar, convencindose en
ello ser en todo materiales.

J
{
I

I
i
,-'

j
60 I
, (
 JOSE HlPOLITO UNANUE PABON
(Arica, 13 de agosto de 1755 - Lima, 15 de julio
de 1833)

Protomdico general. Catedrtico de Prima

, en la Universidad de San Marcos en 1787; Mdi-
\, co Honorario de Cmara del Rey; Fundador del
Colegio de Medicina de San Fernando (1808) ; Mi -
nistro de Hacienda en 1821; Presidente del Primer
Congreso Constituyente en 1822; Ministro y Pre-
sidente del Consejo de Gobierno en 1826 y Bene-
mrito a la Patria en grado eminente.
Fundador de la Sociedad Amantes del Pas y
bajo el seudnimo de Aristo colaborador del Mel-
curio Peruano (1791-1794); public, adems, des-
de 1793 a 1797, Gua Poltico, Eclesistica y Mili-
tar del Per, Discurso histrico del camino del Ca-
llao construido de orden del eX'Celentsiino seor
barn de Vallainar (Lima, 795. 353 pp. in folio) y
... \ Observaciones sobre el elima de Lima, que dedic
a don Gabriel Moreno, e imprimi se en Lima en
1806 yen Madrid en 1815.
Clebre por su saber, sus obras y su elocuen-
cia, su contribucin a la Arqueologa Peruana, aun-
que limitada, refleja si no un verdadero conoci-
miento cientfico del problema, admiracin por la
obra que plasmaron los primitivos habitantes del
pas.
61
Obras principales

1914 Obras Cienticas y Literarias del doctor D.

J. Hiplito Unanue. 2 vols. Barcelona, Tipo-
grafa La Acadmica, de Serra Hnos. y
Russell.

Tomo 1. Observaciones sobre el clima de Lima

y su influenciaeIl los seres organizados
en especial el hombre. 4' ed. Madrid,
1914. 206 pp.
Tomo n. Higienizacin de Lima. Escritos varios.
Cartas. Juicios sobre la vida y obras
del autor. Barcelona, 1914. VII, 501 pp. i
I
I

\1

IDEA GENERAL DE LOS MONUMENTOS DEL /

. I

J
ANTIGUO PERU'"

Apenas el hombre empieza a vivir cuando to-

do le anuncia su prxima ruina. Los elementos des-
tinados a alimentarle se conjuran para su destruc-
cin; y el mismo globo que habita no cesa, con vio-
lentas convulsiones, de intentar sacudirse de una j
carga que parece oprimirle. La inmortalidad, en- ,I .'
tre tanto, es la que ms inquieta su corazn mor-
tal. El deseo de sobrevivir a su caduca existencia \
y transmitir a la posteridad sus heroicos hechos i
l
,
,
... Obras Cienticas y Literarias. Tomo Segundo; (Higie-
n~acin de Lima, Escritos Varios, Cartas) . Barcelona,
1914. pp. 194-199.
)
62 ,,
 es un dolo a quien ofrece los ltimos holocaustos.
Este entusiasmo, tan antiguo como el hombre, le
ha hecho siempre buscar mil recursos, para eludir
en cierto modo el trmino doloroso del hado inevi-
table y vengarse de sus insultos. Los aromas, el
blsamo, el cedro, el bronce y el mrmol, por una
parte; por la otra, las composiciones armoniosas,
los recitados brillantes, los emblemas y las bellas
imgenes, que tienen un imperio eficaz para atraer
la atencin y el asombro, han sido el obstculo que
la soberbia de los humanos ha opuesto a la vora-
cidad del tiempo. De all nacieron las momias, que
se conservan millares de aos, a pesar de su origi-
naria corruptibilidad, los mausoleos que las cubren,
los obeliscos, las pirmides, las estatuas y todos
aquellos monumentos een que el cincel y el buril
, explayan sus primores para perpetuar la memoria
\, pstuma del hroe y del poderoso. De este mismo
principio eman la poesa, la historia tradicionaria
o cifrada en smbolos, todos los rasgos en que mues-
tra el pincel su energa.
Estos preciosos trofeos de la vanidad y gran-
deza de los hombres y de las naciones, destinados
a inmortalizar los triunfos del valor, de la virtud,
o a veces del fanatismo, forman, sin duda, un ob-
jeto dignsimo de la consideracin y estudio de un
literato. Sin ellos, cul ser la luz que nos escla-
rezca aquellos siglos de tinieblas, en que nacieron
las monarquas, las artes y las ciencias, y se arre-
glaron las. costumbres? Aquellos siglos en que la
lira y el canto domaron los tigres feroces, los leo-
nes rabiosos y conmovieron los duros peascos?
Un poeta filsofo negaba la eternidad del mundo,
slo porque antes de la guerra de Tebas y destruc-
cin de Troya no se encontraban poemas, ni mo-
numentos en los que la fama hubiese sellado la me-
moria de aquellos insignes acaecimientos que ilus-

63
tran todas las edades l. Aun en los tiempos pos-
teriores y en las naciones que poseyeron el arte
de escribir en toda su perfeccin, la falta de pren-
sa para renovar las hojas carcomidas ha hecho in-
dispensable la paleosofa, a fin de llenar los hue-
cos que ellas dejan o comentar las fbulas que nos
transmiten. Cunto no ha servido a rectificar la
cronologa y la historia el examen de los jeroglfi-
cos y enigmas del egipcio supersticioso, las ruinas
de Palmira, las odas y retratos de los griegos, los
bustos y pirmides de Roma, etc.?
I
Esta misma materia contrada al Per, adquie-
re un nuevo grado de inters y preciosura. Desde
su conquista, perdidos para siempre los archivos
del Cuzco, Cajamarca y Quito; reducidos a polvo
los frgiles quipos; alterada la tradicin de los he-
chos memorables del reino, por la ignorancia o des-
f
cuido de los depositarios, se ve un observador obli- t
gado a recurrir al cotejo, o llammosle interpreta- ,;
cin de los fragmentos y ruinas antiguas, para com- ;-
;
pletar el imperfecto retrato que nos traz Garcila-
so de su antiguo imperio. Por este mismo camino
pueden descifrarse las fbulas adoptadas por los
dems historigrafos en cuanto a su religin y po-
lica. El estudio de los monumentos que erigieron
los Peruanos para ostentar su poder y recordar su
existencia; los recitados de sus glorias; las tradi-
ciones y reliquias de sus antiguos usos y costum-
bre, que aun permanecen entre los indios moder-
nos, que tenazmente conservan y recatan sus an-
tiguallas; el reconocimiento de las obras que eri-
gieron por magnificencia o por necesidad, ofrecen
ciertamente una nueva luz capaz de esclarecer la
obscuridad en que yace sumergida la parte hist-
rica y civil de la monarqua peruana, en todo el

1 Lucr., lib. V, v. 325.

64
 tiempo que precedi a su conquista. Por eso nues-
tra sociedad, persuadida de que sus indagaciones
en esta lnea deben remontarse hasta aquellos
siglos, ha pensado valerse de semejantes recursos
para desempearlas con acierto y proporcionar al
Mercurio este nuevo mrito.
Si el furor de la codicia y ambicin se hubiese
contentado con desentraar la tierra, multiplicadas
e ntegras las memorias del antiguo Per, sera ms
facil el delinearlo y ms hermosa la copia. Pero
la execrable hambre del oro llev la desolacin
hasta los sepulcros que, siendo el ltimo asilo de
los mortales, no sirvieron ni aun a las cenizas, res-
petadas por el derecho de las gentes 1. No obstan-
te, as como las iras de Cambises no pudieron im-
pedir llegasen hasta nuestros das muchos restos
inestimables de la sabidura egipcia, tampoco han
\." visto su ltima aniquilacin los monumentos de los
Incas. Sus ruinas nos rodean todava, y en medio

1 Son inevitables los desrdenes y los estragos en

las grandes conquistas pero los del malvado Carbajal y
su amigo Gonzalo Pizarro llegaron a un exceso inaudito.
Este atorment a muchos indios desgraciados, a fin de
que le descubriesen el sepulcro del Inca Viracocha, en que
se decia haber muchas riquezas. Encontrlo en el valle
de Xaxahuana, seis leguas distante del Cuzco. Y no con-
tento con saciar su codicia, despojndolo de sus riquezas,
quem el cadver de aquel monarca, y dispers sus res-
petables cenizas. Don Pedro de la Gasea, aquel virtuoso
espaol, cuya mem.o ria debera estar grabada en todos los
edificios pblicos del Per, castig ste y los dems aten-
tados del prfido Pizarro, hacindole cortar la cabeza jun-
to al mismo sepulcro que tan vilmente habia ultrajado.
Los extranjeros, que se empean tanto en cubrir de horror
la conquista del Per, deberian cuando exageran la mala
conducta de alguno, no olvidar el herosmo y virtudes de
aquel sabio Presidente y de otros muchos que, imitndolo.
no slo lavaron las manchas de la nacin en esta parte,
sino que la han ilustrado con su valor y con sus hazaas.

65
 de su destrozo ofrecen materiales suficientes para
computar las artes, ciencias y polica de su art-
fices.
Los famossimos obeliscos y estatuas de Tia-
huanacu 1 y los mausoleos de Chachapoyas 2 , obras
destinadas a competir en duracin con la eternidad,
no slo por los slido de su materia, sino tambin
por los sitios en que fueron erigidos, muestran no
menos su pericia en la escultura que su ambicin
a la inmortalidad. Este ltimo deseo era transcen-
dental a los sepulcros y los cadveres, como lo tes-
tifica esa multitud de momias que despus de tan-
,tos aos y siglos se encuentran ntegras en las hua-

1 Este pueblo, situado en los confines de la ciudad

de La Paz, es, sin disputa, anterior a la monarqua de los
Incas, aunque uno de stos le dio el nombre que hoy tiene
originado de haberle llegado all un correo, cuya celeridad
en el viaje habia sido tan grande, que poda compararse
a la de un veloz huanaco. El Inca, aludiendo este suce-
so, dijo al correo cuando se le present: Tia-Huanacu; sin-
tate huanaco; y para conserva.r la memoria de la ligere- f
za del Caari y bondad del monarca se subrog este nom-
bre al antiguo del pueblo. La formidable pirmide que
hay en l y los colosos de piedra, con otra variedad de
figuras humanas bien entalladas en la misma materia, aun-
que carcomidas por los aos, indican ser monumento de
alguna nacin gigantesca, cuando no sean efectos de la mis-
ma verdad, que indujo a Alejandro a querer dejar unas
estatuas colosales en los paises subyugados de la India.
2 En la provincia de Chachapoyas se registran edifi-
(
cios en forma de conos, sustentando corpulentos bustos.
Estn colocados en las pendientes de los cerros y lugares
tan inaccesibles, que slo se pudieron haber fabricado des-
colgando con maromas el material y los artices. Estos
representan ser mausoleos de algunos caciques, o gente
principal que, deseando perpetuar su memoria, no slo qui-
sieron asegurarse del tiempo, valindose de dursimos pe-
ascos, sino tambin de la mano derribadora del hombre,
colocndolos donde el temor del precipicio le impidiese
acercarse.

66
I
cas: su examen nos ensear quiz el mtodo con
que conseguan precaverse de la corrupcin y ven-
cer al tiempo destructor l.
El derribado pueblo de Pacha~amac, los edifi-
cios del Cuzco y Quito, las fortalezas de Herbay y
Xaxahuana, los caminos abiertos por en medio de
las cordilleras, particularmente aquel para cuya f-
brica igual con los valles las ms elevadas cum-
bres 2 , manifiestan la instru~cin de los indios an-
tiguos en la arquitectura civil y militar.
Los socavones de Escamora, Chilleo y Abita-
nis, minerales de oro; los de Choquipia y Pozco,
de piata; Curahuara, de cobre; Carabuco, de plomo;
y las magnficas labores de Ancoraimes, de hierro,
todos trabajados bajo el imperio de los Incas, dan
una idea de su arquitectura subterrnea y meta-
lrgica.
Los fragmentos de las grandes acequias de Lu-
canas, Condesuyos y otras infinitas, que en medio
de los precipicios conducan las aguas desde los
ms profundos valles para regar las altas cimas y
retiradas campias; la curiosidad con que se miran
rellenadas las quiebras de los cerros para aumen-
tar el terreno cutivable; la utilsima costumbre (la

1 Algunos quieren que los indios, con slo la diligen-

cia de helar el cadver, conseguan su conservacin. Esta
inferencia sera oportuna y justa, si nicamente en la Sie-
r ra y temperamentos fros encontrsemos estas momias, y
no estuviesen llenas de ellas las huacas de 109 valles y tem-
peramento9 clidos.
2 Los autores de la Enciclopedia, en el artculo "Am-
rica", niegan haber en el Per tal vereda. No hay otro
modo de convencerlos sino que hagan un viaje, y vern
los restos suntuosos que nos han quedado. Quisiramos
que unos filsofos que se glorian de tener por patria a todo
el mundo, no fuesen tan falaces y enemigos de la verdad,
desnudndose de las preocupaciones nacionales cuando lean
a Garcilaso, a quien levantan mil testimonios.

67
misma que observan los indios de estos tiempos)
de unirse hermanablemente para los trabajos rura-
les de sementeras y mieses, son unas pruebas in-
contestables de la pericia de esta nacin en la hi-
drulica y agricultura. Es evidente que en esta
parte no slo no han adelantado los espaoles, sino
antes han dejado perder muchos conductos que ha-
cen una falta conocida.
Como los peruleros acostumbraban soterrarse
con todos sus ajuares, sus sepulcros son un rico
depsito de su pintura, manufacturas, instrumen-
tos mecnicos de guerra, pesca, etc. Adems de todo
esto, los indios modernos conservan aun la indus-
tria de sus mayores, en los tejidos de lliellas, ana-
cos y chuces, en la fundicin de topos, en la fbri-
ca de huaqueros, etc. l.
De su antigua escritura se encuentran algu-
nas seales entre los pastoreos, que usan de qui-
pos 2, para dar cuenta del nmero, aumento o dis-

1 Se sabe que lliella es una manta de vara en cua-

tro muy fina y adornada con muchas labores, la que sirve
de rebozo o mantilla a las indias. Los anacos son ms
grandes y se emplean en sus hbitos talares. Chuces, es-
pecies de alfombras. Topos, agujas de oro, plata u otro me-
tal equivalente, con cabezas anchas, slidas circulares o
cuadradas en que estn esculpidas varias efigies. Su des-
tino es atracar por el pecho las Dicllas y adornarlo. Hua-
queros, cantarillos que, puestos con agua al fuego, el va-
por que sale por su boca, figura el silbido.
2 Las Cartas peruvianas, de madame Grafigny, die-
ron motivo a un seor italiano de la Academia de la
Crusca y a una Duquesa de la misma nacin para escri-
bir un grueso volumen en cuarto, intitulado, Apologa de
los quipos. Despus de ponerse en l lo que trae Garcilaso,
describe el autor con tanta confianza la gramtica, el Dic-
cionario de los quipos, y, en fin, cuanto es relativo a la
quipografa, que, desde luego, creeramos haba sido al-
gn Quipo-Camayu de los Incas, si por desgracia no fue-
ran erradas todas sus conjeturas.

68
minucin de su ganado, sin olvidar los das ni ho-
ras en que sucedi la muerte de esta cabeza, naci-
miento de la otra o robo de aquella. Una u otra
deprecacin con que invocaban el amparo de la
deidad, puede dar idea de su oratoria. Pero de su
poesa y msica, han quedado muchsimos monu-
mentos. Esta nacin danzarina no ha olvidado los
instrumentos de aire e inmensa variedad de ale-
gres y vistosos bailes, que formaban las delicias
de sus antepasados. Su tradicin ha transmitido
algunos idilios y odas, y muchsimas elegas que
se aumentan y renuevan continuamente, as por
los Arabicus 1 como por los espaoles, encantados
con la suavidad, ternura y dulcsima melancola,
que son el alma de estas composiciones.
Las ciencias que con mayor esmero cultiva-
ron los Incas, fueron la astronoma y la medicina.
Algunas columnitas erigidas para sealar los equi-
noccios y los solsticios; los nombres impuestos a
los planetas; sus preocupaciones acerca de los
eclipses; las observaciones que hacen del cielo pa-
ra precaver sus sembrados del hielo y arreglar el
tiempo, estos son unos datos por donde se pueden
calcular sus progresos en la primera. Los conod-
mientos que tenan en la segunda, se ven encerra-
dos en las prcticas populares de los serranos, y
magisterio de los Ccamatas z, sucesores de los an-
tiguos Amautas.

1 Arabicu!I. Nombre de los poetas peruleros; de aqu

naci el yaravies que se da a sus canciones elegiacas; el
estilo, los afectos y peculiar msica de ellas les dan una
vontaja conocida sobre todos los cantos de las otras na-
ciones, por lo que respecta a inflamar el corazn humano
en los sentimientos de la piedad y el amor.
2 Son unos indios naturales de la provincia de Cho-
que-Ccamata, sita en la Intendencia de La Paz que, a mo-
do de los primeros mdicos de la Grecia, discurren por

69
 El gobierno de los caciques entre aquellos
pueblos, en que son absolutos, su inflexible justi-
cia, el orden y economa que observan, son ejem-
plares del de todo el Per en los siglos de sus mo-
narcas 1.
Si a todos estos fundamentos unisemos el
examen de la lengua quechua, se podr conjeturar
el grado de civilizacin a que ascendieron, aun la
duracin de su imperio. Las voces son los simu-
lacros del pensamiento y la dulzura y gusto con
que se delinean, o la viveza con que lo representan,
siguen la razn de la edad y cultura del ingenio
humano.
Con estos materiales pretendemos amenizar
la parte histrica del Mercurio, destinada a subir
hasta los tiempos heroicos del Per. Esperamos
que todos los amantes de las antiguallas nos au"
xilien, y que el hombre cuya curiosidad ansa con
igual fuerza las prenociones de 10 futuro que los
recuerdos de lo pasado, reciba con agrado esta par-
te de nuestras tareas.

todo el reino cargados de hierbas, drogas, etc., curando

empricamente, y a veces con feliz suceso.
1 Es digna de leerse una clusula del testamento del
valeroso capitn Mancio Sierra de Leguizamo, aquel a
quien en el repartimiento de los despojos del Cuzco cupo
la imagen de oro del Sol, y la jug en una noche. En ella
se encarece el Gobierno y buena polica de los Incas. Pue-
de verse en el padre Calancha, p. 98.

70
 MARIANO EDUARDO DE RIVERO y

USTARIZ

(Arequipa, 12 de octubre de 1798-Pars,

6 de noviembre de 1857)

Ingeniero de minas. Realiz sus estudios en el

Per, Inglaterra, Francia y Alemania. En 1822 for-
m parte de un grupo de expertos contratados por
el Gobierno de la Gran Colombia para realizar es-
tudios geolgicos. Por primera vez, de regreso al
Per, en 1825 es nombrado Director de Minera,
Agricultura, Instruccin Pblica y Museos. Prefecto
departamental en varias oportunidades y Cnsul
General del Per en Blgica.
Miembro correspondiente de varias socieda-
des cientficas de Europa y Amrica. Socio extran-
jero de las Antigedades de Copenhague, de la
Imperial Agricultura de Francia y del Instituto de
Africa. Autor de numerosos tratados y ensayos
cientficos, alcanz renombre junto a Juan Jacob
Diego de Tschudi, con sus Antigedades Perua-
nas, el primer manual de arqueologa andina.

71.
Obras principales
1827-28 (con Nicols Fernndez de Pirola) Me-
morial de Ciencias Naturales y de Indus-
tria Nacional y Extranjera.
1834 Los monumentos de los antiguos perua-
nos.
1847 Esposicin histrico-estadstica sobre el
departamento de Junn.
1851 (con Juan Diego de Tschudi) Antigeda-
des peruanas. 2 vols. Viena, Imprenta
Imperial de la Corte y del Estado.
1857 Colecciones de Memorias Cientficas,
Agrcolas e Industriales, publicadas en
distintas pocas. 2 vols. Bruselas, Im-
prenta de H. Goemaere, Calle de la Mon-
taa, 52.

ANTIGEDADES PERUANAS
Ao de 1828

La historia de las naciones americanas que

ofrece tanto inters a la literatura moderna, est
todava envuelta en un caos que con dificultad pue-
den aclarar algunos datos importantes, para de-
cirnos con alguna probabilidad quienes fueron los
primeros pobladores de este grande hemisferio. Por

'" Memorias Cientificas, A,ricolas e Industriales, Vo\. l,

pp. 172-176. Bruselas, 1857.

72
las ideas que nos han trasmitido los historiadores
sobre Quetzalcoatl, Bochica y Manco-Capac, hom-
bres sagrados y misteriosos, sabemos que fueron los
primeros que aparecieron en diferentes partes a dar
leyes e introducir las costumbres que encontraron
los conquistadores. Estos personajes se nos repre-
sentan con vestiduras sacerdotales, adornados de
virtudes y talentos. El primero vino de Panuco, ri-
bera del golfo de Mxico, y fue legislador de los
Aztecas. Bochica, personaje blanco y barbudo, apa-
reci en las cordilleras de Bogot, de los llanos de
Casanare, como legislador de los Muscas. Manco-
Capac, clebre por sus leyes y por el imperio que
form, es el escogido para reunir en sociedad a
los dignos Peruanos.
La historia de estos ilustres seres se pierde en
la oscuridad, y tan solo sus nombres, venerados
por sus vasallos, merecieron conservarse en el ar-
chivo de sus quipos, como hombres justos y sabios
a quienes deban tantos beneficios. Ignoramos en
qu poca, con qu seales y cul era la nacin de
donde vinieron estas personas extraordinarias, y
la imaginacin sale fuera de sus lmites cuando se
quiere indagar el modo como se pobl este conti-
nente. Las teoras formadas sobre el particular por
personas sagaces, no descubren otro deseo que el
de llevar adelante las falsas tradiciones de los pri-
meros conquistadores, pues estos con ideas muy
mezquinas, y ebrios con el oro que encontraron
olvidaron las investigaciones sobre un punto tan
interesante, y no vieron en sus monumentos, que
podan revelarnos algunas verdades, sino tesoros
escondidos que buscaron para saciar su codicia, sin
acordarse de que eran ms preciosos y ms inte-
resantes que las grandezas que contenan. Infeliz
nacin la que hace consistir en los destrozos su
grandeza y podero!

73
 Si creemos a los historiadores modernos que
han descrito en novelas, himnos e historias, las
grandezas, seoras y leyes del pueblo peruano, y
si examinamos con alguna detencin los restos de
sus monumentos, nos persuadiremos con facilidad
de que el imperio de los Incas contena muchos
millones, y que su civilizacin, bastante avanzada
en comparacin de los dems reinos, era debida a
un sistema de gobierno consolidado y respetado
por las leyes que regan. Los monumentos de Tia-
huanaco, del Cuzco, sus grandes calzadas y acue-
ductos, sus artes y sus leyes benficas, hacen pen-
sar, con algn fundamento, en la existencia de un
reino anterior a los datos de los cronologistas. Mas
todos los escritores han consagrado sus plumas a
pintarnos con. colores exagerados su grandeza y
magnanimidad; no habiendo querido ninguno to-
marse el trabajo de describir el grado de civiliza-
cin a que haban llegado por las artes y las cien-
cias, objeto de grande inters para los conocimien-
tos humanos. Si juzgamos por las reliquias que
vemos, y por lo que encontramos en sus huacas,
no eran tan brbaros y tan ignorantes en lo que
es la arquitectura, fundicin de metales y soldadu-
ra, alfarera, talla de piedras, construccin de ca-
minos, acueductos y labor de los campos. Vese una
prueba de esto en los suntuosos edificios, obelis-
cos, puentes, estatuas etc., cuyos restos son admi-
rados por las pesadas masas que sin mquinas al-
zaban a puntos elevados. Los instrumentos de co-
bre y de piedra de que hacan uso, sus tintes per-
manentes 1, sus vasos de barro, y en fin las herra-
mientas como hachas, tenazas, cinceles de cobre
1 Hay en el Museo de Madrid una tnica, sacada del
palacio de Pachacama, que por lo fino de su tejido y lo
bien que se conservan sus colores merece la atencin del
pblico.

74
 s

-----.-/i
.-
.
 -
6
y piedra etc., prueban hasta la evidencia los cono-
cimientos que posean en este ramo, y que nos li-
sonjeran si los tuviramos hoy da, sobre todo
el modo de soldar que en algunas figuras de oro
y plata es tan permanente que primero se rompe
el todo que despegarse.
Observamos tambin en las muchas figuras
que poseemos tanto de oro como de plata, cobre,
piedra y barro, la semejanza que tienen ellas con
las de los egipcios, de los que han querido algu-
nos calcular desciende el pueblo peruano.
Las figuras que copiamos aqu y a que hemos
agregado dos adornos de oro fino para el brazo,
hallamos en los sepulcros del Cuzco, y una llamita
de plata, de una sola pieza, son pruebas convin-
centes de lo conocida que estaba el arte de labrar
los metales. Las dos primeras son de oro, hechas
segn parece a martillo, huecas y sin soldadura
visible, y representan una mujer desnuda, con el
cabello trenzado en pequeas simbas; vista de lleno
y de perfil tiene de largo dos pulgadas siete lneas
y de ancho siete lneas y pesa un castellano y cinco
tomines y medio.
Las figuras 3~ y 4~ son de plata maciza fun-
dida; representan dos indios desnudos con sus
monteras en la cabeza, las manos sobre el pecho,
mascando el acullico]; tienen de largo dos pulga-
das y siete lneas, y de ancho siete lneas y pesa
cada una dos onzas. Se encontraron estas y las de
oro en una huaca de Ulucmayo, departamento de
Junn.

1 Acullico llaman a la cantidad de coca que mantie-

nen en un carrillo para chuparla poco a poco. En el Cerro
dan el mismo nombre los mineros a las horas de descan-
so de los operarios que trabajan en el interior de las mi-
nas y en las haciendas.

75
 Estas figuras se nos dice representaban a los
indios llamados opas, gente fea y estpida a quien
se consultaba como a orculos; pero, segn nues-
tro modo de pensar, creemos mas bien sean im-
genes de los semi-dioses que se adoraban y ofre-
can en las grandes fiestas al principal que era el
sol.
La 5~ es la llamita de plata slida fundida, del
peso como de dos onzas.
La 6~ es tambin de oro: representa un indio
sentado, con una toca que le cubre las espaldas,
y una faja en la cabeza; mide de largo cinco pul-
gadas ocho lneas, de ancho tres pulgadas seis l-
neas y pesa como una onza: pertenece al seor D.
Po Tristn y se encontr en una huaca del Cuzco.
La figura 7~ representa una mujer sentada con
las manos sobre las rodillas: tiene una toca sobre
la cabeza y unos pendientes pegados ms abajo de
las orejas, le sale un tubo del espinazo, que le viene
hasta el pescuezo, con el cual est pegado otro ms
corto que se comunica y sobresale por donde se
echa el agua. Esta figura es toda de barro negro
y se asemeja muchsimo a las estatuas egipcias.
Las figuras 8" y 9~ son unos escudos de oro
de unas cuatro pulgadas de dimetro, y de ms de
una onza de peso. Llevan unos agujeros en su cen-
tro para afianzarlos.

76
 VIZCONDE EUGENE DE SARTIGES
(Pars, 1812? - 18 ?)

Eugene de Sartiges, por otro nombre E. S. de

LAVANDAIS, Secretario de la Embajada de Fran-
cia en Ro de Janeiro, lleg al Per, en la Corbeta
"La Favorita", en 1839. Despus de una perma-
nencia de aproximadamente un ao, y tras reco-
rrer diferentes puntos del interior, incluyendo el
Alto Per y La Paz, parti del Callao con destino
a Ro de Janeiro, en febrero de 1835.
De su vida y su obra es realmente poco lo que
se conoce y fuera de algunas noticias incidentales
que sobre su personalidad trazara Flora Tristn
en sus clebres Peregrinaciones de una Paria (Pa-
rs, 1833-34), se sabe que el Vizconde viajaba por
curiosidad y que haba estado con anterioridad en
Italia y los Pirineos.
Su obra que lleva el ttulo de Voyage dans les
Rpubliques de l'Amrique du Sud y que aparece
bajo el seudnimo de E. S. de Lavandais, se pu-
blic fragmentariamente en los tomos IX y X de
la Revue des Deux Mondes (entregas del 15 de
enero, 1 Q de marzo y junio de 1851), 17 aos des-
pus de finalizado su viaje.

77
Obras principales

1947 Viaje a las Repblicas de Amrica del Sur

(1834). En: Dos Viajeros Franceses en el
Per Republicano. Coleccin de Viajeros en
el Per. Lima, Ed. Cultura Antrtica S. A.
5-180, pp. (Traduccin de Emilia Romerc;
Prlogo y notas de Ral Porras Barrene-
chea).

LAS RUINAS DE CHOQUEQUIRAO '"

Apenas llegamos a las ruinas no perdimos el

tiempo y empleamos algunas horas en visitarlas.
A cada paso encontrbamos vestigios de civiliza-
cin, casas bien construdas, muros de sillar de I
<'
piedra. Si se sigue la lnea principal de casas, que
desciende en gradera sobre los flancos de la mon-
taa, se llega a una vasta plaza que tiene a un lado
un palacio y al otro un prtico o ms bien un mu-
ro triunfal. Los indios derribaron los rboles que
crecan en una de las alas del palacio, hicieron un
techo de bamb y de caas y all establecimos
nuestro campamento para los ocho das que inten-
tbamos pasar en Choquequirao l.
'" Las Ruinas de Choquequirao. Viaje a las Repblicas de
Amrica del Sur. E. de Sartiges, (E. S. de Lavandais),
1834. En: De Sartiges-Botmiliao. Dos Viajeros france-
ses en el Per Republicano. Traduccin de Emilia Ro-
mero; Prlogo y notas de Ral Porras Barrenechea.
Lima, Editorial Cultura Antica, S. A. 1947; pp. 100-
104.
1 Choquequirao se halla en la margen derecha del
ro Apurmac, en una quebrada que desemboca en este
ro al Noreste del pueblo de Cachora, anexo de Curahuasi.
La existencia de ruinas de una antigua ciudad incaica era

78
 En mis proyectos para hacer excavaciones y
levantar planos, no haba contado con una de las
consecuencias forzosas del abandono del terreno
durante siglos: la vegetacin que invade todo. No
slo las calles, sino las casas y las mismas pare-
des de las casas estaban cubiertas de plantas tre-
padoras. Imposible dibujar el conjunto de la ciu-
dad. El terreno en todas partes estaba sostenido
por terrazas que se extendan unas sobre otras y
servan de terrapln para las casas. Las calles eran
estrechas, sobre todo aquellas que atravesaban la
ciudad en direccin de la pendiente de la montaa
que formaba un arco profundo al norte. Detrs de
la ciudad se elevaban rocas dentelladas cortadas
a pico y cubiertas de nieve. Al este y al oeste, dos
estribaciones de la montaa se extendan como dos
brazos para ocultar y proteger esas ruinas. Al sur
y a gran profundidad, corra el Apurmac. Un mon-
tculo de forma circular se destacaba de la ciudad
y avanzaba como un promontorio por encima del
Apurmac. La cima de ese montculo, llano y re-
dondeado, estaba sostenida por" un muro de alba-
ilera. Sin duda que ese era uno de los lugares
destinados a los sacrificios y a la oracin, que en

conocida por los habitantes de esa regin del Apurmac,

como consta de las descripciones hechas en el siglo XVIII
por Cosme Bueno y Pablo Jos Oricain. De Sartiges mismo,
cuenta qUe recibi informaciones del cura anticuario de
Curahuasi y de los hacendados de la regin. Pero, en rea-
lidad, la primera inspeccin hecha con criterio cientico,
es la de este viajero francs al que seguiran ms tarde
Angrand, Samanez Ocampo, Bingham y Uhle. Vase sobre
estas ruinas el informe de don Carlos A. Romero al Insti-
tuto Histrico, publicado en la Revista Histrica de Lima
en 1909, tomo IV, pgs. 87 a 103. La opinin popular
sostiene que fue en los palacios y en las fortificaciones de
este lugar, donde se refugi Manco Inca despus del sitio
del Cuzco. Es la leyenda que recoge de Sartiges.

79
 el pas se conocen con el nombre de adoratorios del
sol. La base de aquel m ontculo remataba uno de
los lados de la gran plaza de Choquequirao. En
frente se hallaba el palacio; a la derecha y a la
izquierda haba un precipicio. El pie del montculo
estaba formado en toda su extensin (dieciocho
metros, treinta y dos centmetros), por el muro
triunfal que bordeaba la gran plaza. Este muro,
de arquitectura irregular, no tena como abertura
sino una puerta a la izquierda, delante de las gra-
das que conducan a la plataforma del adoratorio.
El conjunto del monumento, cuya construccin y
detalles eran muy esmerados, era de un orden ar-
quitectnico de 10 ms extrao. Pertenecan em-
pero a la poca ms moderna de la civilizacin
peruana. La puerta abierta en el muro triunfal era
de estilo egipcio.
Hicimos despejar la plaza y los edificios colin-
dantes. Las diferentes construcciones al norte y al
oeste de la plaza forman parte del mismo edificio
y estn reunidas por medio de puertas de comuni-
cacin. Se encuentra aqu, como en todas las an-
tiguas ciudades del Per, las casas dobles apoya-
das sobre el mismo muro de separacin y que no
se comunican entre s ms que por las puertas ex-
teriores que dan sobre el corredor qUe se extiende
hasta el fondo del edificio. El primero y nico piso
que existe sobre esas casas est perfectamente mar-
cado. Las vigas que forman el piso estn sujetas
en las paredes y sin los rboles que han crecido
en medio de las habitaciones, sin duda subsistiran
an los restos del techo. El techo es inclinado y
est apoyado sobre la pared medianera qUe separa
cada doble casa. Los departamentos estn enladri-
llados con grandes ladrillos de tierra cocida cu-
bierta por un barniz negro fino y brillante. En ca-
da departamento, hay muchos de aquellos nichos

80
que haba visto por primera vez en las casas de
la isla del Titicaca. Se ven sobre las paredes de
esos nichos, huecos a distancias regulares que no
pueden haber servido sino para sostener distintas
series de tablas. No queda resto alguno de escalera
que permita suponer que se llegaba al primer piso
por el interior de los aposentos.
El edificio principal, que hace frente al muro
triunfal de Choquequirao est formado por dos
casas compuestas cada una por tres largos depar-
tamentos, de los cuales uno, el del medio, parece
haber servido de antecmara. Se entra por dos co-
rredores que siguen hasta el fondo del edificio, el
uno a la derecha y el otro a la izquierda. A la de-
recha del cuerpo principal de la casa, hacia el cen-
tro de la gran plaza, se eleva un gran edificio cuyos
tabiques interiores se han desplomado y al cual se
entra por tres puertas. Un poco ms lejos se en-
cuentra un reservorio y un bao con grandes losas
de piedra, paralelas al cuerpo principal. A lo largo
de los corredores se extiende una gran sala, en la
que nada indica cual fuera su primer empleo.
En materia de habitaciones particulares, el
palacio de Choquequirao es lo que he visto de ms
completo entre los antiguos monumentos del Per.
Nos inicia en parte en la vida ntima de los anti-
guos habitantes del pas y si no nos da idea de un
gran confort en la vida material, por lo menos prue-
ba que su manera de vivir estaba en relacin con
su cultura, es decir que haban pasado ya el esta-
do de lucha contra las necesidades de la vida y
que buscaban el bienestar. Las piezas enladrilladas,
las antecmaras y los baos, pertenecen a una ci-
viEzacin que puede ser an joven, pero que mar-
cha visiblemente hacia la virilidad.
Mientras que me ocupaba en dibujar las vie-
jas casas de Choquequirao y en medir sus puertas
~ 81
y ventanas, mis ca-asociados excavaban en la tie-
rra por donde quiera que crean reconocer huellas
de algn entierro. Pero no haba all esas grandes
y hermosas chulpas como en Atun-Colla o en Mai-
cohamai. Los muertos estaban sepultados en hue-
cos abiertos en las rocas y nada se enterraba con
ellos, ni vasos, ni topos. Mis compaeros cavaron
a travs de una de las falsas puertas de la gran
muralla triunfal que pareca sonar en hueco bajo
los golpes de la azada. Detrs se hallaba la roca
viva. Se sonde en ms de diez sitios y siempre
intilmente. Nada queda, pues, hoy para decirnos
quines fueron los habitantes de esta ciudad que
poda contener quince mil almas. Nada para en-
searnos como fue su vida y su muerte! Como
nica huella de su existencia, osamentas sin mor-
tajas ni vasos funerarios y un nombre apenas con-
servado por la tradicin. En realidad, es una his-
toria melanclica la de las antiguas poblaciones del
Per. Apenas han transcurrido trescientos aos
desde la conquista y las ciudades ms magnficas
han desaparecido dejando como pruebas de su exis-
tencia slo vastas ruinas sin nombre.
La historia nos dice que, despus del sitio del
Cuzco, el Inca Manco, temiendo la clera del mar-
qus Francisco Pizarro que acuda de Lima para
vengar la muerte de su hermano don Juan Pizarra,
muerto de una pedrada en la fortaleza del Roda-
dero, se retir a las montaas inaccesibles de la
orilla derecha del Apurmac. Su familia, su corte,
las gentes comprometidas y sus ms devotos ser-
vidores le siguieron en su destierro. Slo los sitios
ms escarpados les parecieron apropiados para li-
brarse de la persecucin de los espaoles. Cortaron
los senderos que podan conducir a su retiro, co-
locaron cuerpos de guardia en todas las crestas de
las rocas y comenzaron a edificar ciudades. Los

82
espaoles trataron en vano de acorralarlos en este
ltimo asilo. Vilcabamba, Chuquicancha, Choque-
quirao, reconocieron de este modo, durante largos
aos todava, la autoridad de los descendientes de
los Incas escapados a la matanza ordenada por el
Inca Atahualpa y a los asesinatos legales de los
espaoles. En fin, el virrey don Andrs Hurtado
de Mendoza, Marqus de Caete, lleg de Espaa
con instrucciones para obligar a los indios de grado
o por fuerza a salir de sus rocas. Sayri Tpac, uno
de los descendientes del Inca Huscar, gobernaba
tristemente su pequeo reino de rocas y de preci-
pidas. El marqus envi una diputacin a Sayri
Tpac para proponerle que dejara su retiro y con-
sintiera en recibir el bautismo, una pensin anual
de 18,000 castellanos de oro y el marquesado de
Oropesa, en el valle de Yucay. Los enviados toma-
ron la direccin de Santa Ana y no pudieron con-
tinuar su ruta porque encontraron cortados los
caminos. Regresaron al Cuzco y pasaron el Apu-
rmac. Llegaron frente a una ciudad en donde re-
sida el Inca. La historia dice que es Vilcabamba,
pero como segn el relato de los enviados, la ciu-
dad indgena se elevaba sobre la orilla derecha del
Apurmac, frente a Curaguasi, es ms probable que
esa ciudad fuera Choquequirao. Avanzando hasta
la orilla izquierda del Apurmac, los comisionados
del virrey hicieron seales que fueron distinguidas
por los indios. Estos ltimos se acercaron y se en-
tabl una discusin. Los enviados expusieron el
objeto de su misin y trasmitieron las proposicio-
nes formuladas por el virrey, segn las rdenes de
la Corte de Espaa. El Consejo del Inca se reuni
y declar por voto unnime que entregar al Prn-
cipe en manos de los espaoles era entregarlo a la
muerte. Los enviados retornaron al Cuzco con una
negativa formal del Inca. El virrey no se desani-

83
m. Escogi una nueva diputacin compuesta en
parte por nobles peruanos, partidarios o amigos de
la familia de los Incas. Estos penetraron hasta Vil-
cabamba o Choquequirao, obtuvieron de Sairi T-
pac que renunciara a su voluntario destierro y fue-
ra a la ciudad sagrada del Sol. El desgraciado Prn-
cipe pereci ms tarde a manos de un soldado es-
paol, quien jugando con l a los bolos, le lanz
cm un momento de ira la bola a la cabeza.
Es probable que en la poca de la partida de
Sayri Tpac fueran abandonadas esas ciudades-
fortalezas situadas entre las montaas de la orilla
derecha del Apurmac. Al decir adis para siempre
a su triste morada, los habitantes siguieron a su
prncipe llevando todo cuanto tenan de objetos
preciosos. As se explica la ausencia completa de
adornos y de utensilios antiguos en las ruinas de
Choquequirao. Al cabo de algunos das, todos es-
tbamos desilusionados, mis co-asociados al no eCl-
contrar oro y yo al no poder llevar ms que algu-
nos fragmentos de vasos y dos o tres topos de co-
bre. Nuevas excavaciones hubieran quiz sido ms
felices, pero los vveres comenzaron a escasear y fue
preciso pensar en la partida. Despus de algunos
das de marcha, ms penosos an que los de ida,
estbamos de regreso en Yanama. Al da siguiente,
sL'l tardar ms, me desped de mis compaeros de
descubrimiento a quienes dese mejor xito en una
segunda visita a Choquequirao y tomando el cami-
no de los nevados de Yanama y del valle de Huad-
quia atraves de nuevo y sin accidente, la gran
cordillera de Soray y del Salcantay. El 22 de julio
me encontr gozoso en Mollepata, en el camino ha-
cia Lima 2.
2 Mollepata se halla en el camino de Lima al Cuzco,
a cuatro leguas de Limatambo y a diecisiete leguas del
Cuzco, segn Stiglich.

84
 WILLIAM BOLLAERT

Marino ingls. Visit el Per hacia 1825, rea-

lizando excavaciones y exploraciones principalmente
en la costa extremo sur. En 1854 retorn por se-
gunda vez a la Amrica, radicndose por varios me-
ses en Tacna y Arica. En esta oportunidad y apro-
vechando la construccin del ferrocarril a Tacna y
una parte del Morro, realiz investigaciones en los
cementerios indgenas que por entonces estaban
siendo destruidos.
Su obra reproduce con gran fidelidad y datos
m uy minuciosos los monumentos arqueolgicos del
rea, describe los entierros y da las primeras noti-
cias de pinturas rupestres en las cuevas del Morro.
El libro, que adquiri gran popularidad en Inglate-
rra, sirvi asimismo para popularizar la existencia
de huacas y momias americanas en Tacna y Arica.
De all, pues, que los compatriotas del autor, capi-
tanes de buques, comerciantes, turistas, etc., hayan
t omado ms tarde tan vivo inters por buscar las
antigedades indgenas de estos sitios.

85
Obra principal
1860 Antiquarian, ethnological and other l'eseal'-
ches in New Granada, Equador, Peru and
Chile, with ohServations on the pl'e-incarial,
incarial, and other monuments of peruvian
nations. London, Trbuer and Co .

ARICA, TUMBAS Y CUEVAS DEL MORRO *

Frezier, quien visit la costa en 1712, nos des-

cribe las huacas o tumbas antiguas de no a Arica.
Los cuerpos, dice, estn enteros y vestidos y
a menudo se los encuentra con vasijas de oro y
plata. Las tumbas cavadas en la arena a la hon-
dura de un hombre y cercadas con piedras de cam-
po, cubiertas con tejidos de caa, en los cuales hay
una especie de ceniza o arena, as las he visto en
mi primera visita en 1825. En 1854, volv otra vez
cuando se estaba construyendo el ferrocarril a
Tacna y una parte del Morro estaba excavado pa-
r a llenar de tierra la orilla. En esta operacin se
descubri un cementerio antiguo.
Las tumbas estn cerca de la superficie ali-
neadas en un cercado de piedras lisas. Los cuerpos
estaban sentados, completamente disecados (no
embalsamados), y envueltos en mantas de lana o
algodn.
La temperatura era en extremo calurosa y
mientras examinbamos estas tumbas, me enferm

* Antiquarian, ethnological and other researchs ... Lon-

don, 1860, pp. 151-152.

86
 de fiebre y terciana, muy comn aqu y de muy
mala calidad; no pude continuar mis pesquisas con
el cuidado y atencin que lo haca antes.
Hice una coleccin de estas tumbas, los ob-
jetos estn ahora en el British Museum. Estos con-
sisten en vestidos de lana o algodn de varios co-
lores, vasijas ordinarias de arcilla, pipas de caa,
algunos otros artculos y un objeto color de oro
semitransparente el cual se ha determinado ser el
ojo de la jibia. Estos objetos no estaban introdu-
cidos dentro de la cabeza de la momia pero depo-
sitados dentro de la tumba como algo bonito, raro
o como una cosa sagrada.
Rivero encontr en otras partes del Per pla-
tos delgados de oro y plata pintados de diferentes
colores.
y puedo hacer aqu una advertencia como Ri-
vero y Tschudi, que en las bocas de algunas mo-
mias se encuentra una rodaja de oro, plata o co-
bre.
M. Fariss que finalmente regres del Per con
una sola coleccin de antigedades, me inform
que en Arequipa l haba visto estos discos de oro
con una cara humana, pintados, puestos en la boca,
orejas y ventanas de la nariz. En Huamachuco en-
contr esas piezas redondas de metal perdidas en
las tumbas.
Stevenson dice: cada pequea pieza de oro
que se ha introducido en esos cuerpos, se encuen-
tra generalmente en sus bocas.
Gibbs observa que los alrededores de Arica
estn llenos de Huacas. Un amigo le escribi que
en la parte baja de un monte, cerca de Tacna, hay
un cementerio viejo de indios 1, donde not grandes

1 Se r efier e al cer ro de La Cripta.

87
caracteres trazados en la arena. Se pueden leer si
uno se coloca a una distancia de 15 a 20 millas.
Algunos pueden tener mil o mil doscientos
pies. Estos son viejos recuerdos indios, escritura
gigantesca y probablemente parecida a la de los
"pintados de Tarapac".

88
 JOSE TORIBIO POLO
(lea, 1841 - Lima, 1919)

Pedagogo e historiador. Curs sus estudios en

lea, Nasca y Lima. Profesor de la Escuela Normal
Centr al _de Lima y de diversos colegios de la Re-
pblica. Particip como voluntario en el combate
n aval del Callao (1866) y en la batalla de Mira-
flores, durante la guerra con Chile (1881). Poste-
riormente emigr a Panam donde residi algu-
nos aos. En 1884 ocup el cargo de Sub-Director
de la Biblioteca Nacional de Lima. Fue miembro
fundador del Instituto Histrico del Per y de la
Sociedad Geogrfica de Lima. Director de la Re-
vista Americana, quincenario limeo ilustrado,
donde public varios artculos de ndole arqueo-
lgica, principalmente sobre Chavm, y que poste-
riormente los reunira en su monografa de 1900.
Su obra es variada y dispersa, sin embargo
ha sido en el aspecto histrico y documental donde
ha logrado justo renombre. Su contribucin a la
Arqueologa Peruana, pese a ser dbil y llena de
grandes defectos de interpretacin y anlisis, no
debe desestimarse totalmente.

89
Obras principales

1863 Apuntes sobre Trujillo y sus Obispos. En:

Odriozola. Documentos Literarios del Per
Tomo X.
1877 Las momias de los Incas. En: Odriozola.
Documentos Literarios del Per. Tomo X,
pp. 371-378.
1891 Memorias de los Virreyes del Per Marqus
de Mancera y Conde de Salvatierra, publi-
cadas por ... Lima, Imp. del Estado. XXI,
664 pp.
1891 Crtica del Diccionario Histrico-Biogrfico
del Per del seor General Mendiburu. Li-
ma, Imp. y Lib. de "El Comercio". 83 pp.
1900 La Piedra de Chavn. Lima, Imp. y Lib. de
San Pedro. 66 pp. + 2 lms.
1907 Luis Gernimo de Or. "Revista Histrica".
Organo del Instituto Histrico del Per. T.
n, pp. 74-91. Lima.
1907 Bias Valera. "Revista Histrica". Organo del
Instituto Histrico del Per. T. n, pp. 544-
552. Lima.
1908 Un telogo clebre. "Revista Histrica".
Organo del Instituto Histrico del Per. T.
m, pp. 6-28. Lima.
1913 Apuntes sobre las epidemias en el Per.
"Revista Histrica". Organo del Instituto
Histrico del Per. T. V, pp. 50-109. Lima.
1917-35 Bibliografa Geogrfica del Per (Siglo
XVI). Sociedad Geogrfica de Lima. Lima.
63 pp.

90
 MOMIAS DE WS INCAS *

Exista en el Cuzco, metrpoli del Imperio In-

csico, un magnfico edificio de piedra llamado Co.-
ricancha, que era, no solo una soberbia baslica eri-
gida al Padre-Sol, ---smbolo de Pachaccamac-, si-
no el panten monumental de los monarcas perua-
nos. All, en dos hileras paralelas, y frente a fren-
te, vestidos de gala y con sus insignias, estaban co-
locados los incas, desde Manco I hasta Huayna
Capac, y las Coyas, desde Mama-Ocllo-Huaco hasta
Rahua-Ocllo: sentados estas y aquellos en altas si-
llas de oro; como esperando que los Reyes sus
hijos fueran a hacerle compaa; y como intentan-
do desmentir a los que entonces fingan divina su
estirpe, y los que despus, en nombre de la crtica,
quisieran combatir la realidad de su vida y su su-
cesin dinstica.
Pero luego que se supo en el Cuzco, en 1533,
la invasin espaola, y el cortejo de crmenes y san-
gre que forman la conquista, esas momias venera-
bles se trasladaron en secreto, para que no las pro-
fanasen, a las Catacumbas (chinccana) que haba
en la ciudad 1, y se escondieron tambin muy va-
liosos tesoros, que podan servir de pbulos a la
rapacidad de ese puado de audaces aventureros.
Se crey as hacer desaparecer el cebo del oro, que
trajo al Per una dominacin secular, que cesase

Manuel de ODRIOZOLA. Documentos Literarios del

Per. T. X., pp. 371-378.
1 "Desde esta fortaleza hasta el Convento de Santo
Domingo, que hay ms de diez cuadras, donde era el tem-
plo del sol, est labrada por debajo de tierra lo que lla-
man la chingana; que es lo mismo que decir, donde se pier-
den o se esconden, o laberinto". (Calancha, Crnica: t. J.
pg. 500; 1. n. Cap. 37) .

91
de venir de Europa una multitud de mendigos ava-
ros, sin escrpulo y sin clemencia, y que los otros
se volviesen a su tierra, contentos ya de su botn.
Mas intil empeo: las dbiles mujeres y las
clases bajas y oprimidas conspiraban contra su fa-
milia y su Patria, y se aliaron al espaol: el Impe-
rio haba perdido en fuerza y unidad lo que ad-
quiriera en extensin: los ltimos Reyes olvidaron
la moral y la poltica al buscar esposas entre sus
hermanas; el gobierno iba dejando de ser pater-
nal . . . la ambicin dividi, y la espada destruy
y asol. .. El destino haba escrito con caracteres
de fuego la ruina del Tahuantinsuyo; entre oleadas
de sangre nos traa Pizarro del Oriente una nueva
civilizacin: el pueblo conquistador deba a su vez
ser conquistado.
Entonces el Cotopaxi anunci la cada del Im-
perio: los presagios siniestros se cumplieron: el sol
qued sin efigie, sin altares, ni sacerdocio; y los
Incas, sus hijos predilectos, trocaron su sacro y re-
gio cementerio por los lbregos subterrneos del
Cuzco.
Trascurridos apenas catorce aos de la ocul-
tacin de esos cadveres; cuando los dos Almagros
dorman ya juntos en la misma sepultura; alz
Gonzalo Pizarro el pendn de la revuelta, hizo ar-
mas contra su rey, y procur ceir su frente con
la corona. Para allegar tesoros se ech a buscar
los soterrados con esas momias; dio tormento a los
indios para arrancarles revelaciones; y encontr
apenas en Saquisahuana, con el oro que buscaba,
las entraas de Huiracocha. El las redujo a ceni-
zas; pero los indios las depositaron en una urna,
enterrndolas sigilosamente.
Doce aos ms tarde, hacia 1559; el Corregi-
dor del Cuzco Licenciado Polo de Ondegardo, tuvo
un aviso seguro; y merced a l descubri las mo-

92
mias de tres Incas, las de dos Coyas, y las cenizas
de Huiracocha de que acabo de hablar.
Los cadveres eran de Huiracocha, Yupanqui,
Tpac-Yupanqui, Huaina Ccapac, Mama Rutu, mu-
jer de Huirococha, y Mama-OclIo, madre de Huai-
na-Ccapac. Ondegardo los mostr a los nobles, y
C:ltre estos a Garcilaso; no los destruy, porque
aun vivan sus nietos; y los mand a Lima al vie-
jo Marqus de Caete, Virrey a la sazn, que aca-
baba de dar su nombre al hospital de "San An-
drs"; en uno de cuyos "Distritos solares", o co-
rralones interiores, fueron aos despus sepultados
esos restos.
Aunque Ondegardo aparent querer por este
medio estirpar la idolatra de los indios, y acabar
con sus recuerdos y tradiciones de nacionalidad e
independencia, no haca ms acaso que ceder a las
sugestiones de la avaricia.
Riquezas increbles encerraban las tumbas, y
sobre todo las de los Incas; y esto lo saban muy
bien los espaoles. Pero el Corregidor sufri chas-
co, y solo encontr seis momias, y no tesoros, es-
capndosele las otras, a pesar de exquisitas diligen-
cias 1.
Antes de seguir, citaremos en confirmacin de
los grandes tesoros imperiales, lo que dicen el Se-
cretario de Pizarro, Jerez, y el Contador Zrate
sobre el tesoro de Huaina-Ccpac.
"En esta ciudad (el Cuzco) tiene muy ricos
edificios; en ella tena el Cuzco (Huaina-Ccpac)
su tesoro, que eran 3 bohos llenos de piezas de
oro y cinco de plata, y cien mil tejuelos de oro
que haba sacado de las minas; cada tejuelo pesa
cincuenta castellanos: esto haba habido del tribu-

1 Conquista del Per: 1534, Sevilla, f. (En la Biblio-

teca de autores espaoles de Rivad~neyra: tomo 26).

93
to de las tierras que haba seoreado" 1. Huscar
"tena en su poder todas las riquezas y joyas de
su padre". " "los tena todos enterrados en parte
donde persona del mundo no lo saba, ni despus
ac se ha podido hallar, porque los llev a ente-
rrar y esconder con mucho nmero de indios que
lo llevaron a cuestas, y en acabando de enterrar
los mat a todos, para que no lo dijesen ni se pu-
diese saber. Aunque los espaoles despus de pa-
cificada la tierra y agora, cada da andan rastrean-
do con gran diligencia y cavando hacia todas aque-
llas partes donde sospechan que lo meti; pero nun-
ca han hallado cosa alguna" 2.
Volviendo a las momias, las vieron: Garcilaso
antes de irse a Espaa en 1560; el P. Jos de Acos-
ta en Lima en 1580, veinte aos ms tarde; y el
jesuita chachapoyano BIas Valer a, que se fue a Es-
paa ms de treinta aos despus que Garcilaso 3 .
Como no disfrutamos por completo de las dos
Relaciones del Oidor Ondegardo que cita Prescott 4,

1 A los incas Diego Sairi Tpac, muerto en 1563, y

Pablo Tpac Amaru, degollado por Toledo en la plaza del
Cuzco en Agosto de 1572, como recibieron el bautismo, se
les sepult en el templo de Santo Domingo del Cuzco.
(Gonzlez-Dvila-. Teatro eclesistico de las Indias; t. II
pg. 53) .
2 Zrate--Historia del Per: Cap VI.
El ltimo Inca D. Carlos, hijo de D. Cristval Paulla,
mostr a Da. Mara de Esquivel, su esposa, el inmenso t e-
soro imperial, consistente en tejos, vasijas de oro, estatuas
de los Incas &a.- Fue esto antes de 1575.- Prescott-His-
toria de la conquista del Per, lib. I. cap. V.-Esta noticia
conviene con la que se halla en Rivero y Tschudi, respec-
to a los recursos con que, en 1814, contaba Pumacahua
para emancipar el Peru.- Antigedades Peruanas, pg. 312.
3 Comentarios reales del Per, lib. m, cap. 20, y
lib. VIII, cap. 15.-Acosta-Historia natural y moral de las
Indias, lib. VI, cap. 21.
4 Historia de la conquista del Per, lib. r, pp. 5.

94
no conocemos todos los pormenores sobre el des-
cubrimiento de las momias; ' pero s recogeremos
los datos posibles del mismo descubridor, de Acos-
ta, y de los escritores regncolas Garcilaso y el Pa-
dre Calancha.
Ondegardo escribi en 1571: "Esta orden en-
tend yo, cuando descubr el cuerpo de Pachacuti
Yupanqui Inca, que fue uno de los que yo embi
al Marqus a la ciudad de los Reyes que estaba
embalsamado, tambin curado, como todos vie-
ron que hall con l el dolo principal de la pro-
vincia de Andahuailas, porque la conquist ste,
la meti debajo del dominio de los Incas, quando
venci a Barcubilca el seor principl de ella" l .
"Ansi parece que Guainacapa, que fue uno de los
cuerpos de los seores que yo hall embalsama-
dos &. 2.
Acosta, que dspuso de l~s dos Relaciones ma-
nuscritas de Ondegardo, debi tomar de ellas algu-
nos de los datos que consigna. "El cuerpo de Vira-
cocha, dice, por la fama del gran tesoro enterrado
con l, busc Gonzalo Pizarro, y despus de crue-
les tormentos que dio a nuestros indios, le hall
en Saquixahuana, donde el fue despus vencido y
preso, y justiciado por el Presidente Gasca: man-
d quemar el dicho Gonzalo Pizarra el cuerpo de
el dicho Viracocha Inga, y los indios tomaron des-
pus sus cenizas, y puestas en una tinajuela le con-
servaron, haziendo grandssimos sacrificios, hasta
que Polo lo remedi con los dems cuerpos de In-
gas, que con admirable diligencia y maa sac de

1 Mendoza.- Coleccin de Documentos inditos: to-

rno 17, pg. 65.-Esa relacin sobre el gobierno del Per
"n tiempo de los Incas es de Ondegardo indudablemente,
aunque se ha publicado como annima.
2 lb. pg. 90.

95
poder de los indios, hallndolos muy embalsama-
dos y enteros, con que quit gran summa de ydola-
tras que les hacan" l.
Sobre Huaina-Ccpac, que muri de 72 aos
de edad, dice Acosta: "Abrieronle, y las tripas y
el corazn quedaron en Quito, por averlo el assi
mandado, y su cuerpo se trajo al Cuzco, y se puso
en el famoso templo del Sol" . '. La madre de es-
te fue de gran estima: llamose Mama OcHo. Los
cuerpos desta y del Guaynacapa, muy embalsama-
dos y curados, envi a Lima Polo, y quit infini-
dad de ydolatras que con ellos se hacan".
Sobre Inca Yupanqui aade: "La casa de ste,
y criados y mamaconas, que servan su memoria,
hall el Licendiado Polo en el Cuzco, y el cuerpo
hall trasladado de Patallacta a Totocache, donde
se fund la parroquia de San BIas. Estaba el
cuerpo tan entero y bien aderezado con cierto
betn, que pareca vivo. Los ojos tena hechos
de una telilla de oro, tan bien puestos que no
le hacan falta los naturales, y tena en la ca-
beza una pedrada, que le dieron en cierta guerra.
Estava cano, y no le faltava cabello, como si mu-
riera aquel mismo da, aciendo mas de sesenta o
ochenta aos que avia muerto. Este cuerpo con
otros de Ingas embi dicho Polo a la ciudad de
Lima, por mandato del Virrey Marques de Caete,
que para desarraigar la ydolatra del Cuzco fue
muy necesario, y en el hospital de San Andrs que
fund el dicho Marques, han visto muchos espao-
les este cuerpo con los dems aunque ya estn mal-
tratados y gastados".
La batalla en que Huiracocha sali herido en
la cabeza fue la de Yahuarpampa, contra los chon-

1 Historia natural y moral de las Indias: Lib. VI, cap .

20 y 22 de la edicin de Sevilla, hecha en 1590.

96
cas o poc-ras encabezados por Anco-huallu: el ao
de su muerte, segn la cronologa vulgar, fue el
de 1483, cosa de 76 aos antes de descubrir su
cuerpo Ondegardo; y las sustancias empleadas pa-
ra el embalsamiento parecen ser el molle (schinus
molle) y el copei o copal (clusia alba) antispti-
cos poco estudiados.
Acerca de este ltimo hecho cedamos la pala-
bra al Contador real Agustn de Zrate:
"Queman (los indios ) lea de rboles que
huelen muy bien, que all se cran; y en rompin-
doles la corteza destila de ellos un licor, cuyo olor
trasciende tanto, que da fastidio, y si con l untan
algn cuerpo muerto, y se lo echan por la gargan-
ta jams se corrompe" 1.
Son curiosos los pormenores de Garcilaso en
orden a esas momias.
Nos dice que pesaban poco; que las llevavan en
brazos o en hombros, de casa en casa, en el Cuz-
co, envueltas en una sbana; que los dedos de
Huaina Ccpac eran como un palo; que tan ente-
ros estaban los cuerpos, que no les faltaban cabe-
llo, ceja ni pestaa; y que tenan las manos cru-
zadas delante del pecho, la derecha sobre la iz-
quierda, y los ojos bajos como que miraran al sue-
lo 2 .
Tcale ahora su turno al noticioso padre Ca-
lancha, que pone siempre la moraleja al lado de la
historia y que fue tan inclinado a lo maravilloso.
Dice lo siguiente:
"En el (sepulcro) de este Inca Viracocha se
uva de encerrar gran suma de tesoro, pues Gon-
zalo Pizarra ocasionado de la gran fama que avia

1 Historia del Per: cap. VI.-Rivadeneyra, Biblioteca:

t . 26, p. 465.
2 Comentarios reales: lib. V, cap. 29, la. parte.

97
de este entiero, dio crueles tormentos a m uchos
indios porque le dijeran donde estaba: allle en
Saxahuana, seis leguas del Cuzco, i sacando el te-
soro quem el cuerpo, cuyas cenizas guardaron los
indios, y puestas en una tinajuela le adoraban. Es-
tas cenizas y otros cuerpos envi el Licenciado Po-
lo Lima, en tiempo del primer marqus de Ca-
ete, i estn en un corral del Ospital de San An-
drs, con que se escusaron las adoraciones que de
sus Reies hazian los vasallos, i es mui de ponde-
rar que junto al mesmo entierro de este lnga jus
tici Gonzalo Pizarra, i le cort la cabeza el Li-
cenciado Gasea, para que viese su muerte, en el
mismo lugar, por quien atorment los indios, i
as ejecut Dios el castigo, donde Pizarra ejecut
su codicia. Decan los indios avia Dios castigado
este Rei Inga, permitiendo que le quemasen sus
uesos, porque con soberbia se avia puesto el nom-
bre de su Dios, llamndose Viracocha; i siendo Dios
de las aguas, ros y fuentes, le castig con fuego ,
teniendo su dolo nombre de agua" l.
Las momias pues, que haca 1590 estaban
"maltratadas y gastadas", segn Acosta, fueron a
parar a un corral de San Andrs, antes de 1638;
cuando Calancha escribi sobre ellas, sin hacer
mencin de su entierro.
No se vuelve a hablar ms a este respecto en
los escritOl.:es que conocemos, hasta que el P. je-
suita Pedro Murillo y Velarde casi copia a Acosta,
en su Geografa histrica de la Amrica, publicada
en Madrid en 1735: (pg 243).
Fue de este padre, o del cronista Calancha, de
quien tom quiz Crdova Urrutia la noticia de
que a esos cadveres se les dio sepultura en uno

1 Crnica moralizada de la orden de San Agustn en

el Pen, Barcelona 1638: lib. 1, cap. 15, pg. 97, prrafo 41'.

98
de los distritos solares interiores del Hospital de
San Andrs l .
Es muy probable que de esto tratase ex pro-
feso, en la Historia de Lima, el P . Bernab Coba;
cuya autoridad, segn Quintana, es irrecusable en
lo tocante al Nuevo Mundo 2. Pero esa historia dor-
mir en los archivos de Espaa, mientras los go-
biernos del Per no quieran ocuparse un poco ms
de las letras.
Al practicar se algunas reparaciones en San
Andrs, para nivelar el terreno, en Octubre de
1868 3, se encontr un cadver con fracmentos de
vestidur as moradas: el cabildo eclesistico nombr
una comisin para que se reconociese si era de un
Obispo; y los afectos a lo extraordinario no trepi-
daron en declarar, unos que era osamenta de un
santo, y otros de un inca. Y en verdad, que fijn-
dose en todos los accidentes, pareca el cadver de
uno de los Obispos muertos en Lima, fuera de su
dicesis, que no alcanzaron a ser depositados en
las bvedas de los Conventos, por no ser frailes, o
en la de la catedral. Entre estos recuerdo ahora
a D. Pedro de la Pea, Obispo de Quito, y D. Se-
bastin de Lartaun, del Cuzco, muertos en 1583;
a D. Juan Prez Concha, de la Paz, que falleci en
1680; a D. Jos Cuero y Caicedo, de Quito, que mu-
ri en 1815. .. Pero para acertar con el nombre,
se necesitaba indagar donde fueron sepultados. Ta-
rea difcil para nosotros, que no podramos decir
el sitio en que yacen D. Bernardino Ruiz, Montea-

1 Estadstica de Lima: tomo 1, pg 52.- Tres pocas

del Per, por id.-Ao 1556.
2 Vida de Pizarro.- En la Biblioteca de Rivadeneyra:
tomo 19, pg. 340, nota 2a.
3 Vase "El Comercio" de 29 de Octubre de 1868,
Ilm. 9947; y "El Nacional", nm. 983: en la seccin de
crnica.

99
gudo, Rodrguez de Mendoza, Berindoaga, y cien
mas contemporneos. Pero ese cadver, por su po-
sicin recta, por su estado, por los vestidos viol-
ceos, y por todo poda afirmarse con seguridad
que no era de ningn Inca. Debi ser pues, de un
Obispo, acaso muerto en el mismo Hospital, y en-
terrado en el suelo por humildad: la circunstancia
de no hallarse dentro de la iglesia, puede provenir
de reconstruccin de esta despus de alguna ruina.
Habindose encontrado recientemente gran co-
pia de restos humanos que se calculan de mil a mil
quinientos cuerpos, entre dos paredes del mismo
hospital, se ha vuelto a hablar de las momias de
los incas; como si estas hubiesen pasado de seis y
s~n recordar su enterramiento en un corral. Ya
ha refutado esta suposicin mi estimable amigo el
Sr. Dr. Teodorico Olaechea pero creo que l y to-
dos tenemos que renunciar a la esperanza de que
aparezcan en Lima las momias de los incas.
Conservadas insepultas por los espaoles du-
rante algunos aos, desde que las enviaron del Cuz-
co, slo como objeto de curiosidad y cual si se tra-
tara de los esqueletos para las clases de anatoma,
"gastadas y medio destrudas", fueron arrojadas a
un hoyo; en un corral, por que los gentiles no po-
dan reposar en cuerpo bendito. All el tiempo y
la hwnedad haban concludo la obra de los hom-
bres. Esas momias no irn, como las de los Reyes
de Egipto, a enriquecer los Museos de Europa y a
servir de estudio al etngrafo y al anticuario. De
c;,an altivos y poderosos Monarcas, "hijos del sol"
no queda ya sino el polvo: y aunque se conserve
su nombre en el gran panten de la historia, es
envuelto en la doble niebla que forman el pasado
y las ficciones de adulacin y de la poesa.
Mientras tanto de donde previenen aquellos
cadveres acumulados en San Andrs? El espacio

100
entre las paredes se dej intencionalmente y con
el designio de que sirviese de osario? Cual era en-
tonces la planta del edificio y que transformacio-
nes viene sufriendo desde su erecin?
Las preguntas son ms curiosas que intere-
santes: pero no hay por qu inventar guerras fa-
bulosas ni matanzas secretas y en masa, para ex-
plicar la existencia de tales despojos. Quiz se de-
positaron all lentamente, en el transcurso de los
aos, los que moran en el Hospital o fue este aca-
so el triste y rpido efecto de un terremoto o de
una peste fenmenos no raros en las tres centu-
rias del coloniaje, y que hicieron muchas vctimas
en la hermosa ciudad de Pizarra.

Lima, Enero de 1877.

101
 EPHRAIM GEORGE SQUIER

(Bethlehem, New York, 17 de julio de 1821-

New York, 1888)

Ingeniero civil. Diplomtico en Honduras y

Nicaragua, entre 1848 y 1860, ao en que tuvo
que abandonar el cargo a consecuencia de una ce-
guera parcial que comprometi seriamente su sa-
lud. Lleg al Per en 1863, con cargo semejante,
y entre los comisionados del Presidente Lincoln,
para arreglar diferendos entre concesionarios nor-
teamericanos y el gobierno peruano, sobre embar-
ques clandestinos de guano.
Su obra es eminentemente arqueolgica, des-
teida de especulaciones, describe los monumentos
con claridad y precisin ilustrndolos con planos
y croquis que constituyen tal vez lo ms valioso de
toda ella.
Squier inici sus investigaciones en el valle
del Missisipi, en 1842, luego dirigi su inters a
Nicaragua y otras regiones centroamericanas. En-
tre sus principales publicaciones sobre esta rea
se cuentan: Antiguos mODUIneIltos del valle del
Missisipi, Washington, 1848; Nicaragua, New York,
1851. Nicaragua, sus monumentos (2 vols.), New
York y Londres, 1852. Las antigedades del esta-
do de New York, Buffalo, 1851. Waykna, Aventu-

103
ras en la costa de los Mosquitos (escrita bajo el
seudnimo de Manuel A. Bard) , New York, 1851.
Adems numerosos artculos en revistas especiali-
zadas y de pblico ms amplio como Harper's New
Monthly Magazin, de New York.
En el Per, realiz investigaciones durante 2
aos, de los tres que permaneci en el pas. Du-
rante este tiempo escribe "es posible que yo haya
recorrido ms territorio que ninguno de mis pre-
decesores en la misma actividad. Llevaba conmi-
go la cinta de medir, el comps, el lpiz y la c-
mara fotogrfica, conociendo que slo los planos
cuidadosos con secciones, elevaciones, dibujos y
vistas, pueden llenar adecuadamente las rigurosas
demandas de la ciencia moderna".
De regreso a Lima, despus de sus investiga-
ciones en el altiplano boliviano y rea del Cuzco,
era portador de gran cantidad de matedal entre
colecciones de objetos de arte y arqueolgicos, di-
bujos, planos, fotografas, apuntes de viajes, etc.,
la mayora de los cuales se encuentran an indi-
tos en Washington.
Su libro, Pent, Incidents of travel and explo-
rations in the Land 01 the Incas, apareci 12 aos
despus en Londres y Boston, en ediciones simul-
tneas, y constituye slo un resumen de sus inves-
tigaciones en el Per. "Estos materiales, escribir
al fin, mostrarn no solamente que existieron va-
rias civilizaciones distintas y aisladas en el Per,
sino que algunas de ellas son ms antiguas que la
incaica".

104
Obras principales.
1877 Peru; incidents af travel and explarations
in the land af the Incas. New York, Harper
& Brothers, Publishers.
1927 Per. Exploracin e incidentes de Viaje en
la tierra de los Incas. Traduccin del ingls
por Federico Ponce de Len. Cuzco, Edito
rial H. G. Rozas. 169 pp.

LA CIVILIZACION INCAICA"

En este captulo presentar un breve resumen

de las conclusiones a que he arribado acerca de la
antigua civilizacin del Per, en especial de los In
cas, como resultado del estudio de sus monumen
tos aun existentes. Los conquistadores espaoles
encontraron en Amrica naciones muy avanzadas
en las artes, que construyeron grandes obras de
utilidad pblica, y que alcanzaron admirable orga-
nizacin poltica y religiosa. Entre stas haban dos
mucho ms adelantadas que todas las dems: los
mexicanos, que ocupaban la elevada meseta de Ana-
huac, y los Peruanos, diseminados en los valles y
declives de los Andes. Prescott, siguiendo a los cro-
nistas espaoles, ha narrado la historia de la cada
de estos imperios, pero este derrumbamiento fue
tan repentino y tan completo, que los cronistas
apenas tuvieron tiempo para relatar los acontec

.. Cap. XXVII, (Conclusin). Per, Exploracin e Inciden-

tes de Viaje en la tierra de los Incas. Traduccin del
ingls por Federico Ponce de Len. Cuzco, Editorial
H. G. Rozas, 1927. pp. 158.166.

105
mientas de que fueron testigos presenciales y tuvie-
ron poco sociego o quizs inclinacin para inves-
tigar cuidadosamente su poltica civil y religiosa.
Esta labor les ha tocado a los estudiosos y arque-
logos posteriores.
Que la civilizacin de los antiguos peruanos
fue autctona, no admite duda razonable. Doquie-
ra que encontramos sus vestigios, sea en los bol-
sones de la Sierra sea en los valles que descienden
a la Costa, presenta caracteres peculiares y distin-
tivos. Me he esforzado en mostrar hasta qu pun-
to y de qu modo, estas peculiaridades fueron cau-
sadas por los caracteres fsicos de la regin. En la
poca en que los Incas estuvieron capacitados para
comenzar el sistema de conquistas que di por re-
sultado el establecimiento de su imperio, parece
que la civilizacin avanzaba casi igualmente en
todas las regiones de Sud Amrica donde las con-
diciones naturales no eran contrarias a su desa-
rrollo. La superioridad de los Incas era ms apa-
rente que real, o mejor dicho, sus rasgos superio
res eran el fruto de su nueva condicin y relacio-
nes ms bien que el de una superioridad innata.
La guerra no crea facultades militares que no pre-
existen en tiempo de paz: y los Incas no iniciaron
su poltica de conquistas antes de mostrarse como
hombres de Estado, y cuando se pusieron en con-
tacto con las otras tribus, demostraron que ya se
haban hecho fuertes.
No cabe duda de que en tiempos muy remo-
tos, haban muchas pequeas tribus aisladas --en-
claustradas como deban estar- en los valles an-
gostos y bolsones 1 cerrados. Algunos autores han
1 Parece que es el autor quien ha introducido en el
tecnicismo geogrfico la palabra castellana "bolsn" para
indicar los valles anchos cercados por montaas como los
del Cuzco, Anta, Abancay. &, - N. del T.

106
tratado de dividir estas numerosas tribus en Chin-
chas de la Costa y Quechuas, Huancas y Aimaras
del Interior. D'Orbigny, el mejor de estos autores,
divide la poblacin indgena de lo que fue el Im-
perio Incaico, en Quechuas y Aimaras; de los que
los primeros ocupaban el territorio comprendido
entre el ro Andasmayo al norte de Quito y el ro
Maule en Chile, y los segundos una seccin trans-
versal que incluyendo la hoya del lago Titicaca
llegaba hasta la Costa, separando as en dos el te-
rritorio de los Quechuas. Pero aun cuando hace
la citada divisin nos dice que los Quechuas y Ai-
maras, "considerados sus caracteres fsicos y mo-
rales", pertenecen a una misma familia y que sus
respectivas lenguas no son sino dialectos de un
idioma comn.
No estoy preparado para admitir la exactitud
de tales generalizaciones, aun cuando reconozco
las grandes diferencias que ciertamente existan
entre ellos 1. Estas diferencias son tan grandes, que
no pueden referirse nicamente a la influencia del
clima y otras condiciones fsicas; pueden muy bien
remontarse a diferencias de raza. Los Quechuas y
Aimaras eran, por cierto, indios, y ambos indios
de Sud Amrica, distintos de los aborgenes de la
Amrica del Norte. Pero diferan entre ellos tanto
como los Franceses y Alemanes; y ambos diferan
grandemente de los actuales indgenas degenerados
de la Costa. Exista, ciertamente, alguna mezcla
entre las varias razas y familias y cierto predomi-
nio del quechua que era la lengua de los Incas; pero
esto no es bastante para conformarse con los re-
latos que tenemos de los persistentes esfuerzos de

1 Ya se ha visto que el autor no eS precipitado, ni

mucho menos dogmtico en sus juicios. - N. del T.

107
los Incas, para asimilar todos los pueblos que caan
bajo su dominacin. Podemos comprender cmo
las varias leyendas histricas resultaron contra-
dictorias y aparentemente irreconciliables, si re-
conocemos el peso total de todas las condiciones
que hemos indicado y presuponemos que las dife-
rentes porciones que posteriormente constituyeron
el Imperio Incaico, haban alcanzado independien-
temente cierto grado de desarrollo que con el trans-
curso del tiempo, reaccion sobre las dems. Su-
pongamos, por ejemplo, que una familia o tribu,
establecida en el bolsn del Cuzco, consigui un
poder preponderante al mando de jefes locales, y
que finalmente rebas sus antiguas estrechas fron-
teras, someti otras tribus a su gobierno y asu-
mi la hegemona sobre ellas. Evidentemente, en
este caso, dos grupos de tradiciones habran surgido
en una poblacin as constituda, y estas tradiciones
se habran localizado en dos distintas pocas. Aque-
llas, con el tiempo, tenderan naturalmente a con-
fundirse, porque la raZIl predominante procurara
atribuirse los grandes hechos de las dems, y a la
larga sera difcil decir dnde concluy la historia
de un pueblo y comenz la de otro. De esta mane-
ra podemos explicar, siquiera en parte las contra-
diciones en la historia legendaria del Per y las di-
ferencias acerca de la sucesin de los Incas segn
las relaciones de Garcilaso de la Vega y Montesi-
nos, el primero de los cuales enumera catorce so-
beranos Incas, cuya dinasta comenz el siglo once;
en tanto que el segundo menciona ciento y un se-
ores que cieron el llauto imperial, cuyo reinado
se remonta a quinientos aos del Diluvio. En otras
palabras, parece evidente que la historia legenda-
ria de los varios principados, si as podemos lla-
mar a los que constituyeron el Imperio incaico, es
una cosa, y la del Imperio mismo, otra muy dife-

108
rente. La primera es muy antigua y se remonta en
el pasado tanto, probablemente, como la de otro
pueblo cualquiera del globo, mientras que la se-
gunda es comparativamente moderna.
Quizs las tradiciones de los Incas fueron con-
servadas con tanto celo como las de otra nacin
cualquiera que dependiese exclusivamente de los
medios orales de perpetuacin. Estaban confiadas
al cuidado de los amauttas o sabios que las ense-
aban en las escuelas de Quito. Probablemente son
correctas en lo substancial en cuanto se refieren a
la historia comparativamente moderna de los In-
cas y su imperio propiamente dicho: la sucesin de
los reyes y sus conquistas. Pero no es seguro de
ninguna manera que ellas fueran relatadas con fi-
delidad a los cronistas espaoles, a travs de quie-
nes han llegado a nosotros, o que estos cronistas
se hubieran esmerado en consignar los hechos ta-
les como les fueron transmitidos. No hay manera,
por ejemplo, de saber con certidumbre que Gar-
cilaso, quien es nuestra principal autoridad, haya
tenido buenas fuentes de la pureza de los relatos
que nos ha dado: porque debe tenerse presente que
los quipos, o cordones anudados, que eran emplea-
dos para registrar los datos, eran un invento mtly
elemental e inadecuado para perpetuar fechas y
nmeros. Eran, a lo sumo, recursos nemotcnicos,
auxiliares de la memoria, comparables al almana-
que de muecas de Robinson Crusoe o a la cuenta
en palotes-de un mozo de cervera analfabeto. Aun-
que tuvieran un significado numrico (lo cual no es
evidente) eran en otros respectos inferiores a los
smbolos pictricos ms rudos de los Indios Norte-
americanos, y ms aun a las inscripciones de los
Mexicanos o los signos probablemente silabo-fo-
nticos de los aborgenes Centro-Americanos.

109
 Dada la ausencia virtual de todo documento es-
crito, el estudio de los monumentos arquitectni-
cos de los peruanos resulta de la ms grande im-
portancia para la investigacin de su historia y
civilizacin. Y por cierto, tales monumentos, son
de un inmenso valor, pues, muestran claramente
el progreso de las artes en casi todas sus ramas.
As existen restos que evidencian cunto pudieron
avanzar en la arquitectura. Sus reservorios y acue-
ductos nos dan un conocimiento profundo del pro-
greso de la agricultura. Sus puentes, caminos y
tambos nos dicen de los medios de comunicacin.
Las fortalezas y otras obras pblicas muestran que
sus gobernantes disponan del trabajo de una po-
blacin grande e industriosa. Y la ausencia de res-
tos de habitaciones de la clase popular nos revela
concluyentemente cul era la condicin de las ma-
sas. Estos monumentos muestran igualmente el
adelanto que puede llamarse cientfico. Tenemos,
por ejemplo, los medios que empleaban para de-
terminar los solisticios y el paso del sol por los
cielos. De la situacin y carcter de las grandes
fortalezas, como las de Ollantaytambo y Pisac, po-
demos deducir mucho de la condicin militar del
imperio. Algunos relatos vagamente transmitidos
por la tradicin asumen un carcter histrico cuan-
do descubrimos ruinas de esta o aquella poblacin
que tal o cual inca construy o derrib y de las
obras pblicas que se les atribuyen. Las fortifica-
ciones, siendo de primera Clase, se encuentran na-
turalmente cerca de las fronteras del imperio o en
la direccin de dnde poda esperarse un ataque.
Las ruinas dan tambin mucha luz sobre la vida
y costumbres y sobre la organizacin poltica, so-
cial y familiar. Sabemos cmo los crmenes eran
castigados por las crceles artificiosamente cons-
trudas: cmo se ejecutaba a los malhechores, por

110
los restos que inequvocamente muestran el objeto
de su construccin l. La ubicacin de las ciudades
y las seales de las manzanas de las mismas mues-
tran cun apiada viva la poblacin en casas es-
trechas. Quedan restos que indican el carcter ge-
naral del menaje domstico y la estructura de sus
tejidos. Las chulpas y las tumbas evidencian su
creencia en una vida futura. En estas y otras mil
materias, el Per nos ofrece un ancho campo y
confo en que mis estudios y exploraciones pro-
porcionarn una valiosa ayuda para ulteriores in-
vestigaciones 2 . No es demasiado esperar que una
labor paciente en este terreno capacitar a un fu-
turo estudioso para reconstruir el extinguido Im-
perio de los Incas. Cuanto ya sabemos es suficiente
para despertar el deseo de conocer ms.
Sera curiosa aunque quizs intil una especu-
lacin acerca de cul habra sido el futuro del Per
si el Imperio no hubiera sido destrudo por la con-
quista Espaola. Los monumentos muestran que
las fortalezas, ciudades, puentes y caminos esta-
ban en plena construccin cuando ocurri aquel
funesto acontecimiento. 1 le llamo funesto porque
en tiempo de los Incas el gobierno, la proteccin
de la vida, las facilidades para la consecucin de
la felicidad, eran mejores que despus de la Con-
quista y mejores que hoy. El progreso material
estaba mucho ms avanzado que ahora. Haba
mayores facilidades para la comunicacin, la agri-
cultura estaba ms extendida, haba ms manu-

1 En la plaza de San Cristbal del Cuzco, puede verse

unos monolitos que se dice son cepos o cangas. N. del T.
2 En efecto, han sido ampliamente utilizados y con-
sultados por todos los autores extranjeros y en especial
por los miembros de la expedicin de Yale. Esperamos
que la presente versin ser igualmente aprovechada por
los estudios de habla castellana. - N. del T.

111
facturas , menos pauperismos y menos VICIOS y por
qu no decirlo, la religin era ms pura y ms til.
Mas, un hecho aciago enlut el porvenir del Im-
perio. En el reinado de Huayna Cpac alcanz
aqul su ms grande extensin. Pudo l decir, con
ms razn que Alejandro, "qu lstima, que no
haya ms mundos que conquistar" ! Pero su sensi-
ble desvo de las prescripciones de sus padres, hizo
que tuviera un hijo en la hija del rey sometido de
Quito y otro en su esposa y hermana, en la ciudad
sagrada y capital. Su vano empeo de dividir el
gobierno del imperio entre el fruto de su amor y
el heredero legtimo del llautu escarlata, entre
Atahuallpa y Huscar, desencaden la guerra civil
y facilit una conquista que ni la aparicin de los
caballos ni el dominio aparente del trueno y del
rayo hubieran logrado de otro modo.
Apenas si podemos conjeturar hasta qu pun-
to esta guerra civil, sin la intromisin de los es-
paoles, hubiera cambiado la condicin social y po-
ltica del imperio. Parece probable que no habra
terminado con algo peor que la divisin del largo
y angosto territorio, el establecimiento de dos
grandes principados, cada uno de los cuales habra
evolucionado por s solo en un grado tal, que si
se tiene en cuenta el progreso alcanzado durante
los tres siglos precedentes, habra colocado la ci-
vilizacin peruana en el primer lugar entre las abo-
rgenes de Amrica. Lo nico que habra faltado
habra sido un lenguaje escrito para colocar al
Per al nivel de las naciones ms avanzadas de
Oriente.
No es probable que el imperio hubiera podido
extenderse considerablemente ms all de las fron-
teras que tenia en tiempos de Huayna Cpac, a no
ser que los Incas del Cuzco hubieran encadenado
a los Chibchas y Muiscas de Colombia al carro de

112
sus conquistas; porque parece que nunca pudieron
guerrear con xito contra los salvajes que habi-
taban los bosques al pie de los Andes o extender
sus dominios en las vastas y frtiles llanuras ms
abajo de su pas montaoso. El hacha yanqui que
ha triunfado sobre los bosques de todo un conti-
nente fue una herramienta que ellos no alcanzaron.
Cmo se hubiera desarrollado en estos llanos sin
fin, tan prximos y tan remotos al mismo tiempo,
un pueblo que surgi en regiones en que cada pal-
mo de terreno capaz de producir una mata de maz
o un puado de quinua no se desperdiciaba, es un
problema que nunca tendr solucin.
Cabe preguntar, qu antigedad debe atribuir-
se a los monumentos y restos que se han descrito?
Quedan todava vastas y primorosas construccio-
nes, arruinadas, es verdad, pero que evidencian
grande habilidad y trabajo. De qu poca datan?
Fueron por supuesto, el resultado de una evolu-
cin gradual; fueron los ltimos jalones del pro-
greso. Pero, dnde estn los dems jalones, dn-
de los monumentos anteriores que marquen los
grados antecedentes de la evolucin? Y a falta de
todo esto, puede interrogarse con aire de triunfo
ms aparente que real, "no fueron aquellas obras,
edificadas, inspiradas o sugeridas, por un pueblo
extico plenamente desarrollado, por inmigrantes
o maestros de centros de civilizacin distantes y
ms antiguos, de civilizaciones de las cuales no
sera sta ms que una copia, un reflejo o una ca-
ricatura?" .
Yo respondera a esto, sin adelantar an una
hiptesis ni mucho menos proponiendo una teora,
y ciertamente sin dogmatismo alguno, existen al-
gunas evidencias aunque no muchas en el Per
de un pasado ms antiguo y comparativamente
ms rudo. Al par que los estupendos y maravillo-

113
sos restos de Tiahuanacu -ruinas tan primorosas
y admirables como las de Asiria, Egipto, Grecia o
Roma- hay otras comparables con las de Stone-
hengue, y las de Carnac, en Bretaa, que son con-
sideradas como las ms antiguas en la historia de
los monumentos.
Los rudos crculos solares de Sillustani, al pie
mismo de algunos de los ms bellos y arquitect-
nicamente ms maravillosos monumentos aborge-
nes de Amrica, son indistinguibles similares de los
crculos solares de Inglaterra, Dinamarca y Tarta-
ria. Trasldense a Escandinavia y ser muy pene-
trante el ojo crtico que encuentre la ms pequea
diferencia con los del lugar.
Es verdad que no hay sino pocas y escasas
huellas de cuidades antiguas en el Per y que po-
dramos generalizar que la civilizacin incaica, o
aquella que la produjo, fue nueva o trasplantada.
Pero debemos recordar que la extensin arable y
cultivable del pas, era, como es an, escasa, y que
bajo el benfico gobierno de los Incas la poblacin
result superabundante. La extrema sabidura de
los Incas se esforz para proporcionar terreno y
sustento al nmero grande y siempre creciente de
sus sbditos, y como ya lo hemos visto, economi-
zaron en toda fonna la preciosa tierra. Slo una
reverencia muy profunda, una supersticin muy
honda, pudo haber impedido a este pueblo, el ms
prctico y utilitario de Amrica al mismo tiempo
que el ms progresista, que barriera con las rui-
nas, rudas y extraas, de un pueblo ms antiguo,
aunque fuera su progenitor, para dar campo y li-
bertad al suyo propio, ensendole a proporcionar
al suelo agua y abonos, as como el padre Sol le
enviaba luz y calor. La nica nacin moderna que
por su poltica, su agresividad, su adaptabilidad,
y sobre todo, su poder de asimilacin, as como su

114
completo desdn de tradiciones y vejeces, en todo
comparable al pueblo incaico, es el nuestro 1. Es-
tn todava los ms antiguos cementerios atrave-
sados en nuestro camino? Respetaramos los mo-
numentos si estuvieran en pugna con nuestro con-
cepto de la utilidad? Supongamos entonces que
nuestro crecimiento fuera rpido o por lo menos
gradual, pero que estuviera restringido por monta-
as y desiertos; respetaramos los monumentos
pblicos o privados de nuestros mayores? En el
Per slo es extrao que se conserven an tantos
restos de una remota antigedad, cuando all, ms
que en ningn pas del mundo, las necesidades de
la poblacin exigan la utilizacin de todo palmo
de terreno apto para el cultivo o la construccin
de habitaciones.
No me atrevera a sealar fechas, ni siquiera
eras, para la civilizacin peruana, mucho menos
para su origen. Pero s puedo afirmar que existen
en el Per monumentos que coinciden en carcter
aunque no en edad, con aquellos que por veredicto
universal de la ciencia son considerados como los
ms antiguos del Viejo Mundo. 1 puedo agregar
que si no existen hoy muchos ms de stos es por-
que la extensin habitable del territorio era tan
reducida, que se impuso necesariamente su remo-
cin y substitucin por otros ms apropiados para
una poblacin posterior y ms numerosa. Todo lo
que puede afirmarse hoy con seguridad es que es-
tos monumentos son antiguos y muy antiguos; pe-
ro hasta qu punto, es algo que por lo menos al
presente, no puede asegurarse. 1 adems, que no
hay dato alguno que valga sobre que en un perodo

1 El pueblo yanqui. No obstante, el misoneismo, es

un defecto que se atribuye, no sin razn, a los indgenas
actuales de nuestro pas. - N. del T.

115
cualquiera conocido de la humana historia, hubie-
ran los antepasados de los peruanos inmigrado de
ultramar, o que su civilizacin hubiera sido impor-
tada por otra raza cualquiera. Aun presumiendo
que la especie humana procediera de una pareja
nica y que su centro original estuviera en las me-
setas de Armenia, y de ah se hubiera dispersado
por todo el globo, todava permanecera evidente
que el perodo de su llegada al Per antecede a
todo recuerdo humano. El esfuerzo por hacerlos
hindes, porque inti sea el nombre del Sol en que-
chua e India signifique lo mismo en hindostano,
es simplemente absurdo l.

1 Entre estos esfuerzos pueden contarse los del pa-

dre Gregorio Garca en su voluminoso "Origen de los In-
dios de Amrica". (Madrid, 1729), el del seor Loayza
sobre que Manco Cpac es japons y otras tesis sobre "el
mongolismo", sin que nosotros los creamos absurdos. Da-
mos a continuacin una lista de libros y monografas acer-
ca de nuestro Pas, qUe por estar publicados en ingls y
en revistas cientficas, casi en su totalidad, son poco cono-
cidos entre nosotros. - N. del T.

116
 E R N E S T W. M 1D D E N D O R F

(Keilham, 31 de diciembre de 1830 - Berln, 1909?)

Mdico. Llegado al Per en 1855, se establece

en Arica como mdico de una empresa norteame-
ricana encargada de la ejecucin de obras pblicas.
En 1862 retorna a Alemania por tres aos. Re-
gresa al Per en 1865, radicndose en Lima donde
ejerce su profesin. En 1871 vuelve nuevamente
a Alemania y entre 1876 y 1888 lo encontramos
por tercera vez en el Per, dedicado ya exclusiva-
mente a los estudios lingsticos y arqueolgicos. Se
alej definitivamente del pas en 1888.

Obras principales

1890-92 Die einheimischen Sprachen Perus. 6 vols.

Leipzig, F. A. Brockhaus.
El ttulo y contenido de cada uno de es-
tos volmenes es:

Vol. 1. Das runa-simi oder die Keshua-sprache

wie sie gegenwartin in der provinz Cuzco
gesprochen wird. Leipzig, F. A. Brock-
haus, 1890. VII, 339 pp.

117
 Vol. n. Worterbuch des Runa-Simi oder Keshua-
Sprache. Leipzig, F. A. Brockhaus, 1890.
VII, 857 pp.
Vol. nI. Ollanta, ein Drama der Keshua-Sprache
bersetzt und mit Anmerkungen. Leipzig,
F. A. Brockhaus, 1890. VI, 393 pp.
Vol. IV. Dramatische und Lyrische Dichtungen
der Keshua-Sprache, gesammelt und
bersetzt mit erkl8renden Anmerkungen.
Leipzig, F. A. Brockhaus, 1891. IV, 316
pp.

Vol. V. Die Aimara-Sprache. Leipzig, F. A.

Brockhaus, 1891. Vil, 306 pp.
Vol. VI. Die Muchik oder die Chimu-Sprache.
Leipzig, F. A. Brockhaus, 1892. Vil, 222
pp.

1893-95 Peru. Beobachtungen un studien bar des

land und seine Bewohner wahrend eines
25 Jiihrigen Aufenthalts. 3 vols. Berln,
Robert Oppenheim (Gustav 'Sohmidt).
El ttulo y contenido de cada uno de los
volmenes es:

Vol. l. Lima. Berln, 1893. 638 pp.

Vol. n. Das KstenIand. Berln, 1894. 424 pp.

Vol. m. Das Hochland von Peru. Berln. 1895.

604 pp.

118
 LAS RUINAS DE CHAVIN

Chavn es una ciudad pequea de 950 habi-

tantes, situada a la orilla izquierda del ro, que
ms abajo se llama Pukcha, pero aqu, segn el
pueblo, se llama ro de Chavn. El pueblo se halla
en un ensanchamiento del valle formado por la
desembocadura de un afluente, a 3,170 m. sobre
el nivel del mar. El ro Pukcha en esta regin co-
r re de sur al norte, paralelamente con el ro Santa
del cual est separado por la Cordillera Blanca;
pero pronto da la vuelta hacia el este para desem-
bocar en el Maran despus de una corta distan-
cia . Desde Chavn hay otro paso a travs de la Cor-
dillera que va directamente a Huaraz, se dice que
este camino es menos cmodo que el Paso de Ca-
h uish por el que nosotros habamos atravesado la
sierra. Las construcciones del pueblo son pobres
como casi todas de los pueblos de la sierra. Las
casas ni siquiera estn cubier tas con tejas y hasta
en la plaza se ven techos de paja. En todo caso
se dice que Chavn sera uno de los pueblos de
mejor aspecto en la regin, y los indios de la ve-
cindad vienen para comprar sus mercancas en las
pocas tiendas que existen aqu.
Descansamos un poco en la casa de nuestro
compatriota y le hicimos contarnos como haba
llegado a este rincn perdido del pas, como se ha-
ba casado con una hija de este pueblo, y como se
haba domiciliado all, se le vea feliz con su si-

* "Chavm de Huantar". 1. Das Hochland von Mittel-Peru.

Peru Beobachtungen und studien ber das land und
seine bewohner. Vol. m, pp. 94-104. Berln, 1895. Tra-
duccin de Traute K. de Hofmester. Seminario Riva-
Agero, Universidad Catlica de] Per.

119
tuacin. Cuando escuch la causa de nuestra ines-
perada visita, se puso a nuestra disposicin inme-
diatamente para acompaarnos a las r u inas, un
ofrecimiento que acept encantando, porque estaba
vido de convencerme cuantos de esos antiguos edi-
ficios de los cuales escuch tanto, todava existan,
y cuyo estudio era el fin principal de mi viaje.
Las ruinas de las cuales, cuando llegamos, ya
habamos visto una parte desde lejos, se hallan al
lado izquierdo del ro, en el lmite sur del pueblo,
y son conocidas con el nombre de "el castillo".
Pensando en los extensos y dispersos restos de los
que haban sido edificios muy grandes, hoy da
slo poco ha sobrevivido, tan poco que es difcil
formarse una idea de la forma y extensin de todo.
Nuevas casas, patios y vallados se levantaron den-
t ro y encima de los antiguos restos, as que en
muchos sitios no es posible observar la planta de
ellos. Tratamos en lo siguiente de dar el lector una
idea de los resultados de la inspeccin y aadimos
como ilustracin un plano que bajo esas condicio-
nes naturalmente tiene que limitarse a indicacio-
nes de la planta, y en el que se indica por lneas
punteadas los sitios en donde los lmites de los
viejos edificios estn cubiertos por los nuevos edi-
ficios. Las ruinas pertenecen a un templo y a un
palacio, y esa parte que todava se ha conservado
y que normalmente se llama el castillo, precisa-
mente pertenece al templo. Los escombros de los
antiguos edificios se hallan entre el lado izquierdo
del valle y el ro, un poco ms elevado que el fondo
del valle, sobre un montculo de tierra que es de-
masiado bajo para que se le llame una colina; las
ruinas tienen una extensin de 250 pasos en direc-
cin de sur a norte y miden en su lado superior
o lado del sur, ms o meJ:lOS casi igual que el an-
cho. Del camino que bajamos sube luego una pe-

120
quea pendiente, senda entre boscajes y muros,
donde uno se encuentra sobre un llano plano; eso
era la plataforma del antiguo templo (fig. I-A),
mide 110 pasos de largo y 90 pasos de ancho. En
este edificio hay varios patios y vallados de bajos
muros hechos de pedazos de piedra sin unir, para
encerrar ganado. El edificio forma un rectngulo
y consiste de muros que no son completamente ver-
ticales sino inclinados hacia adentro en forma de
terrapln, cuyo interior no contiene cuartos o sa-
las sino que est rellenado con piedras y tierra for-
mando una slida masa; de esos muros todava
existe la esquina sur-este as como tambin un pe-
dazo bajo de la esquina nor-este. Para ver esos res-
tos del muro se tiene que bajar de la plataforma
y hay que mirarlos desde una colina de ruinas que
est situada en direccin al ro.
Las piedras usadas para la construccin son
grande sillares en parte calizo-pizarra sacadas de
las capas mencionadas del valle, parcialmente gra-
nito. Los planos y cantos de los sillares de granito
todava est lisos y afilados, pero las piedras de
caliza que sin duda fueron tambin labradas, estn
parcialmente muy atacadas por el clima. Entre las
piedras se encontraba una capa de argamasa y ba-
rro. La parte superior del muro de una altura de
11-12 metros, se haba desplomado, y no hay ni
una huella de cornisa o de un parapeto. La mayor
parte de este muro est destruido y las piedras
han sido usadas por los habitantes del pueblo para
construir sus viviendas, porque en los cimientos
de las casas en Chavn se nota en todas partes
grandes sillares antiguos. Adems de los nuevos
muros arriba indicados y casas construdas con
los antiguos escombros de la plataforma, encima
de sta se encuentra un pequeo pero muy inte-
resante residuo del tiempo antiguo, lo que parece

121
 demostrar el carcter de la construccin como si-
tio consagrado a la adoracin del dios. Ms cerca
a la pared sur que al centro, se encuentra un pe-
queo recinto encerrado (fig. 1-G) de sillares muy
compactos, los nicos restos antiguos de muros
que se puede descubrir en la plataforma. La pa-
red tiene un grosor de 1.30 m. y mide 8.50 m . al
cuadrado. Una entrada de 1.20 de ancho va del
este al interior del recinto que est repartido por
el sur y por el norte por dos pedazos de muros
que sobresalen en dos partes iguales; la esquina
sur-oeste de la pared se ha desplomado. Para este
recinto completamente aislado que est rodeado
de muros de piedras muy grandes, no determina-
mos dar otra explicacin, que ste haba servido
como santuario donde se haba puesto al dios o
dolo del templo. Tambin se dice que en esta re-
gin se haba encontrado la piedra que despus fue
transportada a Lima con grandes gastos de dinero
y de esfuerzo y que actualmente est colocada en
el Jardn del Palacio de la Exposicin. Ms adelan-
te nos referiremos a esa piedra que tambin es de
importancia para las conclusiones sobre la proba-
ble edad del edificio.
En la pared oriental del templo que mira al
ro se extiende una ancha terraza moderadamen-
te elevada (Fig. 1-C). Parece que en el centro
de la pared se hallaba la entrada principal. All
se abre un barranco parcialmente cubierto con
maleza (Fig 1-H) en sus lados hay una albailera
irregular. Ahora se ve solamente fragmentos de
piedra metidos en barro, mientras que los sillares
labrados con los cuales esa antigua escalera estuvo
revestida, igualmente como aquellas de las paredes
exteriores, fueron extrados y usados para otras
construcciones. A la terraza se le une otro recinto
rectangular (Fig. 1-D) , de igual ancho que el tem-

122
 plo que se extiende cerca de la orilla del ro, y que
parece era un patio. La parte media de ste se ha-
lla de 5 a 6 pies ms abajo: una depresin cuadran-
gular del piso, que era o un jardn o un depsito
de agua, porque en la mitad de este, donde se nota
un montn de sillares, se abra una caera, que
ahora en verdad est cubierta pero an bien visi-
ble. Este patio en los lados estaba limitado por edi-
ficios rectangulares (Fig. l-F) que forman una acu-
mulacin de ruinas de una altura de 5 a 6 metros,
pero aislados restos de muros an en pie prueban
que su lado exterior tena sillares. En direccin
norte del templo, es decir, valle abajo, y solamente
a poca distancia de ste, se hallaba otro edificio
(Fig. l-G), que tambin era de forma rectangular,
pero ms extenso que el antes mencionado, sin em-
bargo solamente en dos lados, donde aqu y all
todava se encuentran restos de muros, se puede
observar y calcular aproximadamente la direccin
y el largo de stos. El largo mide 150 pasos, pero
sobre el ancho en direccin al ro no se puede ave-
riguar nada cierto, por los edificios nuevos, cercos
y muros. En el punto ms alto de esas masas de
escombros amorfos se encuentra una capilla. Esa
parte del edificio antiguo puede haber sido un pa-
lacio para el seor del pas o viviendas para los
sacerdotes y servidores del templo. No parece ha-
ber sido ni castillo ni fortaleza, porque por su si-
tuacin y alrededores no serva para edificio de-
fensivo.
Tanto como debajo de las ruinas del palacio,
como sobre todo debajo de las ruinas del templo,
se encuentran galeras subterrneas, las que tie-
nen la altura igual al tamao de un hombre, es-
tn casi sIempre bien constru das con pequeos si-
llares, van formando varios ngulos que de vez en
cuando se amplifican en cuartitos o en celdas. Las

123
entradas a las galeras de las que se dice que an-
tes existan ms, estn medio cubiertas por tie-
rra y piedras cadas, as que para entrar uno tie-
ne que andar a gatas, estn ms altas, as que uno
puede andar bien sin inclinarse, estn ventiladas
y en ningn lugar se nota el aire pesado y con olo-
res desagradables. Lo ms interesante de esas ga-
leras labernticas se encuentra debajo de las ruinas
del templo. La entrada de sta estuvo casi tapa-
da con paja de maz y escombros cuando la visit.
Hicimos que algunos jvenes indgenas agrandasen
el orificio para poder entrar. Despus de una cor-
ta distancia la galera que al principio era ancha,
volteaba a la izquierda y se haca bastante estre-
cha, as que solamente un hombre poda andar;
en este lugar los muros tampoco estn bien unidos
y las piedras no son labradas como en otros sitios.
Despus de haber andado una distancia de 30 me-
tros, un poco inclinados, se amplificaba la galera
a un recinto pequeo, cuyo techo pareca haber es-
tado apoyado en un pilar de piedra. De este es-
trecho recinto iban galeras en rectngulo a los dos
lados, las que sin embargo, en una profundidad de
dos metros se terminaban, sin tener salida. La
galera continuaba en el interior en direccin del
acceso. El pilar que sostiene el techo llamado por
los nativos: la huanca, es de irregular forma mul-
tilateral. (Fig. II). Est cubierta con figuras gra-
badas y arabescos terminndose en cabezas de cu-
lebra, que en conjunto muestra una grotesca cara
humana. El canto romo de la parte delantera for-
ma la nariz, debajo de la cual en los dos planos
anchos de los lados, est grabada una boca con afi-
lados dientes y grandes y agudos colmillos. La
parte ms baja del pilar es trilateral, los dos la-
dos delanteros son anchos, el lado de atrs es es-
trecho, la parte superior que forma el cuello es

124
cuadrangular, y encima de sta se ve grabada otra
vez dentadura afilada y colmillos. El dibujo que
aadimos que se hizo a la luz dbil de una vela,
quiere ilustrar en cierto modo la descripcin indi-
cada arriba. Comparemos entonces este pilar con
la piedra en el Jardn del Palacio de la Exposicin,
de la que hay una fotografa al final del primer
tomo de esta obra, y a la que tenemos que refe-
rirnos. Es una estela de granito de una altura de
1.90 m., de un ancho de 0.90 m. y de un espesor
de 0.15 m; en el plano muy liso en el que est re-
presentada, con lneas exactamente trabajadas, una
figura humana, enana y deforme, estilizada de un
modo grotesco, con grandes y afilados dientes y
colmillos, pies con garras y con cetros en las ma-
nos. En la cabeza se levanta un sobrepuesto cu-
druplo de ornamentos consistente de quijadas con
grandes colmillos y serpientes que en lugar de pe-
los salen de la cabeza en forma de rayos. Hay
tanta semejanza en las figuras grabadas en esta
piedra con las del pilar que la suposicin es casi
evidente que ambas sean representaciones del mis-
mo objeto, es decir, divinidad que se adoraba en
tiempos remotos en el templo.
Que el edificio en cuyo interior se encuentran
galeras, era un templo y no castillo o fortaleza ,
como se pensaba simplemente, resulta de la forma
de una pirmide ancha y despuntada que siempre
es igual en templos peruanos, y la que est forma-
da por una slida masa de tierra acumulada, de
la existencia de una escalinata, de la caracterstica
celda sobre la plataforma; en fin, el descubrimien-
to de los dolos de los cuales uno estuvo proba-
blemente determinado para la adoracin del pbli-
co y el otro para la adoracin en secreto; es evi-
dente que en las estrechas galeras subterrneas
slo muy pocas personas hubieron podido asistir a

125
ceremonias religiosas de cualquier tipo. Que se
trataba aqu de sacrificios parece comprobarlo un
recipiente encontrado en las galeras, un plato
circular de un dimetro de 0.60 (Fig. ID), de pie-
dra dura de color oscuro, la que se sostiene en cua-
tro pies labrados en la misma piedra, y posible-
mente ha sido un recipiente para recoger la sangre.
Este recipiente est en poder del Dr. D. Manuel Ze-
vallas en Huallanca, en cuya casa yo lo VI unos
das despus y lo dibuj.
Los dolos encontrados en las ruinas de Cha-
vn adems son pruebas, que esos edificios no pro-
vienen de la poca 'de los Incas porque los templos
construdos por los Incas eran consagrados al Sol
y por eso no podian tener otros dioses. Sin em-
bargo, los Incas no podan extirpar las anteriores
creencias religiosas en los pueblos que ellos haban
sometido bajo su imperio, pero implantaron en to-
dos sitios el servicio al Sol y destruyeron inexo-
rablemente todos los sitios de culto consagrados a
otros dioses. Respetaron solamente dos templos,
aquel en el valle de Lurn y un segundo cerca de
Cacha en el valle de Vilcanota, porque estos no
eran dolos sino que estaban consagrados al dios
ms elevado al que ellos mismo reconocan adems
del Sol, y que en la costa fue adorado con el nom-
bre de Pachacmac y en la sierra con el de Huira-
cocha. Lo que adems habla contra los incas co-
mo constructores de Chavn es que aqu se ha em-
pleado un tipo especial de construccin. Tales mu-
ros como aquellos que se encuentran en Chavn, los
Incas no construyeron en ninguna parte, porque
adems de las ya mecionadas peculariedades de su
estilo vistas en el segundo tomo, el estilo que se
distingui por sus construcciones de piedra muy
bien ensambladas. En sus obras ms antiguas los
muros estn formados por piedras desiguales, poli-

126
gonales pero cuidadosamente ajustadas, despus
usaron sillares colocados en forma lineal sin arga-
masa visible. En el transcurso de este viaje ten-
dremos seguramente la oportunidad de mostrar
ejemplo de esto y ms tarde encontraremos nue-
vas pruebas de este estilo de construccin en obras
pblicas. Pero aqu en Chavn la ensambladura es
suelta, las piedras grandes estn puestas sobre ca-
pas gruesas de argamasa o barro. En fin, si creye-
se que los edificios de Chavn son obra de los Incas,
sera para contestar la pregunta: entonces quin los
haba destrudo? Antes de la llegada de los espa-
oles los Incas fueron los ltimos seores del Per,
entonces hubieran destrudo sus propias obras. Pe-
ro los espaoles no destruyeron ningn edificio in-
tencionalmente. Revolvieron la tierra donde sos-
pechaban encontrar oro pero dejaron sin tocar los
muros en que no hubieran podido hallar tesoros.
Slo donde podan usar los materiales para sus
propios fines derribaban los antiguos muros, como
con la fortaleza Huarcu en el valle de Caete que
usaron para construir el muelle del Callao, o co-
mo en Cajamarca y Tiahuanaco donde construye-
ron sus iglesias. Pero aqu, en este valle remoto,
donde sobre todo llegaron solo pocos espaoles, no
se ve tal empleo. Todo seala ms bien que las
mismas manos que en el valle del Santa casi no
dejaron ni una piedra sobre la otra en las colinas
de Pumacayan y Tumsacaica, y que en el valle de
Casma dispersaron los grandes sillares del templo
de Mojeque, y que tambin destruyeron los muros
de Chavn, y estos no podan haber sido otros sino
los seores del Cuzco.
Los Incas no parecen haber procedido con esa
suavidad y tolerancia en la sumisin de esta re-
gin, igualmente como despus en la guerra contra
los Chimus, lo que Garcilaso de la Vega afirma tan-

127
tas veces en honor de los Incas. Tambin se en-
cuentran algunas indicaciones sobre la causa de su
ira en relatos de los cronistas, sin embargo, no por
Garcilaso de la Vega sino por las memorias del cro-
nista Montesinos que contienen muchas improba-
bilidades y absurdos y cuyos testimonios, en algu-
nos puntos, no pueden ser negados. Los Chancas,
que vivan entre Andahuaylas y Ayacucho, eran los
ms peligrosos oponentes de los reyes del Cuzco y
en una insurreccin amenazaron la capital. Fue-
ron vencidos por el entonces prncipe heredero, el
posterior Inca Huiracocha, que perdonaba y daba
la vida al valiente cacique de ellos, Hanko Huallu.
Sin embargo los vencidos tomaron su yugo indig-
namente y cuando el Inca estaba ocupado en sus
campaas, los Chanca s, segn Garcilaso de la Ve-
ga, abandonaron sus domicilios y atravesaron la
Cordillera al mando de Hanko Huallu para esta-
blecerse en la pendiente al este, en la regin del
actual Moyobamba. Montesinos describe esa hu-
da un poco distinto. En una campaa de los Incas
contra Huaylas en el valle del Santa, ellos tuvie-
ron que tomar parte del ejrcito y haban puesto
sus mejores hombres. Pero el Inca desconfiaba de
ellos y en secreto mand a su capitn la orden de
rodear y matar a los Chancas durante la noche en
su campamento. Sin embargo este plan traidor
fue frustrado porque los Chancas, avisados a tiem-
po, evadieron la destruccin por su rpida huda,
no fueron alcanzados, el rey de los vecinos Con-
chucos les dio su hospitalidad y proteccin. Pero
el rey Cuismanco de los Conchucos que tambin
era aliado y amigo de los Chimus, resida en Cha-
vn y probablemente tambin en el valle del Santa,
contra el que era la campaa de los Incas, ya era
una provincia del imperio.

128
 Como ya se hizo referencia en la descripcin
del templo de Mojeque, la construccin de tal obra,
el traer y levantar tan inmensas piedras hubiera
sido imposible para un limitado nmero de habi-
tantes de un solo valle, y lo mismo se puede de-
cir respecto a las construcciones de Chavn. Es-
tas solamente podan haber sido realizadas por el
trabajo, durante aos, de centenares de hombres
y suponen la existencia de un numeroso pueblo que
ya haba hecho un progreso muy considerable en
su cultura. Lo que nos indica que las tumbas ra-
ras en las alturas de Sipa, cerca de Andamayo, cu-
yas piedras inmensas se haban tenido que traer
desde largas distancias y que tambin exiga la
cooperacin de una gran masa de gente, las tene-
mos que poner en relacin con los edificios de Cha-
vin y hay que decirnos: que en tiempos remotos,
mucho tiempo antes que los Incas acrecentasen su
imperio con esa regin, entre ambas Cordilleras y
entre la corriente superior del ro Maran, en los
valles que reunidos se llamaban Conchucos, y pro-
bablemente mucho ms hacia el norte, viva un
pueblo civilizado cuyas ntimas relaciones con las
tribus de los valles de la costa hasta ahora sin
embargo no estn probadas, pero que son muy pro-
bables.
Chavn fue un sitio principal de los soberanos
de este imperio, pero no la capital para la que no
haba suficiente espacio en el estrecho valle. Pero
los reyes probablemente lo prefirieron como para-
dero por las mismas causas por las que los reyes
del Cuzco prefirieron el valle de Yucay: por la be-
lleza de la regin y por el suave y sano clima. Cha-
vn se halla 150 m. ms alto que Huaraz, pero el
aire es mucho ms caliente; porque en el valle del
Santa la Cordillera Negra no deja pasar el aire c-
Edo de la costa mientras que en Chavn el fro de

129
la Cordillera est moderado por los vientos que so-
plan del hondo valle del Maran.
El idioma de los habitantes de esas regiones,
donde toda la poblacin indgena y tambin los
ms oscuros mestizos estn usando el quechua, era
en tiempos de su independencia otro idioma, y al-
gunas palabras mezcladas con el idioma de los In-
cas, como muchos nombres de pueblos y cerros in-
dican que aqu el aymara fue antes el idioma pre-
dominante, y los nombres de Chavn y Huari, un
pueblo principal en la provincia, son palabras ayma-
ra, como la palabra tulIpa, racu, matu y algunas
otras 1. Tambin las chullpas o tumbas en forma
de pequeas torres, que se encuentran cerca de Ta-
rica, las que encontraremos despus en el valle del
ro Maran, hablan en favor del hecho, que el pue-
blo establecido antes aqu perteneca a la raza de
los aymaras.
Regresando de las ruinas pasamos otra vez so-
bre un pequeo puente, que ya habamos atravesa-
do en nuestra llegada, pero sin prestarle atencin,
aunque como entonces escuchamos es una de las
curiosidades del lugar.
Poco abajo de las ruinas desemboca un afluen-
te al lado izquierdo, el Chango o Chuncu, en el ro
de Chavn. En el lugar donde cruza la carretera,
el ro corre en un lecho formado por paredes de
piedra hechas por el hombre, tienen mi ancho de

1 Chavn es un nombre que se encuentra varias ve-

ces en pI Per, por eso el sitio donde se encuentran las
ruinas se llama Chavn de Huntar para distinguirlo. La
palabra Chavn es una mala pronunciacin de la palabra
Aymara CHAPI, la zarza, el locativo (prescripcin de lu-
gar dnde?) chapi-na o chapin, en la zarza, Hum sig-
nifica una vicua, tullpa el fogn, racu barniz, matu la
frente. Todas esas palabras no tienen sentido en el idioma
Quechua.

130
tres metros, all hay un puente formado por lajas
o vigas de piedra. Son 4 lajas en total, las dos
lajas que se encuentran en el medio miden 6.50 m.
de largo y 0.40 m. de ancho. Las dos exteriores
son un poco ms cortas y por eso estn sostenidas
en las dos orillas por sillares metidos debajo. Es-
te puente proviene de tiempos remotos y se llama
el puente Inca o tambin Rumi-chaca, puente de
piedra. En el parapeto proveniente de tiempos ms
modernos, se encuentran dos esculturas antiguas.
Una de estas ilustra una cara humana. La otra una
cabeza de len. Dos esculturas similares se en-
cuentran metidas en las paredes de una casa. Qui-
z han sido adornos de las puertas del templo o
palacio.
En la ciudad encontramos otra vez a los bai-
larines indios que ya habamos visto en la maa-
na. Ellos continuamente estaban en movimiento.
Iban de casa en casa para mostrar sus unormes
movimientos, pedan limosna o un trago de chicha
por su baile. Esa costumbre se parece a una de
algunos pueblos alemanes que se llama de los can-
tores del dia de ao Nuevo. La msica que acom-
paaba al baile, la hacan con silbatos y tambores.
En la procesin realizada en la tarde en honor de
San Pedro, cargaban adems de la imagen de este
santo, todas aquellas imgenes que los indios traan
de sus cerros. Cada grupo de bailarines bailaba
delante de la imagen de su comunidad, yendo de
espaldas con las caras mirando a la imagen. El
camino delante de las andas lo sembraban con
flores.
La chicha de Chavn, de la que en esa opor-
tunidad se tomaron grandes cantidades, es famosa
en esa regin y merece esa fama . La bebida que
nos sirvieron en la casa de nuestro compatriota y

131
que haba sido preparada por su esposa, era lo me-
jor que yo haba probado hasta entonces.
A la maana siguiente visit otra vez las rui-
nas y en la tarde fu a la ladera derecha del valle
para mirar de all todo el complejo. Hay un puen-
te que cruza el ro. Pero este puente es muy tor-
cido y se vea tan ruinoso que bajamos y conduci-
mos a nuestras mulas con mucho cuidado a la otra
orilla. Son puentes muy inseguros. Consisten de
4 a 6 troncos que a ambos lados estn sostenidos
por una base. Sobre los troncos se pone pedazos
de madera o ramas que se amarran a los troncos
con cuerdas de fibra y se les cubre con tierra. Un
tal puente aunque est deteriorado no puede caer-
se de golpe sino que se nota por las grietas y las
inclinaciones que necesitan urgentemente repararse .

132
 EUGENIO LARRABURE y UNANUE

(Lima, 19 de enero de 1844 - Lima, 12 de mayo

de 1916)

Diplomtico. Secretario de la Legacin en Es-

paa y Encargado de Negocios en 1879. Ministro
de Relaciones Exteriores en 1883 y 1892. Minis-
tro de Fomento y Obras Pblicas en 1894. Minis-
tro Plenipotenciario en Brasil en 1905 y Primer
Vice-Presidente de la Repblica entre 1908 y 1912.
Redactor y editor de La Repblica (1871-72);
Director de El Peruano (1877) y colaborador de
El Ateneo y El Correo del Per, donde public sus
Estudios Literarios, Ensayos meritorios de critica
difcil y sagaz. Fue Presidente del Ateneo de Li-
ma y del Instituto Histrico del Per y Miembro
Correspondiente de las Academias Espaolas de
la Lengua y la Historia.
Entre sus obras principales figuran su Histo-
ria del Descubrimiento y Conquista del Per, des-
truda durante el incendio de su casa en 1895 y
sus Monografas Histrico-Americanas, que se im-
primieron para celebrar el cuarto centenario del
descubrimiento de Amrica.

133
Obras principales
1874 Caete; Apuntes geogrficos, histricos,
estadsticos y arqueolgicos. Lima.
1893 Monografas Histrico-Am.ericanas. Lima.
1914 Les archives des indes et la bibliotheque
colombine de Seville. Reseignements sur
leurs rechesses bibliographiques et sur l'
exposition d'anciens documents relatives
a l'Amerique. Pars.
1934-36 Manuscritos y Publicaciones. 3 tomos. Li-
ma, hnp. Americana.

Tomo 1. Literatura y Crtica Literaria. Lima, hnp.

Americana, 1934. 598 pp.
Tomo 11. Historia y Arqueologa. Lima, hnp. Ame-
ricana, 1935. 692 pp.
(Contenido: Cronologa incaica. Ccapac-
una. Poblacin del Tahuantinsuyu. Len-
guas indgenas. Caminos del antiguo Pe-
r. Viracocha. Los chucos o deformacin
de la cabeza entre los peruanos. El qui-
pu. El uso de orejeras en el antiguo Pe-
r. La poesa entre los Incas. El naci-
miento de Atahuallpa. Arqueologa pe-
ruana. Las chulpas de Umayo. La for-
taleza de Paranonga. Hattun-Caar.
Hunuco Viejo. Ruinas prehistricas de
la provincia de Caete. Villca-huasi. Ce-
rro Azul. Canchari. Fortaleza de Chuqui-
mancu o Hungar. Palacio de Herbay.
Muralla de Huarcu. Incahuasi. La con-
quista de Chile por los peruanos. Las ci-
vilizaciones antiguas del Per y la titu-
lada cultura calchaqui).
Tomo m. Historia y Arqueologa (continuacin).
Lima, hnp. Americana, 1936. 667 pp.
134
 (Contenido: Notas sobre prehistoria co-
lombiana. Depsitos arqueolgicos de Co-
lombia. Cristbal Coln en el descubri-
miento de Amrica. El Archivo de Indias
y la Biblioteca Colombina de Sevilla).

WS CHUCOS O DEFORMACION DE LA
CABEZA ENTRE LOS PERUANOS '"

Pocas cosas hay en el Tahuantinsuyo que exi-

ten tanto la curiosidad, como la disposicin de com-
primir o deformar las cabezas de las criaturas. La
craneologa ofrece extraas muestras, sacadas de
los sepulcros, de hombres desarrollados con una
configuracin singular debida a esa prctica. Y an
pudiramos dudar con algunos escritores si la de-
formidad fue anterior a la muerte del individuo u
obra posterior del terreno, si no existieran dispo-
siciones de la Iglesia cristiana, desde que se esta-
bleci en el Per, condenando aquella costumbre y
si no encontrsemos adems algunos esqueletos de
nios que conservan dos tablillas ceidas estrecha-
mente al crneo por medio de una faja.
Tres causas se sealan a dicha prctica: 1 9 la
supersticin; 2~ el propsito de corregir la obra
de la naturaleza, a fin de prevenir en el pueblo
toda tentativa de rebelin, y 3 9 la creencia de que
as los hombres eran ms sanos y ms adictos al

'" Manuscritos y Publicaciones; Historia y Arqueologa. To-

mo II, pp. 111-121. Lima, 1935.

135
 trabajo. Pero creo que las dos primeras fueron las
principales. Voy a presentar los datos que encuen-
tro en algunas fuentes histricas sobre tan intere-
sante materia.
Entre las supersticiones de los indios, de que
se hizo referencia en el Concilio Provincial reunido
en Lima en 1567, bajo la direccin del primer Ar-
zobispo de Lima, fray Gernimo de Loayza, se hizo
expresa mencin de la deformacin craneana, en
los trminos siguientes:
"Los Collas y Puquinas, y otras naciones de
Indios, usan formar las cabezas de los nios en di-
versas figuras con mucha supersticin. En algunas
partes las hazen muy largas (que llaman, caitoho-
mal adelgazndolas, y hacindolas que venga al
molde de unos como bonetes que llaman Chucu,
angostos y luengos. En otras partes hazen las ca-
bezas llanas y anchas de la frente, que llaman PaI-
toma. Y dems del dao que hazen a los nios
con esta violencia, usan ciertos sacrificios al Sol
y a los Idolos".
En 1582, se insisti en la observacin de los
acuerdos del enunciado Concilio de 1567 y entre
las resoluciones que se mand cumplir en forma
enrgica, se halla una que ordena:
"Que la supersticin de amoldar las cabezas
de los muchachos de ciertas formas que los indios
llaman caito-uma y Palta-1lIDBt del todo se quiten.
y a los sacerdotes se manda que trabajen en co-
rregir semejante abuso, tan pernicioso; y a los jue-
ces seglares se encarga y pide que hagan ejemplar
castigo de los hechiceros que tal hazen".
En cartas sinodales de otros arzobispos, se
dictaron posteriormente disposiciones anlogas,
recomendando a los visitadores eclesisticos y a
los curas que persiguiesen la antigua costumbre de
amoldar las cabezas de las criaturas.

136
 El Virrey don Francisco de Toledo, que tan
solcito se mostr en dictar disposiciones de buen
gobierno y en que desapareciesen muchas prcticas
perniciosas del antiguo Imperio, tambin se ocup
del particular, dictando al efecto en Arequipa, con
fecha 6 de noviembre de 1575, entre otras Orde-
nanzas, una por la que mandaba, "que ningn in-
dio ni india apriete las cabezas de las criaturas re-
cin nacidas, como lo suelen hazer para hazerlas
ms largas, porque de averlo hecho se les ha re-
crecido, y recrece dao, y vienen a morir de ello;
y de esto tengan gran cuidado Justicias, Sacer-
dotes y Alcaldes, y Caciques en que no se haga" 1.
Una relacin oficial de 1586 dice que los co-
llas o aimars, "traan en la cabeza hasta poco
despus de la conquista unos que llamaban en su
lengua chucos . . . apretaban (la cabeza) a los ni-
os recin nacidos tan reciamente, que se la ahu-
saban y adelgazaban alta y prolongada lo ms que
podan, para memoria que haban las cabezas de
tener la forma alta del volcn de donde salieron .....
En efecto, segn la tradicin, los habitantes de di-
cha provincia salieron del Collahuata. Sus vecinos
los cabanas, por una supersticin parecida ataban
en sentido contrario las cabezas de sus hijos, a
fin de hacerlas chatas y muy anchas. "Relan de
la Provincia de los Collahuas, hecha por su corre-
gidor don Juan de Ulloa".
Ambas formas eran, respectivamente, las que
se conocan bajo las denominaciones quechuas de
zayto-uma y palta-urna y corresponden, hasta cier-
to punto, a la clasificacin de microcfalos y ma-
crocfalos establecida por los fisilogos. Pero como

1 "Tomo Primero de las Ordenanzas del Per", coor-

denadas por el licenciado Toms de Ballesteros. Lima, 1685.
Ttulo IX, Ordenanza VIII.

137
en algunos lugares los indios no se sirvieron de
tablillas, sino de cuerdas nicamente, result una
tercera clase de cabezas de forma casi triangular,
o bie~'l con extraas protuberancias. Otro escritor
indgena, que asegura estar bien informado de las
cosas de sus paisanos, explica de esta suerte el ori-
gen de aquella extraa y brbara costumbre: "Es-
te mismo Inca (Manco Ccapac) haba mandado que
atasen las cabezas de las criaturas, para que sean
simples y sin nimo; porque los indios de gran ca-
beza y redonda suelen ser atrevidos para cualquier
cosa, mayormente son inobedientes". Y agrega que
Lloque Yupanqui tercer Inca, "tambin haba man-
dado que todas las naciones a l sujetas atasen las
cabezas de las criaturas para que sean largas y que-
brantadas de frente, y que fuesen obedientes". No
es ste el nico analista que trae semejante ver-
sin; pero juzgo innecesario multiplicar las citas.

I I

Por consiguiente, es indudable que el hecho

existi. Respecto de su antigedad y topografa,
no es fcil designarlas, con perfecta seguridad. La
materia es nueva considerndola bajo el punto de
vista de la investigacin crtica e histrica; pero
s podemos sentar algunas bases que sirvan de
punto de partida a futuras y ms extensas disqui-
siciones.
Desde luego, la deformacin artificial de la
cabeza, se us en Asia entre los mongoles, en Java,
Tait y otras islas de la Oceana, y an se preten-
de que se practic en Rusia, Hungra, Blgica,
Francia y varios pases ms de Europa, en tiempos
muy remotos. En cuanto a la Amrica, hallamos
que la misma costumbre exista bastante genera-
lizada en distintos pueblos del Norte, como los

138
nahuas de la Florida, en Mxico, en el Ecuador, en
Colombia, en las Antillas y en la Amrica Central,
especialmente en Yucatn, en las costas del Pa-
cfico y an en la Patagonia l.
Casi no hay antiguo escritor que se ocupe de
nuestro continente, que deje de hacer referencia y
dar detalles sobre tan rara y perniciosa prctica.
Fray Bartolom de las Casas, observa que los
indios de ciertas tribus de Guatemala lo mismo que
varios de Tierra Firme, para parecer fieros en la
guerra y atemorizar a sus enemigos, tenan por
costumbre deformarse las cabezas desde pequeos,
"hacense, dice, las cabezas y las caras, por indus-
tria de las parteras o de las mismas madres cuando
las criaturas son tiernas o chiquitas, empinadas
y hacen las frentes anchas. Algunos las tienen em-
pinadas y las frentes cuadradas y llanas como los
de esta isla (La Espaola o Hait), otros como los
mexicanos y algunos como los del Per o los de
la Florida las tienen de figura de martillo o de
navo, dije algunos del Per porque propiamente
en esta provincia tienen propia costumbre de for-
mal' con industria las cabezas, con las o vendas
de algodn o lana por dos o tres aos a las cria-
t uras desde que nacen que los empinan las cuales
quedan como figura de coroza o mortero. Los lu-
cayos de Cuba y Jamaica las tienen como las nues-
tras" 2.
Sobre esta misma costumbre entre los quim-
bayas de Colombia y los caraques del Ecuador,

1 Thurnam. "Cranca Britnica". - Smith "Report".

1859. - M. de Nadaillac. "L'Amrique Prhistorique". -
Adair. "Bist. 01 t he American Indians". - Bancl'oft. "The
Natives Races". Tomo 1, TI y IV - Cieza de Len. Primera
parte de la "Crnica del Per" . Cap. 1, etc.
2 "Historia Apologtica de las Indias Occidentales".
Cap. XXXIV.

139
trata Cieza de Len, diciendo fray Pedro Simn,
de los panches, del primero de esos pases, que "te-
nan rostros horribles, feos y feroces con las fren-
tes y colodrillos chatos y aplanados, puesta as
con artificio, porque en naciendo la criatura le
ponen una tablilla en el colodrillo y otra en la fren-
te y atndolas por los extremos aprietan ambas
partes y hacen subir la cabeza hacia arriba y que-
da aplanada la frente y el colodrillo; con que les
quedan las cabezas muy feas" 1
Igual noticia trae Oviedo y Valdez en su "His-
toria de las Indias", respecto de los indios caribes
de la Domnica y Puerto Rico, los que para la de-
formacin del crneo empleaban vendas, agregan-
do que esta prctica era seguida sobre todo con los
h ijos de los principales de las tribus.
I, este cronista, trascribe una curiosa informa-
cin, tomada ante escribano por el P. Bobadilla a
Chicoyatonai, Misesboy, Cipat y otros caciques de
los indios calias de Honduras, en que stos expli-
can los procedimientos empleados para efectuar las
deformaciones y la razn de su uso. He aqu el
fragmento de uno de esos interrogatorios:
" Como no teneis vosotros la cabec:<a de la he-
chura de los chripstianos?
"Respondieron:
"Cuando los nios nascen tienen las cabec:<as
tiernas e hacenselas como vees que las tenemos
con dos tolondrones a los lados dividiendo e queda
por medio de la cabec:<a un gran hoyo de parte a
parte, porque nuestros dioses dixeron a nuestros
pasados que ansi quedabamos hermosos y gentiles
hombres e las cabec:<as quedan mas recias para las
cargas que se llevan en ellas ... " .

1 "Noticias Historiales".

140
 En el Per, el uso de los chucos, o ms propia-
mente chucus, (debiendo advertir que tomo esta
palabra en la acepcin convenida, pues en realidad,
segn Cieza, el trmino chucu, lo empleaban los
Collas para designar sus tocados: "unos bonetes
a manera de morteros hechos de su lana", signi-
ficando tambin, en forma ya generalizada, cual-
quier adorno que cubre la cabeza de los indios, as
como remiendo, &.) no parece provenir de los In-
cas sino de los aimars. Suponer que fue inven-
cin, como otras muchas cosas, del Emperador
Manco Ccapac, no parece ser sino la rutina seguida
constantemente por algunos escritores, de atribuir
cuantos usos y costumbres existieron en el antiguo
Per a los soberanos cuzqueos. En los alrededo-
res del famoso lago Titicaca es donde se ha pre-
sentado mayor nmero de casos de deformaciones
artificiales de la cabeza; y no s si hasta puede
atribuirse a aquella prctica, observada sin inte-
rrupcin durante varias generaciones, la forma
prolongada "a manera de mitra" que se nota en
los crneos de dicha raza. Estos crneos aimars
tienen mucha analoga con los macrocfalos encon-
trados en Crimea (Rusia), hasta el extremo de que
es fcil confundirlos; pero mientras se ha descu-
bierto algunos de los primeros, en los cuales hay
una proyeccin de 90 milmetros detrs del opis-
trin, en los europeos esa misma proyeccin hasta
ahora no alcanza a 70 milmetros.
Los Incas, por lo general tan prudentes como
sabios legisladores, no se afanaron sin embargo en
proscribir aquel uso; y lo que slo fue al principio
un motivo de supersticin en el Collao, convirtiose,
bajo la autoridad de los Seores del Cuzco, en
medida cruel de gobierno contra sus mismos po-
derosos rivales que inventaron en el antiguo Per
ese amoldamiento del cerebro humano.

141
 Cieza de Len y Garcilaso de la Vega asegu-
ran que idntica prctica exista entre los habitan-
tes de Manta (Ecuador). "En naciendo la criatu-
ra, dice el primero, le abajaban la cabeza y des-
pus la ponan entre dos tablas, liada de tal ma-
nera, que cuando era de cuatro o cinco aos, que-
daba ancha o larga y sin colodrillo; y sto muchos
lo hacen, y no contentndose con las cabezas que
Dios le da quieren ellos darles el talle que mas les
agrada: y as unos la hacen ancha y otros larga.
Decan ellos que ponan destos talles las cabezas,
porque seran mas sanos y para mas trabajo". En
cuanto a Garcilaso, refiere que cuando fue a la
conquista el Inca Huayna Ccapac, "ponanles (los
habitantes de aquella provincia a las criaturas) una
tablilla en la frente y otra en el colodrillo, y se
las apretaban de da en da, hasta que eran de
cuatro a cinco aos, para que la cabeza quedase
ancha de un lado a otro, y angosta de la frente
al colodrillo" 1. Y la costumbre, apesar de los es-
fuerzos de la Iglesia a fin de proscribirla, se con-
serv en el reino de Quito hasta el siglo xvm,
segn nos informa el conocido Padre Gumilla:
"Los Entablillados, dice, nacin poco distante de
los Mojos de Quito, lo mismo es nacer la criatura,
que ponerle la cabeza en prenza, entre dos tablas,
la una sobre la frente para arriba y la otra en la
parte opuesta, y estn atadas hasta que resulta una
cabeza de mitra episcopal".
Pero si encontramos los chucos en sitios muy
distantes del Collao y hasta en las costas del Pa-
cfico, debiose indudamente su propagacin a las
invasiones anteriores del pueblo aimar y a las
transmigraciones que ste se vio obligado a ' hacer
bajo el poder de los Incas.

1 "Comentarios Reales". Parte 1, Lib. IX, Cap. VIII.

142
 y no slo fue en las costas de Quito donde
se extendi esa costumbre. En efecto, entre los cr-
neos extrados de las ruinas de Ancn y enviados
por el Cnsul Hutchinson a la sociedad Antropo-
lgica de Londres, tambin se observaron defor-
midades artificiales, segn el informe presentado
por el profesor Busk en la Junta de 1 Q de Abril
de 1873, y ellas no podan ser producidas sino por
la compresin de las cabezas desde edad muy
temprana. Observaciones iguales se han hecho por
otras sociedades cientficas, con crneos proceden-
tes del Per l.
Felizmente, esa supersticin de los aimars
primero, y el refinamiento de previsin legislativa
de los Incas despus, no alcanzaron a generalizar-
se en todo el Per. El uso de los chucos, aunque
se descubre en diversos puntos del territorio, pa-
rece circunscribirse en una sola raza indgena. Es
natural que tan brbara y cruel costumbre repug-
nase a los antiguos peruanos y encontrase pode-
rosa resistencia entre los padres; como as mismo
que a medida que fue creciendo y consolidndose
el Imperio, se juzgase intil ese medio de asegurar
la completa tranquilidad interior. Ni cmo era
posible que los Incas, insaciables en su espritu
de conquista y que necesitaban formar buenos gue-
rreros para ensanchar sus dominios, hiciesen ex

1 Mr. Broca posee en sus laboratorios ms de sesenta

muestras procedentes de Ancn; y en Lima mi distinguido
amigo, el doctor don Manuel A. Muiz, ha comenzado a for-
mar una coleccin qUe promete ser muy interesante.
La coleccin Muiz fue destruda en Lima, durante
una revolucin, el ao 1895. Como la casa en que estaba
este museo fue incendiada completamente en medio del
combate que se sostuvo en las calles de la capital, no ha
quedado un solo ejemplar de ese rico museo.- (Nota del
Editor).

143
tensiva semejante disposicin a todos los pueblos
del Tahuantinsuyu? As, lo ms probable es que
se limitase a los hijos del Collao, dispuestos siem-
pre a sacudir el yugo de sus dominadores.

111
Ahora bien, dbese al uso de los chucos la
forma de cono truncado que afectan los crneos
aimars? Las modificaciones fsicas introducidas
con esas tablillas, influyeron realmente en las
condiciones morales de dicha raza? Bajo qu for-
mas fisiolgicas y en qu proporciones? Esa cos-
tumbre cre en los nios una predisposicin a las
afecciones cerebrales y a la microcefalia que con-
duce al idiotismo? He aqu una serie de estudios
muy interesantes; pero que por su naturaleza no
me atrevo a tocar, pues salen de la rbita de mis
trabajos 1.
Al hablar, en el artculo correspondiente, del
nmero de habitantes del Per pre-histrico, he
indicado aquel uso como una de las causas de des-
poblacin; pero no ser dems agregar que inde-
pendientemente de dicha causa, es muy notable la
cantidad de cadveres de nios que se encuentran
en las sepulturas, sobre todo en la costa. Es cierto
que cuando se examinan las costumbres de todos
los pueblos del Nuevo Mundo, espanta el nmero
de criaturas que moran vctimas de la supersti-
cin y de la barbarie: el Per era tal vez el pas
donde la mortalidad era menor, sin exceptuar al
mismo Mxico, donde se ensangrentaban los ado-
ratorios con frecuentes sacrificios; pero an as es
preciso confesar que el mal alcanz propor~iones

1 Vase H. Unanue, "Obras Cientficas y Literarias",

Barcelona, tomo. n, pg. 270.

144
realmente colosales. El VIajerO Wiener que hizo
algunas excavaciones en la necrpolis de Ancn,
dice a este respecto que el nmero de nios muer-
tos de corta edad representa una cifra muy consi-
derable; y que en el cementerio perteneciente a
las clases pobres, slo encontr 32 adultos sobre
157 momias, algunas de las cuales tenan sutura
frontal.
Aparte de los motivos que he indicado, duran-
te el rgimen colonial muchos indios dejaban mo-
rir a sus hijos, o los enterraban vivos, por librarlos
de los abusos de los corregidores y encomenderos,
y ms an porque no los llevasen a las clebres
minas de azogue de Huancavelica, que devoraron
una parte de la poblacin indgena: de all esa mul-
titud de cadveres de nios, cuidadosamente em-
balsamados y cubiertos de adornos que estn re-
velando, en el esmero que los rodea, el sacrificio
que tuvieron que hacer los padres. Esto dur, poco
ms o menos, desde mediados del siglo XVI hasta
principios del XVIII.
De suerte que la infancia ha estado sometida
en el Per, desde mucho tiempo atrs, aunque en
condiciones inferiores a los dems pases del Nuevo
Mundo, a influencias destructoras. Estas eran, el
uso de chucos, que mataba a unos y degradaba a
otros; el exceso de bebidas alcohlicas; las trans-
migraciones; el olvido de las reglas higinicas; y,
finalmente, el terror que infundan los trabajos de
minas.

145
 CHARLES WIENER
(Austria ? - Ro de Janeiro, 1919)

Viajero francs. Miembro de la Sociedad Fran-

cesa de Arqueologa y Numismtica y de la So-
ciedad Filolgica de Pars. Profesor del Liceo Con-
dorcet. Lleg al Per en 1875, enviado por el Mi-
nisterio de Educacin Pblica de Francia, con mo-
tivo de la Gran Exposicin Universal de Pars, y
ante la cual el Gobierno peruano 10 nombr su
representante.
Despus de haber recorrido el pas durante
dos aos (1875.;1877), retorn a Pars, llevndose
consigo aproximadamente 4,000 especmenes en-
tre etnogrficos y arqueolgicos, que posterior-
mente pasaran a integrar 19s fondos del Muse
Ethnographique de Pars.
Wiener alcanz cierta celebridad con la publi-
cacin de Prou et Bolivie, que sin constituir una
obra eminentemente cientfica, esta avalorada por
sus numerosos grabados, planos y croquis de mo-
numentos antiguos que aun pueden servir de gua.
Adems, visit y excav lugares poco conocidos
hasta entonces, y gracias a la fotografa y a su
espritu observador revel datos que yacan ig-
norados.

147
Obras prmcpales
1874 Essai sur les Institutions Politiques, ReIi-
gieuses, Economiques et sociales de L'Em-
pire des Incas. Pars, Librairie Maisonneuve
& Cie, 104 pp. + V lms.

1880 Prou et Bolivie. Rcit de voyage, suivi d'

etudes archologiques et ethnographiques et
de notes sur l'ecriture et las langues des po-
pulations indiennes. Pars, Librairie Hachet-
te et Cie. 796 pp.

EXPEDICION CIENTIFlCA FRANCESA AL PERU

y BOUVIA POR M. W1ENER
1875-1877 '"

Introduccin

El primer Ministro de Instruccin pblica me

ha hecho el honor, en 9 de Julio de 1875, de en-
cargarme con la importante misin, de explorar el
antiguo Imperio de los Incas en el alto y bajo Per.
La comisin de viajes y misiones que funciona
en el ministerio, y que ha sido establecida a con-
secuencia de una proposicin, hecha por M.

,. Le Tour du Monde, Pars. Nos. 887 y 888. Traducido

por D. Pretzner y publicado en El Siglo. Peridico Cien-
tfico-Literario de la Sociedad "Amantes del Saber". Ao
IV, Nos. 44, 45, 47, 48 y 49; y, Ao V, Nos. 51, 52, 53,
56 Y 58. Lima, junio de 1878 a agosto de 1879.

148
Edouard Charton en la asamblea nacional, el 15
de Diciembre de 1873, haba juzgado de suma im-
portancia el estudio de la antigedad de esas vas-
tas regiones, de elevar a los antiguos civilizados
de la Amrica meridional sobre el nivel de perso-
najes de ficcin y de continuar, en fin, la obra prin-
cipiada por los Castelnau y los D'Orbigny.
Los datos cientficos que me han sido dado
reunir durante una exploracin de dos aos, cons-
tituirn una monografa de la antigua sociedad au-
tctona que, antes de la conquista espaola, tuvo
su morada entre el quinto y dcimo-quinto grado de
latitud sur, sobre los vertientes, los valles y me-
setas de la cordillera de los Andes.
Las siguientes lneas no se refieren sino a IDl
episodio de mi viaje, que haba sido precedido de
una exploracin arqueolgica de la provincia de
Santa Catalina, en el Brasil; de una exploracin de
ms de seiscientas leguas en la costa, desde Lima
hasta Trujillo; de all hasta Cajamarca; y de esta
residencia del ltimo Inca, Atahualpa, hasta la
frontera del departamento de Ancash.
Refiriendo este episodio, volver a recorrer
una centena de leguas al travs de este hermoso
pas, a la vez magestuoso como lgubre.
Estas pginas no pueden aspirar a ninguna
pretencin literaria; pues, as como varios dibujos
que las acompaan fueron amenudo trazados en
medio de fuertes aguaceros; sirvindome de mesa,
el pomo del arzon de mi silla, y de abrigo contra
la lluvia, el poncho sostenido sobre mi cabeza por
el arriero.
Mis recuerdos, redactados en circunstancia
poco halageas, podrn bien producir el efecto de
un mosaico, cuya composicin artstica deja mucho
que desear, y mas de un lector encontrar sin duda
que este trabajo no es bastante explcito.

149


La nica compensacin que por el gran defec-

to puede ofrecer, es una sincera relacin de los
hechos que el lector en seguida hallar con la mas
escrupulosa exactitud.
DE HANDOV AL A CORONGO
Mi primera noche en Handoval.- Ruinas del
celTO Chucana.- Fiestas del Rosario.- Cabana.-
Arquitectura India.- Ruinas del P ashash.- Cu-
riosos bajo-relieves.- Procedimientos tcnicos del
artista.- Salida por Corongo.- Obras antiguas de
utilidad pblica.- La puna de Tuctubamba.- U e-
gada a CoroDgo.-

Handoval ha sido para m una verdadera sor-

presa.
Vena de Pallasca, y me haba figurado que
este era el lugar ms triste de la tierra.
Pero Handoval me hizo cambiar de opinin,
y creo que no hay nada que se le pueda comparar,
en cuanto a miseria humana y tristeza.
Que triste cuadro para un extranjero que llega
extenuado de fatiga y de hambre, el de diformes
masas de adobes, secados por el sol de abril y t ras-
formadas en masa hmeda por las lluvias de Oc-
t ubre: el de los techos podridos, en forma de pan
de azcar; de los corrales con paredes agujereadas,
en que unos cochinitos negros se entregan a todas
las impropiedades de su impura raza; el de algunas
figUl'as de hombres y mujeres, ms disparatados
aun que todo el resto; y sobre todo el de un cielo
desesperado que derramaba sobre este pobre pas
gruesas lgrimas en seal de duelo y desconsuelo.
Pregunt por el tambo, nombre que se da a
las posadas que existen en ciertas pequeas ciu-
dades privilegiadas del Per.

150
 Desgraciadamente se me contest con el sem-
piterno manan cansho (no hay nada). La desespe-
racin del viajero en esos casos crece de punto:
bien se puede dormir en el camino en campo raso,
pero no es posible hacerlo en la calle de un pueblo.
Si en Europa misma las pequeas poblaciones
de las provincias no dejan de tener sus inconve-
nientes para el transeunte; cuan terrible no ser
necesariamente su situacin en la cordillera de los
Andes en donde, para expresarnos as, se halla una
sociedad, muy restringida, aislada del resto del
mundo; en donde todos los recursos de la vida son
casi exclusivamente el producto del trabajo perso-
nal que ningn cambio de afuera, viene a aumen-
tar; y en donde, al fin ninguna ambicin que nos
es inherente llega a estimular al individuo para
m ejorar su suerte! Uno se acostumbra a la pobreza
en esos pequeos lugares, de t al m anera que, ver-
daderamente no aspiran a mejorar de condicin. La
valerosa e inconsciente indiferencia con la cual to-
do el mundo se cont enta all con su suerte, tiene
algo que no deja de agradar al europeo; hacin-
dole olvidar gustosamente la falta de simpata que
amenudo encuent ra, no es debido , sino a una cierta
tim idez, mas lgica en sus consecuencias como al
principio se manifiesta, que esas pobres gentes os
rehusan la hospitalidad y os exponen a veces, a
experimentar el hambre; a causa del miedo que
tienen de ofrecer al extranjero un plato mal pre-
parado y de psimo gusto.
En vano fueron mis esfuerzos de encontrar
hospedaje para la noche. El cura se haba ido al
pueblo de Tauca para enterrar a uno de sus feli-
greses; el gobernador asista un bautismo en Ca-
bana y el Teniente Gobernador, con el juez de Paz,
no podan tampoco atender a mi pedido por ha-
llarse ambos en un completo estado de embriaguez.

151
 Viendo, pues, esas buenas gentes de Handoval
que las autoridades no me dieron un alojamiento
en sus propias casas, juzgaron, probablemente, que
fuese indigno de que ellos mismos me lo franquea-
ran. No hubo medio de conseguir mi objeto; a
todas mis instancias, opusieron la ms fra indi-
ferencia, escuchando, bajo el umbral de sus chozas,
mis splicas, sin dejar en nada; mientras tanto, vi-
no la noche, llova; y el viajero se hallaba en la
calle, expuesto a la intemperie; y sin saber adonde
dirigir sus pasos.
Tom una pronta resolucin, y me puse otra
vez en marcha. Cuando el forastero est solo, y
los Indios se hallan en nmero, no es prudente
fiarse a esta singular raza principalmente cuando
saben que la autoridad est durmiendo, y no les
ve.
A algunos pasos del lugar, preparaba una bo-
nita India algunas papas heladas y negras que se
comen en el interior, y son conocidas bajo el nom-
bre de chono.
Detuve mi bestia y ped a la belleza de matiz
oscura que me vendiese algunas para el arriero y
para m. Con un aire de desconfianza me mir de
hito en hito, amarrando pronto las papas en el
trapo sobre el cual se hallaban extendidas: manan
canchu me deca, con mucho aplomo.
Perd, al fin, la paciencia y, brincando de la
bestia, me llenaba los bolsillos con papas, tapando
la puerta a la India. Despus le di una moneda de
cuat ro reales, representando casi veinte veces el
valor del comestible que me haba apropiado.
La pobrecita, que, tal vez no haba tenido
desde mucho tiempo, tanta plata en sus manos, se
sonrey, dicindome: "Que Dios se lo pague, mi
amo".

152
 Nos pusimos otra vez en camino, avanzando
la noche rpidamente; y, apenas a un cuarto de le-
gua de la aldea, ya pudimos distinguir, mediante
los primeros rayos de la luna, la forma angular
de una gran ruina.
Los vivos nos- haban rehusado los hospitali-
dad ... Veamos, si no la obtendremos en la soli-
taria mansin de los peruanos, muertos desde hace
cuatro siglos.
Al fin llegamos all. Era una paseana que
serva de albergue para la noche a los arrieros que
se ocupan en el trasporte de minerales de Hual-
gayoc y de Pasacancha a la costa.
Aunque la pascana no estaba ocupada por nin-
gn husped, fue, sin embargo recibido por el la-
drido de perros que haban establecido all su bien
abrigado campamento. Con 'mi chicote me deshize
pronto de ellos; los perros huyeron; y con inde-
cible satisfaccin ocup el lugar de los cuadrpe-
dos. Descargamos nuestras mulas, que no tarda-
ron en olfatear el suelo y de revolcarse en la tie-
rra, remedio natural para sus mataduras, por falta
de cualquier otro.
Desde la maana no haba tomado ningn ali-
m ento. Me serv un poco de tafia para restaurar,
en algo, mis fuerzas; pero desde luego fue moles-
tado por un zumbido en las orejas; y, echndome
sobre mi asiento, vi, en la semi-embriaguez produ-
cida por una extrema fatiga que se pareca a una
pesadilla, a mi arriero remover una masa de ba-
sura y sacar de ella algunas mazorcas.
Con estas hizo una candela en medio de la
paseana, y , soplando el fuego, su figura bronceada
asuma, al reflejo de la llama, los tintes de un fie-
rro candente. Al fin me despert mi buen Gaspar,
anuncindome estar listo el .chupe.

153
 El chupe, plato nacional muy recomendable
con los ingredientes que en Lima se agrega, con-
sista esta noche, simplemente, de unas papas he-
ladas y amargas como la quinua, asasionada con un
poco de aj (el pimiento del pas). No tenamos
ms sal.
Comimos sin embargo, con buen apetito este
guiso, espresin primitiva de ese arte, del cual fue
maestro y vctima Vattel; pero en el fondo del pla-
t o encontr, no sin horrorizarme, algunos pedaci-
tos de mazorca que el muy oficioso Gaspar haba
puesto adentro, a guiso de legumbres.
Extendido sobre mi pelln, con la cabeza apo-
yada sobre la silla, contemplaba bien pronto las
chispas que se esparcan en la estancia, oyendo el
ruido de la lluvia que caa sobre el techo, mientras
que mis mulas se confortaban con la yerba que ta-
pisaba las ruinas, y que Gaspar roncaba sobre su
lecho de hojas secas.
Al despertar el da siguiente, el primer objeto
que se me presentaba, fue un enorme sombrero
negro, de forma cuadrada, que se delineaba justa-
mente encima de mi cara.
Era el singular tocado del Cura, que haba
venido a darme los buenos das; habiendo sabido
por la crnica de la aldea que un taita haba ido
el da antes al cerro Chucana.
El excelente sujeto me ofreci la hospitalidad
en su casa, constituyndose adems mi gua al tra-
vs de las ruinas, en cuya inmediacin haba pa-
sado la noche.
Handoval no ha sido siempre la pobre aldea
que hoy da representa. La ciudad antigua, situada
al sud-este de la aldea actual era de un aspecto
grandioso, como todos los monumentos que las au-
tctones legaron a sus ingratos descendientes. En-
cima de las techadumbres resaltaban, en bajo re-
154
 lieve, figuras de hombres, especie de stiros, es-
culpidos en la piedra. En esos remotos tiempos se
trabajaba, y se saba vivir. Las fiestas y regocijos
pblicos, tenan un objeto ms definido que en la
actualidad. Exista, sobre todo, un cierto orden de
cosas, y no el absoluto desorden que hoy da pa-
rece reinar: exista entonces, un libro mayor con
la relacin exacta del Debe y Haber; y de cuya
realidad me ense el Cura un ejemplar curioso,
incrustrado en el granito.
Segn la leyenda fueron registrados, en otros
tiempos, por medio de granos de diferentes colores,
las contribuciones de todos los habitantes de Hua-
machuco; representando cada color una tribu es-
pecial.
El edificio se parece a una fortaleza con dos
torrecitas cuadradas en los extremos de la diago-
nal, estando la plataforma dividida en campos
cuadrados y oblongos, separadas entre s, por pa-
redes. Los diferentes pisos de este especie de al-
macn tenan la particularidad de elevar el dcuplo
el valor del grano que all se hallaba; de manera
que un grano en una divisin, indicaba un valor de
contribucin, cntuplo al de otra.
Volviendo con mi afable gua a Handoval, me
dijo en el camino, que le esperaban en el pueblo
a celebrar la misa de Santa Rosa. Acababa de go-
zar de estas fiestas de la misma Santa Rosa en Pa-
Ilasca. Durante tres das y tres noches los incan-
sables bailarines precedidos del tambor, la quena
y zampoa, haban turbado mi sueo, y preciso es
decirlo, hasta el resto de buen humor que aun me
quedaba. Al dejar Pallasca, cre que esos regocijos
pblicos tan ruidosos, con su obligatorio acompa-
amiento de cohetes, haban, al fin, llegado a su
trmino. He aqu la razn, porque no particip, si-
no a medias, de la alegra del Cura, quien me ase-

155
gur que esta fiesta haba conservado en Hando-
val un carcter local, muy pronunciado, que no
poda menos que agradarme.
En efecto esto era la pura verdad. Apoyado
en la puerta de la iglesia, asist al curioso espec-
tculo de costumbres indgenas, y el cual se ha
hecho concordar con el calendario catlico, a fin
de conciliar las costumbres del vencido con las del
vencedor.
Unos cincuenta hombres ms o menos, con
una media docena de msicos, haban llevado un
carnero delante la puerta de la iglesia, bailando
alrededor del animal, el que un hombre, adorna-
do con un chal rojo y armado con una hacha, te-
na en la mano.
Terminada la danza, el animal fue muerto por
el hombre del chal, con gran satisfaccin de los
asistentes. Una gran mancha de sangre en el ce-
menterio, indica el lugar del suplicio, alrededor del
cual las danzas principian otra vez unindose, al
sonido destemplado de la flauta y del pito, el de
la campana de la iglesia. El carnero fue puesto so-
bre las espaldas de un robusto campesino, y, pre-
cedido del ejecutor que ostenta la hacha ensan-
grentada, se pone en marcha esa singular proce-
sin; se detiene delante todas las puertas y se di-
rige al fin, a la casa del mayordomo quien hizo los
gastos de la fiesta por devocin a Santa Rosa.
Durante todo el da continuaron las danzas y
cantos. A lumbre del fuego que se apagaba se vio
de noche, extendidos en el suelo sin distincin,
hombres, mujeres y nios, ebrios de dicha y de
ron, proferiendo a veces, en su sueo pesado, los
mas extraos alaridos y vociferaciones. A la vista
de esos regocijos, que se prolongan por das ente-
ros, de esta alegra postiza, danzas sin intrvalos
y cantos interminables, no he podido menos que ex-

156
perimentar un cierto disgusto, mezclado con una
especie de admiracin.
Qu molesto no debe ser este modo de di-
vertirse, y que daino el exceso de la bebida, des-
pus de un baile de quince horas, ejecutado en cam-
po raso!
Sin embargo no deja de ser interesante para
el viajero, y de importancia para el arquelogo,
este curioso espectculo, que nos da la medida de
las antiguas costumbres de los indios, conservadas
hasta nuestros tiempos.
Contento y confortado, despus de haber pa-
sado una noche agradable, en casa del Cura, me
puse el domingo, por la maana en camino para
Cabana.
Cabana no est separada de Handoval sino por
un cerro considerable que tiene casi una legua de
subida y una de bajada.
En el sendero que conduce, en zigzag, sobre
la cima, encontr gran nmero de indios; los hom-
bres con burros cargados de tafia, y las mujeres
con "el fruto bermejo de su amor" tendido al hom-
bro, aprovechando el tiempo para hilar algodn,
lo que les da un cierto aire de la edad media, en
concordancia con la humildad que manifiestan,
siempre que no se les pide nada, o aun cuando al-
go se quiere conseguir de ellas; vindose, entn-
ces, e:1 la absoluta necesidad de ceder.
Fui advertido por una pequea nota, leda en
la obra de Raimondi, "el mas valiente y el mas
sabio viajero del Per", sobre la existencia de al-
gunas ruinas, situadas cerca de Cabana; pero me
ha sido reservado encontrar all huellas arqueol-
g:cas de una importancia muy superior a las que
me haban. sido sealadas.
Permtaseme, desde luego, decir dos palabras
acerca de la arquitectura india.

157
 Un americanista, que, teniendo ms imagina-
cin que verdadera ciencia, ha dicho que el carc-
ter principal de la arquitectura peruana, consiste
en carecer de cualquier carcter.
i Qu singular error!
No se puede negar que segn la concepClOn
del arte monumental moderno, estos edificios no
dejan de ostentar un cmulo de pobreza arquitec-
tnica.
Es verdad que la gran lnea horizontal sobre
la cual el ojo descansa con gusto, no es interrum-
pida por ningn accidente, que en las grandes pa-
redes derechas no vemos sino puertas de pequeas
dimensiones, y que las ventanas son muy escasas.
Tampoco se puede negar que no hay ni si-
quiera alguna columna para animar esta desnudez ,
ninguna estatua para interrumpir la monotona, y
ningn friso para dar realce a esas superficies pla-
nas. Pero no se halla expresado en esta extrema
simplicidad un fin artstico, incollSCente tal vez,
aunque palpable y de gran efecto?
En el arte indgena de esa poca trasluce,
de una manera sorprendente, el carcter de una
nacin que se siente con bastante vigor para opo-
ner su fuerza individual al poder majestuoso de la
estructura de los Andes.
Ella ha sido, en efecto, de un tal desprendi-
miento, tan segura de la superioridad de su gusto,
firme en su propsito y altanera en sus planes,
que no titubeaba de corregir, si se me permita es-
ta expresin, las u'regularidades del mundo fsico.
La gran lnea horizontal de sus monumentos,
presenta un contraste notable con las crestas vol-
cnicas de los Andes, cuyas formas atrevidas, a la
vez que infinitamente caprichosas, parecen aislar
mil cimas secundarias de la cadena principal de la
cordillera, en detrimento de su unidad y grandeza.

158
 En cambio, ella ha sabido oponer el plano uni-
do y sin relieve, de sus templos, a las profundas
arrugas que surcan las vertientes de las cadenas
de los Andes, minando a menudo su solidez. Su
aparato produce el efecto de un mosaico, armo-
nioso en su monotona, en medio del caos pintores-
co de la naturaleza que parece haberle enseado
ese arte, como por anttesis.
Este modo de construccin, su tipografa, las
dificultades de la ejecucin, y de que el vulgo mis-
mo est penetrado, la antigedad de esas ruinas,
el papel de vctima que sus autores desempean en
la historia. .. todas esas reflecciones, aumentan la
veneracin por estas obras, y encarecen su valor.
Si se nos pregunta, sin embargo, si esos mo-
numentos producen en realidad un efecto sorpren-
dente, nos hallaramos en el caso de no poder dar
una contestacin afirmativa.
La frente del observador no se inclina con res-
petuosa admiracin delante de un monumento, si-
no cuando su aspecto es de altas dimensiones, atra-
yendo a primera vista, la atencin del viajero,
quien, desde luego, se afana en buscar la altura,
al dirigir sus miradas hacia arriba para medirla.
Empero las dimensiones de los ms notables
lTIOnUmentos peruanos, son para expresarme as,
excesivamente limitadas. A una cierta distancia
ya del monumento, cuando las proporciones de su
ancho y largo pueden solamente dar una idea exac-
ta de la magnitud del edificio, no se distingue casi
la masa colosal de su estructura. Y, sin embargo,
hallndonos al pie del monumento, nos asombra
la inmensidad de sus contornos.
Un arte ms delicado, aunque se hubiera apli-
cado a obras de menos bulto, no habra dejado por
eso de producir los ms sorprendentes efectos.
Este bosquejo general de la arquitectura pe-

159
 ruana, es aplicable a los monumentos de Cabana,
que se levantan sobre el cerro de Pashash.
Son los mismos muros derechos y sin adornos
como lo hemos visto en Huamachuco o Cajamarca.
Sin embargo las ruinas de Cabana se distin-
guen de una manera muy particular, de todas las
otras, que hasta hoy da se nos han presentado.
Las paredes interiores se hallan adornadas con
bajo-relieves, y considerando el gran nmero de
los que han sido arrancado de su lugar primitivo
para servir de adorno a las casitas de la moder-
na aldea, podemos con razn ' alegar que anterior-
mente las salas de esos antiguos templos deban
haber estado cubierto del todo con dichos adornos.
El valor arqueolgico de estas obras, sobre-
pasa naturalmente, en mucho, el inters artstico
que ofrecen. Son por lo general bajo-relieves en
el plano, quiere decir, bajo-relieves cuyos rasgos
caractersticos, de ms nota, se encuentran en un
mismo plano.
Tres das hemos pasado para dibujar los ms
importante de ellos, no pudiendo menos que admi-
rar su originalidad y ejecucin.
Los objetos del dibujo son, en extremo varia-
dos: siendo, a veces, alegoras o representaciones
siniblicas, y, a veces, tambin imitaciones de la
naturaleza.
En uno de esos bajo-relieves hall, por prime-
ra vez, una huella muy curiosa de ese culto del Sol
del que tanto se ha hablado.
El rostro de esta divinidad indiana, se halla
representado por el escultor, mediante un grabado
sobre un hermoso prfiro bruno-encamado, la fren-
te ceida con el emblema regio, en medio de cua-
. tro animales fabulosos que gravitan alrededor de
un crculo, probablemente sagrado.

160
 Esta piedra se halla ahora en la iglesia de Ca-
bana. Acomodada en la pared, como a un metro
del suelo y a mano derecha del altar mayor, la re-
presentacin del Dios-Sol, constituye el nico ador-
no, verdaderamente curioso, del interior de la Igle-
sia. Varios otros bajo-relieves que en otros tiem-
pos adornaban al templo de Pashash, han sido acep-
tadas por el arquitecto catlico para servir de ador-
no a la torre de su obra cristiana.
,Ojal todos los espaoles hubiesen estado ani-
mados de un respeto anlogo por las obras anti-
guas! Cuntos hechos, desconocidos hoya la his-
toria, no se hallaran al alcance de la ciencia; cuan-
tas dudas veramos aclaradas, y cuantos errores
disipados!!
Desgraciadamente toman los habitantes un
cuidado especial de embarrar sus casas y de blan-
quearlas para que no quede ningn vestigio de las
antiguas esculturas.
He tenido que rasgar la cal; y este fue un
trabajo pesado y costoso: pues esas buenas gentes
me hicieron comprender que tena que pagar al con-
tado mi curiosidad arqueolgica.
No he tenido sin embargo, razn de quejarme
de este gasto; poco a poco descubr cerca de trein-
ta de esas obras, incrustadas en las paredes de las
casitas encima de las puertas, en medio de los mu-
ros, y, a veces tambin, en el piso que conduce al
principal.
Apesar de los grandes defectos de esos traba-
jos, uno no deja de sentir cierta admiracin sim-
ptica por su autor.
Este pobre artista ha sabido vencer las dificul-
tades que ofrece el granito, la diorita y el prfiro,
sin poseer formones de acero o instrumentos indis-
pensables.

161
 "Gutta cavat lapidem no vi, sed saepe ca-
dendo",
Cabana poseia en otros tiempos no solamen-
te obras de escultura, sino tambin obras de cer-
mica, y de las cuales encontramos varios ejempla-
res.
Adems de algunos vasos, de una elegancia
muy remarcable, citaremos con especialidad un va-
so doble, que haba merecido, gracias a un sistema
muy ingenioso de tuvos capilares, de tierra cocida,
el nombre de vaso mgico.
El dos de Octubre sal de Cabana y me puse
en camino para Corongo. A una distancia de le-
gua y media al Sur-Este de Pashash, pasamos un
sitio, llamado el cerro de las tres acequias.
Dos canales se encuentran en este lugar cru-
zndose entre dos cimas. El uno conduce agua pa-
ra Handoval, el otro, para Cabana. El ingeniero
ha construido un muro, de dos metros de espesor
por treinta y siete de longitud, entre los dos ce-
rros.
Existe una corriente de agua, de un metro y
medio de ancho, sobre el plan superior de este ba-
luarte.
Cerca de la base hay una perforacin que per-
mite a la segunda acequia pasar por este tnel y
descender a Handoval sobre la vertiente opuesta.
Sobre dos pisos de esta obra hidrulica subsis-
te un tercer canal, actualmente sin agua. Despus
de haber levantado el plan de estas acequias, me
puse en marcha.
A las seis de la maana, llegamos a la puna
de Tutubamba. Esta alta planicie tiene ocho le-
guas de longitud, hallndose a cuatro mil setencien-
tos cincuenta y un metros sobre el nivel del mar,
a la altura casi del Monte Blanco que tiene cin-
cuenta y nueve metros ms.

162
 El cielo, los filones de agua, los pequeos la-
gos que se hallaban estancados a derecha e izquier-
da en nuestro camino, todo pareca ser de color
gris, de este color bastardo que en realidad no
existe, y al que se ha adpotado con razn por el
color de luto.
Es imposible describir lo que hay de lgubre
en esta naturaleza, y reproducir la profunda me-
lancola que nos oprime el alma, en medio de es-
ta desolacin.
Para comprenderlo bien es preciso haber vis-
to una puna, la inmensidad de estos terrenos cu-
biertos de una yerba raqutica, sin sabor ni color;
es preciso haber experimentado el soplo de su bri-
sa frgida, el resplandor de su sol y de sus relm-
pagos, y el ruido espantoso de los truenos; es pre-
ciso haber pasado das enteros en esas intermina-
bles soledades, con el pecho oprimido por falta de
aire, y la mula extenuada como para caerse a ca-
da momento, es preciso, decimos, haber pasado por
todas esas peripecias para formarse una idea exac-
ta de una alta meseta de los Andes.
j Cun grande no se nos presenta, entonces la
obra del antiguo civilizador de esas regiones! Co-
mo se llegue fcilmente a apreciar el valor e im-
portancia de esa victoria que el hombre de genio,
desconocido hoy, obtuvo en la lucha con la natu-
raleza rebelde, en un suelo inhospitalario y a me-
nudo inaccesible, sobre un conjunto de insuperables
dificultades!
He aqu, pues, la gran hazaa del indio ven-
ciendo los ms gigantescos obstculos de nuestro
globo.
Como a las cuatro de la tarde, descendimos a
ciertos lugares donde el fro era menos intenso. A
trescientos metros de bajada, la puna se trasfor -
maba en pampa. Las playas de la laguna de Tuc-

163
tucocha, que se extienden hasta a una y media le-
gua, son muy accidentadas, y sobre las colinas,
convertidas, en otros tiempos, en plata-formas, me-
diante esos labradores que hoy da son tratados
como salvajes, vemos conservado hasta ahora las
huellas de esos trabajos sorprendentes. Los gra-
dines tienen cerca de dos metros de altura depen-
diendo su anchura de la inclinacin de la vertien-
te. Para servirme de un trmino geomtrico, ca-
da una de estas plata-formas es un catto de un
tringulo rectngulo, cuya hipotenusa es el decli-
ve del cerro, y cuyo otro cateto forma el muro de
apoyo del que acabamos de hablar.
La pampa est cubierta de unas yerbas bas-
tante altas, aunque secas y marchitadas apesar de
la proximidad de la laguna. Antiguamente se cul-
tivaba sobre esas plataformas la Oca, (especie de
papa dulce), perOj hoy no encontramos ninguna
huella de cultura.
En medio de un terreno accidentado se des-
ciende por mil vueltas.
A la izquierda ruga el ro de Corongoj y la
nica prueba de la existencia del indio moderno,
nos fue dado por medio de chositas, en forma de
los de paja o de un gran nido inverso. Los pas-
tores, arquitectos de estos tristes palacios de la
pampa, encuentran all un albergue, durante la no-
che con sus mujeres, sus hijos y perros. Esta me-
lanclica familia forma en este reducto, ms poti-
co que prctico, un triste cuadroj e involuntaria-
mente se pregunta uno, cmo es posible que cua-
tro seres vivientes puedan penetrar en esta guari-
da, desprovista de una puerta, para montar all un
guardia, sin fin, ni tregua.
El sol ya iba a desaparecer cuando llegamos
a Corongo. En este pueblo no se habla sino el qui-
chua. Pasamos en medio de calles derechas con

164
habitaciones bajas. Delante de cada puerta se co-
cinaba en un brasero encendido, que con sus lla-
mas purpreas nos hizo ver, hombres, mujeres y
nios, acurrucados alrededor de la marmita. La
familia con sus perros ticos miraban el chupe con
un aire de avidez contemplativa, no dignndose si-
quiera de mirar al extranjero, pjaro bastante ra-
ro en esas comarcas.
Pasando un bello puente de piedra, que data
de la poca de los espaoles, nos dirigimos a la
casa del Gobernador, llamado Isaguirre, Ul bello
tipo de la raza india, quien nos recibi con bene-
volencia, y tuvo cierto aire de grandeza en su me-
lancola natural. La tristeza es adems un signo
caracterstico del indio. Siempre est triste; as
en la Iglesia como al ensillar su caballo y montado
en l; as cuando bebe, baila como cuando corteja
a su querida. Su cancin de amor no es sino un
gemido, y a veces cuando la alegra se apodera de
l, la manifiesta tambin con un aire triste y me-
lanclico.
11

DE CORONGO A ANDAMAYO

Fortalezas del Huaullong.- Manufactur~s de Ur-

con.- C'ulto del Sol y Catolicismo.- Creencias de
los indios.- La hospitalidad en el Per
Al salir de Corongo tuvimos que trepar uno
de esos cerros monstruosos que solamente se en-
cuentran en la cordillera de los Andes.
Para hacer las siete leguas que separan a Ur-
con de Corongo hemos tenido que caminar once
horas.
165
 Caseros insignificantes que de tiempo en tiem-
po se nos presentaban, grandes panoramas de ex-
traordinaria profundidad, cerros negros de resplan-
diente nevada, los sonidos de una msica bizarra
que el viento nos trajo a veces de una cierta dis-
tancia, y la que pareca estar en armona con el
carcter singular de los Andes, odo de lejos, aun-
que, de cerca, no deja de tener algo de fastidioso
y de montono. . . he aqu una descripcin sucin-
ta de lo que nuestra jornada nos ofreci de no-
table.
La meseta est cubierta de nieve, columbrn-
dose los muros de antiguas fortalezas en esta faja
blanca con tanta claridad como si se hallasen so-
bre una hoja de papel; as que en menos de dos
horas tenia ya levantado el plano de ellas.
Su importancia resalta a primera vista. De-
lante de m se erega, sombra y magestuosa, la cor-
dillera. Un paso ancho pareca penetrar en este
gigantesco baluarte. A derecha e izquierda de
esa abra vemos avanzndose a poderosos espolo-
nes de la cadena principal (chain mere) que van
a juntarse en la cspide sobre la cual estuve pa-
rado, y, que el ingeniero indgeno haba elegido
como el mejor punto de fortificacin.
Despus de haberme saciado con la explndi-
da vista de este paraje, mont sobre mi mula y me
puse otra vez, en marcha.
Estuve verdaderamente extasiado. El cami-
no era de bajada, conduciendo a regiones menos
hjidas, mediante varios puentes que en nada me-
recan que se les d este calificativo.
La oscuridad aumenta con tal rapidez que ca-
si cre, por un rato, haber perdido el camino.
A la entrada de la noche, al fin, el furioso la-
drido de los perros, nos anunciaba la proximidad
de la hacienda, fin de nuestra jornada.
166
 Urcon es, en efecto, una de las haciendas ms
curiosas del Per por el ensayo de un estableci-
miento industrial que all se ha practicado.
El Sr. Terry se ocupa en la manufactura de
paos en dicho lugar, con los que viste gran n-
mero de individuos del ejrcito.
Cuando a 150 leguas de la costa, detrs de
una veintena de inaccesibles cerros que se elevan
hasta las nubes sin otras vas de comunicacin que
vertijinosos senderos sobre los que la misma mula
no transita sino con paso inseguro, cuando despus
de esos obstculos insuperables llega uno en pre-
sencia de grandes mquinas Europeas, agitando
brazos de fierro y de acero, cuando se ve en fin
al hbil ingeniero europeo sacar ventaja del furi-
bundo torrente y a cien Indios trabajando seria-
mente. .. por mas escptico que uno fuese enton-
ces, volvera derrepente a creer en milagros.
Fui recibido admirablemente. Tan luego que
se tuvo noticia del objeto de mis viajes, me fueron
enseadas varias antigedades, encontradas por el
Sr. Terry en las excabaciones que hizo practicar
sobre el Huaullong. Componanse estas de algunas
hermossimas huacas (poteries) como tambin de
un aparato para la contabilidad del tributo en gra-
nos (comptoir) del cual hemos encontrado la pri-
mer muestra en Handoval, adems de varios otros
objetos ejecutados en granito.
En el interior de la antigua capilla, hoy da
en ruina, existe un gran pedazo de prfiro azulejo,
escultado con gran esmero.
Los dibujos que se hallaban sobre esta piedra
vinieron a corroborar una idea que, desde tiempos
me haba ya preocupado, a saber el pasaje o la
transicin del culto del Sol al del cristianismo. El
medio ingenioso, puesto en prctica por los misio-
neros en su obra de lenta conversin, se manifiesta

167
aqu de una manera palpable. Comprese esta obra
con la piedra de la Iglesia de Cabana, y encontra-
remos no solamente el mismo gusto y procedimien-
to tcnico, sino aun la misma concepcin. En el
mismo crculo en que el rostro del Sol se halla
delineado vemos escrito el nombre de Jess, y lo
que es aun mas extrao, reproducidas parcialmen-
te, las lneas que representan los dientes del sol
de Cabana; aunque al suprimir las facciones del
rostro, se le ha dado una forma absolutamente in-
comprensible.
En cuanto al marco, est formado por medio
de alegoras cristianas, habindose rrellenado los
vacos con axiomas del cristianismo que por el in-
dio del siglo XVI, no han sido sino unas bizarras
arabescas, arabescas misteriosas que hasta el indio
y el cholo de hoy, no se saben explicar mejor que
sus antepasados.
Tuve una buena ocasin de formar una idea
del carcter particular de las creencias del indio
durante el trayecto de Urcon a Andamayo viajando
en compaa de un indio y de una india. Estos ha-
can un viaje de setenta leguas al travs de la cor-
dillera, con el objeto de descubrir mediante la in-
tervencin de San Juan de Sihuas, al ladrn de dos
burros que haban constituido su nica fortuna.
Desendole el mejor xito en su singuar rome-
ra, di algunos cigarrillos al marido y un par de
tijeras a la mujer, lo que me agradecieron mani-
festando cierta sorpresa.
En seguida apliqu las espuelas a la mula y
abandon rpidamente el paso de la cordillera.

168
 111

DE ANDAYMAYO A CHAVIN DE HUANTAR

De Andaymayo a Huayopuquio.- Un concier-

to en Pomabamba.- Incendio en Asnucacha.-
San Luis.- Una noche sobre la puna.- Huari.-
Viaje a Chavn a lo largo del Tunguragua.- Entre
Chavn y Recuay.-
Mis amables huspedes de Andaymayo me
haban prevenido que tendra mucho que sufrir en
las provincias desoladas de Pomabamba, de Dos
de Mayo y de Huamales; me haban dicho tambirl
que vale mas estar en el desierto que en los luga-
res poblados y que hasta los salvajes eran ms re-
comendables que los Indios civilizados de los case-
ros de la cordillera real.
Al separarse de m en Motobamba el seor
Augusto Cisneros, hijo del venerable Don Gerni-
mo, me haba rogado por ltima vez, el no arries-
gar mi vida por lo que l llamaba una vana gloria.
No conoca, ni mi carcter ni mi modo de pro-
ceder, al hablarme de esta manera. Estaba resuel-
to a llevar a cabo mi propsito, acomodndome a
las circunstancias y a la ndole de los moradores
de esos pases; poniendo en juego cualquier medio
para el logro de mis fines; ora las 'buenas maneras,
ora la dura voz de mando; el chicote y hasta el
revlver, si fuese necesario; pues la duda y los te-
mores del hijo de mi husped no hacan mas que
robustecer mi voluntad, y dar ms incremento a
mi resolucin. Para desvanecer, en fin, la impre-
sin que las afectuosas y conmovedoras instancias
de mi joven amigo han producido involuntaria-
mente, sobre mi espritu, trat de preocuparme so-

169
bre manera de los accidentes del camino; no ha-
biendo hecho en ninguna parte tantos apuntes.
Entre Andaymayo y Huayopuquio, fin de mi
primera estancia, no vi nada, digno de llamar la
atencin.
Durante esta jornada no se present ningn
objeto de cualquier inters; pero, en cambio, no he
dejado de experimentar bastantes disgustos.
La mula de carga cay sobre el suelo resvale-
dizo y, aunque pudo levantarse, quedaba seriamen-
te maltratado el vientre, perdiendo mucha sangre.
Este accidente dio lugar a una escena bastante
caracterstica, cuando llegu como a las cinco de
la tarde a Pomabamba, capital de la provincia del
mismo nombre.
Me hallaba en la pla~a grande que est rodeada
de chocitas. Al lado de la iglesia se encuentra una
casa de un piso, con un balcn, hallndose en tal
estado de ruina que segn el dicho de, no s que
poeta "no se vino para bajo, por no saber de que
lado caerse".
Hallse en el umbral de la puerta, mascando
su coca gravemente, medio sentado y medio acu-
rrucado, un cholo macilente y grande, vestido con
un poncho sucio, un pantaln roto y con los pies
descalzos.
No era otro sino el sub-prefecto de Poma-
bamba.
El viajero desemboca en la plaza, montado
sobre una mula elegante, aunque en extremo, can-
zado. La mula de carga cojea notablemente.
El sub-prefecto mira al extranjero sin decir
nada; disimulando de esta manera el vaco de su
intelectualidad.
y o.-Buenos das, seor sub-prefecto.
El sub-prefecto.- Bueno!
Yo.-Sr. sub-prefecto, he aqu una orden, fir-

170
mada por el Sr. Ministro de gobierno, recomendan-
do a todas las autoridades del departamento que
me protejan en caso de necesidad.
El sub-prefecto.--Sabe Ud. con quien habla?
Yo (impacientado).- Pero ciertamente, seor
sub-prefecto.
El sub-prefecto (levantndose a toda su al-
tura) .- Pues seor, sepa Ud. que es preciso dar-
me el tratamiento de Useora.
Yo (con aire burlesco y un acento respetuo-
50).- En bien, pues, dse prisa, Useora; buscad-
me una mula, y, sobre todo, no dejeis en volver
pronto, a fin que Useora nos ayude a cargar.
Mascando su coca he aqu a su seora en bus-
ca de la mula.
Mientras su seora, semejante a Digenes,
inspeccionaba los corrales para descubrir a un ani-
mal, que sobrepasara el nivel ordinario de los ha-
bitantes de Pomabamba, me sentaba sobre un ban-
co delante de una casa.
Dos Indios, de un tipo bien caracterizado, can-
taban a algunos pasos un yarav, dedicado a algu-
na belleza del lugar. Uno de los dos acompaaba
la letra con una harpa en forma de esqueleto; el
otro beba a la salud de la bella, vaciando repeti-
das veces el mate que no se canzaba en rellenar,
irunediatamente, con chicha.
Esta escena no se ve con frecuencia en los
lugares habitados por el Indio.
El Espaol canta, amorosamente, bajo la ven-
tana de su bella, a una distancia platnica y de
alta conveniencia.
El Indio canta para su propio placer en el um-
bral de su choza, amorosamente tambin, pero
abrazando a su bien-amada.
El canto del Espaol, es la esperanza de una
pasin; el canto del Indio, un triunfo, sin gloria.

171
 La mula me fue entregada. Era un esqueleto,
cubierto con un pellejo, agujereado en varios lu-
gares. Tan luego le hizo cargar; remitiendo, con un
aire significativo, los dos soles (lO francos) que
me pidieron por el trascurso de una legua, de Po-
mabamba a la hacienda de Huayopuquio.
Una hora despus entramos en esa hacienda,
propiedad del Sr. Cisneros; reconociendo yo en la
amabilidad con la cual fue recibido por el mayor-
domo de la chacra, el efecto que las rdenes bon-
dadosas del propietario haban producido.
El da siguiente, al echar una mirada este
buen hombre en mi albun y viendo el croquis del
sepulcro de Pasacancha, me dijo haber visto idn-
ticos en Piscobamba, a una pequea jornada de la
hacienda.
Una vez, la conservacin empeada en este
terreno, supe, despus, que en Vilcabamba, a dos
leguas solamente de Huyopuquio, sobre la cima de
un cerro muy elevado, se encontraban pedrones de
los Gentiles.
Aunque la descripcin, en estremo confusa, no
me permita formar una idea exacta de la natura-
leza de esos monumentos antiguos, aprovech, sin
embargo, de esta coyuntura para recorrer esta re-
gin, totalmente desconocida en cuanto al punto
de vista arqueolgico, habiendo sido; adems, im-
pedido de continuar mi marcha, a causa de la co-
jera de mi mula.
Mi trabajo fue inmensamente recompensado.
Cinco das de penosos esfuerzos, y de carreras fan-
tsticas sobre senderos, sin nombre, han enriqueci-
do mi album con numerosos dibujos, y mi borrador
con valiossimas anotaciones.
Entre los grupos de rocas que me fueron in-
dicados por el mayordomo del seor Cisneros, hay
uno que merece especial atencin.

172
 Se compone de tres enormes valdosas de gra-
nito, en posicin recta, y perfectamente orientadas,
dirigindose hacia el Este, el Sur y el Norte. Al
rededor de estos se hallan recostadas varias otras
valdosas, de menor dimensin y aunque no, con
simetra, al menos con cierta regularidad.
Sobre la derecha del camino de Huayopuquio
a Vilcabamba, en Chulloue, he trazado un templo,
de una arquitectura de lo ms singular. Es un tron-
co de cono a seis gradines. Situado en medio de
la plata-forma, algo encorbada de una colina, su
silueta se dibuja con precisin, y hasta con ele-
gancia, sobre el fondo azul hmedo del cielo.
La misma Piscobamba no me ofreci ningn
recuerdo arqueolgico, digno de notar.
La fachada Sur de la plaza se llama an hoy
da Palacio del Inca; aunque desde hace mucho
tiempo, la hoz primitiva del Indio, no ha dejado de
remover este suelo, antes sagrado.
En las paredes de las casas modernas se ve
parte de las piedras del edificio que en otros tiem-
pos sirvi de albergue a los seores del pas distin-
guindose, en medio de los adobes de las construc-
ciones recientes, por la regularidad de sus formas.
No he encontrado en ese lugar mas que un
sepulcro, parecido en su forma al de Pasacancha.
Desgraciadamente se halla esta bella urna funera-
ria rota en varios pedazos. Sobre uno de los frag-
mentos una Indiecita machucaba su maz; dos co-
chinitos devoraban con avidez en el fondo del an-
tiguo vaso su mezquina racin.
Pas la noche en la casa de un gran seor, el
bodeguero del lugar.
Mil bizarras fbulas contaban all sobre la exis-
tencia de tneles, por medio de los cuales los Incas
habran atravesado las cordilleras.
Quin declaraba conocer la entrada; quien la

173
salida, sobre vertiente opuesta de los Andes; un
otro hasta pretenda, haber caminado dos, tres y
aun cuatro leguas en ellos.
Qu cuadro del maravilloso poder del Inca,
de la antigua grandeza del pas, de las sorpresas
ocultas an en el misterioso fondo de esos cerros
inexplorados -y parecidos a los cuentos de mil
y una noche!
Ah! cun estrao no fue la noche que pas
con los notables del lugar, sobreexitados por el
ron y la charla; haciendo alarde -de un tiempo que
ya no existe, de una civilizacin poco conocida,
hechos que ignoran, de personajes ficticios y de
hazaas que exajeran! Que mezcla singular de re-
miniscencias cristianas e incasiaquias! Tupac Yu-
panqui, travestido por esos romanceros homricos,
en Napolen el Grande; la letra de un yarav,
amoldado a la ria desfigurada de un Vals de
Strauss que se oye vibrar sobre una guitarra, al
travs de la ventana de la hacienda; una sardina
de San-Nazario, en fin, que se hace pasar con un
vaso de chicha del pas.
De repente salen como por enjalme, no s de
que bolsillo, unos dados, cuyos puntos negros bri-
llan al travs de la lumbre incierta de una mecha.
Tan luego exaltanse las figuras, y lanzan los
ojos vidas miradas.
Los tostones y los pesos parecen salir de bajo
de la tierra; una mula, despus un campo, se po-
nen como apuesta, y pierdese una chacra en una
jugada. Se arma una reyerta; las cuchillas se agi-
tan y, en medio de la algazara, un grito desgarra-
dor se hace oir. En un abrir y cerrar los ojos hu-
yen todos; y ya no se oye mas que los alaridos
quejumbrosos de un herido, que yace en el suelo.
Despus de una interrupcin que ha princi-
piado con alegra y cuyo fin fue, tal vez, el asesi-

174
nato de un desgraciado por otro que lo es an en
mas alto grado, el lgubre silencio que reina en
esos lugares reducidos, reasume sus derechos ha-
bituales.
Regres a Huayopuquio, siguiendo mi viaje,
despus de un descanso de una semana.
El camino era infernal, vindome ya obligado
en la primera jornada a descargar cinco veces la
bestia de carga, en los mas peligrosos desfilade-
ros. El sendero que se extenda a lo largo del flan-
co, casi vertical, de la cordillera, era limitado a la
derecha por unas rocas negruscas, y a la izquierda
por el abismo.
Al medio da pasamos un casero llamado
Llumpa.
Hay all una chichera; y la joven propietaria
de ese establecimiento que nos despacha el nectar
indiano, me dijo con suma gracia que, en su opi-
nin, me encuentra ser muy caballero.
Aprovechando inmediatamente esas disposicio-
nes favorables respecto a mi persona, me adelant
a pedirle un poco de avena para mis bestias, y vi
que sus sentimientos no eran sino platnicos: ha-
cindose la sorda; y tuve que apretar, otra vez, la
barriga a mis pobres mulas, continuando mi ruta,
sin desensillar.
Como a las cinco de la tarde llegu sobre la
cspide del monte Seccha.
A la derecha de las honduras, ruja el Ro
Yaccma (mas arriba Llurma); a la izquierda el
Ajuchaca. Sentada sobre una roca, esperaba la mu-
la de carga que con mucho trabajo suba a la
cuesta.
Sobre la ria derecha del Yaccma, se levanta
la cadena de Santo Toribio, la cual, a no dudar, no
deja de ~er muy escarpado; bien que por una ilu-
sin ptica que no me encargo de explicar, tena

175
el aire de elevarse casi verticalmente, desde el abis-
mo hasta las nubes. Grandes rocas grises se destacan
sobre un fondo verdusco; y un sendero se eleva en
mil zigzags caprichosos hasta a un millar de me-
tros, encima del torrente espumoso. Existe all una
estancia rodeada de algunos campos de oca; peque-
o paisaje encantador, pegado a este muro de la
cordillera.
Preguntase el espectador. Como es posible
que esas casitas puedan sostenerse en ese sitio, sin
caer en el abismo?
Y como viven esas gentes, en tan encumbrada
altura, con un horizonte tan limitado! Sin embar-
go, este horizonte tan limitado, este horizonte cu-
yo limite son sus propios campos, no abrigara,
acaso, bajo su bveda aplastada, una verdadera fe-
licidad?
La suerte del Indio parece ser, a primera vis-
ta, digna de lstima; pero yo estoy firmemente per-
suadido que esos caballeros de color oscuro, no tie-
nen ninguna razn para quejarse.
Hemos tratado hasta ahora del Indio acomo-
dado como cualquier otro ciudadano (l'Indien bour-
geois). Rstanos ahora decir dos palabras sobre el
Indio de la estancia.
En estos caseros, completamente aislados, no
teniendo el Indio la menor idea de las ventajas
de la civilizacin, mal podra echarlas de menos;
y creo, al contrario, que si se le colocara en medio
de los mil placeres que nuestro estado social nos
brinda, los rechazara bien pronto, como cosas poco
cmodas y poca divertidas, muy lejos de equivaler
su manera de vejetar.
El Indio es, pues, muy feliz en su estancia. En
tanto, que por cualquier motivo de utilidad pblica
no se le destroce a chicotazos o con la culata; en
tanto, que la tierra le rinda maz y papas -que

176
no sern de su gusto sino cuando sean corrompi-
das por la helada-; en tanto que, acurrucado pe-
rezosamente delante su choza, pueda mascar su
coca, cantar y balancearse al sonido destemplado
de la quena; en tanto al fin, que le es dado echarse
a dormir, brio de chicha y de ron, y despertar
al lado de su buena pareja. .. no dejar nunca, a
su modo de ver, de disfrutar realmente la mas gran-
de dicha.
Menos curioso que Adn, jams es desconten-
to. Nada desea, nada le hace falta. Todo es alegra
para l; festeja el nacimiento de su propio hijo,
como el de los prceres de todos sus compa-
dres, con sendas libaciones, en reconocimiento
del favor que Dios Taita le ha hecho. Con igual
ahinco celebra la muerte de su hijo, bebiendo tam-
bin a mas no poder; pues tiene en adelante un
ngel especial en el cielo que ruega por l; con-
tando ahora con la intervencin del Indiecito, en
la gloria, para que la Santsima Virgen del Carmen
le haga beber an por mucho tiempo, permitin-
dole que engae con la mayor humildad, aunque
de la manera mas completa posible, a los taitas,
bastante cndidos para dejarse engaar.
A poca distancia de Santo Toribio iba a sor-
prendernos la noche.
San Luis que deba haber sido el fin de nues-
tra jornada, no se dejaba ver; pero, viendo algu-
nas luces al otro lado del torrente, y llegando cer-
ca de un puente, le pasamos a todo riesgo.
El primer Indio que se nos present estaba
arrodillado delante de su Cabana, resando un ave
mara, e interrumpi su oracin para comunicar-
nos el nombre armonioso del lugar. Estbamos en
Asnacancha, a dos leguas, al norte de San Luis,
y en la imposibilidad de continuar nuestra ruta;
pues, antes de todo, nos precisaba buscar un abri-

177
go a causa de la lluvia que amenazaba caer, en-
contrar algn alimento para nosotros y pasto para
los animales.
Empero las barracas de Asnacancha presenta-
ban esta tarde un aspecto, poco comn: Todos los
habitantes estaban arrodillados delante de sus
chozas, resando en alta voz; y en todas las casitas
haba un mecha encendida en una vasija de cebo.
Pregunt por la causa de ese gran lujo de ilumi-
nacin y supe, entonces, que Se haba declarado un
incendio, en una casa al otro extremo de la aldea.
No he podido menos que sonreirme a la extraa
ocurrencia de esas buenas gentes: de encender ci-
rios para apagar el fuego.
Continuando mi ruta, pude ver, en una de las
vueltas del sendero, la choza que estaba ardiendo.
La paja hmeda del techo produca una humareda
negra y espesa, al travs de la cual se vea volte-
jear la llama rojiza. Varias mujeres bailaban al
rededor de la hoguera, con crucifijos e imgenes
de la virgen. Supe, con gran asombro, que dentro
de la choza dorma una india con su criatura el
dulce sueo de los brios.
Entr cautelosamente en la casa, sacando pri-
mero al nio y despus a la mujer; la paja del te-
cho me cay sobre la espalda y no tuve mas tiem-
po que para arrojar mi poncho y mi sombrero, des-
pus de lo cual, sano y salvo, lav con un poco de
aguardiente la frente de la chola y del muchacho
que con tiempo ha de ser tambin un borrachn.
Esta mujer que Dios -el Dios proverbial de los
borrachos- ha creado a su imagen, una vez vuelta
en s, no supo hacer otra cosa que principiar su
nueva existencia, profiriendo una interjeccin for-
midable. .. mientras que el chico gritaba, a mas
no poder.
Sobreviniendo la noche ped un hospedaje a

178
los Indios hasta el dia siguiente; el Alcalde me de-
clar que la casa donde entra uno que ha estado
en el fuego, tiene infaliblemente que ser devorada
por las llamas! Que hacer pues!
He aqu lo que he sacado .de mi atolondrada
accin que de veras no me pesa; - perder un
poncho, un sombrero y tener adems que pasar la
noche a la luna de Paita.
No nos quedaba otra cosa que hacer que po-
nernos en marcha para San Luis a las tres y media
a.m. extenuado y hambriento, adonde llegamos
una hora mas tarde.
El camino de San Luis a Huari, no nos ofre-
ci nada de notable, fuera de algunos vestigios de
la antigua ruta de los Incas.
Trozos considerables, muy bien conservados,
vimos ya sobre la pampa de Yamobamba, en la
Hacienda de Angasmarca, a seis leguas de Huama-
chuco. .
La antigua calzada atravieza an el espacio de
ocho leguas en lnea recta, en un terreno general-
mente plano; bien que las mas notables ondula-
ciones no la hacen desviar de su direccin.
Entre San Luis y Huari, tocaba las vertientes
de las cordilleras; hallndose a cada cincuenta pa-
sos ciertas obras de canalizacin, para impedir que
los fuertes aguaceros de esas regiones, capaz de
convertir por algunas horas a los flancos de las
cordillera en una catarata de varias leguas de dis-
tancia, no destruyan la obra maestra del inteli-
gente ingeniero autctono. Aun hoy dia se ven las
ruinas de las casas de posta, sobre esta ruta, dis-
tribudas en distancias muy desiguales, aunque de
una disposicin perfectamente lgica.
En terreno chato, esas casas del correo del In-
ca, estn generalmente casi a la distancia de un
kilmetro y medio una de otra; pero en los decli-

179
ves los intervalos que las separan, dependen de la
inclinacin del cerro; aproximndose las casitas
tanto mas, cuanto mayor es el declive de la baja-
da. Sobre inclinaciones abruptas, he contado ochen-
ta pasos entre dos estaciones.
Existe una leyenda que se ha perpetuado de
padre a hijo, hasta a los Indios modernos, segn
la cual tena el Inca en Cajamarca la costumbre
de comer el pescado fresco que le fue trado por
el correo imperial, desde Huanchaco, cerca de Tru-
jillo.
Tomando en consideracin que el viajero pro-
visto de buenas bestias, necesita, hoy da, al me-
nos cinco das para trascorrer esa misma distancia,
uno est tentado a creer que la leyenda no me-
rece ser tomada al pie de la letra.
Pero, despus de haber estudiado los restos de
las rutas imperiales, el sistema de los antiguos co-
rreos se nos presenta, al lin, en su ingeniosa sim-
plicidad; disipando toda duda, en cuanto al hecho
que acabamos de referir.
En cada una de las casitas de posta viva uno
o varios de los chasqui (correos). En el momento
en que sali el primero, el pito agudo de una quena
o de cualquier otro instrumento de viento, dio la
seal convenida al segundo, para que se mantu-
viera en guardia desde ese momento; y as lo hi-
cieron en seguida los otros. Recordando el hecho
que las guaridas de los correos estaban m uy cerca,
unas de otras, sobre las vertientes de las cordille-
ras, es muy probable suponer de que todas las dis-
tancias deban haber sido trascorridas a paso de
carrera, y con una velocidad, siempre igual.
No vemos, hoy mismo, que no es una sola
locomotora la que sirve para trenes de gran ve-
locidad en su trayecto total? Se calcula el nmero
de horas, durante el cual puede la presin del va-

180
 por, sin renovarse el agua de los calderos, man-
tener al tren en la velocidad requerida; y habiendo
previsto el momento y el sitio, la locomotora, al
agotarse sus fuerzas, es inmediatamente, sin pr-
dida de tiempo, reemplazada por otra, provista de
una cantidad de agua suficiente para la continua-
cin del viaje.
Por medio de un raciocinio anlogo, el inge-
niero de puentes y calzadas, el Post-Master gene-
ral del Imperio de los Incas, haba comprendido a
calcular con exactitud la fuerza de resistencia de
los pulmones del Indio, y establecido, en su con-
secuencia, las respectivas remudas.
Obtuvo de este modo un correo que atraviesa,
a la carrera, las ms grandes distancias. Supo, as
mismo, corregir la debilidad del individuo, para no
agotarse sus fuerzas, prodigando con provecho su
nmero. La experiencia me ha enseado que la dis-
tancia de un kilmetro puede ser trascorrida por
un Indio en cuatro minutos. Reducimos ahora las
59 leguas coloniales, de a 8 kilmetros casi, del ca-
mino actual, a la mitad, o a menos an, del camino
mas recto del Inca; ya que las rutas son trazadas
en el da con grandes sinuosidades para evitar los
a ccidentes del terreno; admitimos an que las 29
leguas y media de la antigua ruta de Huanchaco a
Cajamarca representan casi 236 Km. que han sido
hechos en 944 minutos o en quince horas y tres
cuartos. " y podemos avanzar, como un hecho
conforme a la mas grande probabilidad, que el
correo, saliendo de Huanchaco despus de la pri-
m era pezca de la maana, casi a las 4, entregaba
el pescado fresco al cocinero de Su Magestad en
Cajamarca a las 7 de la tarde. No cabe adems la
menor du da que este sistema de comunicacin r-
pida no haya servido bajo los soberanos indgenas
a fines mas importantes que a la remesa de pes-

181
cadosj aunque el Indio gloton no conservase sino
memoria de la leyenda que se refiera a comilonas.
El sistema de correos que los soberanos ind-
genas empleaban para establecer una comunica-
cin rpida al travs de su imperio, ensanch so-
bre manera su podero.
Disponiendo de estos telgrafos, el Inca pudo
llegar a ser el mandatario incontestable, de una
inmensa regin de la Amrica Meridional.
Todos estos pueblos no han sido vencidos por
la fuerza, sino, despus de haber sido vencidas tam-
bin, las distancias, mediante las ingeniosas com-
binaciones de su espritu inventivo.
Era sobre las huellas de su camino, que yo
hice mi entrada a Huari, dos das despus, de" ha-
ber dejado a San Luis, y me aloj en la hospitala-
ria casa del seor Lestaneta.
Era justamente el da del santo de mi hus-
pedj los criados emborrachndose hacan una m-
sica, en pugna con el sentido comn; invocando,
en sus canciones religiosas, a un cristo agonizan-
te, vestido con una larga tnica, delante de uno
de esos santuarios de familia, tan comunes en el
Interior, lleno de flores de seda, mariposas de pa-
pel dorado, perros de porcelana, burros de cartn,
huevos de madera, muecas vestidas a la europea
representando a los santos en el paraisoj todo reu-
nido en una vidriera, ~ la cual miraban con res-
peto religioso, ensendola con orgullo al extran-
jero.
La Subprefectura de Huari, menos pobre y
mas pintoresca que las que desde Cajamarca se
me presentaron, posee en el muro de cintura de
su cementerio una piedra antigua, en figura de una
cabeza, en bajo relieve y aunque de forma repug-
nante no deja de ser interesantsima; pues cosa ra-

182
 ra, su tamaa boca serva en otros tiempos, para
dar salida a \ma antigua acequia.
Hoy da la acequia est sin agua, habiendo si-
do incrustada la cabeza en el muro, sin otro objeto
que el de servir de ornamento con poca armona
con la const ruccin de las casas o de los monu-
mentos del lugar.
De Huari a Chavn de Huantar, el camino es
relativamente bueno tirndose a lo largo de la ori-
lla del Tunguragua (alto Maran) en su trayecto
admirablemente pintoresco.
En la mitad del camino, cerca de un sitio, se
me present otra huella de la antigua ruta de los
Incas; dirigindose hacia el SE., mientras que mi
camino me llevaba al S . al pueblo de Chavn.
Hacia la tarde, avistamos el valle encantador
de Chavn. Mi arriero se me haba adelantado; y
los benvolos habitantes del lugar se disputaban
el honor de alojarme. Durante toda esta expedicin
me ha cado en suerte, o una extrema miseria o
una abundancia abrumadora; aunque desgraciada-
mente la primera se presentaba con ms frecuen-
cia que la ltima.
Mucho se ha hablado del castillo de Chavn;
de sus misteriosos subterrneos y de sus galeras
secretas. El mismo Rivero ha ofrecido de ellas una
descripcin romanesca y sentimental mas que se-
ria y arqueolgica, en un pasaje citado por Paz-
Soldn.
He aqu pues lo que yo he visto: - La topo-
grafa del valle de Chavn de Huantar, consiste,
en dos planos superpuestos uno al otro. El infe-
rior se halla a once metros bajo del nivel del Tun-
guragua; el superior a treinta metros encima del
mismo, ambas trabajadas por los antiguos habitan-
tes, y son de una remarcable igualdad.
Estas plata-formas, separadas en el da por
183
una rpida pendiente, fueron sostenidas antes por
medio de uno de esos muros, que ya hemos visto
en menor escala, sobre las colinas o gradines de
Tuctubamba. Como en medio del valle, que tiene
cerca de una legua de largo por una media legua
de ancho, el ro Mariash o ro Castillo, procediendo
de los cerros del oeste, se arroja en el Tunguragua.
El antiguo Castillo erijido sobre el plano inferior
del valle y apoyndose contra la pendiente del
plano superior, se halla a doce metros encima de
este torrente.
Es probable que antes, el castillo haba sobre
pasado el nivel del plano superior; hallndose hoy
en su nivel por haberse cado los pisos superiores.
El falso nombre de subterrneo que se ha dado ,
proviene de la ms completa oscuridad que reina
en el interior a causa de la falta de ventanas y
puertas en los enormes muros del recinto. Este in-
teriores de una construccin completamente regular;
cruzndose en ngulos derechos, corredores de casi
dos metros de alto por ochenta centmetros de lar-
go y comunicando entre si los paralelos fuera de las
transversales por medio de conductos de cuarenta
centmetros de alto por igual nmero de largo.
Dos clases de porte manteau de piedra, a igua-
les distancias, en medio de pequeos nichos, for-
man la frisa de estas galeras construdas de pie-
dra de pizarra (Schstes)' y bastante bien trabaja-
das. He podido recorrer dos de estos pisos, aunque
supe que existen en todo cinco; lo que no deja de
ser exacto, concordando bastante bien, con la al-
tura del muro del recinto. Sin embargo no fue po-
sible encontrar un sitio que pudiese dar lugar a que
se sospechase una entrada a los pisos inferiores.
En la segunda esquina, entrando por el lado
sur, existe un pilar que sostiene el techo; y este
pilar, de forma bastante extraa, representa un
184
 prisma irregular, cubierto por tres lados de bajos-
relieves en el plano.
No cabe duda que la repetida reproduccin
de estos singulares dibujos, no es debida mera-
mente a la fantasa del pintor, sino a algn otro
fin mstico.
El castillo se hallaba, en otros tiemx>os, en me-
dio de un jardn o plataformas, rodeado de cana-
les de piedras bien unidas, estando las plata-for-
mas provistas con acequias que caan en cascadas
de una terrasa a otra, por medio de grandes cabe-
zas de piedra granito.
Antes de llegar de la villa al castillo hay que
pasar un puente antiguo, echado, por un ingenie-
r o, sobre el ro MaTiash. Este puente se compone de
t res baldozas de un largo medio, de seis metros,
r eposando sobre pilares de slida construccin;
hallndose este puente aun en perfecto estado, j qu
idea tan atrevida, la de colocar enormes piedras
de una orilla a otra, en lugar de servirse de rbo-
les o albailera (poutres) ms o menos bien eje-
cutados! Sobre un lado del puente trac un curio-
ssimo bajo relieve y en casa del cura algunos lin-
dos modelos de cermica antigua. De Chavn no
me faltaban mas que casi doce leguas, para llegar
a Recuay, situado sobre la vertiente occidental de
la cordillera, en el callejn de Huaraz.
En Lima, en casa del Dr. Macedo, propietario
del mas hermoso museo, de antigedades perua-
nas, vi algunos curiossimos huacos, que provenan
de ese sitio y me cre ya favorecido de la suerte
que me ha trado a este lugar. Pero el nico fruto
de una escursin penosa de tres das, durante los
cuales pas y repas la "cordillera brava" a una
altura de 5,090 metros con un fro y una tempera-
tura como en el polo-norte, fue, haber encontrado
dos pequeos ejemplares de la cermica de Recuay.

185
 DE CHAVIN DE HUANTAR A BAAOS

Las Punas.- Una noche en las Punas.- Cha-

vD de Pariarea.- El camino de los Incas.- Las
esculturas en las grutas.- Escabaciones.- Colpa
Hunuco viejo.- Una tempestad.

Este pobre pas perdido de ChavD de Huan-

tar me haba sido muy simptico. Cmo unos vein-
te hombres a caballo me hicieron la escolta hasta
un punto donde dos o tres troncos de rboles for-
maban un puente, que apenas poda soportar dos
o tres hombres. Descargan las mulas y llevan las
sillas y proviciones a hombros sobre la otra parte
del ro Tunguragua; haciendo entrar por fuerza a
los animales, uno por uno, en el torrente furioso
despus de haberlas amarrado con lazos en las dos
orillas. Yo fui el ltimo en pasar el puente y se
me colmaba como a un luchador antes de entrar
en la arena, o a un soldado antes de su entrada
en campaa.
Sin embargo yo part con el corazn lleno de
gozo. Principiaba a conocer al Per mejor que la
mayor parte de sus habitantes lo conocen. Acos-
tumbrado desde diez meses, a luchar de viva fuerza
contra el cielo y la tierra del Per, no me dejaba
mas arredrar de ninguna dificultad, dicindome,
suceda lo que suceda, me esforzar a vencer una
tras otra, siempre que no sea acosado sino una a
una.
Me puse en camino y vi desde luego el psi-
mo estado del camin.o, teniendo que desmontar y
andar a pie la subida de Chalyahuaco hasta el ce-
rro Coliash, principio de la puna.
El aire fro y hmedo penetraba en mis hue-
sos, helando las gotas de sudor sobre mi frente; y

186
continu as la ruta en mi mula con gran precau-
cin; pues el terreno estaba lleno de pequeos char-
cos y atolladeros, en donde la mula casi se pierde.
A una legua de Coliash vimos algunas ruinas
en muy mal estado; pasando el resto del da y el
siguiente en la monotona, propia a las punas.
Mi mula con su trotecito hizo aproximativa-
mente 78 kilmetros en dos das o sea casi diez
leguas de marcha cuotidiana en once horas. Perd
un da en una desviacin hacia el norte para re-
gistrar las ruinas de Chavn de Pariarca ltimos
vestigios de una gran ciudad. La tercera noche en
la puna fue mas ruda que la primera. Con dificul-
tad puede uno acostumbrarse a un clima semejante,
con un fro que penetra en los tutanos, los labios
ensangrentados, el cuerpo entumecido y hasta la
misma inteligencia sumerjida en un tamao estu-
por. Al tercer da despertamos bajo una espesa ca-
pa de nieve, que durante la noche haba cado.
Cerca de Tarapaco hallamos otra vez la ruta
del Inca, que nos nevaba a regiones menos rigu-
rosas. La antigua calzada, perfectamente conser-
vada en ciertos sitios, se parece a una ancha faja
gris en medio de un terreno cubierto de una yerba
amarillenta y marchitada. No dej de examinar las
ruinas que en estos parajes se encuentran.
Como a las tres p.m. llegamos a las orillas de
un ro, cuyo nombre es desconocido, siguiendo la
calzada, a partir de este punto, los caprichosos mo-
vimientos del curso de las aguas.
En ciertos sitios inaccesibles de las cordilleras
se presentaban grutas, que generalmente servan
para la ltima morada del hombre. As como las
movibles arenas de la costa, ocultando todo ras-
tro de la necrpolis indiana, se ponen al abrigo
contra cualquiera profanacin, as tambin esas
grutas, erigidas a ciento o a doscientos metros so-

187
 bre el nivel del valle, no son menos protejidas por
su situacin inaccesible contra todo ataque. Pero
como se ha podido trasportar all los muertos?
Porqu camino llegaba el indio, sobre un muro
de piedras casi verticales, hasta esa altura?
A esto no hay sino una explicacin. Los que
corran con los funerales bajaban sobre una capa
inclinada del Schiste, teniendo buen cuidado de
romper tras de ellos el estrecho sendero por el cual
haban llegado a este sitio.
Colocando al muerto bien en una gruta natu-
l'al o en una caverna que abr.an, continuaban des-
pus a efectuar su peligrosa bajada, rompiendo
siempre tras ellos la piedra que lo sostuvo, hasta
que llegaban al valle, despus de haber dejado al
muerto en su morada inaccesible.
En mi gran anhelo de explorar una de esas
grutas me hice bajar por medio de un lazo soste-
nido por dos indios, vecinos de Taparaco. Llegado
de esta manera a la altura de la tumba, vi que en
parte estaba cerrada por ,baldozas de Schiste, amon-
tonadas a la entrada, descubriendo desde luego dos
crneos y en el fondo una momia acurrucada. Todo
vestigio de una vestidura o mortaja haba desapa-
recido; a pesar que su seora pagana, estaba all
bien seca y aun bastante slida.
Despus de haber pasado unas cuerdas al tra-
vs de la rbita de los crneos que amarr a la
cintura, me apoderaba de la momia y di la seal
a mis indios de hizarme.
Apenas me vieron los indios con la momia en
la mano, soltaron la soga, por el susto que les in-
flua la vista de los objetos, y me pusieron en in-
minente peligro. Me agarr con las manos crispa-
das a las piedras; la momia cay en el abismo, ha-
cindose mil pedazos; y con el auxilio de los in-
dios logr escalar el borde del precipicio. Es mu-

188
cho el miedo que esta pobre gente tiene a las mo-
mias; creyendo que los gentiles molestados en sus
sepulcros, tienen la costumbre de abrazar al indio
y que sucumbe infaliblemente bajo el soplo mortal
de este abrazo.
Uno me dijo que su padre, al to~ a una mo-
mia, se le haba introducido un hueso en las car-
nes; causando una inflamacin, seguida de la muer-
te; un otro aseguraba que en el momento que la
cabeza de la momia iba a pasar el borde del pre-
cipicio, abri la boca, y, si no hubiese cado al abis-
mo, les habra lanzado irremediablemente una
maldicin.
En seguida me dirij al fondo del valle para
continuar mi camino, y despus de tres das de
marcha llegamos a Colpa donde nos hicieron pagar
muy caro un miserable hospedaje, en un establo.
El chupe para m y mis hombres, la alfalfa casi
podrida para mis bestias que no pudieron comerla,
me costaron casi tanto como una comida excelente
habra costado en el caf Anglais; circunstancia
que no dejaba de inquietarme, por no tener mas
que unos sesenta soles en mi bolsillo; estando an
cincuenta leguas de Tarma.
Colpa est en el fondo de una garganta del
mismo nombre; y, cosa rara una escalera de pie-
dras en algunos sitios an bien conservados, lleva
a unas ruinas situadas sobre una puna que se halla
a 963 m. encima del valle.
Esta imponente avenida prepara al viajero de
una manera particular para el espectculo que va
a ofrecerse a su mirada.
El antiguo templo es un terrapln orientado;
no teniendo sino un gradin que se eleva sobre una
vereda bordada con piedras bien labradas. Se llega
a la fachada principal por medio de cuatro prticos
ornados con dos pumas, las cuales velan, como el

189
esfinje egipcio, sobre la ruta sagrada. A derecha
e izquierda de estas puertas, se levantan ruinas de
palacios imperiales, compuestos de vastos salones
rodeados de nichos, termas, galeras y, en fin, de
todo el espacio indispensable a la mas brillante
corte para desarrollar su lujo y podero. Un viejo
lugarejo de Colpa me haba enseado una galera
secreta, llamada: la Horca de las mujeres, donde
haba en los muros dos cavidades, para recibir los
senos de la vctima, suspendida en un aparato.
He pasado cuatro das en esta regin dibujan-
do sus ruinas, levantando planos, siguiendo las hue-
llas de la antigua ciudad, con la esperanza de en-
contrar las fortificaciones que en tiempos pasados
defendan ese lugar; morada de un rey que se ve-
neraba como a un dios.
Despus de haber vuelto de una ltima expe-
dicin, establecimos la cuarta noche nuestro cam-
pamento contra un muro del templo, pero un fuer-
te aguacero nos hizo pasar una noche de las ms
terribles; a las cinco a. m. nos pusimos en marcha;
llegando a las tres p. m. en un estado lastimoso a
Baos, donde la mujer del gobernador, me prepar
una magnfica cama, comodidad harto rara en las
cordilleras, y de la cual en tres meses de viaje, des-
de mi salida de Truj illo , no haba disfrutado sino
dos veces: en Huamachuco y Andamay.
El sueo vino pronto a apoderarse de nosotros,
y mi fantasa me presentaba como en entre-sueos,
todas las peripecias que he pasado, las altas cimas
de las cordilleras, las profundas grietas y sendas
escarpadas, contenidas en una completa galera de
la historia del Per, en un museo, en realidad, que
ofrece al curioso parisiense la ocasin de hacer el
viaje al travs de este pas, tan poco conocido sin
estar expuesto a ningn peligro: ni a ventisqueros
por la derecha, o a un abismo por la izquierda; ni

190
a la mula que corcobea o al indio que os traicione;
ni al fro de los Andes que os hiela el alma o al sol
de los trpicos, que os tuesta; pudiendo as admi-
rar con holgura esas bizarras esttuas colosales.
prueba innegable de las aptitudes del indio por la
arquitectura y la escultura, con los obeliscos or-
nado s de bajo relieves que se erijan en medio de
los salones, junto con mil otras maravillas del tiem-
po de los Incas. Desde esta noche d mi misin
por terminada, dicindome: "qu significa una de
" esas expediciones en el inmenso movimiento cien-
" tfico del mundo?" nada; o bien, muy poca cosa.

191
 ADOLPH FRANCIS ALPHONSE BANDELIER
(Berna, Suiza, 6 de agosto de 1840 - Sevilla, 19
de marzo de 1914)

Antroplogo. Despus de Squier, el verdadero

promotor de los estudios arqueolgicos en el Per,
la figura de Adolfo Bandelier adquiere en el siglo
XIX un relieve especial como investigador ameri-
canista insigne y como preclaro viajero de todas la.s
regiones del Per.
Entre 1870 y 1888 realiz investigaciones en
Nuevo Mxico y Mxico, principalmente en las re-
giones de Pecos, Chihuahua y Cholula. Su primer
libro, editado por el Peabody Museum, corresponde
a esta zona.
En julio de 1892 Bandelier visit el Per con
el objeto de hacer investigaciones arqueolgicas e
histricas bajo el patrocinio del filntropo Henry
Villard, de Nueva York. Recorre los valles de Li-
ma, Chilln y Lurn. Realiza excavaciones en Ca-
jamarca y Surco; y explora Cajamarca y Chacha-
poyas. Los materiales y colecciones reunidos por
entonces, fueron donados posteriormente, en abril
de 1894, por Villard al American Museum of Na-
tural History de Nueva York; y Bandelier continu
sus trabajos en el Per y tambin en Bolivia bajo
los auspicios de esa institucin.

193
 Bandelier contrajo segundas nupcias en Lima,
en diciembre de 1893. En julio de 1894 se dirige
a Bolivia e inicia sus estudios en el altiplano, per-
maneciendo durante tres meses y medio en las is-
las del Titicaca y Coati. Estuvo de regreso a Lima
en 1895, para retomar nuevamente a Bolivia en
octubre de 1896, permaneciendo all hasta 1898.
En 1903 volva a los Estados Unidos despus de
ms de 10 aos de investigaciones en el Alto y Ba-
jo Per. En 1904 la Universidad de Columbia lo
llam a dictar un curso especial. Luego en 1906
ingres a la Hispanic Society, en donde prepar su
obra definitiva sobre las islas del Titicaca y Coati.

Obras principales
1904 Aboriginal myths and traditions concerning
the island of Titicaca, Bolivia. AmeriCan An-
thropologist. Vol. VI, pp. 197-239. Lancas-
ter, Pa.
1904 Aboriginal trephining in Bolivia. American
Anthropologist. Vol. VI, pp. 44-446. Lan-
caster, Pa.
1904 'I'he cross 01 Carabuco in Bolivia. American
Anthropologist. Vol. VI, pp. 599-628. Lan-
caster, Pa.
1904 On the relative antiquity of Ancient Peru-
vian burials. Bulletin American Museum
Natural History. Vol. XX, pp. 217-226. New
York.
1905 The truth about Inca civilization. Harper's
Montly Magazine. Vol. CX, NQ 568, pp. 632-
640. New York.
1905 'I'he aboriginal ruina at Sillustani, Pero.
American Anthropologist. Vol. Vil, pp. 250-
270. Lancaster, Pa.

194
1905 The basin al Lake Titicaca. BuUetin 01 Ame-
rican Geographical Society. Vol. xxxvm,
pp. 449-460. New York.
1906 Uber trepanieren under den heutigen India-
ners Bolivias. XIV Internationaler Amerika-
nisten-Kongress, Stuttgart, 19M. 1er. Halfte,
pp. 81-89. Berln-Stuttgart, Leipzig.
1910 The islands 01 Tiiticaca and Koati. New
York, Hispanic Society. xvm, 358 pp.
1911 The ruins at Tiahuanaco. Proceedings Ame-
rican Antiquarian Society. Vol. XXI, pp.
218-265. Worcester.

RESTOS ARQUEOLOGlCOS: LAS CELEBRADAS

RUINAS DE KUELAP, DE MACRO, AYMARA-
BAMBA, TSCHUSlDN, CHAUAR y
PUMACOCHA
Limitado, por falta de fuentes documentales,
a cualquier testimonio que las ruinas aborgenes
pudieran proporcionar, comenc en el punto ms
lejano hacia el norte (en las vecindades de la ca-
pital), dirigiendo mis pasos al Maran y reco-
rriendo as la pequea rea que poda examinar.
O hablar de ciertas minas situadas al este o
al norte de la capital, que me fue imposible visi-
tar. Me indicaron ruinas en Cam Djian l. Las
(.) Los indios y las ruinas aborgenes cerca de Chacha-
poyas en el norte del Per, (Traduccin del ingls
por Emilia Romero). Chaski. Organo de la Asociacin
Peruana de Arqueologa. Vol. 1, NO;> 2, pp. 13-59.
1 Camdjian se halla cerca de Molino-Pampa a diez
millas al noroeste de Chachapoyas. Se aseguraba que es
tas ruinas carecan de muros protectores. La palabra es
para m ininteligible, ni mis informantes pudieron expli-
carla en quichua.

195
describan como una agrupacin de casas de pie-
dra circulares, sobre una elevada cresta cubierta
por denso monte. Decan que entre los restos, ha-
ba morteros de piedra y otros utensilios desparra-
mados (Fig. IX b), y aseguraban que un gran mor-
tero o batn redondo provena de aquel lugar. En
Yauh-Can 2 existe otra poblacin en ruinas.
Cerca de la capital tuve noticias de Quid-Ji-
Jic. Dicen que tambin existen ruinas en los de-
psitos de sal de Bituya. V cerca de Levanto, una
estructura irregularmente poligonal, y constru da
de piedra, primorosamente cortada y colocada. Se
asegura que es "Inca" como todo lo que en las
ruinas exhibe una construccin ms cuidadosa en
el occidente de Sud Amrica.
Una de las causas que me indujeron a visitar
Chachapoyas fue que, en 1892, aparecieron en Li-
ma sugerentes relatos (de fuente oficial) de las
ruinas de Kulap. No es mi costumbre correr tras
de lo sensacional, pero los informes ofrecan razo-
nes para visitar una regin, por entonces aun de
difcil acceso y, en comparacin, poco conocida.
Aprovech de Kulap como de un pretexto para
reconocer el pas. Al llegar a Chacha payas, las
autoridades reconocieron mis intenciones como le-
gtimas (punto importante, pues el gobierno aca-
baba de promulgar un decreto insensato sobre in-
vestigaciones de antigedades, que se puso en eje-

2 Yauhcan se dice que se halla cerca de Longuita al

lado oeste del Utcubamba, cerca de cuatro millas al oeste
de Kuelap en lnea directa. Todas mis distancias las doy
segn el Atlas del Per por A. Raimondi, fol. 7 y 12, e
indican lneas rectas. Por los senderos, debido a lo que-
brado del terreno y de la superficie, son mucho mayores.
Las ruinas de Yauhcan aseguran que estn sepultadas por
alto monte. No encuentro etimologa en quichua o aima-
ra para la palabra; pero podra ser tambin L1aucan.

196
cucin nicamente contra n y desde entonces no
se ha vuelto a or hablar) y recuerdo aqu con gra-
titud, la amabilidad y amistad del Prefecto de Ama-
zonas, el ya fallecido Don Jos Alayza, de su se-
cretario Don Leopoldo Prez y del Sub-Prefecto
Don Manuel Arce. Si hubiera de mencionar a to-
dos aquellos a quienes debo hospitalidad y ayuda
eficiente en Chachapoyas, as entre las autorida-
des como entre los residentes all (como Don Jos
Revoredo, por ejemplo), la lista sera muy exten-
sa. Abandon Chachapoyas para dirigirme a Ku-
lap el 14 de setiembre de 1893.
Descend a la estrecha y larga garganta del
Utcubamba, (Fig. 1 b), tributario del Maran. El
fondo est cubierto de hermosa vegetacin y en
parte con cultivos. A ambos lados se levantan cum-
bres estupendas. A veces farallones desnudos, o
bien taludes cubiertos de monte o con maleza que
comenzaba a reverdecer. Sobre zona montuosa se
extenda la fria puna o Jalea en donde crece la pa-
pa. En el fondo, se ve de vez en cuando caa de
azcar y caf, naranjos y otras frutas tropicales
en profusin. Mirando hacia arriba, se puede dis-
tinguir tres zonas diferentes de vegetacin, por mi-
les de pies.
Orillamos las empinadas laderas durante va-
rias horas y descendimos de nuevo a la garganta,
en Sargento, grupo de chozas construidas con ca-
a y madera, en donde se cultiva el caf, siempre
que lo permite la limitada extensin del fondo.
Arboles y lozana maleza cubren todos los sitios
que no se limpian constantemente. En el monte
se hallan algunas pocas e informes aglomeraciones,
que se distinguen con dificultad y que pueden ha-
ber sido pequeas casas, andenes o contrafuertes
para contener el suelo del talud.

197
 Tratar despus de las ruinas de Macro, a po-
ca distancia del pueblo de Tingo. Al dejar Tingo
y cruzar el ro en su orilla occidental, empieza una
subida larga y muy empinada, sobre una ladera ca-
si desnuda, rocosa y escarpada en muchos sitios.
La perspectiva hacia el ro que corre abajo, produ-
ce vrtigo. La subida requiri dos horas ntegras.
En la cumbre perdimos la vista del ro y descendi-
mos a una cuenca montuosa con algunas secciones
cultivadas. Sobre esta se levanta una alta cordi-
llera que sostiene una Mesa cubierta de selva y
delineada con un alto muro de piedra. Esta pa-
red que a la distancia parece casi ciclpea, forma
parte de las ruinas llamadas de Kuelap. Sin em-
bargo, los indios la llaman Malea, corrupcin de
Marca, que significa casa en quichua, y pueblo o
establecimiento en aymara. Muchos tambin le
aplican el trmino espaol de muro a. Esta Mesa
(segn Raimondi tiene 3.072 metros o 10.076 pies
sobre el nivel del mar. Como la altura de Cha-
chapoyas ha sido determinada en 2.328 metros o
7.735 pies, se desprende que las ruinas se hallan
2.300 pies ms arriba que la ciudad o sea a 4.000
pies sobre el nivel del ro Utcubamba t . Como des-
pus not, son perfectamente visibles desde el sen-
dero entre el Maran y Chachapoyas.
3 Torres Rubio, Arte &ea (fol. 159) tiene "el alto
o sobrado de una casa". Tschudi, Worierbuch (pg. 374 )
define la palabra como "aldea". En Aymar, Marea es
"pueblo". Bertonio, Voeabulario (1, fol. 387; 11,217).
4 Raimondi, El Pen (Vol. n, pg. 528) , da para
las ruinas de Malea, segn Werthemann, 2938 metros o
9637 pies. En el Atlas (fol. 12) tiene 3072 metros. Tingo
est colocado por Werthemann a 1742 metros o 5714 pies
de aqu que la diferencia entre las ruinas y el Utcubamba
es de 4362 metros. No puedo garantizar la seguridad de
estos nmeros, por no haber podido encontrar qu instru-
mentos fueron usados.

198
 En la cuenca al pie de estas alturas coronadas
de ruinas, est situada la pequea casa de madera
de la Hacienda. El monte cercano cubre otras rui-
nas. Son estructuras circulares de piedra, algunas
de las cuales excavamos y obtuvimos unos cuan-
tos morteros rotos, batanes y ollas de cermica
toscamente decorada, que se parece a la alfarera
negra, blanca y roja tan comn en las ruinas de
casas pequeas en Nuevo Mxico. Este lugar se lla-
ma Lirio. La palabra puede ser espaola y designa
los Amaryllis que abundan en el boscaje y son de
notable tamao y matiz. Ciertamente no es qui-
chua, por lo menos originalmente. Cierto nmero
de trminos espaoles se han deslizado dentro del
lenguaje, pero no he odo esta palabra entre ellos.
El establecimiento primitivo en "Lirio" parece ha-
ber sido de proporciones moderadas.
Un extenso talud, tedioso para subir, cO!lduce
del edificio de la Hacienda a las ruinas principa-
les, a las que (como se ha manifestado) se les da
diferentes nombres "Kuelap", ''Malea'' y "Muro".
Me inclino a creer que el primero es el verdadero,
pero no hay certidumbre. El nombre se aplic a la
Hacienda en la quinta dcada del siglo dieciocho 5 .
En el censo de 1591, "Conilap" y "Conlap" aparecen
con el nmero de los indios tributarios de cada lu-
gar 6. Canila se halla cerca de Luya, nueve millas

5 En el folleto titulado Bienes de la Beneficencia

de la Capital del Departamento de Amazonas (Lima 1876,
pg. 72 a 76) encuentro citados los dos siguientes docu-
mentos:
Ent.r e los aos 1740 y 1744 - Venta a censo por pa-
gar cada tercio 4() pesos por la hacienda de Calap a Juan
Jos Franco, por 101 Reverendos Padres de la Merced.
Entre 1826 y 1830. - Cesi6n. Juan Manuel y Juan
Jos Oyarce, de la h acienda de Culap a la Meroed.
6 Relaci6n de los Indios tributarios (pg. 55 a 56).

199
al oeste de Chachapoyas, y probablemente es la
Conilap de 1591. La otra es mencionada en co-
nexin con Levanto y pudiera corresponder a Kue-
Jap 7. Si es as, el lugar tena 113 indios tributa-
rios o sea, cerca de cuatrocientos habitantes. Es
muy dudoso que, en aquel tiempo, hubiera un es-
tablecimiento en Mesa.
O una historia segn la cual Kuelap estaba
habitada en el tiempo en que llegaron los espao-
les por primera vez. Pero la tendencia general de
la tradicin se inclina a indicar que las ruinas son
de una poblacin abandonada antes de aquel
tiempo.
Nos dicen tambin, que las gentes de Kuelap
se hallaban en guerra con las de Levanto y Huanca,

7 (Ibidem).-En la segunda parte del Libro de Ca-

bildos de Lima (vol 11), este documento est publicado con
el extrao titulo de Relacin de las Encomiendas existen-
tes en el Per cuando practic la visita e hizo el reparto
genreal el Virrey D. Francisco de Toledo (pg. 137 a 151).
El editor asegura qUe es ste el documento contenido en
el Volumen 1 (seria el VI) de los Documentos inditos, y
en el Volumen 11 de las Memorias de los Virreyes y Audien-
cias que han gobernado el Per (Madrid, 1871, pg. 311,
etc.). No puedo explicarme la importante diferencia en
el ttulo. La Nota en los ltimos dos volmenes dice que
la copia es del MS. en el Volumen IV de los MSS. del
Marqus del Risco y que el volumen tambin contiene la
"visita" de Toledo. Es o un imperdonable error de Mu-
oz de cuya pluma proviene la nota, o el editor del Libro
de Cabildos ha cometido una equivocacin imperdonable.
La reputacin de Juan Bautista Muoz, su proligidad y
excepcional familiaridad con los archivos de su pas, ha-
ce muy improbable que haya confundido el censo de 1591
con el de Toledo de diecisis aos atrs, y esto arroja una
grave duda tambin sobre los cambios que el editor del
Libro de Cabildos ha hecho como "correcciones" en las dos
publicaciones. As en lugar de "Conilap" (pg. 149) pone
"Canilap". Luya se halla ms hacia el norte de Kuelap que
Chachapoyas.

200
Fig. 111 Plano y seccione. tr~~vers~les
de Kuelap.
y constantemente en desventaja, hasta que erIgie-
ron grandes muros. Despus de esto se mantuvie-
ron en lo suyo. Un indio de Tingo, hombre muy
anciano, me refiri que los habitantes de "Malea"
eran brujos llamados "Ualqui Shaos" y que del
pueblo de Quemia, situado quince millas al oeste,
hacia el sur cerca del Maran, vena un podero-
so hechicero, un "Chimal Ualqui" que de un brin-
co, saltaba a la cumbre de una empinada altura
llamada Incupuy, a corta distancia al sur de Kue-
lap y con ruinas de antiguos edificios. Un segun-
do brinco lo haca aterrizar en la garganta de S~
cach en la base meridional de Malea, desde donde
saltaba hasta la cima de la Mesa, en donde la gente
estaba dormida con los pies extendidos y mataba
a todos con un martillo. Esto es genuino folklore
indgena. No escuch ninguna tradicin que atri-
buyera las ruinas a los Incas. La tendencia de es-
tos relatos, fuera de uno que dice que "Malea"
fue tomado por los espaoles, es que Kuelap es-
taba ya abandonada en los tiempos de la conquis-
ta. Considerando la naturaleza del lugar y su po-
sicin dominante, seguramente habran hecho men-
dn de ella los primitivos relatos espaoles, si
hubiera sido ocupada en 1535 o posteriormente.
La altura de las ruinas sobre la Hacienda, se-
gn Werthemann, es de cerca de setecientos pies.
Como se ha dicho, el faralln se ve claramente des-
de el sendero de Chachapoyas. Por sendero quie-
ro decir el "camino" oficial a esta poblacin, des-
de las orillas del Maran. Aunque ese "camino"
se extiende cerca de cuatrocientos pies ms abajo
y est cinco millas ms lejos, con cimas que se in-
terponen, las ruinas de Kuelap se elevan aun sobre
ellas.
El plano y las seceiones anexas dan una idea
de la forma y dimensiones de este risco. (Fig. IlI).

201
Es un trapezoide irregular, de gran extensin, de
norte a sur, de diecinueve mil pies, y su mxima
anchura (de este a oeste). de quinientos pies. Los
lados de esta "Mesa" son verticales. En el este,
su altura vara entre cincuenta y uno y veinte pies,
siendo la mayor elevacin de D. a B. Hacia el ex-
tremo sur el muro baja considerablemente, tam-
bin hacia el norte, en donde, en F, termina en un
ngulo sobre el que reposa una estructura cuadran-
gular a modo de torre. La superficie se inclina de
oeste a este y tanto en su tercio septentrional co-
mo en el meridional una fila superior de rocas se
eleva sobre la parte occidental de la superficie.
Ambas filas de la Mesa estn tan densamente cu-
biertas de monte que hube de abrirme paso a tra-
vs de ellas con machete. Los rboles estn cu-
biertos con parsitos, las matas obstruyen cada
paso y gruesas trepadoras forman una maraa ca-
si impenetrable. Con la ayuda de los indios, pe-
netr dentro de este laberinto de vegetacin, en
muchos sitios y en toda direccin. Fuera de las
plantas espinosas o venenosas, mis indios parecan
temer slo al gato monts a causa de su irritacin
cuando se siente sorprendido. Dicen que el puma
frecuenta la Mesa ocasionalmente, y notamos su
proximidad algunas veces en las noches, pero du-
rante mi estada en las ruinas (que fue de siete
das) los nicos vertebrados que v, fueron unos
pocos pjaros. En cuanto las lluvias han comen-
zado, dicen que la selva pulula de insectos dai-
nos. Molestaban nicamente las garrapatas y gran-
des hormigas rojas que ms de una vez me obliga-
ron a cambiar de sitio mi teodolito. En Lirio, en
el curso de las excavaciones, un par de enormes
araas (mygale) aparecieron junto con los restos
de cermica, y causaron viva impresin entre mis

202
compaeros, lo qUe mostraba que los pequeos
monstruos no eran del gusto de estas gentes.
Este faralln es una fortaleza natural. (Fig.
IV a). La ladera occidental de la cordillera es
sumamente empinada; la bajada y la subida son
igualmente trabajosas y no desprovistas de peli-
gro. Est cubierta con la misma clase de selva
que la plataforma y desciende por ms de mil pies
hasta el fondo, en donde corre un arroyo de agua
permanente. Esta garganta se llama Sicsij, y no
es sino una estrecha hondonada, como todos los
llamados "valles" en esta regin. Copio de mi
diario, del 16 de setiembre de 1893:
"El lugar es seguro, muy adecuado para la
observacin, pues domina vastas extensiones que se
componen del acostumbrado laberinto de estrechas
y profundas quebradas, laderas escarpadas y cres-
tas boscosas o desnudas. No hay picos agudos en
ninguna direccin. Un yermo de cordillera y gar-
ganta; aqu y all trechos de campos y chozas
aisladas" .
El frente occidental del faralln est circun-
dado, como los otros lados, por una pared. (Fig.
ID y V, 1 y 2). Su elevacin en B, es de treinta
y nueve pies y desciende gradualmente en ta-
lud hacia los extremos norte y sur. As, la masa
de la roca est protegida por una cubierta de pie-
dra de diferente altura, con un permetro de 4.100
pies, de los cuales 1840 corresponden al lado orien-
tal y 1800 al occidental y 366 al meridional, mien-
tras el extremo norte forma casi una punta. Este
muro no es de circunvalacin; est construido con-
tra y no sobre la roca y consiste en una armazn
exterior hecha de paraleleppedos de piedra primo-
rosamente cortados y de tamao desigual, del gro-
sor de cerca de tres pies, detrs de la cual est un
relleno de ripio de dos o tres pies de ancho en la

203
 base y de dos a ocho pies en la cspide. En total
representa unos 760.000 pies cbicos de albai-
lera.
Son dos las razones' para cubrir los lados de
un gran faralln con una armazn de albailera.
Primero, para prevenir el escalamiento de la Me-
sa; y segundo para prevenir la desintegracin de
los riscos por la lluvia. El exterior del muro est
cuidadosamente tratado, y una ligera argamaza de
barro uni en un principio los bloques. En algunos
sitios sta ha desaparecido debido a las lluvias to-
rrenciales que han puesto en peligro algunas par-
tes de la Mesa, en el curso de los siglos.
De este modo, con su cumbre hecha casi in-
accesible, la Mesa requera sitios o un mecanismo
para la subida. La naturaleza proporcion estos
medios. En A (Fig. m ya Fig. VI) en el lado orien-
tal, un corte profundo penetra en el cuerpo del fa-
ralln, extendindose hacia el occidente, en una
distancia de 202 pies. Esta hendidura natural for-
ma un pasaje estrecho que puede subirse rpida-
mente. En A tiene una profundidad de 48 pies,
mientras que 202 pies ms lejos emerge sobre la
superficie de la plataforma. Casi al frente, en B.
(Fig. m y b, Fig. VI) un corte similar penetra
desde el oeste cerca de 112 pies; tiene 39 pies en
la entrada occidental y sale sobre la plataforma a
50 pies del pasaje oriental, de manera que hay dos
estrechos planos inclinados que cortan la Mesa.
Ambos son naturalmente desiguales y estn ahora
obstrudos, en parte por desperdicios y en parte
por la vegetacin que ha penetrado en todas par-
tes. Un corte similar, tambin natural, en el lado
oriental del faralln, se abre en C. (Fig. m) pero
es corto y menos profundo. Se puede, pues, llegar
a la plataforma por una subida general en dos pun-
tos por el este y en un sitio por el oeste. Puede

204
 r . F'lil!lIil I['~I I I I I I i:
. ..: ....
j.'s ' r/!. : . : r{

: -.~ 2

,.
V -Detalle. d., la estructura del
muro de Kuelap.
tambin llegarse por el extremo norte pero con
dificultad considerable E.
Este pasaje A tiene diversos anchos. (Fig. IV I

b). En la entrada y por sesenta y cuatro pies hacia

adentro, tiene ocho pies en la base adelgazndose
hasta cuatro arriba; entonces sigue una abertura
de cincuenta y ocho pies, debido al natural dete-
rioro; el resto empieza con un ancho de cuatro pies
y se adelgaza hacia una salida superior en donde
las paredes artificiales se encuentran en la cima,
formando una larga entrada (Fig. VI, 1; V, 4).
La entrada desde el oeste tiene un ancho de
diez pies en la parte exterior, estrechndose gra-
dualmente hacia el extremo superior (Fig. V, 2 y
VI, 2).
Ambos pasajes estn cubiertos con paredes se-
mejantes a aquellas que hacen frente al faralln.
(Fig. V, 1, VI y VII). En el extremo superior, el
pasaje oriental estaba cerrado en un principio. Una
entrada trapezoide de seis pies de alto, de ocho
pies en la base y poco ms de dos en la parte su-
perior, fue cortada en la roca y forrada con alba-
ilera. (Fig. V, 3). Los pasajes son hendiduras
naturales, forradas con piedra para impedir los da-
osos efectos de la erosin.
La superficie de la Mesa, como ya se ha ex-
plicado, es desigual y ondulada. Estas ondulacio-
nes no pudieron ser ms que indicadas en el pla-
no, pues estaban sepultadas en el denso monte. La
inclinacin general es de oeste a este, pero se no-
ta tambin una de norte a sur. Adems, hay en-
cima, como se ha dicho ya, una fila de rocas de
diversa altura. Al norte de las entradas, se ha
despejado un cuadrngulo sobre la Mesa, de cerca
de treinta pies de ancho. (Fig. ID). En esta rea,
los edificios pueden estudiarse con menos dificultad.

205
 Como lo indica la tradicin, Kuelap no era
simplemente un lugar de refugio en caso de peli-
gro: estaba habitada pennanentemente y era una
poblacin fortificada, habiendo sido aumentada ar-
tificialmente su solidez natural. Hay casas espar-
cidas sobre toda la Mesa. En el espacio despejado
pude localizar cuarenta y en lo que pude examinar
de las secciones boscosas, deben haber unas tres-
cientas habitaciones ms. Esto dara, para la tribu
que viva en Kuelap, una poblacin de no ms de
dos mil almas o seiscientos guerreros. Este n-
mero de indios poda ser formidable en una posi-
cin casi inexpugnable. Me refirieron una tradi-
cin segn la cual Kuelap reuna 11.000 hombres
armados en sus guerras con los indios de Huanca
y Levanto, pero esta afinnacin, adems de pro-
venir de una fuente que no inspiraba confianza 8,
es completamente absurda.
Las casas en Kuelap eran estructuras circula-
res de modestas dimensiones. (Fig. m, VI y VIII),
variando el dimetro exterior de las que yo med,
entre 20 y 29 pies. (Vase planos). Sus paredes,
de piedras quebradas mezcladas con barro, pocas
veces tenan ms de 18 pulgadas de grueso. No
quedan restos de techos. Estas casas estn, las ms
de las veces, reducidas a un crculo que se eleva
unos pocos pies sobre el suelo. Estn aisladas y
tambin en grupos de -dos o tres. (Fig. IX a). Las
excavaciones descubrieron el piso rstico de tierra
pisoneada, con losas de piedra encajadas ocasio-
nalmente. El suelo de la plataforma es muy del-
gado y no se debe buscar habitaciones subterr-
neas, pues los indios carecan de medios para re-
mover la roca slida.

8 Se dice que est contenido en un documento en

Trujillo.

206
.
~

"~

j'
.,
r
 Tambin med estructuras circulares que se
hallan sobre una base maciza. Una de estas bases
estaba a seis pies sobre el suelo y tena un di-
metro exterior de 28 pies. Sobre ella se elevaba
propiamente la habitacin, que meda 24 pies de
travs, exteriormente. Otra tena una base de cua-
tro pies de alto, pero su dimetro era de 50 pies
y el de la estructura superior, 28 pies. Adyacen-
tes a estas se hallaban dos crculos ms pequeos
que medan respectivamente 16 y 19 pies de travs
y que parecan anexos. En estos edificios y cerca
de ellos, encontramos morteros toscos de piedra,
batanes, dientes de venado y cermica del tipo ya
mencionado. Tambin fragmentos de losas chatas
para moler o molinos de mano, como aquellos que
se usan en toda la costa occidental del Per. Nin-
gn vestigio de metal o de instrumentos de piedra,
ni pedernal ni obsidiana. Me hablaron de la exis-
tencia de hachas de metal, pero sin mostrarme
ejemplares. Es ms que probable que muchos ar-
tefactos saldrn a luz investigando las ruinas cu-
biertas por la maleza (que no pude hacer debido
a la prohibicin). Las tribus de la selva del Ama-
zonas (al igual de muchos indios de la selva del
Per y Bolivia) usan hoy hachas de piedra 9, y es
casi cierto que las tribus sedentarias tambin las
poseen. Todo material perecedero ha desaparecido.
En torno de los bordes de las slidas bases de las
casas, un crculo de planchas que sobresalen for-
man una tosca corniza. (Vase diagramas). En el
denso monte de la parte norte de la plataforma,
me dirig a un grupo de edificios circulares, uno
de los cuales tena una comiza hecha de mosaicos
en rombos. (Vase, Fig. X b). El trabajo de pie-
dra de este edificio {el permetro del cual era poco

9 Yo despus vi algunos de ellos.

207
diferente del de los otros) estaba tan bien hecho
como sobre las grandes paredes y vi otros que
mostraban una manufactura igualmente cuidadosa.
En mi excursin a travs del monte y la ma-
leza no vi ninguna estructura que pareciera servir
para un propsito ceremonial. Encontr una casa
rectangular, muy pequea y otra (sumamente ru-
dimentaria) con los extremos redondeados. La to-
rre (En F, Fig. ID y Fig. VIII, 4 y 4 a) es cua-
drangular y mide 24 por 25 pies y es una masa
slida; parece, por su posicin, haber sido un mi-
radero. Debo observar que los trminos "circular"
y "rectangular" deben ser comprendidos aproxi-
mativamente. Las casas nunca son exactamente
circulares y la torre es un rectngulo aproximado.
La torre (3, 3 a, 3 b, Fig. VIII) se halla, como
se ha dicho, sobre una eminencia de la selva, y la
vegetacin sobre su cumbre es baja, de modo que
se puede tener una buena perspectiva desde ella,
no extensa, sin embargo, como desde F. (Fig. ID).
Es un cono truncado, invertido, siendo su dimetro
en la cumbre de 46 pies en la base de 40 pies y
la altura de 15 pies. Recuerda su forma las torres
de Sillustani al sudoeste del Per cerca del lago
Titicaca. La masa de este edificio es de ripio y
una armazn de paralelepipedos de piedra bien
cortados y colocados la forra hasta un grosor de
dos pies. Contra esta estructura y conduciendo ha-
cia su nivel superior, se halla un plano inclinado
de tierra. Catorce pies adentro de donde este pla-
no inclinado llega a la cumbre, una abertura, de
ms de tres pies cuadrados, da acceso a una cis-
terna en forma de botella que va hacia abajo a
travs de toda la estructura y aun unos pocos
pies ms abajo. (Fig. VIII, 3 b). Es como los cuar-
tos subterrneos en forma de botella, para dep-
sito, encontrados en las ruinas de Cajamarquilla

208
 Fig . VIII.-Detall e s de la s estructuras
situadas sobre la p lataforma superior
de Kuelap .

'.

<_. #". , ....;. _ _ - -. j o'

cerca de Lima, tambin como las cmaras en las
torres de Sillustani. Esta cisterna est forrada con
muy buena albailera, cuidadosamente hecha y
con las piedras encajadas muy junto. En ella se
haba juntado el agua de las lluvias que caan por
entonces en el lugar. Esta cmara pareca una cis-
terna y la torre est colocada como para recibir
la lluvia desde cualquier direccin.
La fotografa adjunta no slo da idea de la
delicadeza de la albailera, sino tambin muestra
la nica clase de tallado que vi en las ruinas. Re-
presenta la cabeza de un hombre y, probablemente
hasta dos cabezas, en relieve. La figura (o figuras)
son muy rudimentarias pero tienen el mrito de
mostrar el tocado. De propsito coloqu al capataz
de mis trabajadores, el indio Pedro Huamn de
Tingo, al pie, para demostrar como este adorno se
parece al de los indios de Chachapoyas de la actua-
lidad. Son tan notablemente parecidos, que hacen
sospechar que el tallado puede ser reciente. (Vase
ligo X a).
La sugerencia de que esta torre es quiz una
cisterna, nos lleva a la cuestin del aprovecha-
miento de agua. Por lo que se sabe hasta 1893, no
se ha encontrado agua permanente en la Mesa. La
densa vegetacin absorbe toda la humedad y no se
pueden formar charcos en la superficie. Tampoco
se encontraron fuentes o manantiales. Cuando Kue-
lap fue habitada, la vegetacin no cubra la meseta
en masas tan densas como hoy, y si se limpiara
por completo, quiz saldran a luz albercas que con-
tuvieran suficiente agua de lluvia para la pobla-
cin, como en Acoma en Nuevo Mxico. Hay un
manantial pequeo de agua perenne que corre en
la garganta de Sicsij al pie occidental de la Mesa.
La bajada es larga y difcil, pero los indios aun la
hacen, y tambin los blancos y mestizos cuando

209
cazan y no es ms empinada ni ms elevada que la
de Barranca, de la cual las mujeres de la poblacin
de San Mateo Ozolco en Mxico Central extraan
el agua para sus menesteres domsticos en 1881.
Aun s Kuelap (como declal'a la leyenda) se ha-
llaba en guerra con las tribus de la vecindad y a
veces hostigada firmemente, esta lucha no poda
tomar las proporciones de un sitio prolongado
Incursiones repetidas y fatigosas, discontinuadas y
reasumidas hasta que fuese posible una sorpresa
o un asalto, eran las nicas operaciones militares
de que eran capaces los indgenas en los tiempos
primitivos. Por meses y quiz por aos, las muje-
res de la Mesa hubieron de descender a Sicsij sin
ser molestadas; una partida hostil pudo hallarse en
acecho y enseguida pudo obligar a la gente a re-
troceder y conservar reservas de agua en la plata-
forma, hasta que el enemigo fuese arrojado o re-
trocediera espontneamente. En estas cordilleras
densamente boscosas, las celadas y sorpresas (po-
co practicadas e:1 las alturas estriles) constituan
la tctica principal, como sucede hoy entre las tri-
bus errantes de la selva.
No es probable que los indios de la Mesa pu-
diesen practicar la agricultura en ninguna forma .
Hay escaso sitio para ello. Es probable que sem-
braran en las laderas O en el valle. Hay un grupo
de casas redondas fuera del gran muro oriental y
las ruinas de Lirio pueden ser las habitaciones ocu-
padas durante el sembro y la cosecha 10. Hay un
cierto nmero de edificios circulares, solos o en
grupos, diseminados entre el monte, en las laderas
y crestas cercanas a las ruinas, pero el estableci-
miento sobre la Mesa es el nico grande y com-
pacto.
10 Como los "pueblo de verano" de los indios de Nue-
vo Mxico.

210
 Al Sud Sudeste de la Mesa se extiende una
cordillera ms baja, recubierta slo con matorral
y llamada Shundur. Shundur puede ser una corrup-
cin de Suntur o Suntu, que significa en quichua,
un montn 11, nombre dado a veces a las casas
circulares con techos cnicos de paja 12. El gober-
nador de Tingo que me acompa en el viaje a
Kuelap me sugiri esta explicacin. Aunque no hay
montes en Shundur, las ruinas all estn ms de-
terioradas que aquellas de la Mesa. Constan de
cerca de veinte edificios redondos como aquellos
descritos, y de una pared que corre a lo largo del
extremo inferior del declive meridional desde el
E. S. E., hasta el O. N. O., por cerca de 1660 pies.
En su terminacin oriental voltea hacia el norte y
arriba de la ladera por cerca de 300 pies hacia la
cresta, sobre la cual estn agrupadas las casas. En-
tre el extremo sudoccidental de Kuelap y Shundur
hay una depresin y la pared de la ltima est
colocada en forma de proteger el pequeo estable-
cimiento desde el oeste, a donde es posible acer-
carse a lo largo del extremo de la garganta de Sic-
sij. Esta pared est reducida a poco ms que un
contrafuerte. No es posible decidir si Shundur fue
un anexo de Kuelap, un establecimiento indepen-
diente o que fue abandonado previamente. No en-
contramos nada que revele su edad relativa y nin-
gn artefacto fuera de los fragmentos de cermica
acostumbrados.
Las grandes paredes de Kuelap tambin han
comenzado a desmoronarse. En muchos sitios se

11 Torres Rubio, Arte (fol. 100). En Aymara, Suntur

Uta )0 da Bertonio (Vocabulario, II pg. 328): "Casa que
tiene el techo quebrado sin moxinete").
12 Comparar E. G. Squier, Per (1877, pg. 302 Y
sig.) .

211
desploman como consecuencia de su desintegracin.
La lluvia constantemente arrastra la argamaza de
las junturas y la vegetacin penetra a travs del
muro o corroe las fisuras con races y enredade-
ras. (Fig. Vil). En los pasajes que entran al faralln
viniendo del este, rboles de dos pies de dimetro
han perforado la albailera. El hombre ha con-
tribudo a esta destruccin. En muchos sitios, el
exterior ha sido destrozado en busca de tesoros.
Este vandalismo revel, que a lo largo de toda la
pared, a cinco o seis pies del suelo, existen nichos
funerarios cerrados con bloques de piedra. Vi mu-
chos de estos nichos y obtuve en algunos crneos
humanos y huesos. Todo lo dems haba sido ex-
trado, aunque pude saber que jams se haba en-
contrado algo ms que restos humanos. No se me
permiti abrir ninguno.
Los nichos eran de diferentes tamaos y por
lo general suficientemente espaciosos para un cuer-
po en cuclillas. Cuanto a los crneos, me remito
a la lmina adjunta as como para los dems arte-
factos que obtuve en la regin de Amazonas. (Fig.
IX, b).
El gobernador de Tingo, Tuestas, me dijo que
cuando aun era muchacho, haba visto la ladera
oriental de Kuelap cubierta de crneos y esque-
letos. Esta exposicin me fue hecha sosteniendo
una tradicin segn la cual la Mesa estuvo habi-
tada cuando Alonso de Alvarado lleg por primera
vez a Chachapoyas y que los espaoles, cuando si-
tiaron Kuelap, haban muerto de hambre 13. Tam-
bien me asegur que haban tomado cierto nme-
ro de "momias" 14 de la ladera oriental de las rui-

13 Esto es una invencin manifiesta.

14 Todos los cadveres encontrados en las tumbas
que Se suponen antiguas se llaman "momias" en el Per.

212
 nas. Es curioso que, mientras los restos humanos
se han desintegrado casi por completo, en los ni-
chos bien protegidos, han permanecido intactos en
el suelo delgado de la ladera por cerca de tres sig-
los y medio.
Por lo t anto, las gentes de Kuelap practicaban
la sepultura en nichos, en la gran pared que cu-
bre el permerto del faralln, por lo menos en
la mayora de los casos. Ms abajo (como pron-
to tendr ocasin de demostrarlo) se usaban cue-
vas con el mismo propsito. Pero alrededor de Kue-
lap no hay cavidades naturales ni he odo hablar
de que existieran artificiales. Slo puedo sospe-
char, segn lo que vi despus, que los cadveres
eran colocados en cuclillas y posiblemente de tra-
vs, como en muchos entierros aimaras.
Se descubri en una de las casas, algo as co-
mo un banco o asiento de piedra, un tosco pilote
apoyado contra uno de los lados. En otra, haba
sido tapiada una puerta de dos pies de ancho de-
mostrando que el abandono del edificio tuvo lugar
sin prisa. Muchos de los morteros y batanes es-
taban rotos y los fondos de algunos recipientes es-
taban perforados, como si hubieran sido "muer-
tos", como hacen los indios de Nuevo Mxico con
la cermica que ya no sirve. La historia que me
relataron, de que Kuelap fue abandonada como
consecuencia de una epidemia, puede haberse ori-
ginado a causa de los esqueletos que el gobernador
de Tingo vio esparcidos sobre la ladera, puede tam-
bin derivar alguna confirmacin de los signos
mencionados anteriormene, los cuales en Nuevo
Mxico, serviran para probar un abandono lento
y gradual.
Circula tambin una historia entre los habi-
tantes blancos y mestizos, y es que cuando se cons-
trua la gran pared, aquellos que se negaron a tra-
213
bajar fueron emparedados vivos. Estos es con to-
da claridad un "mito de observacin" 15.
Est manifiesto que Kuelap fue una poblacin
de aborgenes agricultores que residan en el fa-
ralln por seguridad. Este aspecto no es excepcio-
nal en la r egin, aunque Kuelap es el . ejemplo ms
notable que se conoce. Todas o casi todas las an-
tiguas ruinas se hallan mirando el fondo del ro,
y ms de una muestra restos de una plataforma
cubierta de albailera, semejante a Kuelap. La na-
turaleza del terreno oblig al indgena a morar so-
bre las laderas y las crestas. No poda limpiar el
fondo cubierto de monte con herramientas de pie-
dra o cobre, y quemar la selva no reportaba pro-
vecho alguno; seis meses ms tarde todo habra es-
tado nuevamente cubierto de vegetacin. Adems,
las corrientes que riegan los valles son torrentes,
sujetos a crecientes sbitas y perjudciales. Para
escapar de ellas, los nativos tenan que vivir en las
vertientes y las crestas.
Parece, por lo poco que he podido informarme
acerca de las primeras expediciones espaolas en
el distrito de Chachapoyas, que sus habitantes es-
taban divididos en tribus independientes, algunas
de las cuales en un principio formaron una confe-
deracin contra los europeos. Mientras no haba pe-
ligro exterior, estas tribus guerreaban una con
otras con frecuencia 111. De aqu que las precaucio-
nes contra la agresin, ms que otra cosa, deter-
minaron la eleccin de un sitio para vivir.

15 E. B. Tyler, Early History of Mankind (1878,

Cap. XI) .
16 Garcilaso de la Vega, Cementarios (Vol. 1, fol. 199 )
Primeros Descubrbnientos y Conquistas de los Cbachapo-
yas (pgs. V, VI, XII). Tambin Juan de Alvarado, Me-
moria de las Cosas primeras (pg. XV, etc).

214
 Las historias y tradiciones son muy contradic-
torias acerca del ltimo destino de Kuelap. El mis-
mo indio anciano que me refiri la historia de la
muerte de sus habitantes por un brujo de Quemia,
tambin aseguraba que la gente haba sido exter-
minada por una epidemia! No todos, pues al mis-
fo tiempo hablaban de sobrevivientes que se reti-
raron a Conilo, Chiringote 17 y Santo Toms de
Quillay! El sitio no est mencionado con su nom-
bre en ningn documento primitivo accesible a m,
ni he encontrado descripcin alguna que recuerde
aun dbilmente Kuelap, o alguna afirmacin que
ayude a inferir que los espaoles la vieron. Algo
tan sobresaliente, sin embargo, no poda escapar
a la atencin, si hubiera sido habitado en 1536 18.
De aqu deduzco (hasta obtener alguna otra infor-
macin) que el lugar fue abandonado antes de que
cualquier hombre blanco visitara Chachapoyas.
El crecimiento de rboles en Kuelap, no per-
mite formarse un criterio acerca de la fecha apro-
ximada de su abandono. Los rboles, como se sabe,
crecen con gran rapidez en los trpicos.
Baj de Kuelap por otra trocha. Al pasar cer-
ca de la empinada elevacin de Incupuy pude dis-
tinguir las ruinas de su cumbre, pero no las visi-
t. Parecan ms pequeas que las de Kuelap y
aseguran que los edificios se parecen a sta lti-
ma, en cuanto a su construccin. Pero las tempes-
tades barran la regin y habra costado mucho

17 Chiringote est al sur de Kuelap y cerca de Ley-

mebamba. Quillay a medio camino entre los dos lugares.
Conilo al norte y al oeste de Chachapoyas. Tal disemina-
cin es por supuesto posible, pero no hay evidencia de
ella.
18 No puedo encontrar nada que recuerde Kuelap,
ni en el documento de Alvarado, ni en Cieza ni en He-
rrera.

215
tiempo y trabajo abrirse paso a travs del monte
y la maleza. As pues, regres a Tingo, para de all
visitar las ruinas diseminadas a lo largo de la gar-
ganta del ro Utcubamba.
En Tingo las alturas retroceden del ro por
corta distancia, pero pronto se aproximan de nue-
vo formando una estrecha entrada con rocas ver-
ticales sobre el oeste, declives muy empinados so-
bre el este, cubierto densamente con plantas es-
pinosas. Sobre este lado y cerca de una milla ms
abajo del ro de Tingo las ruinas de Macro se ven
desde la trocha. La fotografa anexa est tomada
de la orilla opuesta. (Fig. II a). El plano muestra
21 casas circulares (Fig. XI, 1) construdas contra
la ladera que es casi vertical. (Fig. XI, 1 a). Las
medidas son sumamente difciles. Algunas de las
casas tienen una decoracin que se encuentra en la
madera de Kuelap y representada en la Fig. X. b,
rombos en trabajo de mosaico rudimentariamente
ejecutados. El tamao de las casas no es diferente
de las de Kuelap, Shundur y Lirio, ni tampoco su
construccin. Macro puede haber amparado en las
inmendiaciones unas cien almas. Su elevacin so-
bre el valle y las rocas perpendiculares en su es-
palda, hacen difcil un ataque, pero puede con fa-
cilidad ser privada de agua. Copio de mi diario de
24 de Setiembre de 1893:
"Pasamos a lo largo del ro, ms abajo de
Magdalena, despus de cruzar la corriente sobre el
puente cubierto. Caa de azcar en pequeos tre-
chos, muchos naranjos y las chozas habituales ...
luego trepamos por las laderas cubiertas con ve-
getacin espinosa y achaparrada, luego dimos vuel-
ta por un elevado . risco; despus de torcer alre-
dedor de algunas empinadas y abruptas alturas, nos
detuvimos en un trecho de caa de azcar sobre
la orilla derecha, sobre la cual, en la ladera muy

216
--'~a------l~,a--------~-J-------.~,a~-----o~'O~----~I~~;
Fig . XI. 1 y la.) .--Casas circulares
construidas contra una ladera casI
vertical, 2 y 2a , ) Rumas de Aymara-
bamba . 3) RUinas de Shivanu Cunga .
 empinada cubierta con cactos y otras plantas es-
pinosas, tambin con maguey, se elevaban tres fi-
las de estructuras redondas, la ms baja de las
cuales se halla a una elevacin de 195 pies sobre
las orillas del ro. Fue pesado trepar esta ladera,
pues cada paso deba ser abierto con machete. Al
llegar encontramos que las ruinas eran tres filas
superpuestas de casas circulares, algunas de un pi-
so, otras de dos pisos, exactamente iguales a aque-
llas de Malca y otras que ya haba visto. Plegn-
lose a la naturaleza del terreno, la forma circular
ha sido preservada exteriormente. .. o algunas ca-
sas estn unidas como para presentar un frente li-
geramente ondulado. Todas las paredes estn bien
construidas y tienen el grosor usual de dieciocho
pulgadas. Pequeos nichos en las paredes, sin ven-
tanas, pero en un sitio una Olla estaba emparedada
como para servir de nicho, y una piedra esculpida
tambin hundida en la pared, representaba la cara
y parte de un cuerpo humano".
"Tres de las casas de la fila superior, tienen
un borde de mosaicos en forma de rombo. pero
no vimos nada ms de importancia, ni aun trozos
de cermica. Algunos de los cuartos estn en parte
excavados en la roca y una pared delgada de pie-
dra ha sido colocada contra la superficie natural.
Las casas estn claramente, en parte, sobre una pla-
taforma o base que sirve de subestructura y cimien-
to. .. Sobre las alturas del lado opuesto del ro,
hay diseminadas casas circulares y yendo hacia
Magdalena encontramos muchas de la misma des-
cripcin sobre las laderas hacia el ro y descen-
diendo del pueblo".
Desde Tingo segu el ro de Utcubamba nue-
vamente hasta Sargento, en donde permanec cua-
tro das, aprovechando los intervalos entre las tem-
pestades para examinar las ruinas de la vecindad.

217
 Cerca de una milla de Sargento y sobre un
hacinamiento de chozas modernas que llevan el
nombre extrao de Ocl1 19 , estn las ruinas de
Ayrnara-Bamba. Este nombre es interesante y sig-
nifica "llanura de los aymaras". Se levantan sobre
una ladera graduada cerca del fondo (Vase Fig.
XI, 2 y 2 a) y comprende cerca de veinte casas re-
dondas, algunas de las cuales se encuentran en una
quebrada que fonna el lmite septentrional del an-
tiguo establecimiento. A travs de l, as como a
travs de la quebrada meridional, han sido levan-
tados, represas o contrafuertes que recuerdan los
diques en los lechos de los torrentes de Sonora
(al norte de Mxico) y se llaman "Banquitos".
Muchas de las casas, sin embargo, se hallan en una
colina entre ambas quebradas. La parte ms alta
de las ruinas es de 185 pies sobre el valle. Aqu vi
cierto nmero de "Batanes" 20 y obtuve una pie-
dra de moler muy bien hecha. Los fragmentos de
cermica eran exactamente iguales a los de Kue-
lap, negros y blancos o sin lneas decorativas.
A una hora de cansada subida sobre esta rui-
na, sobre una cresta estrecha a cerca de mil pies
sobre el fondo, sepultadas en densa maleza, estn
las ruinas a que se da el nombre de Tsbu-Shin,
pero que son mejor conocidas por Sbivanu Cunga.
(Fig. XI, 3). Este ltimo tiene una palabra qui-
chua: Cunga, que significa un punto o cresta que
puede pasarse, y es apropiada para el sitio. Pare-
ce ser el nombre ms reciente. Tshuschin no es qui-
chua. Me remito al plano para tener una idea del

19 Esta palabra no puedo encontrarla ni en quichua

ni en aimara.
20 Batn es la palabra comn en el Per y en Sud
Amrica occidental, en general, para un molino a mano y
es sustituto del Metate mexicano.

218
lugar. Las casas circulares, en nmero de cuaren-
ta, se hallan sobre una meseta estrecha y alarga-
da, protegida por un muro de piedra imitando en
menor escala la pared de Kuelap. Tiene slo cua-
tro pies de alto y est construido ms para preve-
nir que se desmorone la tierra que se halla atrs,
que como defensa. En un lugar de esta pared vi
un plano inclinado partido, como aquellos de la
costa peruana en Sur, Pachacamac y Chan-chan.
(Fig. XII, 4). Esta doble subida, cada seccin de
la cual es de cerca de 14 pies de largo y de cinco
pies de alto (siendo la primera inclinacin ms
baja que el muro) conduce a una meseta sobre la
cual se hallan las casas. En su extremo meridional
y algo abajo est una estructura angular (Vase
Fig. XII, 1) tambin de piedra, mejor construida
que las casas redondas y que sugiere un origen es-
paol por su patio que se parece a un cementerio.
Tiene una ventana y algunos nichos y en uno de
estos encontr los restos de lo que la gente me ha-
bia dicho que era una "momia". Slo haban que-
dado unos huesos y pedazos de una tela azul os-
cura. El crneo haba desaparecido. Por su tamao
parecan ser los restos de una mujer y tuve la im-
presin de que haban sido colocados despus del
abandono del lugar; quiz con propsitos de bru-
jeria. Sobre el pasado de estas ruinas que forma-
ban un establecimiento dos veces mayor que Ma-
cro y Aymara-Bamba, no pude saber nada. La
gente aseguraba que la estructura cuadrangular
haba sido una iglesia, afirmacin a la cual las apa-
riencias daban algn apoyo. La cermica es idn-
tica a la de Kuelap y otros puntos de la vecindad.
Tshushin es probablemente el lugar en el cual, se-
gn me dijeron, se haba encontrado alfileres de
cobre y cucharas de cobre.
Al norte de Tshushin y a plena vista de estas

219
ruinas, pero algunos cientos de pies ms arriba,
unas lomas circulares coronan una elevacin den-
samente cubierta de herbaje, a la que se le da el
nombre de Pucar. Pucar, es tanto quichua como
aymara y designa un lugar de seguridad, no ne-
cesariamente fortificado o amurallado, sino una
posicin naturalmente fuerte, habitada u ocupada.
Estas ruinas se hallan, efectivamente, en una si-
tuacin notablemente favorable para la defensa y
observacin. No tan elevada como Kuelap, pero
dominando un extenso panorama, goza, adems, la
ventaja de tener aguas perennes. No pude, debido
a un fuerte aguacero, visitar el lugar ntegro. La
Pucar principal conserva an porciones de de-
fensas contra la roca; el trabajo de piedra es an
mejor que el de la gran pared de Kuelap, y sobre
la cima se encuentran los residuos de unas veinte
casas redondas y de algunas cuadrangulares; tam-
bin de cercados cuadrangulares conectados con
las casas. (Fig. XII, 2 y 3). La segunda Pucar es-
t ms alta que la primera y en ella se vea, nte-
gra, una de las paredes laterales. Mide 22 pies
de largo, tiene dos pies de alto en la parte supe-
rior y el grueso de cinco pies en un lado. El n-
mero de casas es tambin de 20. Al noroeste de s-
tas, separada de ellas por una profunda hendidu-
ra, se halla una tercera sobre una colina y, no muy
lejos, estn los residuos de una pared circular. Es-
tos cuatro grupos parecen haber formado un con-
glomerado. Los fragmentos de cermica (que son
los nicos artefactos que not) eran de la misma
clase que los de Kuelap.
Mientras estuve en Sargento, o hablar de una
"momia" en una cavidad natural cerca del fondo,
en Aymara-bamba. Estaba tan destruda que slo
se pudo conservar el crneo y pedazos del vestido.
Estos pedazos representan una cubierta externa de

220
 lit
"- -
~ ..

4
~

;r=z

Fill'. XII, 1,) Una parte de las rui-

nas de Shivanu Cunga. 2 y 3.) Rui.
ras de Pucar cerca de Tachuain. 4)
Detalles de los muros de Sbivanu
Cunga.
tosco algodn semejante a las de las antiguas tum-
bas de la costa; un pedazo de vestido, negro y blan-
co, y una faja de dos colores. Despus supe que
en la vecindad abundan las cavidades naturales y
resquebrajaduras usadas antiguamente como tum-
bas. Muchas de ellas son de difcil acceso y es na-
tural que los indgenas hayan recurrido a ellas. El
fondo era montuoso y las laderas continuamente
barridas por lluvias torrenciales, de manera que
los huecos en las rocas, hendiduras y grietas eran
los nicos sitios en donde se podan conservar los
cadveres. No estoy seguro, sin embargo, de que
los restos encontrados cerca de Aymara-bamba sean
antiguos. Los tejidos son sospechosamente pare-
cidos a los de la costa. Si se encontraran en ma-
yor nmero, eso podra tal vez indicar que los pri-
mitivos habitantes usaban el mismo vestido que los
de la costa peruana. Obtuve tambin unas pocas
piezas de cermica entera, pero eran, con slo una
o dos excepciones, de las orillas del Maran, al
oeste. Dos de ellas recuerdan la antigua cermica
plstica de la costa. Una tiene un barniz verdo-
so que puede ser debido a calentamiento subsecuen-
te. Estas vasijas se hallaban en manos de particu-
lares y haban servido para usos domsticos por
muchos aos. No es improbable que soportaran
un nuevo cocimiento accidental. (Fig. IX, b).
Abandon Chachapoyas el 11 de Octubre. El
tiempo no permita posteriores exploraciones y ade-
ms, me llamaban de la costa, con noticias impor-
tantes.
Durante mi camino hacia Chachapoyas, en Se-
tiembre, med en Chauar 21, entre Leymebamba y

21 Chhahuar, segn Torres Rubio, Arte y Vocabula-

rio (fol. 79), significa una especie de fibra, tambin ca-
mo de lino. Tschudi, Worlerbuch (pg. 234); "una especie

221
Suta, algunas ruinas, que estn muy deterioradas.
Parecan ser muros del tipo de aquellos de Pucar,
construidos contra la ladera de un cerro boscoso.
No v artefactos. Las menciono aqu, ya que el ca-
mino que tom a mi regreso se desviaba del camino
real antes de llegar a Suta. El grupo que me acom-
paaba, que diriga el Prefecto en persona, cruz
el ro en Lope-cancha hacia el lado oeste y pasa-
mos la primera noche en la Hacienda de Sumn
en una garganta cubierta por la vegetacin habi-
tual. El valle es excesivamente estrecho y los cam-
pos de trigo, maz y cebada son simples pedazos.
En Sumn me mostraron una cavidad natural, muy
arriba, en el lado opuesto, la que decan que con-
tena "momias". Aqu tambin me repitieron la
historia del abandono de Kuelap a consecuencia
de la venida de los espaoles. Se hablaba de res-
tos antiguos, en especial de cavernas y casas erigi-
das contra las rocas, propsitos confirmados por
los numerosos riscos que asoman a lo largo de las
cumbres. Aseguran que Santo Toms de Cuillay
es un sitio en donde las cavernas habitadas estn
mejor representadas y el Prefecto insista en que
lo acompaara a unas minas de oro abandonadas en
esa vecindad. Cuillay 22 se halla sobre una mese-
ta sobre una profunda hendidura y tena, entonces,
mil habitantes, en su mayor parte indios; con una
iglesia y algunas casas ms grandes de piedra y

de corteza de la que los indios hacen sus cuerdas". Por

lo tanto fibras de toda clase.
22 Santo Toms de Quillay se halla, segn Raimon-
di, Mapa del Per (lol. 12), a 2691 metros (9482 pies) so-
bre el nivel del mar. El nombre puede ser de Quilla, "lu-
na" en quichua. En Aimar Quillay es el nombre de una
planta muy usada para limpiar y llamada en el Per Tar-
sana. Raimondi, Elementos de Botnica (Lima, 1857), dice
que es QuilIaya se smegmademoe.

222
adobe, en tanto que la mayora son chozas. Me
sealaron las cavernas desde la poblacin; estn
sobre el borde de un risco del frente y parecen ser
unas doce vecinas unas de otras. Para visitarlas
hubiese requerido ms tiempo del que poda dis-
poner, mejor estado de salud y menor lluvia. Fui-
mos a las llamadas minas, algunas de las cuales
eran antiguas explotaciones abandonadas cuando
los espaoles fueron expulsados del Per. Fueron
nuevamente trabajadas por un corto perodo, hace
cincuenta aos, por un ingls a quien la gente del
pueblo arroj fuera. Treinta aos despus, se hizo
otro intento con capital nacional, pero tambin fra-
cas. El oro est incrustado en cu arzo y el por-
centaje es calculado tan diversamente que no vale
la pena repetirlo. De Santo Toms regres al Ma-
ran, a Balsas, por va de Golln, dejando hacia
el este las ruinas de Puma-Cocha. Dicen que es-
tas ruinas son Inca. Su aspecto general no est
de acuerdo con esta opinin, ni tampoco se pare-
cen a Kuelap. Lo que v viniendo a Chach apoyas
fue un valle pequeo cubierto de fino csped y
flanqueado por cerros empinados cubiertos con he-
lechos y maleza baja. Un lmpido arroyo corre a
travs del valle y las ruinas estn diseminadas so-
bre la ceja de los cerros ms bajos. Parecen casas
de piedra cuadrangulares con cercados, con paredes
cuidadosamente construdas, pero no de la albai-
lera perfectamente ajustada caracterstica de los
edificios Incas. Una colina baja y sin forma se
encuentra en el fondo del valle. Puma-cocha se
halla cerca del borde de la vegetacin arbrea y
recib la impresin de que no haba sido un esta-
blecimiento de mucha importancia 23. El Dr. Mid-

23 "Pomacocha" est mencionada en la Relacin de

1591 (pg. 56) con 127 indios tributarios o 450 almas.

223
dendorf visit Chachapoyas pocos aos antes de
mi viaje a Amazonas, exclusivamente en busca de
los restos de los Incas, y me aseguran que regres
desilusionado, sin haber encontrado rastro alguno
de la arquitectura Inca. Tuve la misma impre-
sin.
Es verdad que la choza o casa circular de pie-
dra y barro, con techo de paja se usa hoy 24 . Las
habitaciones en Kuelap y otros lugares son del mis-
mo tipo, de aqu que los indios actuales o copiaron
la arquitectura de antecesores desconocidos o per-
tenecen al mismo tronco. La casa circular es co-
mn en la vieja Puna del Per y Bolivia y en este
ltimo pas parece ser un tipo tan antiguo como
el cuadrangular. En Amazonas el cuadrangular
ha reemplazado al redondo. Todava, en Bolivia
central, la forma redonda se da en su mayor parte
a las dependencias o despensas y a anexos de la
propia habitacin.
Mi viaje de Santo Toms a Golln hube de ha-
cerlo a travs de un ngulo de la Jalca o Puna y
en medio de una tempestad de lluvia, granizo y
cellisca. Constantemente estbamos en una densa
nube. Subsista el temporal cuando descendimos a
la templada y hermosa garganta en donde se en-
cuentra la hacienda de Golln. No tuve noticia de
que hubiesen ruinas en la vecindad. Despus de
cruzar quebradas arboladas, subimos a un espoln
de los lados, en donde el sendero corre a lo largo
de algunos de los ms horrorosos precipicios que
he visto. Las paredes son, por cientos de pies, tan
lisas como de albailera y la senda a menudo es a
duras penas lo suficientemente ancha para permi-
tir el paso de un caballo o mula. Me sent decidi-
damente aliviado cuando acabamos de salvar es-

24 En el pueblo de Jalea, sobre Suta.

224
tos trechos que dan vrtigo, y cuando la cresta de
Ca chaconga, tambin peligrosa por la roca que se
desintegra y su em pinamiento, qued atrs. Des-
de su cumbre vimos de nuevo el precipicio por el
que corre el ro Maran por lo menos seis pies
abajo 25. El descenso a sus orillas en Balsas se hi-
zo en cuatro horas. Nos hallbamos en el camino
natural hacia la costa 28.
Balsas es una aldea y, como indica lo anterior,
est en una profunda garganta, sobre las orillas
del cenagoso y rpido Maran. Su elevacin so-
bre el mar es (segn Raimondi) slo de tres mil
pies 27 j el clima es clido. Prevalecen las plantas
espinosas, altos Cereus abundan tanto como en la
parte superior del ro Yaqu, en Sonora. No pude
menos de recordar vvidamente las gargantas de
Yaqui en Durazo y Guassavas, cuando vi los ma-
torrales y Cactus arborferos de esta parte del Ma-
ran y la analoga es recalcada por la tempera-
tura y el escenario. En el norte, o lado del Ama-
zonas, en donde se halla Balsas, el fondo se en-
sancha algo ms; en el otro lado hay escaso sitio
para el cultivo, pero lo hay en Acequia, aunque con .
mucho menos terreno a nivel. Cerca de Balsas, se
cultiva coca de inferior calidad. El Maran co-
rre a travs de precipicios semejantes en una dis-
tancia considerable y hay pocos establecimientos
en sus orillas hasta el Pongo de Manseriche (en
donde entra a la cuenca propia del Amazonas),
ms de dos grados al norte y cerca de un grado al

25 Raimondi, Mapa (fol. 12) , sita Tambo Viejo a

1913 metros o 6274 pies sobre Balsas en el Maran.
26 Haba entonces un plan para cambiar el curso de
aquel camino o sendero a GoUn, pero me opuse a esto
con firmeza.
27 948 metros, Mapa del Per (fol. 12) .

225
este 2 8. Aunque o hablar de ruinas en las largas
y profundas quebradas, parece que no hay ningu-
na de importancia, lo que tambin debe inferirse
de las primitivas descripciones. Pero me asegura-
ron que existan ruinas en la inmediata vecindad
de Balsas y, por 10 tanto, proced a examinarlas.
Encontr que ninguno de los edificios parecan
ser de manufactura Inca, pero eran superiores a lo
que ya haba visto en Chachapoyas, y ms bien se
parecan a la llamada "iglesia" en Tshushin. En
las laderas existen restos de antiguas terrazas y
sobre las crestas, estructuras cuadrangulares y
construdas con piezas de duro granito con crista-
les de feldespato, que es la roca que all existe. Me
remito a los planos y diagramas adjuntos. (Fig.
XIII) . Inmediatamente encima del ro hay una
depresin (1 y 1 a. Fig. XllI) semejante a un do-
ble tanque de cuatro pies y forrada con una pared
interior de piedra. La separacin est hecha por
una doble pared llena con ripio, del ancho de ocho
pies. Los fragmentos de cermica que se encuen-
tran alrededor de las ruinas se parecen a los de los
otros s.i tios de Amazonas, pero hay, adems, vajilla
acanalada y alguno con decoraciones que represen-
tan formas extraas humanas y de animales. Esta
ltima recuerda la cermica plstica que obtuve
en Sargento y que me aseguraron provena de
Mendan.
Con respecto a la edad de las estructuras es
probable que no preceden en muchos aos al pero-
do de la Conquista. Se sostiene basndose en la
autoridad de un sacerdote que administraba "Re-

28 Borja, en la boca del Pongo, se halla en 49 28'30"

de Lat. Sur y a 77 50'40" de Long. Oeste, segn Werthe-
mann. Raimondi, Per (Vol. 11, 415).

226
 .\ al " , '1' ~"l. 6.:

Fig. XIII.-Qtras ruinas cerca de

Balsas.
que", una poblacin de la costa, en donde una de
las lenguas de la CO'Sta se hablaba en 1644, que ese
mismo idioma era usado por los indios de Balsas
quienes seran descendientes de los indios de la cos-
ta trasferidos al Maran menos de doscientos aos
antes de 1644, a consecuencia de las incursiones de
los Incas sobre sus poblaciones 29. Si esta afirma-
cin fuera confirmada por otro conducto, valdra
la pena buscar el origen de algunos nombres loca-
les a lo largo o cerca del Maran, entre las len-
guas de la costa del Per. Nombres como Tupeng,
Mendan y otros parecidos, no parecen ser quichuas.
No he podido averiguar hasta qu distancia ms
all del Maran, pueden haber llegado las anun-
ciadas "colonias" de la costa.
Dej Balsas el 20 de Octubre, regresando pau-
sadamente a Cajamarca en cinco das. Fuertes
lluvias y demora de las recuas, me detuvieron en
Celendn por dos das, durante los cuales no fue
posible efectuar ningn trabajo en el campo. Mi
viaje en el departamento de Amazonas haba sido
solamente un reconocimiento, que prob que en es-
ta seccin del Per septentrional, exista un rico
campo para la investigacin arqueolgica y etno-
lgica. Pero, aun cuando se lleven a cabo tales in-
vestigaciones, el resultado ser dudoso, hasta que
se puedan obtener documentos que contengan mu-
cha mayor informacin detallada (por supuesto
autntica) sobre los indios de Chachapoyas en su
primitiva condicin, de la que por ahora Se cono-
ce. Sin el apoyo de informacin documental, el

29 Fernando de la Carrera, Arte de la Lengua Yun-

ga de los valles del Obispado de Trujillo &ca, 1644 (reim-
preso en Lima, 1880, pg. 9), menciona "la doctrina de
los Balsas del Maran" como una colonia "Yunga" o yun-
ga de tiempos no muy anteriores a la llegada de Pizarro.

227
pasado de un pueblo y su cUltura queda siempre
sujeta a conjeturas, por lo menos en cierta ex-
tensin.
New York City, Febrero, 12, 1907.

.
,

228
 MANUEL GONZALEZ DE LA ROSA
(Lima, 18 ? - Lima, 19 ? )

Presbtero. Erudito americanista. Su obra no

ha sido lo suficientemente valorada; sin embargo,
desde el punto de vista arqueolgico e histrico
representa la mejor y ms cabal contribucin pe-
ruana de fines de siglo. Gonzlez de la Rosa ma-
nej con acierto los documentos histricos y los
materiales arqueolgicos. Conoci bastante bien la
bibliografa peruanista extranjera y supo extraer
de ella acertadas enseanzas. Su obra y sus comen-
tarios crticos dejan entrever claramente sus ideas
con respecto a la antigedad y sucesin de las cul-
turas peruanas.
Descubridor y conocedor de gran nmero de
fuentes en los archivos de Europa, donde radic
varios aos, inici sin mayor xito, dada su falen-
cia econmica, la publicacin del Seoro de los
Incas, de Cieza de Len, la Historia de la Funda-
cin de Lima, del Padre Bernab Cobo, la Historia
del Origen y Genealoga de los Reyes Incas, de
Fray Martn de Mora, y otras ms.

229
Obras principales
1869 Vida de la V. Sierva de Dios Antonia Lu-
ca del Espritu Santo, Fundadora del Mo-
nasterio de Nazarenas. Lima.
1907 El Padre Valera primer historiador perua-
no. Revista Histrica. Organo del Instituto
Histrico del Per. T. n, pp. 180-199, Lima.
1907 La Leyenda de Jauja. Revista Histrica. Or-
gano del Instituto Histrico del Per. T. ll,
pp. 553-561. Lima.

1908 Estudio de las antigedades halladas bajo el

huano. Revista Histrica. Organo del Insti-
tuto Histrico del Per. T. m, pp. 39-45.
Lima.
1908 A propos de la redcouverte de la ville an-
tique de Choququirao sur la rive droite de
l'Apurimac (Prou). Journal de la Societ
des Americanistes. N. S. T. V, NQ 2, pp. 5-8.
Pars.
1908 Les dcux Tiahuanaco, leurs problemas et
leur solution. XVI Internationaler Amerika-
nisten-Kongress. Vol. I, pp. 405-428. Stug-
gart.
1908 La vida en Lima en 1711 o historia de Wl
robo sacrlego. Revista Histrica. Organo
del Instituto Histrico del Per. T. m, pp.
62-79.Lima.
1909 Ensayo de cronologa incana. Revista His-
trica. Organo del Instituto Histrico del
Per. T. IV, pp. 41-54. Lima . .

230
ESTUDIO DE LAS ANTIGEDADES PERUANAS
HALLADAS BAJO EL HUANO

Desde hace largos aos, cuando comenzamos

los estudios histricos, que hoy continuamos, des-
pus de una forzosa interrupcin, pensamos que
una de las cuestiones primordiales que haba que
dilucidar era la relativa a la antigedad de la civi-
lizacin peruana. Para conseguir este objeto cre-
mos, y seguimos creyendo, que uno de los medios
ms adecuados era el estudio de los artefactos y
restos humanos encontrados bajo las oapas de hua-
no, por cuanto stas han necesitado muchos siglos
para cubrir los objetos que se han encontrado aun
a ms de 30 metros de profundidad, en todas las
islas.
Vamos a consignar aqu los datos que desde
entonces logramos reunir a este respecto, algunos
de los cuales nos fueron remitidos por los mismos
gobernadores de las islas, a quienes habamos so-
metido una serie de preguntas en 1869 y 1872.
La exportacin del huano comenz en 1841
y entonces las islas contenan unos 40 millones de
toneladas, si no ms, pues por razones de todos
conocidas siempre se ha disimulado la verdad a
este respecto. Cinco aos despus, en 1846, Mr.
Jorge Peacok, persona fuy competente, calcul
una existencia de 33'170,795 toneladas. Sea de ello
lo que fuere, y para no entrar en detalles fastidio-
sos, que no son de este lugar, nos contentaremos
con decir, que para formarse una idea aproximada
de la cantidad de huano que haba en las islas,

.. Revista Histrica. Organo del Instituto Histrico del

Per. Tomo III, pp. 39-45. Lima, 1908.

231
basta saber que multitud de buques cargaban sin
cesar el famoso abono, que no se ha agotado sino
al cabo de ms de 46 aos. La cifra exacta no es
conocida sino por los consignatarios y seguramente
es muy superior.
Esta enorme cantidad de huano cubra total-
mente las islas de Chincha y las de Guaape, Ma-
cab y Lobos, las primeras a corta distancia del
poderoso seoro de Chincha y las otras frente a
Vir y la costa del Gran Chim. Las capas de hua-
no tenan hasta 150 metros de altura en muchos
puntos, y ntese que hasta a 30 de profundidad se
han encontrado algunos de los objetos que vamos
a mencionar: las capas superiores son, pues, ms
recientes.
En cunto tiempo se han formado?
Veamos ahora lo que se ha encontrado bajo
el huano y comencemos por los datos oficiales que
nos han suministrado los gobernadores de las islas
de Guaape. D. Ambrosio Heros me escriba:
"En Guaape y Macab se han encontrado, a al-
gunos metros de profundidad, en los cortes de hua-
no, algunas antigedades de los indios, como: hua-
cos de oro y plata macizos y en planchas; herra-
mientras muy finas, de varios metales, para tejer;
largas franjas de pla~ muy delgadas, con anima-
les en relieve; huacos de barro, chicha, maz, trozos
de bayeta amarilla, huevos de aves petrificados,
esqueletos de pjaros-nios, potoyuncos y lobos".
La carta de D. Jos Mara Garca es an ms
explcita y metdica, pues nos contestaba a Lon-
dres lo siguiente, con fecha Guaape, 21 de abril
de 1873: suprimimos las preguntas, pues se com-
prenden por el tenor de las repuestas:
"A la primera pregunta dir: que en esta isla
del Sur slo se han encontrado dolos y utensilios
de madera negra y chon~ los primeros represen-

232
tanda un hombre en cuclillas, con los brazos cru-
zados sobre el pecho y descansando en la cabeza
cuadrada en un palo redondo, de 8 centmetros de
dimetro y de metro y medio de largo: los dems
han sido bastones largos o varas, algunos talla-
dos, y canaletes, que son una especie de remos
cortos con pala ancha, tallada sta con figuras de
distinta clase de pescados. Iguales figuras tienen
los postes en que descansan los dolos a que U. se
refiere. En las de Macab, segn informes, se han
encontrado vasijas de barro de distintas dimensio-
nes, y las pequeas representando pjaros y otras
figuras, las mismas que aparecen en la obra del Sr.
Rivera, Antigedades peruanas; ollas, y en stas
figuras de oro de lmina, y an mscaras del mismo
metal; piezas de gnero de algodn se han hallado
una inmensa cantidad, que hasta ahora se ven, pero
todo podrido, y un gran nmero de momias, todas
sin cabeza y del sexo femenino. De madera de chon-
ta negra tambin se han hallado algunas cosas y
bastones, algunos de stos de 60 a 90 centmetros
de largo po'r 5 de dimetro, con un extremo agu-
zado y el otro redondo.
"A la segunda pregunta dir: que en estas is-
las (del S.) no se han visto huesos humanos, se-
gn informes pero en las de Macab lo que dejo
expuesto anteriormente. De animales, como lobos
y pjaros, se encuentran en todos los depsitos de
huano, en la superficie y a distintas profundidades.
Hachas de piedra, no tengo noticia que se haya en-
contrado alguna; pero de madera negra y de chon-
ta, varias clases de herramientas.
"A la tercera satisfar diciendo: que los do-
los que se sacaron de esta isla del Sur estaban a
3 4 metros de profundidad, en puro huano, y
en Macab a mayor y menor distancia, lo mismo
que lo~ dems objetos. Lana, no s que se haya en-

233
contrado alguna, y algodn en rama ninguno, si~o
el gnero mencionado antes.
"A la cuarta dir: que por medio de los ban-
queros Dreyfus podra U. obtener datos seguros
y precisos, pues sus ingenieros han estado midien-
do la cantidad de huano de estas islas y desde abril
de 1871 hallaron en esta del Sur 475,000 tonela-
das (?)
"A la quinta contestar: que a pocas leguas de
la parte de costa que est al frente de las islas,
se encuentran los mismos objetos, en mayor can-
tidad, principalmente de alfarera, y en general en
stas, ahora mismo se sacan muchos huaqueros del
Valle de Chim, en donde hay lo que llaman hua-
cas. Concluir exponiendo a U. que en los cerros
de huano se ven unas fajas horizontales de cinco
o ms metros de espesor, de distintos colores, etc".
Los interesantes datos que preceden merecen
meditarse mucho y todos se refieren a los objetos
hallados poco antes, siendo gobernador el Sr. Gar-
ca, persona muy seria y fededigna. El ingeniero Jo-
s as Harris llev buena parte de ellos a Londres
y los present a la Sociedad Etnogrfica en no-
viembre de 1870. Los peridicos Athenaewn y Na-
ture publicaron algunos pormenores que confirman
lo dicho por el Sr. Garca.
All leemos que los objetos se encontraron a
27 pies bajo el huano en la isla del Sur 1 y en la
del Norte a 40 pies, donde haba una caverna que se
extenda hacia abajo otro tanto, y donde hay se-
ales de haber sido habitada por el hombre, pues
se hallaron all dos cntaros con dibujos, dos are-
tes de oro, y un manojo de hierbas medicinales

1 El Sr. Garca dice 4 metros y el Sr. Harris, qUe

pareci vio la excavacin, dice 27 y 40 pies: hay que ex-
plicar esta contradiccin.

234
envueltas en un trapo. Aparte de' estas cosas se
encontr una capa de trapos de cinco pies de es-
pesor y de ms de una milla de largo, cosa real-
mente extraordinaria.
Si de Guaape pasamos a las islas de Chin-
cha, veremos que las antigedades encontradas son
an ms numerosas, siendo mayor su superficie, y
habindose extrado de ellas la mayor cantidad de
huano desde 1841. Muy pocos son los que se han
dado cuenta de la importancia de estos hallazgos
y no se han cuidado de consignarlos por escrito,
aunque raros lo han hecho y de lo poco que nos
han dejado vamos a copiar algunos datos curiosos.
En estas islas, en que la profundidad del huano
era de 100 a 200 pies, se encontraron en 1867
muchos objetos preciosos, y entre ellos 8 lminas
de plata repujada, que representaban peces de dis-
tintas especies, que el conocido capitalista ingls
Mr. Enrique Swayne envi al muy notable perua-
nista de Nueva York E. G. Squier. En la carta que
a ste diriga de Lima aqul, le explicaba as como
se haban encontrado estos objetos bajo el huano:
"Aprovecho de la primera oportunidad para
remitir a Ud. unos pescaditos de plata que ha des-
cubierto en el huano de las islas de Chincha uno
de mis amigos, capitn de un buque costanero. Creo
que contribuir a demostrar la remota antigedad
de los primitivos habitantes de este pas. Dicho
amigo, el capitn italiano D. Juan Pardo, vio sacar
del huano, al mismo tiempo que los pescados, un
cuerpo de mujer, sin cabeza, la que despus se
encontr a cierta distancia del esqueleto. Cubran
el pecho y costillas lminas de oro muy delgadas,
y todo era digno de conservarse cual preciosa re-
liquia de la antigedad. Pero los operarios se re-
partieron el oro y lo vendieron a los capitanes de

235
los buques que cargaban huano, y arrojaron el
cuerpo al mar" 1.
Muchos otros objetos se han encontrado que
se conservan en los principales museos, especial-
mente en Hamburgo, donde hay una buena colec-
cin, descrita en la Revista de Etnologa de Ber-
ln, ao 1874.
Conviene ahora hacer algunas observaciones
acerca de estos descubriemientos y su significacin
histrica.
Ante todo, hay que lamentar que en tiempo
oportuno no se haya cuidado de tomar notas mi-
nuciosas acerca de la multitud de objetos encon-
trados durante ms de cuarenta aos, indicando con
precisin la profundidad a que se hall cada obje-
to, lo que es de importancia capital para fijar su
antigedad.
Es evidente que las capas estratificadas de
huano, se han formado paulatinamente en una se-
rie de siglos que casi no p'odemos calcular, y no
es . por tanto, lo mismo hallar en un precipicio a
45 pies, como el seor Davis en Guaape, un dolo
de madera en una como casucha de piedra, casi en
la superficie, que hallar a muchos metros de pro-
fundidad cadveres, lminas de oro, telas y otros
objetos de arte, que revelan la presencia del hom-
bre civilizado en una poca mucho ms remota.
Ya que antes no se han estudiado los objetos
encontrados a diversas profundidades, hasta llegar
al suelo de las islas, hoy que ste se halla a des-
cubierto, deberan hacerse excavaciones que seran
de la mayor importancia para fijar la primera po-

1 Squier. Antiquities from the huano isllUlds, p. 52.

(Artculo de una Revista arqueolgica de N. Y. 1872.-
Es lstima que el Sr. Swayne no haya indicado la profun-
didad y otros detalles).

236
ca de la aparicin del hombre en la costa del Per,
dada la enorme antigedad del huano.
Los objetos hallados provienen de la costa,
que slo dista de diez a doce millas, y donde se
han hallado otros semejantes, que son por lo me-
nos de la misma poca y revelan el grado de ci-
vilizacin de los Chims y los Chinchas. Estos se
hallaban bastante adelantados, pues eran ya escul-
tores en madera muy dura como la chonta, traba-
jaban el oro y tejan telas.
Los cadveres de mujeres decapitadas, nume-
rosos en Guaape principalmente, prueban que en
la costa eran muy antiguos los sacrificios de don-
cellas, como entre los Callas, a las que adornaban
con joyas y planchas de oro, antes de degollarlas.
Las islas eran consideradas como un cemen-
terio sagrado, rodeado de misterio, y por eso eran
preferidas para sepultura de las vctimas, que bajo
el huano permanecan incorruptas. Toda otra hi-
ptesis nos parece improbable, tratndose slo de
restos de mujeres ataviadas y todas decapitadas.
Tanto este hecho, como el de haberse hallado
una espesa capa de cinco pies de telas carcomidas
que cubran ms de una milla, prueban que sa era
la superficie del huano hallada entonces por el hom-
bre, y que la formacin de otras capas superiores,
de algunos metros, sobre los antiguos cementerios,
es muy posterior, y supone una poca en la que los
indios dejaron de frecuentar las islas.
Si los restos hallados provienen de los sacrifi-
cios que se encontraban slo a 3 4 metros bajo
el huano, segn el seor Garca, hay que suponer
que son de una poca relativamente moderna; pe-
ro en todo caso, anterior al ao 1532, en que lle-
garon los espaoles, y ms probablemente, antes
que los incas dominaran en la costa y suprimieran
dichos sacrificios.

237
 En materia tan dudosa podemos suponer que
la inhumacin no pudo efectuarse sino a media-
dos del siglo XV, a ms tardar; luego, la capa de
3 4 metros que cubra esos restos en 1870, ha
tradado en formarse unos cuatro siglos por lo
menos, y ms bien ms, en una sola isla. La pro-
porcin es mayor en las capas inferiores, pues la
superficie va aumentando de la pequea cima a la
base de los cerros de huano.
Suponiendo, pues, una altura mxima de 150
a 200 metros y slo 40 millones de toneladas en
todas las islas, podemos concluir, que el huano es
tan antiguo como la civilizacin egipcia. Dejamos
a los matemticos, que posean datos ms exactos
que los nuestros, la determinacin de la cifra ms
exacta, y a los antroplogos toca hoy hallar las
huellas del hombre primitivo anterior a la existen-
cia del huano.

Pars, 30 de enero de 1908.

238
 INDICE
Pg.

Introduccin 7
Comentario 15
Jos Eusebio de Uano Zapata
Inscripciones, medallas, edificios, templos,
antigedades y monumentos ........... 26

Antonio de UIloa

Dase noticia de las antigedades de los indios y

de las cosas que se conservan de ellos 45
Jos Hiplito Unanue Pabn

Idea general de los monumentos del antiguo

Per ............................... 62

Mariano: Eduardo de Rivero y Ustariz

Antigedades peruanas 72
Vizconde Eugene de Sartiges

Las ruinas de Choquequirao ... . . . . . . . . . . . 78

239
William Bollaert
Arica, tumbas y cuevas del Morro . .. . .... 86
Jos Toribio Polo

Momias de los Incas 91

Ephraim George Squier

La Civilizacin Incaica 105

Ernest W. Middendorf

Las ruinas de Chavn 119

Eugenio Larrabure y Unanue

Los chucos o deformacin de la cabeza entre

los peruanos .......... . .............. 135
Charles Wiener

Expedicin cientfica francesa al Per y

Bolivia por M. Wiener ....... . .. . ... . . 148
Adolph Francis Alphonse Bandelier

Restos arqueolgicos: las celebradas ruinas

de Kulap, de Macro, Aymara-Bamba,
Tschushin, Chauar y Pumacocha ... . . . .. 195
Manuel Gonzlez de la Rosa

Estudio de las antigedades peruanas halladas

bajo el huano ....... . ...... . ........ 231

240
CASA DE LA CULTURA DEL PERU
Director: Antonio Cornejo Polar

DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES
Jefe: Francisco Izquierdo Ros
 DlAGRAMACION
Estudio Tpac Amaru
EDICIONES DE LA CASA DE LA CULTURA DEL PERU

1968

1 Mariano lberico Notas sobre el paisaje de la Sierra

2 Manuel Scorza Poesa contempornea del Per
(Antologa)
3 Hermann Buse Machu Picchu (Antologa)
4 Juan Ros Ayar Manko (Teatro)
5 Abelardo Gamarra Cien aos de vida perdularia
6 Rubn Vargas La Casa de Jarava o de Pilatos (Historia
Ugarte de la Casa de la Cultura del Per)

1964

7---- Visita hecha ,11 la Provincia de Chucuito

por Garci Diez de San Miguel en el
ao 1567
Versin paleogrfica de Waldemar Espi-
noza Soriano
8 Honorio Delgado Cultura Personal y Cultura Nacional
9 Hctor Velarde Humorismo y propulsin a chorro

1965

10 Mariano lberico Estudio sobre la metfora

1966

11 Varios Mesa redonda sobre el monolingismo

quechua y aimara y la Educacin en el
Per
12 - - -- Libro del Cabildo de la Ciudad de San
Juan de la Frontera de Huamanga
1539-1547
Descifrado por Ral Rivera Serna
 1969

13 Ricardo Palma La Casa de Pilatos

14 Varios Primer Encuentro de Narradores Peruanos
15 Julin Huanay El retoo (Novela)
16 Francisco Izquierdo La Literatura Infantil en el Per
Ros
17 Mario Florin Antologa Potica
18 Felipe Guamn Nueva Crnica y Buen Gobierno (Selec-
Poma de Ayala cin)
Versin paleogrfica de Franklin Pease G.
Y.
19 Sebastin Salazar Alfrez Arce, Teniente Arce, Capitn Ar-
Bondy ce. .. (Novela)
20 Francisco Mir Humanismo y Revolucin
Quesada
21 Augusto Salazar Entre Escila y Caribdis: ReDexiones sobre
Bondy la vida peruana

1970

22 Wshington Delgado Un mundo dividido (Poesa 1951-1970)

23 Arqueologa Peruana: Precursores
Seleccin, Introduccin, Comentario y
Notas de Duccio Bonavia y Rogger
Ravines
24 Luis Felipe Guerra Presentacin de la Filosofa
25 Mitos, leyendas y cuentos peruanos
Seleccin y Notas de Jos Mara Arguedas
y Francisco Izquierdo Ros
26 Josafat Roel Introduccin al Folklore Peruano

En prensa

27 Inca Garcilaso Cuentos, leyendas y tradiciones

Seleccin de Luis Alberto Ratto
TALLERES GRAFICOS P. L . VILLANUEVA S.A.

Jirn Yauli 1440 - 50 - Chacra Ros

~I

La Casa de la Cultura del Per publica

Arqaeologa Peruana: Precursores, seleccin co-
mentada y anotada por Duccio Bonavia y
Rogger Ravines, advirtiendo que se ha mante-
nido en la obra hi fidelidad de los textos
transcritos de los autores escogidos.
Duccio Bonavia, nacido en Italia en 1935,
es peruano por nacionalizacin. Termin sus
estudios, doctorndose en Arqueologa, en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Ha realizado investigaciones en la costa,
sierra y 'selva del territorio nacional. Autor de
estudios sopre la cermica de Puerto Viejo (1959), el maz precermico
(1963), el catastro de los monumentos del:Valle"de Lima (1963), el es-
tilo Teatino (1963), la 'arqueologa de.la 'c eja de selva (1964, 1966, 1967,
1968), la arqueologa de Lurin (1965), las ruinas del Abiseo (1968).
Actualmente es Sub-Director del Museo ' Nacional de Antropologa y
Arqueologa de Lima, encargado de la 'Seccin, Investigaciones de la Casa
de la Cultura del Per y profesor de Arqueologa .de la Universidad de
San Marcos.

Rogger Ravines naci en Cajamarca e ao

1942, Arquelogo.
Obras principales: AUarera domstica de
Huaylacucho (1963), Ambo: a new precerami~
site (1965), Ccacca!\ripi rurani mankata
(1966), A Pre-Columbian wound (1967), Ar-
queologa del Valle de Cajamarca (1968), El
Abrigo de Yanamachay, un yacimiento tempra-
no de Hunuco Viejo (1969), Un Dep6sita de
Ofrendas en ]a Sierra Central (1968), El .6Idigo
de Caru y sus relaciones con otros siti!! tempranos del sur dat'ter
(1967), Fechas radiocarb6nicas para e] Per (1967).
Es Jefe de Investigaciones del Museo Nacional de Antropologa y
Arqueologa de Lima.

EDICIONES DE LA CASA DE LA CULTURA DEL PERU

~ ..