Seminario de literatura espaola Carrera de Literatura UMSA

El soliloquio de la abuela de Dorita en Tiempo de Silencio: el asir el

tiempo desde la individualidad

Carla G. Mogrovejo Rivero

Ante el curso que segua la narrativa espaola a principios de los aos sesenta, la
novela de Luis Martn-Santos, Tiempo de Silencio (1962), representa un giro que es
determinante para la posterior configuracin de la novela hispanoamericana 1. Una de las
razones, explicitada por Manuel Pulido2, es la tcnica narrativa que rompe con el
monocorde realismo vigente de la posguerra literaria espaola (Pulido: 2008). De esa
manera, las tcnicas narrativas que, como explica el crtico espaol, exploran la conciencia
de los personajes enfocndose as en su interioridad, son las causantes de una ruptura en la
forma de representacin de la realidad. El objeto de este estudio no es pues otro que la
indagacin de ese quiebre, especficamente, a partir de un fragmento, la intervencin de la
abuela de Dorita, en el que la tcnica narrativa es el soliloquio 3. En esto, es relevante
mencionar que entenderemos las referencias a la realidad concreta como referencias a una
experiencia del pasado que implica una colectividad. Ahora, si el anlisis bien conlleva la
experiencia colectiva de la realidad, el enfoque verdadero es esta experiencia en tanto una
experiencia temporal, tal como la entiende Paul Ricoeur. Nuestros principales presupuestos
tericos, pues, sern sus nociones, planteadas en Tiempo y narracin III, sobre el tiempo
annimo (un tiempo de carcter colectivo) y tiempo individual 4. En ese sentido, la fractura
del trato de la realidad est ligada a un cambio en las consideraciones de estos tiempos en la

1 Para ampliar la informacin sobre los antecedentes a Tiempo de Silencio y los quiebres que
implica esta obra, vase La novela espaola y sus rupturas de Miguel Herrez y Luis Martn
Santos y el 98: tiempo de correccin? de C. A. Longhurst.

2 Vase el estudio de Pulido: Innovacin y tcnicas narrativas en Tiempo de Silencio.

3 El trmino soliloquio aqu obedece a la nocin que expone Pulido en el artculo ya mencionado. A
saber, es una transcripcin directa de los pensamientos del personaje cuya caracterstica
diferenciadora de las otras tcnicas es la presuposicin de una audiencia a la que se dirige el
discurso. (Pulido: 2008). A propsito, tambin es relevante mencionar que Pulido dice que esta
tcnica no supone una innovacin absoluta en la novela espaola del s. XX. (Pulido:2008). Ante
ello, es importante aclarar que en este anlisis se toma en cuenta este fragmento no por su carcter
narrativo, sino, como se ver, por su contenido diegtico y referencial.

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novela. As, la narrativa, ya la realista monocorde, ya la de flujo de conciencia, es decir, la

ficcin en general, permite la exploracin de una experiencia de tiempo y, a la misma vez,
una reflexin sobre l. De esa manera, la tesis de este texto es que el fragmento escogido
permite la exploracin de una forma de asir el tiempo desde una experiencia individual 5. En
ese sentido, primero se explicar cmo la historia (la de la abuela de Dorita) est
configurada en un tiempo individual y, posteriormente, cmo es que esa configuracin se
ejecuta. Adems, tambin es importante recalcar que a medida que el trabajo avance, y
sobre todo segn sea o no pertinente, se expondrn con mayor detalle los conceptos y
nociones hasta ahora planteadas.

En primera instancia, una breve contextualizacin del soliloquio de la abuela de Dorita

ayudar a la comprensin del anlisis. La intervencin toma lugar casi al principio de la
novela. En ella, la viuda6 presenta su situacin dando a conocer acontecimientos relevantes
de su pasado. Empieza refirindose a la muerte de su marido y, de ah, surge una serie de
reflexiones sobre su suerte entremezcladas con los acontecimientos que sucedieron despus
de enviudar. A medida que va revelando su vida, se revelan tambin algunos datos que, con
ayuda del resto de referencias en la novela, permiten situar la obra en un momento del
calendario. La mayora de estas referencias surgen de la caracterizacin que la viuda hace o
de su marido o de lo que l le dej. Por ejemplo, da a conocer que l utilizaba uniforme,
4 Para Paul Ricoeur, el tiempo histrico y, dentro de l, el tiempo annimo son mediadores entre el
tiempo csmico y el tiempo vivido, o individual. Es por eso que este tipo de mediacin, en su afn
por asir el tiempo csmico, acude a diferentes herramientas, como el calendario o la sucesin de
generaciones, que tienen un carcter colectivo porque solo as pueden mediar entre lo personal y lo
pblico. Consltese: Entre el tiempo vivido y el tiempo csmico: el tiempo histrico en Tiempo y
narracin III.

5 En su estudio, Paul Ricoeur se detiene en estudiar formas en las que el tiempo histrico permite al
ser humano acceder y asir el tiempo csmico. Sin embargo, el acceso a la comprensin del tiempo
csmico no solo es mediante el tiempo histrico, sino mediante otro tipo de exploraciones
temporales. Si bien Ricoeur indaga muchas de esas posibilidades, no ahonda a profundidad el
tiempo individual. Lo menciona y lo explica, pero no con el mismo detenimiento que lo hace con el
tiempo annimo, del que llegara a ser una especie de contrario. As, este estudio contribuye,
aunque casi de manera exigua, a las reflexiones sobre las aporas del tiempo.

6 Nos referiremos pues a este personaje con los nombres con los que se lo trata en la novela: abuela
de Dorita, la viuda, la duea de la pensin, decana, etc..

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que le dej la pensin del Estado para los cados en el campo del honor. (Martn-Santos:
1995) y algunas figulinas de China, que l haba trado de su campaa de Filipinas
(Martn-Santos: 1995), entre otra informacin. De esa forma, inferimos que su esposo
particip en la guerra civil e, incluso, que fue parte de las intervenciones blicas en las islas
Filipinas. Como ya anticipamos en la introduccin, estas referencias, al ser parte de un
conocimiento pblico, al concernir a un colectivo de personas, permiten situar la obra en el
tiempo histrico. El anonimato al que se remite Ricoeur, consiste precisamente en eso, en
una esfera ampliada de una relacin interpersonal directa a una relacin annima, del
nosotros, experimentado directamente, al annimo que escapa ampliamente a nuestra
vigilancia. (Ricoeur: 1983). As, el tiempo annimo compete a un conjunto de personas
que tienen ciertas experiencias en comn. Sin embargo, las referencias del soliloquio no
son del todo explcitas y cumplen ms bien un papel complementario. Por ejemplo, no se
menciona la invasin mora per se, sino la cada de su esposo en manos de los moros, pues
es este el hecho que le atae a la duea de la pensin. Es por eso que muchas de las
referencias carecen de gran precisin, estn presentes porque incumben al personaje, no
porque el hecho histrico sea relevante en el relato. Por eso, la mujer dice vinieron los
aos difciles de la desmoralizacin total cuando todo estaba bien visto hasta unirse por lo
civil slo y divorciarse y luego los del hambre (Martn-Santos: 14), y no explicita en
ningn momento el hecho histrico que produjo ese periodo de dificultad, sino que este
queda sin ser precisado. De esa manera, las referencias que predominan son aquellas que
corresponden a una experiencia individual de la viuda, las que tienen que ver con el tiempo
individual, el de las relaciones directas. Es as que la historia de la abuela de Dorita est
construida en un tiempo individual y se aleja, en cambio, del annimo.

Ahora bien, ya que hemos demostrado que en este soliloquio la nocin del tiempo se
configura desde la individualidad, veamos cmo se ejecuta esa configuracin. La viuda
cuenta su historia en base a distintas referencias personales. Esto nos remite a que, en
primer lugar, hay ciertas situaciones que para ella representan ms relevancia que otras. La
relacin de su hija con el padre de su nieta, por ejemplo, es para ella un acontecimiento
importante, pues es la raz de la desgracia de su hija, del decaimiento de su pensin y, al
mismo tiempo, de la posibilidad de su nieta. Este acontecimiento sirve de referencia para
los acontecimientos posteriores de los que es causa, y permite, as, que la nocin del tiempo

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tenga un carcter de causa-efecto, o sea, de continuidad. De esa manera, estos momentos

vienen a ser no otra cosa que momentos fundadores. Expuestos por Ricoeur como una
caracterstica de todo calendario, un momento fundador es considerado como el inicio de
una era nueva, determina el momento axial a partir del cual son datados todos los
acontecimientos (Ricoeur: 1983). Al igual que en el tiempo histrico, para la viuda hay
circunstancias que no solo son determinantes, como la relacin amorosa de su hija, sino que
significan el inicio de una nueva era. Por excelencia, el momento fundador en su historia es
la muerte de su esposo. No en vano su narracin empieza refirindose a ese hecho. Sin
embargo, este hecho, al significar un giro del rumbo de su vida y, por lo tanto, una
referencia para los otros acontecimientos, se vuelve un eje de referencia. Esta es otra
caracterstica atribuida al calendario, por el que se nos es posible recorrer el tiempo en las
dos direcciones, desde el pasado hacia el presente y desde el presente hacia el pasado.
(Ricoeur: 1983). De esa manera, aqu vimos que el tiempo individual configura el tiempo
mediante la nocin del momento fundador y del eje de referencia, dos rasgos propios de los
calendarios, de los instrumentos que se adecuan a la experiencia colectiva.

Por otro lado, una segunda forma en la que se configura el tiempo es mediante la
nocin de sucesin de generaciones. En la historia de la familia de Dorita se identifica, con
claridad esa nocin. Bien explicita Pedro cuando dice: Y as, mientras la mecedora tras
una pausa reanudaba su columpiar, Pedro oa: La primera generacin: Adelante. La
segunda generacin: Lo que es por m... . La tercera generacin: Me gustas. (Martn-
Santos: 1995). De la mano con Dilthey, Ricoeur dice que el concepto de sucesin de
generaciones implica un encadenamiento derivado del cruce entre la transmisin de la
experiencia y la apertura de nuevas posibilidades. (Ricoeur: 1983). As, el tiempo
histrico, al que se refiere en ese captulo, logra asir el tiempo con ayuda de la conciencia
de la continuidad, del encadenamiento, que sugiere la sucesin. Una generacin, pues,
afecta a la siguiente y viceversa. Si en el plano del tiempo annimo una prepara una etapa
nueva para la siguiente, como dice Kant7 citado por Ricoeur, en el tiempo individual no hay
mucha diferencia. Para la viuda, de la que surge el impulso: Adelante, pues le dice a

7 Vase: Immanuel.Emmanuel Kant, Idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita.

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Pedro, y para su hija, la ltima generacin, es decir Dorita, es el punto de realizacin de su

edificacin. La viuda culmina su intervencin diciendo:

al verla nosotras con nuestra prestancia y belleza ms el plus de su afeminada confeccin,

se nos hace la boca agua y no sabemos a qu santo encomendarnos para que esta obra
maestra de todos nuestros pecados no se nos malogre sino que, totalmente abierto el capullo
encantador que ahora representa, logre obtener el riqusimo fruto que sin dudarlo merece.

(Martn-Santos: 1995)

La ltima generacin es la obra maestra que han preparado con afn la madre y la abuela.
De esa manera, la configuracin de la realidad a partir de la individualidad se ejecuta como
en el anterior caso. As, se ha visto que la configuracin del tiempo se realiza a partir de las
nociones del momento fundador, del eje de referencia y de la sucesin de generaciones y
que, estos procedimientos, al pertenecer a la dimensin del anonimato, hacen posible la
similitud entre est ltimo tiempo y el individual.

En suma, partiendo del soliloquio de la viuda hemos podido explorar las dimensiones del
tiempo individual. Como hemos visto primero, en este fragmento predominan las
referencias individuales y se manifiesta as un alejamiento del tiempo annimo. Como
resultado tenemos que esta intervencin se configura en un tiempo individual. As, las
referencias que son relevantes para el personaje y, sobre todo, el lugar de donde surge la
manera de asir el tiempo, son sus experiencias personales. En ese sentido, los momentos
fundadores, los ejes de referencia y la sucesin de generaciones, como nociones que asisten
a la configuracin del tiempo, se manifiestan a travs de acontecimientos propios del
individuo. Esta presencia de un procedimiento propio del anonimato en la individualidad
nos remite a establecer una similitud en el modo en que ambas experiencias configuran el
tiempo y, por lo tanto, la realidad. En ese sentido, se puede concluir que no habra
diferencia en cmo se trata la realidad desde lo individual y en cmo se lo hace desde lo
colectivo. Desde la segunda parte del estudio, pues, se apoya la nocin de que esta novela
no representa gran ruptura en cuando al tratamiento de la realidad concreta, y ms bien, se
contribuye a las aporas del tiempo con la exploracin de la configuracin de la realidad
desde la individualidad. Sin embargo, es eso desde el modo de configuracin del tiempo, en
tanto experiencia de asirlo, porque desde el lugar de construccin referencial, como en la

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primera parte de este anlisis se concluye otra cosa. Hay, en efecto, una diferencia en el
trato de la realidad cuando esta es referida desde el anonimato o desde la individualidad. En
este caso, con el alejamiento del tiempo annimo, y entonces el alejamiento de la
colectividad, se otorga un mayor protagonismo al individuo y, con l, al mundo ficticio al
que pertenece. Las referencias histricas que se presentan estn relegadas, forman parte de
un segundo plano despojndose, as, de su funcin de representacin respecto al pasado
histrico. De esa manera, como ha dicho la crtica literaria 8, Tiempo de Silencio no presenta
grandes rupturas en cuanto a temtica y tratamiento de la realidad. Sin embargo, como
inferimos desde la primera parte, el mrito de Martn-Santos es la exploracin del tiempo
individual en cuanto este significa un despojo de la funcin representativa de las referencias
histricas.

Bibliografa

HERREZ, Miguel. La novela espaola y sus rupturas.

Universidad Politcnica de Valencia

KANT, Immanuel.
Idea de una historia universal desde el punto de vista cosmopolita. Mxico D.F.: FCE, 1979. 63-
64.

LONGHURST, C. A. Luis Martn-Santos y el 98: tiempo de correccin?

Hispanic Review, vol. 74:3, 2006, 279-300.

MARTN-SANTOS, Luis.
Tiempo de Silencio. Barcelona: Seix Barral: 1995. 18-27.

PULIDO, Manuel. Innovacin y tcnicas narrativas en Tiempo de Silencio

Hipertexto 8, verano 2008. 34-48.

RICOEUR, Paul. Segunda seccin. Potica de la narracin. Historia, ficcin, tiempo

Tiempo y narracin III. Mxico D.F.: Siglo veintiuno editores, 1985. 783- 837

8 Vase las consideraciones de Miguel Herrez en el artculo mencionado

anteriormente.