Tiene una biografa realmente interesante y aparte de ser un agitador que siempre

estaba buscando la atencin de las formas ms disparatadas, y ser bastante rencoroso

con quienes segn su criterio le hacan mal, es un punto de referencia por sus inte
resantes aportaciones al mundo de la mstica y de la magia(k). Quizs sea un artculo
ms sobre Crowley pero tambin pretende ser una pequea gua para quien quiera investiga
r ms en su vida y sus obras.
Nacido el 12 de octubre de 1875 Leamington fue bautizado con el nombre de Edward
Alexander Crowley. Hijo de un millonario cervecero gals del que hered una gran fo
rtuna a una temprana edad. Esto le llev a tener una personalidad bastante marcada
de nio mal criado que conserv a lo largo de su vida e hizo que malgastara rpidamen
te esa fortuna.
La aversin al cristianismo que le hizo ganar su reputacin, fue propiciada en parte
por la Inglaterra Victoriana, en la que se ponan faldones largos a las mesas par
a que no se vieran las formas flicas de las patas, y la educacin que recibi entre c
olegios religiosos y sus dos tas solteras pertenecientes al grupo religioso "los
Hermanos de Plymouth", una denominacin evanglica, conservadora y muy puritana a la
que tambin pertenecieron sus padres.
Estudi en Cambridge, donde escribi sus primeros ensayos, novelas y poesas erticas, y
viendo que no le expulsaban a pesar de sus obras literarias de alto contenido s
exual, como a sus dolos literarios, decidi marcharse el mismo. Ingres en la logia I
sis-Urania de la Temple of the Hermetic Order of the Golden Dawn ( Orden Hermtica d
e la Aurora Dorada ) que era la orden de carcter rosacruz quiz ms reconocida de la poc
a, escalando rpidamente los grados iniciticos inferiores y enfrentndose con los mie
mbros de grado superior de la misma, como William Butler Yeats y S.L. McGregor M
athers con los que mantuvo una guerra mgicka.
Despus de salir de la GD cre la organizacin ocultista Astrum Argentum, A:.A:., dond
e hizo una de las aportaciones que me parecen mas interesantes: el Iluminismo Ci
entfico, cuyo lema era "El mtodo de la Ciencia, el objetivo de la Religin". Y para
la divulgacin de estas enseanzas public una serie de 11 revistas llamadas "The Equi
nox".
Los lderes de la OTO (Ordo Templi Orientis), una orden con supuesto origen templa
rio, se interesaron por l porque creyeron que estaba divulgando secretos de la or
den sobre magia sexual, a travs de algunos de los captulos de "El libro de las men
tiras". A pesar de que Crowley desconoca esta informacin sobre la OTO, acab formand
o parte de los grados superiores, llevando a cabo una reforma parcial de sus rit
uales y enseanzas. Aunque de nuevo vivi varios culebrones y luchas de poder en est
a agrupacin.
Despus de los correspondientes rituales, Crowley recibi en una habitacin de un hote
l del Cairo, mediante la canalizacin de una entidad llamada Aiwass o Aiwaz, el "L
ibro de la Ley" donde anuncia el equinocio de los dioses y la entrada de una nue
va era, en la cual Crowley era el principal evangelista. Lo cierto es que en "El
libro de la Ley" hay mucho de la personalidad de Crowley, sea cierto que fue un
a canalizacin de una entidad extraterrestre o no.A lo largo de su vida, Crowley f
ue miembro honorfico de otras sociedades esotricas y logias masnicas. En abril de 1
904 en un viaje al Cairo con su esposa Rose Kelly quien an sin tener conocimiento
s ni inters sobre el ocultismo, entr varias veces en trance donde le dijo que el d
ios Horus estaba tratando de entrar en contacto con l. Para comprobar la veracida
d de los mensajes de Kelly, Aleister Crowley la llev a un museo en El Cairo y le
dijo que le sealara a Horus, siendo testigo de como ella lo llev a un monumento fu
nerario de madera, ilustrado con escenas mitolgicas y jeroglficos. Adems, dicho mon
umento conocido como "la estela de la revelacin", tena el nmero 666 en el ndice de p
iezas del museo, que coincida con el nmero cabalstico del principal nombre mgico de
Crowley.
Otro hecho a destacar sobre su vida, fue la fundacin en 1920 de la Abada de Thelem
a (que quiere decir 'Voluntad'). Se inspir en el libro de Franois Rabelais "Gargan
ta y Pantagruel en la cual habla de una abada de Thelema y el haz lo que quieras es
toda la ley . En una casa de campo en Cefal (Sicilia) se situ la abada que pretenda se
r el arquetipo de ideal de vida de las enseanzas del 'Libro de la Ley'. Al margen
de que la gente pensara que all estaban todo el da en un caos prehippye de orgas y
drogas, y aunque la higiene no era una prioridad para los thelemitas, haba una s
eria disciplina y tenan un horario estricto en cuanto a rituales y servicios que
se celebraban varias veces a lo largo del da.
El final de la Abada de Thelema, fue proporcionado por el gobierno fascista de Mu
ssolini, mediante la expulsin de Crowley del pas en 1923, que se encontraba en ple
na lucha contra todo tipo de sociedades secretas, esotricas y mafiosas. Puede que
lo que le llamara la atencin al gobierno italiano, fuera la muerte en extraas cir
cunstancias de uno de sus discpulos, Frederick Loveday, en la que parece ser que
Crowley no tuvo nada que ver, sin embargo la viuda de Loveday y la prensa britnic
a se cebaron con las acusaciones sobre las perversidades que se realizaban en la
abada y del propio Crowley. Quizs fue en este momento cuando ms reputacin adquiri de
ser el hombre ms perverso del mundo.
La magia(k) de Crowley era real?
En la novela MoonChild Crowley hace unas reflexiones sobre la "realidad" de la m
agia, mientras explica el desarrollo de un ataque mgico, uno de los personajes, h
ace la observacin de que si la magia solo influye a nivel psquico sobre una person
a, entonces no se puede considerar real, la respuesta que recibe es que si algo
que puede hacer que alguien se cause daos fsicos o se los cause a otras personas,
estos resultados son totalmente reales.
En el 'Liber 0' escribi unas palabras bastante descriptivas de su visin al trabajo
mgico: "En este libro se habla de los sefirot y los caminos, de espritus, de conj
uros, de Dioses, esferas, planos y otras muchas cosas que pueden o no existir. P
ero es irrelevante si existen o no. De hacer ciertas cosas sobrevienen ciertos r
esultados. Se advierte a los estudiantes de que se guarden de atribuirles realid
ad objetiva o validez filosfica". Mientras que en Magia(k) comenta sobre el recue
rdo de vidas pasadas, que es irrelevante si las vidas que recuerda sucedieron o
no, lo importante es el aprendizaje que se puede conseguir de este recuerdo.
John Symonds escribe sobre la invocacin que hizo Crowley a los demonios de Abra-M
elin el mago en su casa junto al lago Ness, como una serie de estupideces con la
s que se engaaba a s mismo, aunque en el mismo libro tiene un pasaje que genera ba
stantes dudas al respecto:
"Conjurar a los demonios de Abra-Melin es un asunto delicado. Crowley logr hacerl
os aparecer - "el hall de entrada y la terraza pronto se llenaron de seres con f
ormas indefinidas"-, pero fue incapaz de controlarlos, ya que Oriens, Paimn, Aritn
, Amaimn y sus ciento once servidores se escaparon del hall, entraron en la casa
y causaron los siguientes estragos: su cochero, hasta entonces abstemio, enferm d
e delirium tremens; una vidente que haba trado de Londres regres a su ciudad y se h
izo prostituta; su ama de llaves, incapaz de soportar lo horripilante del lugar,
desapareci, y la locura se apoder de uno de los trabajadores empleados en la finc
a, que trat de matar al noble lord Boleskine. Hasta el carnicero del pueblo obtuv
o su cuota de mala suerte: por casualidad, Crowley garabate en una de sus factura
s los nombres de dos demonios, Elerin y Mabakiel, palabras que, respectiva y sepa
radamente, significan risa y lamentacin, pero que unidas quieren decir "inesperad
a afliccin que repentinamente se desencadena sobre la felicidad". Por desgracia e
l caso del carnicero esto result cierto pues atendiendo a un cliente, se cort acci
dentalmente la arteria femoral y muri."
Hay muchas inquietantes historias que pueden cuestionar o reforzar la realidad mg
ic(k)a de Aleister crowley, algunas tan relevantes como la invocacin a Choronzn, o
una demostracin que hizo para que cayera al suelo un hombre imitando sus movimie
ntos y haciendo un gesto de doblar las rodillas, en la quinta avenida de Nueva Y
ork o el quitarse de en medio a la amante de uno de sus discpulos, que segn l, ento
rpeca su desarrollo espiritual, la cual se suicid al da siguiente que Crowley dibuj
un pentagrama en la puerta de su habitacin...
Magia y sexo
Puede ser que Crowley comenzara a interesarse por la magia sexual por lo subvers
ivo del concepto en los tiempos en los que viva, pero parece que fue uno de los a
spectos a los que ms importancia y tiempo les invirti, siendo sus investigaciones
plasmadas en gran parte de sus obras. La magia sexual de Crowley, tiene una gran
parte de contenido ceremonial.
En "Magia(k) en teora y prctica" tiene algn captulo dedicado al tema, aunque comenta
que los secretos de la iniciacin a la magia sexual Crowley se los entregaba verb
almente a los estudiantes de cierto grado de la OTO. En "De arte mgic(k)a" incide
en los aspectos tcnicos y ambientales de la magia sexual, en el "Libro de la Ley
" tambin tiene referencias, como en gran parte de sus obras que tratan sobre magi
a.
En "Entusiasmo energizado" comenta entre otras cosas, como segn su experiencia lo
s periodos de castidad nunca han estado conectados con los periodos de creativid
ad como promovan algunos escritores vinculados al cristianismo, sino que los peri
odos de mayor rendimiento sexual han sido sus pocas de mayor productividad creati
va, avalndolo con la gran cantidad de obras que produjo en esos momentos.
En el capitulo 69 del libro de las mentiras podemos leer una descripcin de la con
secucin de la gran obra a travs del sexo oral representado por el descenso de la p
aloma de Pentecosts y el don de lenguas...
"La Manera de Triunfar y la manera de chupar los huevos!Este es el Hexagrama Sagr
adoZambllete de las alturas, O Dios, y mzclate eon el Hombre!Zambllete de las altura
s, O hombre, y mzclate con la Bestia!El Tringulo Rojo es la lengua descendente de l
a gracia; el tringulo Azul es lalengua descendente de la plegaria.Este Intercambi
o, el Doble Don de Lenguas, la Palabra del Doble Poder-ABRAHADABRA! es el signo d
el GRAN TRABAJO, porque el GRANTRABAJO se cumple en Silencio. Y observa, qu esta p
alabra no es igual aChet que es Cncer, y cuyo sello es o=o?Este Trabajo tambin se
come a s mismo, y completa su mismo fin alimentandoal trabajador sin dejar semill
a, por lo que es perfecto en s mismo.Pequeo nio, ama a otro!"
La magia enoquiana y el trabajo con qliphoths
Otro de los temas que ms inters causa de los que estuvo trabajando Crowley fue la
Magia enoquiana. Un tipo de magia en el que se basaba parte del temario de los g
rados ms internos de la Golden Dawn.
La magia enoquiana fue iniciada por el matemtico, astrlogo, alquimista y espa John
Dee, trabaj para la reina Elisabeth de Inglaterra a mediados del siglo XVI. Siemp
re que se habla de magia enoquiana existe bastante controversia. Aunque Dee habl
aba de lenguaje anglico, otros hablan de que es un trabajo con demonios. Y como n
o las etiquetas de magia blanca/magia negra estn siempre planeando sobre este sis
tema mgico, sobre todo cuando habla gente que no lo conoce. Aunque lo que parece
que mas asusta a sus detractores, es que funciona bastante bien.
En el sistema se habla de treinta Aetheres que correspondan a noventa y un partes
de la tierra, cada una regida por un gobernador, y un sistema de claves o llama
das para trabajar con cada uno de estos. Aunque Crowley usaba los aetheres como
un mapa sobre la consciencia y su trabajo sobre ello, una preparacin para elevar
la misma... O no, quien sabe... Crowley habla sobre sus trabajos con la magia en
oquiana en el Liber 418 The Vision and the voice.
El trabajo con las qliphoths, que suele causar mas curiosidad entre los magos co
n ganas de explorar las partes oscuras de la magia cabalstica. Son algo as como la
s sombras de las sephirots del rbol de la vida cabalstico. El tema lo trata brevem
ente en el Lliber 231. En la web www.thelemicgnosticism.org se desarrollan exper
imentos sobre el Liber 23.
Las enseanzas de Crowley
Adems de su definicin de magia: "Ciencia y Arte de causar el cambio que ocurra en
conformidad de la Voluntad". Quiz haya un par de axiomas que resumen toda sus ens
eanzas: "Haz tu Voluntad, esa es toda la Ley" o "el Amor es toda la Ley, el Amor
bajo la Voluntad".
Esto, siendo algo realmente interesante, ha sido interpretado de forma extremada
mente simplista por los que apenas conocen la obra o el personaje de Crowley, en
algo as como "haz lo que te apetezca". Estas palabras hacen referencia a algo ba
stante menos sencillo de lo que puede aparentar. En ellas no se pretende decir q
ue hagas lo que te apetece de lo que se te pasa por la cabeza en cada momento, s
ino que habla a la Voluntad del Ser (tambin nombrada como 'Voluntad Verdadera') a
l que se le llama de diversas formas, entre ellas genio o Santo ngel Guardian, qu
e sera la entidad de la cual nuestra personalidad y nuestro cuerpo fsico seran una
manifestacin necesaria para poder experimentar la vida en la tierra.
En una carta que dirigi a uno de sus discpulos, Crowley escribi: "Todo hombre y tod
a mujer es una estrella. T eres hombre, eres por tanto una estrella. El alma de l
a estrella es lo que llamamos genio. T eres un genio Este hecho se ve ensombrecido
, o bien por los complejos morales que lo enredan, o por la falta del mecanismo
adecuado para expresarlo..."
La primera dificultad se haya en averiguar cual es esa Voluntad. Una vez que has
averiguado cual es esa Voluntad, la siguiente dificultad se haya en seguirla ha
sta sus ultimas consecuencias. No recuerdo quien escribi que de los dos condenado
s en la cruz a los lados de Jesucristo, el que merecera la gracia de Dios no sera
el ladrn que se redimi y pidi perdn vindole las orejas al lobo, sino el que an estando
agonizando en la cruz, consigui mantenerse fiel al camino que decidi tomar en su
vida.
En el libro "Magia sin lgrimas" Crowley comenta a una alumna de la A:.A: "Al deci
r 'Amor bajo Voluntad' uno se refiere a el hecho de que el mtodo a seguir en todo
s los casos es el amor, a travs del cual se planea la unin de los opuestos como se
menciono anteriormente, como el hidrgeno y el cloro, el sodio y el oxigeno, y as
en adelante. Cualquier reaccin, la que sea, en cualquier fenmeno, es un fenmeno de
"amor", como te dars cuenta cuando llegue a explicarte el significado de la palab
ra 'punto-evento'. Pero el amor debe ser 'bajo voluntad', si es que uno quiere d
irigirlo adecuadamente. Debes descubrir tu Voluntad Verdadera, y hacer todas tus
acciones servidoras de el nico y gran propsito."
El captulo 28 del libro de las mentiras hace referencia al Amor:
"El amor es todo virtud, aunque el placer del amor sea tambin amor, y el dolor de
l amor sea tambin amor.
El amor no se da cuenta de lo que es y de lo que no es.
La ausencia exalta al amor; y la presencia exalta al amor.
El amor se mueve hacia las alturas siempre, y de las alturas al xtasis, y nunca d
ecae.
Las alas del amor no se desgastan con el tiempo, ni se cansan por la vida o por
la muerte.
El amor destruye al egosmo, uniendo al ser con el no ser, as que el Amor alimenta
al Todo y a la Nada en Uno.
No es as?... No lo es?
Entonces no te has perdido en el amor; no hables de amor.
El Amor Siempre Bifurca: El Amor Siempre Endurece.
......Quiz: y he escrito esto por escribir el nombre de Ella".
En el libro cuarto, y la primera parte de su continuacin, "Magia(k) en teora y prct
ica", podemos encontrar unas descripciones sobre diversos aspectos de la meditac
in y el yoga desde un punto de vista muy cientfico y divulgativo. Me parece una ob
ra con un enfoque ms que interesante para quien est llevando a cabo este tipo de p
rcticas, al margen de estar o no de acuerdo con sus comentarios.
Un ejemplo polmico pero interesante, puede ser el captulo sobre Yama y Niyama (la
parte moral del yoga), saltndose cualquier tipo de especulacin esotrico/karmica, co
menta: "Podemos terminar con Yama y Niyama con este consejo: que el estudiante d
ecida por su cuenta la forma de vida, y cdigo moral, que menos tendencia tenga a
excitar su mente; pero una vez que la haya formulado, que se mantenga firme segn
su cdigo, evitando el oportunismo; y que tenga mucho cuidado en no tomar crdito de
que lo que hace o deje de hacer es puramente un cdigo prctico, y sin ningn valor e
n s [...] Todo objeto de Yama y Niyama es vivir de tal forma que ninguna emocin o
pasin perturbe la mente".
La persona
A m particularmente, no me hubiera parecido un gran golpe de suerte el cruzarme c
on Aleister Crowley en el espacio tiempo, sobre todo viendo la suerte que corrie
ron muchos de sus personas cercanas. Aunque para entender un poco su personalida
d, hay que tener en cuenta tanto el haberse criado y educado en un entorno secta
rio cristiano, al que pertenecan sus familiares y algunos de los colegios en los
que estuvo:
"La hiptesis cristiana de la realidad del mal hace al Demonio igual a Dios. (Ento
nces, si tena que tomar partido) no me era difcil decidirme. Las fuerzas del bien
eran aquellas que siempre me haban oprimido. Vea cmo destruan diariamente la felicid
ad de mis semejantes. Como mi obligacin, por tanto, era experimentar el mundo esp
iritual, mi primer paso deba ser entrar en comunicacin personal con el demonio."..
."Mi vida sexual era muy intensa y mis relaciones con las mujeres completamente
satisfactorias. Ellas me procuraban el mximo de placer corporal y al mismo tiempo
simbolizaban mi concepto teolgico del pecado. El amor era un desafo al cristianis
mo. Era degradacin y condenacin."
Tambin el haberse malcriado y haber recibido una fortuna que no tena capacidad par
a gestionar cuando falleci su padre. "Me ensearon a esperar todos los lujos posibl
es. Nada era demasiado bueno para m. ...Cuando entr en poder de mi fortuna (a los
veintin aos) no estaba preparado en absoluto para usarla con la prudencia habitual
, y todos los vicios inherentes a mi educacin encontraron el terreno apropiado pa
ra desarrollarse."
Un pasaje que posiblemente hace referencia de su primera relacin homosexual, no e
xenta de prejuicios: "Me fue revelado que yo posea un recurso mgico para tomar con
ciencia y para satisfacer una parte de mi naturaleza que hasta ese momento haba p
ermanecido oculta. Fue una experiencia horrible y dolorosa, combinada con cierto
elemento de terror fantasmal, pero al mismo tiempo fue la clave para el ms puro
y sagrado xtasis que puede existir. En ese momento yo no percib la suprema importa
ncia que tena. Me pareci que era slo un pequeo avance en la evolucin de algunos proce
sos mgicos con los cuales ya estaba familiarizado..."
La relacin de Crowley con las mujeres, contena un alto grado de misoginia: "Una ve
z, en las tres primeras semanas o as, Rose se tom alguna libertad, sin importancia
; al reconocer los sntomas la cog y le di una buena zurra. De all en adelante ella
aadi las cualidades de una esposa perfecta a las de una amante perfecta. Las mujer
es, como todos los seres moralmente inferiores, se comportan bien slo cuando se l
as trata con firmeza..."
A Crowley le encantaba lucir nombres rimbombantes por los que se daba a conocer
como Lord Boleskine, La bestia 666, Maestro Therion, Perdurabo (El que permanece
r), Conde Vladimir Svareff, Prncipe Chioa Khan, Baphomet, etc. Y de vez en cuando
tambin realizaba alguna performance como el presentarse vestido con el uniforme t
radicional de un lord escocs montado a caballo, exigiendo que le entregaran el ma
ndo de una de las logias de la Golden Dawn (parece ser que no le funcion la tctica
) o quitarle una hoja de parra que le haban puesto a una estatua desnuda para tap
ar sus genitales, para despus llevarla puesta por la calle...
Tena un humor bastante sdico, que le acarre bastantes problemas, sobre todo gracias
a la credulidad de la gente. Una de las sus bromas fue decir que para que la ma
gia funcione realmente bien, hay que matar a un nio varn y que l lo llevaba haciend
o muchas veces al ao durante bastantes aos. Refirindose a la realizacin de magia(k)
sexual.
En otra de sus facetas, fue un montaero muy activo que adems de intentar coronar e
l K2 un par de veces, perteneci a la primera expedicin europea y del mundo que int
ent conquistar la cumbre del Kangchenjunga permaneciendo varios das a gran altitud
sin asistencia respiratoria ya que por aquel entonces no existan las botellas de
oxgeno.
Crowley demostr en mltiples ocasiones que era el tipo de persona con la que mejor
no cruzarte un da que se levantara cabreado. En la segunda expedicin al K2 que lid
eraba, debido a la forma en la que trataba a los porteadores, los miembros se am
otinaron y decidieron dar marcha atrs. Crowley bastante cabreado les predijo la m
uerte si les abandonaban y acert. Cuando escucho los gritos del accidente, parece
ser que se que qued en su tienda tranquilamente, lo cual no le dio mucha popular
idad en el mundo de la montaa.
Como puntos a su favor le dara que estaba enganchado al aprendizaje, investigacin
y enseanza de la magia(k), tanto como a la herona en sus ltimos tiempos, lo cual ha
ca muy bien. Aunque quizs su mayor problema a la hora de conseguir sus objetivos,
era que cuando se aburra le resultaba difcil el mantener su voluntad, que paradjica
mente era toda la ley. En 'Confesiones' cuenta: "Forma parte de mi carcter dormir
me sobre los laureles cuando con un ltimo esfuerzo podra conseguir mi objetivo".
El novelista Somerset Maugham en su novela "El mago", le presentaba de esta form
a: "Me han contado que en su juventud era muy bien parecido, pero cuando yo lo c
onoc estaba gordo y su pelo raleaba. Sus ojos eran hermosos y tena una forma de (.
..) enfocarlos, que cuando miraba a alguien daba la impresin de traspasarlo. Era
un farsante, pero no del todo un farsante. En Cambridge haba ganado el derecho a
representar a la universidad en los campeonatos de ajedrez y estaba considerado
como el mejor jugador de whist de su tiempo. Era un mentiroso y un fanfarrn impdic
o, pero lo curioso es que realmente haba hecho algunas de las cosas de las que se
jactaba."
El carcter de Crowley, por una parte tan magntico y apasionante, pero por otro lad
o tena bastante mala sangre, lo que le llev a tener unas relaciones bastante agres
ivas con... casi todo el mundo con el que se cruzaba, sobre todo con la gente ms
cercana como sus mujeres escarlata y sus discpulos directos.
Quizs una muestra de las pasiones encontradas que despertaba Crowley, fue su hist
oria con Israel Regardie, que despus de haberse impresionado con la lectura del "
Libro IV" escribi a Crowley hacindose despus su secretario. Regardie se inici en el
ocultismo a travs de Crowley y la Golden Dawn, de la que posteriormente puso por
escrito todo sus sistema mgico, y envi Crowley los libros que haba publicado para q
ue les echara un vistazo. ste respondi con unas crticas que Regarde no pudo digerir,
provocndole el envio de una "bonita" carta que comenzaba con: "Querida Alice: Ve
rdaderamente eres una zorra despreciable..."
Crowley, en su lnea, puso en circulacin otra linda carta annima sobre Regardie en l
a cual se escriban algunas lindezas como: "Israel Regudy naci en el vecindario de
Mile End Road, en uno de los ms bajos suburbios de Londres... Al descubrirse que,
adems de su complejo de inferioridad, padeca de estreimiento crnico, lo pusieron en
 tratamiento para curarlo de este mal y, de paso, de su arraigada costumbre de m
asturbarse. El tratamiento fue efectivo para esto ltimo, pero entonces Regudy, ab
usando de su libertad se dedic a vagar bajo los puentes de ferrocarril, a consecu
encia de lo cual se contagi de una incurable gonorrea..."
Regardie public la carta integra en su libro "The Eye in the triangle" comentando
: "Me cost mucho tiempo perdonarle esta repugnante muestra de su auto proyeccin. Sl
o en los ltimos aos mi admiracin por l ha triunfado sobre el resentimiento y la amar
gura, permitindome hacer a un lado mi desprecio por ese asqueroso, mezquino y vic
ioso bicho que a veces demostraba ser en lo que a relaciones humanas se refiere.
.."
Austin Osman Spare tampoco tuvo demasiada relacin con Crowley ni trayectoria en l
a A:. A:. porque, segn Crowley, no encajaba en la orden a pesar de haber colabora
do en las ilustraciones de algn Equinox. AoS se refiere a Crowley en su principal
obra, 'el libro del placer', con estas palabras:
"[...] Otros alaban la Magia ceremonial, y se supone que han de sufrir mucho xtas
is! Nuestros psiquitricos estn abarrotados, el escenario est invadido! Es simbolizand
o que nos convertimos en lo simbolizado? Si tuviera que coronarme Rey, debera ser
Rey? Ms bien sera un objeto de repugnancia o lstima. Estos Magos, cuya insinceridad
es su seguridad, no son sino los dandis sin empleo de los Burdeles.
La Magia no es sino la capacidad natural propia para atraer sin pedir; la ceremo
nia libre de afectacin, cuya doctrina es la negacin de las suyas. Les conozco bien
a ellos y a su credo del aprendizaje que les ensea el miedo a su propia luz. Vam
piros, son como la propia hlice en movimiento de atraccin. Sus prcticas prueban su
incapacidad, no tienen magia para intensificar lo normal, el gozo de un nio o per
sona sana, ninguna para evocar de ellos su placer o sabidura. Sus mtodos dependien
tes de una cinaga de la imaginacin y un caos de condiciones, su conocimiento obten
ido con menos decencia que la hiena su comida, digo que son menos libres y no ob
tienen la satisfaccin del ms mezquino de los animales. Condenados a s mismos en su
repugnante obesidad, su vaco de poder, sin siquiera la magia del encanto o bellez
a personal, son ofensivos en su mal gusto y en cmo se dedican a anunciarse."
"Por consiguiente, conoced a los charlatanes por su amor a los ropajes finos, ce
remonia, ritual, retiros mgicos, condiciones absurdas, y otras estupideces demasi
ado numerosas como para mencionarlas. Toda su doctrina una ostentacin jactanciosa
, una cobarda ansiosa de notoriedad; sus normas del todo innecesarias, su cierto
fracaso asegurado. Por esto aquellos con cierta habilidad natural, la pierden rpi
damente por sus enseanzas."
Crowley pas sus ltimos aos enganchado a la herona, inyectndose dosis que mataran a cua
lquier persona normal. Y las ultimas palabras que dijo antes de morir a la enfer
mera que le cuidaba, fueron: "A veces me odio a mi mismo".
Bibliografa destacada
Entre la gran cantidad de libros sobre magia, poesa y erotismo que escribi Crowley
, se podran destacar los siguientes:
"Libro 4", editado por Humanitas en castellano. La continuacin de este sera: "Magi
a(k). En teora y prctica" que es un manual de magia donde se trata desde el entren
amiento mental del mago, meditacin, herramientas mgicas, rituales, y una extensa b
ibliografa. Me parece un libro importante para quien est interesado en magia ritua
l, como en el yoga y la meditacin.
"777" un compendio de relaciones simblicas. Muy interesante para la prctica de mag
ia(k), herramientas, rituales, servidores, etc. Publicado por Humanitas en caste
llano.
"El libro de Thot" es el libro que escribi sobre Tarot, con la baraja que diseo Cr
owley, est editado en castellano por Luis Carcamo.
"De arte mgica" es un tratado sobre magia sexual, editado en castellano por Human
itas.
"Magia(k) sin lgrimas" es un libro realizado con cartas en las cuales, estudiante
s le hacan preguntas sobre magia. No se si est publicado en castellano, pero si qu
e se encuentra una traduccin del documento en internet.
"Liber 418 The Vision and the voice", en el trata sobre la magia enochiana "Libe
r 231" trata sobre el trabajo con qliphoths Quizs la obra mas importante y con ma
s contenido fue "Equinox" que era una publicacin oficial de la Astrum Argentum. A
unque la llamaban revista, es una serie de 10 volmenes de unas 400 paginas cada u
no. En l estn contenidos casi todos (sino todos) los liber. No est publicado en cas
tellano, pero podis encontrarlo en Internet.
Y entre su gran cantidad de obras de poesa podemos encontrar "Clouds Without Wate
r", obra editada a partir de un MS. privado por el Rev. C. Verey. Impresa para u
so privado de los ministros de la religin a travs de la "sociedad para la propagac
in de la verdad religiosa", al que podis encontrar referenciado en el libro 'las m
ascaras de los illuminati' de Robert Anton Wilson y muchas obras ms, algunas de c
arcter ms sexual, con intencin escandalizadora, como copos de nieve en el jardn del c
ura en la que intentaba competir con el marqus de Sade, pero tambin tena otras temtic
as, como en Rodin en verso .
En el terreno de la ficcin 'Diary of a Drug Fiend' (diario de un drogadicto), edi
tada en 1922 se anticip a la cultura hyppie, siendo una de las primeras novelas c
on una ambientacin basada en la libertad sexual y experimentacin la con drogas o "
MoonChild" publicada en espaol como "La hija de la Luna" por la editorial Luis Ca
rcamo, donde narra una guerra mgica entre sociedades secretas de la poca, una de l
as cuales intenta la creacin de un humnculo.
Para profundizar mas sobre la vida y obras de Crowley es recomendable echar un
vistazo a su articulo en la wikipedia, donde se encuentra toda la bibliografa en
ingls y las obras editadas en castellano. O si podis conseguir su libro "confesion
es" que aunque qued inacabado, es una extensa autobiografa escrita
por Crowley.
Sus huellas
Los Beatles sacaron la imagen de Crowley en su disco 'Sergeant Pepper's Lonely H
earts Club Band', los Rolling Stones se inspiraron en el para crear la cancin 'Si
mpathy for the Devil', Led Zeppelin, cuyo guitarrista Jimmy Page compr su casa de
Boleskine, llam a su sello "Swang Song en alusin a Paramahansa, uno de los mltiples
nombres de Crowley, que significa divino cisne . Entre otros grupos que tambin han
sido inspirados por Crowley y Thelema se encuentran: Ozzy Osbourne, Current 93,
Fields of the Nephilim, COIL y el viejo John Balance, TooL, Coph Nia...
El director de cine Kenneth Anger hizo varios cortos con ambientacin Crowleyana,
como "Lucifer Rising" o "nvocation of my demon brother" que podemos encontrar en
google videos. Podramos continuar por la infinidad de huellas que Crowley ha dej
ado en creaciones culturales de diversos tipos. El director Carlos Atanes est rod
ando una pelcula llamada 'Perdurabo' basada en la Abada de Thelema.
En el territorio mstico/religioso, sobre todo han salido buenos negocios, como el
de Anton Lavey y su Iglesia de Satn o el de un tipo que era un mal escritor de c
iencia ficcin llamado L. Ron Hubbard que decidi montar un chiringuito mucho ms rent
able que sus novelas creando la iglesia de la cienciologa.
Hubbard, estuvo tratando de llevar a cabo una obra similar a la del libro de Moo
nChild, con Jack Parsons (cientfico destacado en la investigacin de explosivos y c
ombustible para cohetes), que se refleja en el libro "cultura del Apocalipsis" d
e Adam Parfrey. No se sabe muy bien si Hubbard se meti en esta aventura realmente
se crea que poda crear un homnculo o solo lo para desplumar a Parsons, al cual saq
ue econmicamente y se fue con la que era su mujer en ese momento.
Otra curiosidad, es que Crowley sugiri a Churchill el signo de la victoria (los d
edos ndice y corazn en forma de V), que ste ltimo usaba tan a menudo. Se lo dio como
un signo de poder que les hara ganar la segunda guerra mundial y public un pequeo
panfleto que contiene poemas relacionados con el tema titulado 'Thumbs Up!: A Pe
ntagram - a pantacle to win the war' para que tambin lo llevasen a la prctica las
tropas.