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Por que se importar com a cultura?

Os ltimos meses no tem sido nada fceis para quem trabalha com artes no Brasil. Diante de uma
crise econmica e poltica sem precedentes na histria recente do pas, com oramentos para a
Sade e a Educao congelados, para muitos parece piada de mau gosto artistas reunindo-se para
defender pautas relacionadas ao financiamento pblico de projetos culturais.

Como bem pontua o texto de Wagner Moura veiculado recentemente, a arte parece incomodar aos
donos do poder. Exemplos na histria no faltam. Recentemente, porm, a perseguio aos artistas
tem encontrado uma nova forma: oriundos da viso de mundo da ortodoxia neoliberal, argumentos
economicistas reduzem toda uma pluralidade de relaes ao redor das artes questo meramente
monetria. Argumentos que concebem o financiamento estatal da cultura como um gasto ilegtimo
de dinheiro - para no dizer imoral.

Existe, porm, toda uma srie de elementos envolvidos no fazer artstico que excede o plano
econmico. Ou seja, algo de incomensurvel ao olhar objetivo daqueles que compreendem o mundo
prioritariamente atravs de planilhas de gastos e rendimentos. Vises questionadoras e crticas do
mundo; um olhar outro sobre a realidade; uma reflexo potica acerca da existncia e dos sentidos
(ou da falta de); outras formas de conceber a relao entre corpo, pensamento e criao; a
possibilidade de proporcionar encontros inadvertidos em um mundo cuja rotina faz de tudo para
individualizar e virtualizar a vida; a imaginao radical acerca de outros possveis...

Todos esses elementos, entre muitos outros, podem ser considerados como estruturantes do fazer
artstico atual. Estes valores, evidentemente, modificam-se historicamente: termos como a
representao e a busca pelo belo esto mais para a histria da arte, enquanto hoje os debates
encontram-se mais centrados nas possibilidades de agncia da arte, experimentao, sentidos
mltiplos, questes de gnero, de lugar de fala, de narrativas acerca da violncia, de processos
horizontais... Aparte serem temas e prticas de absoluta relevncia para a sociedade, acreditamos
que valha a pena explorar uma reflexo acerca da economia da cultura - cientes do risco que entrar
na seara econmica e cair em um economicismo radical, j que ele desconsidera todos os valores
elencados acima.

De maneira alguma pretendemos exaurir os enormes debates acerca do tema, nem tampouco nos
colocarmos na posio de representantes de um determinado grupo. Este artigo meramente
opinativo, e tenta ajudar, ainda que minimamente, na conscientizao da importncia do debate
acerca da poltica cultural (e da poltica na cultura) no pas.

Produo artstica e circulao

Tomemos como exemplo um projeto artstico simples, que tenha um oramento de R$40.000,00
para criao de um espetculo solo ao longo de seis meses, e dez apresentaes no final.

Em primeiro lugar, devemos lembrar que existe toda uma circulao direta de dinheiro para alm do
artista proponente: produtor(a), musicista, tcnico(a) de som, tcnico(a) de luz, espao para ensaio,
contador(a), designer, impresso em grfica, assessoria de imprensa, anncios em jornais e revistas,
locao de aparelho de som e de luz, registro fotogrfico e videogrfico. Poderamos tambm
considerar como beneficirios indiretos deste montante concedido ao projeto artstico outras tantas
pessoas envolvidas: distribuio de ingressos, pessoas que trabalham na manuteno dos espaos
artsticos, e todo o comrcio ao redor, como bares e restaurantes que dependem do pblico
frequentador de teatros, museus, e outras atividades culturais.

Qualquer leitor minimamente inteirado dos valores pagos para servidores pblicos como juzes, ou
cargos polticos do legislativo e executivo j deve ter entendido aonde queremos chegar: o valor
gasto em seis meses em um projeto artstico envolvendo no mnimo e diretamente uma dezena de
pessoas equivalente aquele pago a um nico juiz, ou membro do legislativo e executivo por ms.
Vale notar que os R$40.000,00 do solo que tomamos como exemplo so distribudos entre muitas
outras pessoas para alm do artista que postulou para o edital, enquanto juzes e polticos
concentram esta quantia (quando no maior), apenas para si prprios - alm dos inmeros
benefcios garantidos por leis aprovadas por eles prprios.

Isso quer dizer que um projeto artstico barato. De tal modo, que deveramos estar, na realidade,
pleiteando melhores condies de trabalho com mais verbas para artistas brasileiros/as. E no
cortando os parcos recursos destinados pela unio, estados e municpios para tais prticas.

Para alm da circulao de dinheiro (elemento por si fundamental, j que todo/a artista precisa
comer, pagar aluguel, sustentar filhos, etc.), o fazer artstico, e vale dizer que a arte brasileira
internacionalmente reconhecida em todos os segmentos como de altssima qualidade, apresenta uma
srie de outras benesses para a sociedade como um todo: oferecimento de uma programao cultural
gratuita e de interesse pblico; socializao de jovens em projetos culturais e educacionais; oferta
de servios para bairros, que normalmente acompanham o processo de criao, como aulas de
dana, capoeira, de yoga, tai-chi-chuan; possibilita outras formas de compreenso da realidade e de
posicionamento crtico para alm daquilo apresentado na escola e nos meios de comunicao; entre
tantos outros que excedem o campo econmico.

O que parece estar em jogo hoje, com os cortes e mudanas radicais em editais que vem sendo
incessantemente debatidos pela classe artstica, um projeto poltico para acabar com todos esses
valores que permeiam as prticas culturais em toda sua diversidade, e os encontros e crticas por
elas proporcionados.

O corte da cultura

Assim, diante da atual situao de cortes, redues, cancelamento de editais e sucateamento do


Ministrio da Cultura (vejam bem, temos um Ministro da Cultura que no acredita que deva existir
algo como.... um Ministrio da Cultura), cabe refletirmos acerca do que isso significa para artistas,
para toda a estrutura econmica ao redor das artes, e para a sociedade como um todo.

Em primeirssimo lugar, so os/as artistas mais pobres, que no vem de famlias ricas, que mais
sofrem as consequncias desses cortes. E j sabemos que no Brasil punir os pobres significa punir
majoritariamente a negros e indgenas. De tal modo que teremos uma produo artstica mais
elitista do que j , mais branca do que j , mais masculina (e machista?) do que j ; menos
diversa, menos inclusiva. E seguramente pior. Muitos/as artistas tero que encontrar ainda mais
empregos extras (no se iludam, hoje, ns que trabalhamos no meio cultural, j temos empregos
extras ''normais'' que ajudam a pagar nossas contas), muitas vezes inviabilizando dedicao a
projetos culturais autnomos.

Em segundo lugar, artistas e produtores culturais com possibilidades vo concorrer a editais no


exterior, o que significa algo paralelo ao que considerado no meio educacional como migrao de
crebros: todos os itens que elencamos acima (incomensurveis a um pensamento economicista)
vo ser proporcionados em pases como Estados Unidos, Alemanha, ustria, Portugal, Frana, e
no para a sociedade brasileira.

Alm disso, a cadeia de produo, gerao de empregos, e circulao de valores acontecer em


outros pases. Todos os empregos de produtor(a), musicista, tcnico(a) de som, tcnico(a) de luz,
espao para ensaio, contador(a), designer, impresso em grfica, assessoria de imprensa, anncios
em jornais e revistas, registro fotogrfico e videogrfico sero gerados fora do pas, e no auxiliaro
na movimentao da economia brasileira. So os que moram nestes pases que podero desfrutar
gratuitamente de um bom espetculo, e que sairo inquietos, pensativos ou reflexivos a partir de
uma obra, ou espetculo, e que tero oficinas e debates para participar.

Ah, neste panorama, no poderamos deixar de mencionar os ataques contra a Lei Rouanet. A classe
artstica foi a primeira a criticar a concentrao dos editais nas mos de superprodutoras que
recebem valores astronmicos para projetos comerciais que o pblico, alm de tudo, ainda paga.
Tomemos como exemplo ''Shrek: O Musical'', que recebeu mais de 17 milhes de reais via Lei
Rouanet, e cobrava ingressos no valor de R$180,00 (lembrem dos R$40.000,00 para todo o
processo de criao do solo que tomamos como exemplo, por seis meses, envolvendo uma dezena
de pessoas diretamente, e com apresentaes gratuitas).

Para alm da Lei Rouanet (e este assunto longo), poderamos estar debatendo no congresso e na
esfera pblica como permitir que a referida lei, e outras formas de financiamento pblico, atendam
aqueles que mais necessitam dessa verba: artistas que trabalham em projetos independentes,
pequenos e sem potencialidade de lucro; artistas das periferias das cidades brasileiras; projetos sem
valor comercial; editais especficos para minorias tnico-raciais; editais especficos para mulheres;
editais acerca de questes de gnero; expanso de projetos culturais em pequenas cidades nas quais
a oferta cultural oficial pequena.

Poderamos estar debatendo no. Devemos. Devemos re-colocar essas questes no centro do debate,
acerca da importncia da cultura e das artes para a sociedade brasileira - como tem sido levantado
nos ltimos vinte anos. Artistas no so vagabundos/as que no trabalham. Merecem respeito e o
direito de pautar o debate pblico acerca dos temas e financiamentos que lhes dizem respeito.

Por Fbio Zuker, antroplogo e curador, e Natlia Mendona, artista da dana