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Dossier pour les enseignants

La dvotion travers le culte des


reliques de saints

Service pdagogique du Trsor de la Cathdrale de Lige


Dossier ralis par Kevin Leloux, Agrg en Histoire (Universit de Lige)
La dvotion travers le culte des reliques de saints
Dossier pour les enseignants

Introduction 4

Intentions pdagogiques 5

Dmarches pdagogiques
I. Prambule 6
a. Marche de la sainte Rolende Gerpinnes (Hainaut) 7
b. Le plerinage La Mecque 8
II. Les dmarches 9
Dmarche I 10
Dmarche II 11

dcouvrir lors de la visite du Trsor 13

Documents
I. La vie de saint Lambert 15
II. Des reliques 18
III. Le martyre de saint Lambert. Le psautier de Lambert le Bgue 19
IV. Les miracles de saint Lambert 20
V. La translation des reliques de saint Lambert et les miracles survenus lors de cette
procession 21
VI. lvation du corps de saint Hubert en 743 22
VII. Exhumation du corps de saint Hubert en 825 pour son transfert Andage 23
VIII. Articles de la neuvaine de saint Hubert et la dclaration du prince-vque Jean-Louis
dElderen en 1690 24
IX. Le miracle en faveur de lvque racle 26
X. Le triomphe de saint Lambert Bouillon en 1141 27
XI. Loffrande de la relique de la sainte Croix par le pape tienne IX 28
XII. Commentaires sur le don de la relique de la Croix 29
XIII. Description du buste-reliquaire de saint Lambert 30
XIV. Gravure du buste-reliquaire de saint Lambert par Michel Natalis 32

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XV. Charles le Tmraire se voit offrir une relique de saint Lambert en 1467 33
XVI. Charles le Tmraire offre un reliquaire la cathdrale de Lige 34
XVII. Le sac de Lige de 1468 35
XVIII. Signification du reliquaire de Charles le Tmraire 36

Fiches de travail
I. Le reliquaire de saint Hubert (1) 38
II. Le reliquaire de saint Hubert (2) 40
III. Le reliquaire de la Vraie Croix 42
IV. Le reliquaire de Charles le Tmraire 44
V. Le buste-reliquaire de saint Lambert 46

Bibliographie 49

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Introduction

Situ en plein centre ville, le Trsor de Lige est un muse dart et dhistoire de lancienne
principaut piscopale de Lige. De taille humaine et bien agenc, il propose un parcours
thmatique idal pour une sortie scolaire. Il permet la dcouverte duvres dart majeures du
patrimoine artistique ligeois tels que des orfvreries, des ivoires, des sculptures, des peintures
et une collection exceptionnelle de textiles mdivaux.

Le Trsor de Lige conserve galement de nombreuses reliques dont ltude peut se rvler
tre dun grand intrt pour les lves du secondaire. La thmatique qui permet de traiter au
mieux un aspect important de la vie religieuse au Moyen ge et aux Temps Modernes en
abordant la chrtient mdivale, lactivit dvotionnelle, les mentalits ainsi que les croyances
religieuses est celle du culte des reliques de saints. La question est de savoir comment intgrer
cette thmatique la matire vue en classe ?

Lobjectif de ce dossier est dintgrer une visite du Trsor lexploitation de cette thmatique.
Les documents repris ci-dessous traitent essentiellement des saints de lancien diocse de
Lige qui couvrait la majeure partie du pays au Moyen ge et aux Temps Modernes. Lusage
dexemples locaux se verra efficace puisquil suscitera lintrt des lves.

La visite des collections du Trsor sadresse principalement aux lves de 4e anne de


lenseignement libre ainsi quaux lves de 3e anne de lenseignement officiel. Cette visite
permet ainsi ces deux rseaux dtudier un outil conceptuel, les rapports entre religion et
socit civile , tel que mentionn dans le Rfrentiel inter-rseaux.

Ce dossier se veut complet. Il fournit des outils ainsi que des pistes de travail aux enseignants
afin que ces derniers les utilisent en classe avant ou aprs une visite du Trsor. Il se compose
de documents, danalyses de documents, danalyses duvres dart du muse, de fiches de
travail pour les lves, de dmarches pdagogiques pour les enseignants ainsi que dune
orientation bibliographique.
Ce dossier a pour but dinciter les enseignants venir visiter le Trsor afin de dcouvrir la
richesse de ses collections. La visite est donc essentielle pour tirer profit au maximum des
fiches de travail destines aux lves. Ces derniers auront ainsi un contact direct avec les
reliquaires et pourront plus facilement les observer et les analyser dans un cadre musal qui les
conserve et les expose au public.

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Intentions pdagogiques

La ralisation de ce dossier pdagogique couple une visite du Trsor de Lige poursuivent


plusieurs objectifs, notamment :

! tudier la ferveur religieuse autour des reliques de saints et les moyens


iconographiques mis en place afin dexalter celles-ci.
! tudier le contexte dans lequel ces reliques sont honores et offertes.
! Dcouvrir un aspect important de la socit mdivale : le culte des reliques.
! Prendre conscience de la place de la religion dans la socit civile et les mentalits au
Moyen ge.
! Familiariser les tudiants lhistoire de lancienne principaut de Lige par la
dcouverte de son patrimoine historique et artistique.
! Permettre aux lves de rentrer en contact et danalyser des sources hagiographiques.
! Initier les tudiants la critique historique et la critique dart.

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Dmarches pdagogiques

I. Prambule :

Pour donner plus de sens ltude du culte des reliques et des plerinages, nous proposons une
tape prliminaire : dbuter cette squence par lanalyse des deux documents ci-dessous
(marche de sainte Rolende et le plerinage La Mecque).

Aprs avoir mis en vidence que, dans nos rgions, le caractre folklorique a pris le dessus sur
le caractre religieux, et aprs avoir remarqu que dans le monde musulman, la dimension
religieuse est toujours bel et bien prsente, lenseignant peut ainsi amener les lves se
questionner sur la dimension religieuse que ces processions et plerinages pouvaient avoir dans
nos rgions au Moyen-ge.

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a) Marche de la sainte Rolende Gerpinnes (Hainaut) :

Chaque anne, se droule, le lundi de Pentecte, quel que soit le temps, la procession [de la
chsse] ou " Tour Sainte-Rolende ", qui attire toujours une foule immense aussi bien de
curieux que de plerins. L'origine de ce tour est ancestrale, et en 1413, il est dj considr
comme une antique coutume. Aprs une messe clbre 3 heures du matin, la procession
s'branle et ne rentrera Gerpinnes qu' 19 heures, aprs un parcours de 35 kilomtres. Tous
les villages qui ont fait partie de l'ancienne paroisse la recevront tour tour et lui rendront les
honneurs d'une manire trs spectaculaire. Cette procession, cortge mi-profane, mi-religieux,
connue dans le pays sous le nom de " Marche Sainte-Rolende ", n'a gure de ressemblance
avec les autres " Marches " des environs et encore moins avec les processions et plerinages
d'autres provinces. Mais ceci, c'est du folklore.

Sainte Rolende , in COMMUNE DE GERPINNES, Gerpinnes. Accueil, [en ligne],


http://www.gerpinnes.be/loisirs/Marches-folkloriques/les-marches-folkoriques/la-marche-sainte-rolende/sainte-
rolende. (Page consulte le 30 mai 2012)

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b) Le plerinage La Mecque :

TIME MAGAZINE, TimePhotos, [en ligne],


http://img.timeinc.net/time/photoessays/2008/hajj_tech/hajj_tech_01.jpg. (Page consulte le 30 mai 2012)

Le Hajj, en langue arabe, signifie le but , la destination , lobjectif (qasd). La raison en


est claire : le Hajj est lultime voyage de la soumission aimante (ubudiyah) et de la reddition
consciente (riq). Sa dernire destination est la rencontre avec la maison dAllah, (Bayt al-
Allah) la Ka`bah avec la fois le corps physique et la fois, ce qui est la chose la plus
importante, le cur (qalb).

HAQ ISLAM, The internal dimension of Hajj , in HAQ ISLAM, "Surely, the true religion in Allah's sight is Islam"
(3:19), [en ligne], http://www.haqislam.org/the-internal-dimensions-of-hajj/. (Page consulte le 30 mai 2012)

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II. Les dmarches :

Nous proposons deux dmarches distinctes quant lexploitation de ce dossier :

La premire se distingue de la seconde par le nombre de documents exploiter en


classe, avant la venue des lves au Trsor. Dans ce cas-ci, les documents analyser au
pralable sont plus nombreux.

La seconde, quant elle, est axe essentiellement sur le travail raliser en classe,
aprs la visite.

Les sujets abords dans ces deux dmarches sont identiques et se rapportent aux collections du
muse. Les lves auront loccasion dexploiter diffrentes thmatiques savoir les miracles, les
processions, le contexte des croisades ainsi que la splendeur des reliquaires. Ils pourront
galement analyser des uvres majeures du Trsor comme la relique de la Croix, le buste-
reliquaire de saint Lambert ou encore le reliquaire de Charles le Tmraire.

Pour familiariser les lves au culte des reliques et lhistoire de saint Lambert, nous
conseillons aux enseignants danalyser avec eux, en classe, le document I (Lhistoire de saint
Lambert) et le document II (Des reliques) avant de raliser la visite du Trsor.

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Dmarche I :

Avant la visite :

Analyser en classe les documents I (Lhistoire de saint Lambert), II (Des reliques) et le document
III (Le martyre de saint Lambert) illustrant lassassinat de saint Lambert. Rattacher ce dernier au
document I. Analyser galement le document IX (Le miracle en faveur de lvque racle) et
mettre en vidence ce fait prodigieux. Sattarder sur le document XVII (Le sac de Lige de 1468).

Pendant la visite :

Donner chaque lve les diffrentes fiches de travail pour chacune des reliques tudies.

Aprs la visite :

1) Sur base des diffrentes fiches et des documents dj vus en classe, mettre en relief les
miracles dus la dvotion envers les reliques des saints : documents IV (Les miracles de saint
Lambert), V (La translation des reliques de saint Lambert), VIII (Articles de la neuvaine de saint
Hubert) et IX (Le miracle en faveur de lvque racle).

2) Sur base des fiches, mettre en vidence les processions de chsses et leurs consquences :
documents V (La translation des reliques de saint Lambert) et X (Le triomphe de saint Lambert
Bouillon en 1141).

3) Faire le lien entre la fiche de travail III (Le reliquaire de la Vraie Croix) et les documents XI
(Loffrande de la relique de la sainte Croix) et XII (Commentaires sur le don de la relique de la Croix).

4) Mettre en relation le document XVII (Le sac de Lige en 1468) dj analys et la fiche de
travail IV concernant le reliquaire de Charles le Tmraire. Analyser le document XVIII
(Signification du reliquaire de Charles le Tmraire) afin de mettre en vidence la signification de
cette relique (le document XVIII contredisant le document XVII).

5) Mettre en relation les documents I (Lhistoire de saint Lambert) et III (Le martyre de saint
Lambert) avec la fiche de travail concernant le buste-reliquaire. ventuellement faire la
transition avec la Renaissance, chapitre abord dans la suite du programme scolaire.

6) Faire le lien entre le document II (Des reliques) et le faste qui entoure les reliques observes
lors de la visite.

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Dmarche II :

Avant la visite :

Analyser en classe les documents I (Lhistoire de saint Lambert) et II (Des reliques).

Pendant la visite :

Donner chacun des lves les diffrentes fiches de travail pour chacune des reliques
tudies.

Aprs la visite :

1) Analyse les documents IV (Les miracles de saint Lambert) et IX (Le miracle en faveur de
lvque racle) et le mettre en relation avec les fiches de travail ddies saint Hubert et au
buste-reliquaire de saint Lambert ; ceci afin de mettre en relief la production de miracles dus
la dvotion envers les reliques.

2) Analyser le document XII (Commentaires sur le don de la relique de la Croix) et le mettre en


relation avec la fiche de travail III consacre au reliquaire de la Vraie Croix afin de le remettre
dans le contexte des croisades (ceci permettant de faire un rappel sur ce chapitre sil a dj t
tudi au cours de lanne ; sinon ce reliquaire pourrait servir de transition afin dtudier le
chapitre consacr aux croisades).

3) tudier les documents V (La translation des reliques de saint Lambert) et X (Le triomphe de
saint Lambert Bouillon en 1141) et mettre en vidence les miracles provoqus par les
processions des chsses comme des gurisons ou des victoires sur le champ de bataille perues
comme une intervention du saint.

4) Revenir sur le document I (Lhistoire de saint Lambert) et le mettre en relation avec le


buste-reliquaire de saint Lambert. Analyser galement la 3e niche du reliquaire, la mettre en
relation avec le document I et la comparer avec le document III (Le martyre de saint Lambert)
illustrant lassassinat de saint Lambert. Le buste-reliquaire permet galement de faire la
transition entre lart gothique et lart renaissant, chapitre abord dans la suite du programme
scolaire.

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5) Pour le reliquaire de Charles le Tmraire, sattarder sur la magnificence de cet objet.
Revenir galement sur document XVII (Le sac de Lige de 1468) et le mettre en relation avec
les documents XV (Charles le Tmraire se voit offrir une relique de saint Lambert en 1467),
XVI (Charles le Tmraire offre un reliquaire la cathdrale de Lige) et surtout XVIII
(Signification du reliquaire de Charles le Tmraire) afin de comprendre la signification
premire de cette offrande (le document XVIII contredit le document XVII).

6) Faire le lien entre les matriaux utiliss concernant la fabrication de ces reliquaires et
mettre en vidence le faste entourant ces reliques de saints : liens avec le document II (Des
reliques).

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dcouvrir lors de la visite du Trsor

Lorigine du dveloppement de la ville de Lige se rapporte la prsence des reliques de


lvque Lambert lendroit mme de son assassinat vers 696 (Doc I et III). Des miracles,
faits prodigieux qui frapprent les esprits au Moyen ge, ont probablement d tre accomplis
lendroit o il fut assassin (Doc IV). Par la suite, la translation des reliques de Lambert,
ralise par lvque Hubert (futur saint Hubert), se trouve tre le point de dpart de lhistoire
de la cit ardente (Doc V). Lige devint ainsi un centre de plerinage autour des reliques de
saint Lambert. Hubert devint lui-mme par la suite un saint (Doc VI) et ses reliques furent
transfres Andage (Doc VII). Hubert devint galement le saint gurisseur contre la rage.
En effet, aprs avoir incis le front des malades et y insr un fil de son tole miraculeuse, ces
derniers devaient observer une neuvaine afin que leur gurison soit complte (Doc VIII).
Dautres miracles concernent lhistoire de la cit de Lige, notamment celui dracle la suite
duquel lvque entreprit la construction de la collgiale Saint-Martin (Doc IX).
Les reliques de saint Lambert, saint-protecteur des Ligeois, furent lobjet dun culte
particulier dans la Principaut. En effet, les restes du saint furent recouverts de diffrents
suaires ( voir dans le Trsor) avant dtre placs dans une chsse. Il arrivait que cette dernire
soit transporte sur les champs de bataille afin que saint Lambert protge les milices
ligeoises, comme en tmoigne notamment le triomphe de saint Lambert Bouillon (Doc X).
Plus tard, des reliques du saint patron furent disposes hors de la chsse dans des reliquaires
particuliers aux utilisations varies : dvotion (Doc XV et XVI), vnration et glorification
(Doc XII et XIV).
Saint Lambert passait donc pour le saint-protecteur et patron du diocse. Il incarnait
symboliquement la Principaut de Lige qui pouvait galement se targuer davoir obtenu une
relique de la sainte Croix (Doc XI et XII) qui a probablement t offerte en 1056 par le futur
Pape tienne IX Lige, ville dans laquelle il a reu sa formation. Il est important de savoir
quau Moyen ge, Lige tait surnomme lAthnes du Nord en raison de la renomme
de ses coles. Le don de cette relique de la sainte Croix peut galement tre replac dans le
contexte de la ferveur naissante autour des reliques de la Croix, de la dvotion envers celle-ci.
Cette dvotion envers la sainte Croix mnera la dlivrance du Saint-Spulcre Jrusalem et
conduira aux croisades.

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Documents

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I. La vie de saint Lambert :

L'vque Lambert est originaire de la ville de Maastricht. Est-il ncessaire de rpter que le
diocse de Tongres, hritier de l'antique civitas Tungrorum, n'avait plus Tongres pour chef-
lieu, mais Maastricht qui s'tait dveloppe au bord de la Meuse ? la vieille cit romaine, les
vques de Tongres ont prfr la ville mosane - centre conomique important - dont ils ont
fait leur rsidence principale.
La famille de Lambert est riche. Elle se trouve la tte d'un vaste patrimoine foncier situ
sans doute, pour l'essentiel, dans la rgion de Maastricht.
Tout jeune, Lambert fut confi des hommes savants et historiens , entendez des
spcialistes de l'histoire, c'est--dire, semble-t-il, de l'criture sainte : Lambert est initi aux
textes sacrs. Cet enseignement termin, son pre le recommande (commendare), le confie
en tutelle, Thodard, vque de Tongres-Maastricht (ca. 669-670), afin qu'il soit instruit,
la cour royale, des dogmes divins et de la discipline monastique. Beaucoup plus proche des
sphres de la politique, l'vque mrovingien en retire de nombreux avantages matriels.
Mais il en connat aussi les dangers: entre 669 et 675, l'vque de Tongres-Maastricht
Thodard est assassin dans des circonstances qui demeurent fort obscures.

Lambert succde lvque Thodard

C'est alors que les hauts dignitaires du palais proposent au roi Childric Il (662-675) de placer
Lambert sur le sige piscopal vacant.
lev d'aussi hautes fonctions, Lambert devient, la cour royale, un personnage influent : il
apparat comme un des conseillers les plus couts de Childric.
Mais en 675, le glorieux roi est assassin. Un ancien maire du palais, bron, que Childric
avait un jour fait tondre avant de l'interner dans un monastre, profite des circonstances pour
s'chapper et, avec l'aide des Austrasiens, il s'empare de la mairie du palais de Neustrie et de
Bourgogne qu'il gouverne sous l'autorit apparente de Thierry III. L'Austrasie se choisit
comme roi Dagobert II (676-679) que l'on rappelle d'Irlande: il rgne avec l'aide de Wulfoald
qui avait t tout puissant la cour de Childric II.

Exil Stavelot

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C'est au cours de cette priode trouble que l'vque Lambert fut dpos au profit d'un certain
Pharamond qui dirigea l'glise de Tongres-Maastricht pendant sept ans. Lambert fut cart
de son sige piscopal par Wulfoald et Dagobert II qui lui reprochaient peut-tre ses
accointances avec bron.
Lvque dchu se rend au monastre de Stavelot accompagn seulement de deux serviteurs
(pueri). Il y reste pendant sept ans entour par laffection de labb et la vnration des moines.
La septime anne tant coule, Pharamond, son tour, est dpos et chass de la "province"
de Maastricht. Le clerg et le peuple prient Dieu de leur rendre leur pasteur Lambert.
Le "prince" Ppin (II), connaissant les "uvres" du saint homme, ordonne quil soit replac
sur son sige piscopal. Ces vnements se placent, par consquent, entre 675 et 682, au plus
tt.
Rtabli dans ses fonctions par la volont de Ppin, lvque de Maastricht se rendit un jour en
Toxandrie pour y porter la parole de Dieu : II dtruisit l-bas un grand nombre de temples
et didoles .

Histoire du meurtre

Deux nouveaux personnages entrent en scne. Deux frres: Gallus et Rivaldus. Des individus
dtestables, comme il se doit, qui sen prennent saint Lambert et aux serfs de son glise .
La querelle senvenime. Un jour, les amis (amici) du pontife entendez : ses amis
charnels , ses parents tuent les deux malfaiteurs.
Gallus et Rivaldus, de leur ct, avaient pour parent (consanguinus) Dodon. Ce haut
fonctionnaire charg de la gestion des domaines de ltat, se trouvait la tte dun vaste
patrimoine foncier et tenait beaucoup de pueri dans sa dpendance . Ces garons , en
ralit, sont des guerriers qui forment sa milice prive.
peine la nouvelle du meurtre de ses deux parents lui est-elle parvenue que Dodon rassemble
ses hommes de main et se dirige vers le village dont le nom est Lige, situ sur le fleuve qui
sappelle Meuse.
cette poque, en effet, Lige est une des rsidences de lvque de Tongres-Maastricht.
Lvque Lambert y sjourne entour par plusieurs membres de son clerg, par ses parents
Pierre et Andolet ceux-l, prcisment, qui ont tu les proches de Dodon , et par quelques
serviteurs.

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Dans la brume matinale, un des gardes du corps de lvque aperoit les hommes de Dodon,
lourdement arms. Lalerte est donne. Le premier rflexe de Lambert est un rflexe de
guerrier : il sempare dun glaive et se prpare dfendre chrement sa peau. Puis il jette son
arme, renonant tuer. Lennemi pntre dans la demeure et massacre tout sur son passage.
Un des "bourreaux" grimpe sur le toit, arrache le revtement, aperoit lvque en prire dans
sa chambre, couch les bras en croix mme le sol, et le frappe dun coup de javelot.
Cet attentat eut lieu le 17 septembre dune anne que nous ne connaissons pas. Ctait en 705
au plus tard.

Extraits de JEAN-LOUIS KUPPER, Saint Lambert : de lhistoire la lgende , in JEAN-LOUIS KUPPER et


PHILIPPE GEORGE, Saint Lambert : de lhistoire la lgende, Bruxelles, Luc Pire, 2006, p. 12-18.

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II. Des reliques :

Le Moyen ge a vcu un long dveloppement du culte des saints, qui imprgne toutes les
mentalits. Les reliques y ont jou un rle considrable. Aux amulettes et autres ftiches des
peuples germaniques, le christianisme a substitu les reliques dont le succs entraina
rapidement de graves dviations. Ces objets sacrs ont su concilier foi chrtienne et croyances
profondes du peuple. Ce syncrtisme religieux stimula le phnomne. Dans une socit qui
prouvait le besoin du concret et du tangible, limportance acquise par la religion dtermina
les fidles possder et toucher lobjet de leur pit. Comme lcrit Nicole Hermann-
Mascard : le culte des reliques se fonde sur le principe que le contact, lingestion, lusage, la
vnration dune chose ayant fait partie, appartenu ou approch une personne riche en vertu,
fait participer aux qualits de cette personne. Le dvot en vient attribuer aux reliques une
valeur magique .
Lpoque mrovingienne a connu un dveloppement extraordinaire du culte des saints. Ds sa
mort, le saint est entour dune vnration sans bornes ; ses reliques sont sorties du tombeau
o il devient lui-mme un lieu de plerinage ; un culte sorganise autour dune chsse ou dun
reliquaire. Lorfvrerie, et plus largement les arts prcieux, sattachent aux reliques.

Extraits de PHILIPPE GEORGE, Reliques et arts prcieux en pays mosan. Du haut Moyen ge lpoque
contemporaine, Lige, ditions du Cfal, 2002, p. 19-20.

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III. Le martyre de saint Lambert. Le psautier de Lambert le Bgue :

Psautier de Lambert le Bgue, XIIIe sicle, Lige, Coll. De lUniversit de Lige.

Lenluminure reprsente lassassinat de saint Lambert.

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IV. Les miracles de saint Lambert :

Lige, qui gagna sillustrer par le martyr de son patron (saint Lambert), ne fut pas exempt de
ses miracles.
De fait, dans la chambre de ce martyr, des cierges embrass resplendissaient le plus souvent
par leffet du divin, comme si toute la maison brillait comme un rayon de soleil de sorte que
lil humain supportait peine cette lumire.
Ces premiers lments de renomme prsentaient comme vridique le renom des miracles,
dont les plus illustres devaient tre mis par crit.
Par deux fois, le saint homme (saint Lambert) avertit par une vision un certain Thoduin que
son meilleur peigne, qui lui avait t vol par sa femme, lui serait rendu.
leur poque, Baldgisle, avait reu lordre par une vision de monter la garde au lieu du
martyr, et un autre, un certain Ragifrinde de purifier le mme lieu ; tous les deux reurent la
lumire des yeux (la vision) dont ils taient privs.
La vierge Ode, elle-mme aveugle, venait avec foi en ce lieu, et (tant) trs proche dudit lieu,
lorsquelle invoqua le nom du saint martyr, elle recouvra la vue.
La rcente vnration du nouveau saint stant accrue grce ceux-ci (les miraculs), et la
dvotion du peuple progressant tant avec plus de rapidit quavec plus de pit, on construisit
une basilique pour le saint.
Le lit du saint (autel) ft mme fabriqu par les fidles, il ft dpos en ce lieu o le saint a t
transperc par la lance de son ennemi.

Tmoignage datant du XIe sicle.

Extraits de SIGEBERT DE GEMBLOUX, Uita quinta Lamberti Leodiensis, d. JACQUES-PAUL MIGNE, in


Patrologia Latina cursus completus, volume 160, Paris, Garner, 1880, col. 779, linea 1.

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V. La translation des reliques de saint Lambert et les miracles survenus lors
de cette procession :

Scne de la translation de saint Lambert sur le socle du buste-reliquaire.

La 13e anne de son piscopat, [Hubert] ouvrant le tombeau du saint [Lambert], trouva son
corps intact et entier qui rpandait une odeur de saintet. Il tait clair qu'il fallait procder sa
translation selon la dcision du Seigneur. En vrit, dans la villa Nivelles*, o le cortge de la
translation stait arrt, on rapporte quun vieil aveugle recouvra lusage de ses yeux. Peu de
temps aprs, dans la villa dHermalle*, alors que le cortge stait remis en route, un
paralytique ft amen l, et en prsence de la sainte chsse a retrouv lusage de ses membres.
Sur le champ, dans chacun de ces lieux, une basilique fut fonde en l'honneur du saint martyr.

*Nivelles-sur-Meuse : se situe le long de la Meuse, actuellement sur le territoire de la commune de Vis.


*Hermalle-sous-Argenteau : se situe le long de la Meuse, 15 kilomtres en aval de Lige.

Tmoignage datant du XIe sicle.

Extraits de SIGEBERT DE GEMBLOUX, Uita quinta Lamberti Leodiensis, d. JACQUES-PAUL MIGNE, in


Patrologia Latina cursus completus, volume 160, Paris, Garner, 1880, col. 779, linea 31.

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VI. lvation du corps de saint Hubert en 743 :

Le corps est intact, et sain ; les vtements dune conservation parfaite. Du tombeau sexhalait
une odeur suave ; la face est dune pleur divoire ; du front sexsude une douce rose les
cheveux, dun blanc de neige, sont allongs sur les paules ; le torse et les membres sont sans
rigidit, ni drangement de position ; le tout est sans corruption et la pierre spulcrale ne
semble navoir servi que de garde-robe aux vtements pontificaux.
La mitre, la crosse, ltole, le cornet, le peigne, et une des sandales (qui furent de saint
Lambert avant dtre de saint Hubert) Tout apparat intact, comme au jour de
linhumation.

Procs verbal de llvation du corps dHubert (743) ralis par des docteurs jurs. Daprs la Vita sancti Huberti
prima (=Vita Hugberti episcopi Traiectensis), d. WILHELM LEVISON, in M.G.H., Scriptores Rerum
Merovingicarum, tome 6, 1913, p. 494-495. Cit par JEAN-FRANOIS-LOUIS JEANTIN, Les Chroniques de saint
Hubert, Premire et seconde parties, Nancy, imprimerie orientale de Ve Raybois, 1866, p. 142.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 22
VII. Exhumation du corps de saint Hubert en 825 pour son transfert
Andage :

Lexhumation du corps de saint Hubert, XVe sicle, Londres, National Gallery.

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VIII. Articles de la neuvaine de saint Hubert et la dclaration du prince-vque
Jean-Louis dElderen en 1690 :

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La personne qui on a insr dans le front une parcelle de la Sainte Estole, doit observer les
articles suivants :

I. Elle doit se confesser et communier neuf jours conscutifs sous la conduite et le bon avis
d'un sage et prudent Confesseur qui peut en dispenser.
II. Elle doit coucher seule en draps blancs et nets ou bien toute vestu.
III. Elle doit boire dans un verre ou autre vaisseau particulier, et ne doit point baisser la tte
pour boire aux fontaines ou aux rivires, sans cependant s'inquiter, encore qu'elle regarderoit
ou se verroit dans les rivires ou miroirs.
IV. Elle peut boire du vin rouge, clairet et blanc ml avec de l'eau, ou boire de l'eau pure.
V. Elle peut manger du pain blanc ou autre, de la chair d'un porc mle d'un an ou plus, des
chapons ou poulles aussi d'un an ou plus, des poissons portant cailles, comme harengs,
sorets, carpes, etc., des ufs cuits durs, et toutes ces choses doivent tre manges froides ; le
sel n'est point dfendu.
VI. Il ne faut pas peigner ses cheveux pendant quarante jours, la Neuvaine y comprise.
VII. Le dixime jour, il faut dlier son bandeau par un Prtre, le faire brler et en mettre les
cendres dans la piscine.
VIII. Il faut garder tous les ans la Fte de S. HUBERT, qui est le troisime de Novembre.
IX. Et si la personne recevoit blessure ou morsure de quelques animaux enragez qui allt
jusqu'au sang, elle doit faire la mme abstinence l'espace de trois jours, sans qu'il soit besoin
de revenir S. Hubert.
X. Elle pourra enfin donner repy ou delay de quarante quarante jours, toutes personnes qui
sont blesses ou mordes sang, ou autrement infectes par quelques animaux enragez.
Les effets merveilleux que l'on a vu arriver depuis tant de sicles en ce lieu [Saint-Hubert] ne
doivent aucunement tre attribus la superstition ou l'ennemi du salut des hommes, mais
plutt la puissance de Dieu, lequel se plat faire clater les mrites du grand saint Hubert

Extraits de POL-PIERRE GOSSIAUX, La neuvaine de saint Hubert : une pense sauvage ? , in Saints et dragons,
Tradition wallonne, 13 (1996), p. 143-176.

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IX. Le miracle en faveur de lvque racle :

racle venait de succder Baldric sur le sige de Lige (959).


Lvque racle, ne se distingua pas moins par sa pit que par sa science. Il tait tourment
dun horrible cancer, qui lui dvorait les chairs, et dfiait tous les efforts de la mdecine.
Voyant les remdes humains inutiles, il rsolut de sadresser au glorieux saint Martin de
Tours, dont on racontait chaque jour les nombreux prodiges ; et se fit porter prs du tombeau
de ce clbre Thaumaturge* de la France. Il nous a laiss lui-mme la relation de ce qui lui
arriva pour lors. Aprs avoir pass sept jours dans lglise du Saint, en larmes et en prires : il
vit la nuit suivante saint Martin lui-mme, qui savana vers lui et lui dit : Mon frre racle,
Notre Seigneur Jsus Christ, dans sa misricorde, veut bien vous gurir. Allez trouver nos
frres les chanoines (de Tours) et dites leur ce que le divin Sauveur vient de vous faire, pour
quils len remercient avec tout le peuple. Aujourdhui mme vous offrirez en reconnaissance
Dieu une messe solennelle, afin daugmenter la foi et la confiance de ceux qui vous ont vu,
hier encore, condamn une mort invitable. Lvque se hta de se lever. Les ecclsiastiques
et les chevaliers qui lavaient accompagn, ainsi que tout le collge des chanoines, furent bien
tonns de le voir sain et vigoureux. Il leur montra la place o avait t le sige du mal. Tout
avait disparu : une petite ligne rouge lentourait encore, comme pour attester dautant mieux le
miracle. Aussitt les chanoines le choisirent pour confrre.
Il clbra avec pompe le saint sacrifice et combla lglise de prsents. Chaque anne il
retournait Tours pour remercier Dieu dune si insigne faveur. Il ne se contenta point de ces
marques de gratitude; il btit dans sa ville piscopale une glise sous linvocation de Saint
Martin, et y fonda un chapitre de 30 chanoines. Ce chapitre reut la mme rgle que celui de
Tours, et il se forma entre les deux communauts une sainte union de prires, de bonnes
uvres et de mrites. Ils avaient ordre de se visiter souvent les uns les autres et de se traiter en
tout comme frres.

* Thaumaturge : gurisseur.

Tmoignage datant du XIIIe sicle.

Extraits de GILLES DORVAL, Gesta episcoporum Leodiensium, d. JOHANNES HELLER, in M.G.H., SS, tome 25,
livre 2, 1880, p. 54-55. Cit par CORNEILLE DE SMET, Belgique catholique : Saints et grands hommes du
catholicisme en Belgique, tome 2, Louvain, C.-J. Fonteyn, 1852.

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X. Le triomphe de saint Lambert Bouillon en 1141 :

Les chefs de larme ligeoise se sont par deux fois rsolus provoquer lintervention de saint
Lambert en leur faveur en faisant amener la chsse qui contenait ses ossements sur le champ
de bataille. La premire mention de cette mesure se rapporte au mois daot de lanne 1141
aprs lchec du coup de main intent par lvque Albron II contre Bouillon, tenue par les
chevaliers du comte de Bar. Larme de sige, grossie dlments namurois, vgte devant la
place, que les contemporains saccordent considrer comme imprenable. Bientt les milites
(soldats) perdent courage et rclament la venue des reliques vnres en mme temps que le
secours de linfanterie urbaine. Albron acquiesce mais se montre dabord rticent quant au
transport des ossements. Finalement, cdant aux instances de ses hommes, et avec laccord des
dignitaires ecclsiastiques de sa suite, lvque dcide de faire droit la demande dans sa
totalit. Larchidiacre Henri de Leez est envoy Lige dans le but de la prsenter aux
responsables et de lappuyer. Mission dlicate, sils approuvent lappel sous les armes du
contingent urbain, les clercs de la capitale nentendent pas exposer les prcieuses reliques au
hasard dune campagne. Les milices par contre dclarrent : quelles ne marcheraient pas et
ne feraient rien sans tre prcdes du saint martyr . Cest pourquoi elles obtiennent
finalement gain de cause. Le corps est retir de la crypte o il reposait depuis des sicles, et
offert, au milieu de la cathdrale, la dvotion des fidles.

Extraits de CLAUDE GAIER, Armes et combats dans lunivers mdival, tome 1, Bruxelles, De Boeck, 1995, p. 338-
339.

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XI. Loffrande de la relique de la sainte Croix par le pape tienne IX :

lpoque du Pape tienne, qui sappelle Frdric*, un don de reliques vivifiant fut confr
la ville de Lige. Ce don fut envoy [en 1056] par ce mme trs saint Pape dans sa grande
clmence.
Car, duqu depuis lenfance lglise Sainte-Marie et Saint-Lambert, comme il plaidait
souvent, pour quon rende dinfinies grces la pieuse glise qui lavait nourri, ne trouvant pas
comment il pouvait honorer celle-ci [lglise] dune manire plus glorieuse, il ordonna
denvoyer cette glorieuse part dudit bois [de la sainte Croix] par lintermdiaire de Godefroid,
prvt* de Saint-Pierre.
Et comme ledit prvt tait all loger Bouillon, au chteau du duc Godefroid (le Barbu),
frre de ce mme Pape, celui-l extrmement rjoui par les dons fraternels, jugea bon de les
porter [les dons] jusqu Lige avec ce mme prvt.
Et comme lvque Thoduin avait dabord reu les reliques Huy, sur son ordre, elles furent
emportes avec les plus grands honneurs par navigation sur la Meuse au monastre de Saint-
Jacques et y furent introduites, avec des louanges divines, dans lattente impatiente et la trs
respectueuse rserve de tout le clerg.
Lorsque lantienne* crux splendidior fut chante solennellement, les saintes reliques
furent glorieusement amenes dans la demeure de la grande glise, c'est--dire celle de Saint-
Lambert.

* Pape tienne IX : Frdric dArdenne, fils de Gothelon Ier (1044) et frre des ducs Gothelon II (1044-1046)
et Godefroid le Barbu (1065-1069).
* Prvt de Saint-Pierre : Responsable de lensemble des chanoines (le chapitre) de la collgiale Saint-Pierre.
* Antienne : refrain chant avant ou aprs un psaume.

Commentaires : En 1056, tienne IX nest pas encore Pape, il ne le deviendra quen 1057. Le
chroniqueur Gilles dOrval, qui crit vers 1250, le mentionne dj dans ses nouvelles fonctions.

Tmoignage datant du XIIIe sicle.

Extraits de GILLES DORVAL, Gesta episcoporum Leodiensium, d. JOHANNES HELLER, in M.G.H., SS, tome 25,
livre 3, 1880, p. 86.

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XII. Commentaires sur le don de la relique de la Croix :

Nest-il pas normal que le nouveau pape ait tenu honorer sa patrie dorigine par un cadeau
insigne ? La relique de la Croix nest dailleurs pas le seul cadeau qutienne IX adressa son
ancien vque Thoduin de Lige. Toujours daprs Gilles dOrval, il lui envoya un
superhumral, cette sorte de pectoral crnel, ornement liturgique. Cet honneur semble avoir
chapp lattention des historiens et pourtant il reprsente un lment important dans
lhistoire du prestige de lglise de Lige au point que liconographie du saint patron du
diocse, saint Lambert, va sen trouver ultrieurement enrichie.

Le diocse de Tongres-Maastricht-Lige sinscrit dans le courant gnral de dvotion la


sainte Croix.
Un vnement bien plus spectaculaire allait nouveau attirer lattention sur la Croix Lige :
le sisme du 3 janvier 1117. Lige survint une grande secousse dans la cathdrale, mais le
peuple fut pargn ; la crainte du danger fut grande : on vit bouger le crucifix, et avec lui tout
ce qui tait suspendu ; les fidles cherchrent apaiser le courroux divin en portant des
offrandes une relique de la vraie Croix. Les mentions de reliques du prcieux bois Lige
commencent vraiment se multiplier au XIIe sicle. On retient surtout lorigine des reliques
attestes et leurs dimensions. Comme tout cadeau, sil vient dun personnage important qui,
de surcroit par ses fonctions, peut en garantir lauthenticit, la relique en sera plus insigne.
Enfin, lenveloppe a son importance : lor, largent, les pierres prcieuses font briller de tous
feux la relique au cur du sanctuaire et jusque dans lobscurit des cryptes ou des trsors
dglises. Le rayonnement du sacr fascine.
Le phnomne est replacer dans un contexte beaucoup plus vaste : la dvotion la Vraie
Croix, rencontre entre religiosit clricale et pit populaire. partir de lan mil, limage de la
crucifixion se diffuse sous des formes multiples dans lglise latine ; la dvotion au saint
Spulcre Jrusalem sintensifie et bien sr les croisades sont lhorizon.

Extraits de PHILIPPE GEORGE, Reliques et arts prcieux en pays mosan. Du haut Moyen ge lpoque
contemporaine, Lige, ditions du Cfal, 2002, p. 151-153.

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XIII. Description du buste-reliquaire de saint Lambert :

Ce buste-reliquaire a t ralis entre 1507 et 1512 par Hans Von Reutligen, orfvre dAix-la-
Chapelle. Ralis en argent et vermeil, ce buste reprsente saint Lambert mi-corps portant
une chasuble* et un rational*, la mitre sur la tte, sa crosse piscopale dans sa main droite et un
livre ouvert dans sa main gauche. La polychromie* du visage nexistait pas la base et a t
ralise en 1743, refaite en 1849 et 1972 (les trois dates de restauration de cette uvre dart).
Cette pice dorfvrerie peut donc tre divise en deux parties : le dessus reprsentant le saint
et le socle abritant six niches lintrieur desquelles des scnes de la vie de saint Lambert sont
reprsentes.
Premire niche : Sont reprsents ici deux miracles de la jeunesse de saint Lambert.
Lambert fait jaillir une source deau en percutant son bton contre le sol, afin dabreuver des
maons Wintershoven. Lambert porte des braises dans son linge, sans que celui-ci ne brle,
son prcepteur Landoald.
Deuxime niche : gauche : Lambert est reprsent lors de son exil labbaye de Stavelot-
Malmedy. droite : pnitence de la croix, Lambert est puni par labb pour avoir rveill les
moines par inadvertance. Saint Lambert est reprsent ici au pied du crucifix avec au pied de celui-
ci un parchemin dont lcriture est reprsente lenvers afin que Jsus, sur sa croix, puisse le lire.
Troisme niche : Assassinat de saint Lambert et de ses neveux Pierre et Andolet. Lambert est
reprsent genoux, priant, transperc par une lance tenue pas un personnage se trouvant sur
le toit.
Quatrime niche : Assassinat des meurtriers de saint Lambert, et inhumation du corps du
saint dans lglise Saint-Pierre de Maastricht.
Cinquime niche : Elle montre la translation des reliques du saint de Maastricht Lige.
Translation procde par son successeur saint Hubert. Lors de cette translation eurent lieu des
miracles : gurison dun aveugle et dun paralytique.
Sixime niche : Vnration Lige des reliques de saint Lambert.
Ce buste-reliquaire marque bien la transition entre la fin de lart gothique et le dbut de la
Renaissance. En effet, la partie infrieure du buste comprenant les niches est reprsente en
style gothique flamboyant tandis que la partie suprieure reprsentant le buste du saint est elle
reprsente en style Renaissant.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 30
Ce buste-reliquaire, ralis grce au mcnat drard de la Marck (prince vque de 1505
1538) comprend toujours la relique du vritable crne de saint Lambert. Ce buste tait bien
entendu sorti tous les 17 septembre de chaque anne, jour de la saint Lambert, et jour de la
fte nationale de la Principaut de Lige.

* Chasuble : vtement sacerdotal (utilis lors des crmonies religieuses) sans manche.
* Rational : vtement orn de pierres prcieuses.
* Polychromie : le fait dtre de plusieurs couleurs.

Daprs PIERRE COLMAN, Le trsor de la cathdrale Saint-Paul Lige , 2e dition, Lige, 1981. (Feuillets
archologiques de la Socit royale Le Vieux Lige, 14) ; JEAN-LOUIS KUPPER et PHILIPPE GEORGE, Saint
Lambert : de lhistoire la lgende, Bruxelles, Luc Pire, 2006, p. 42-43.

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XIV. Gravure du buste-reliquaire de saint Lambert par Michel Natalis :

Gravure de Michel Natalis du buste-reliquaire de Lige, 1653. Photo Janssens

FIG. 1. Le Buste de saint Lambert.


Reproduction de la clbre planche du graveur ligeois
Michel N A T A L I S (1610-1688).
Cette planche porte la date de 1653.

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XV. Charles le Tmraire se voit offrir une relique de saint Lambert en 1467 :

La visite du Tmraire en novembre 1467 Lige pour vnrer les reliques de saint Lambert
lui permit peut-tre dacqurir un doigt du saint, relique corporelle hautement symbolique.
Dans les comptes du Tmraire, alors comte de Charolais : Audit aulmoisnier, la somme de
vingt livres, monnoie que dessus, que ledit receveur lui a delivr comptant par lordonnance de
mondict seigneur en seize escuz de cinquante gros piece, pour presenter et donner en offrand, assavoir
: les dix escuz dor aux relicques de saint Lambert de Liege, que mondit seigneur y fist offrir quant il
visita lesdites relicques, et les six escuz aux coustres de leglise dudict saint Lambert pour leur vin,
davoir tir icelles relicques hors du tresor ; pour ce icy ladite somme de XX livres .

( laumnier, la somme de 20 livres, monnaie que dessus que ledit receveur lui a dlivr
comptant par lordonnance de mon seigneur en 16 cus de 50 grosses pices, pour prsenter et
donner offrande, savoir : les 10 cus dor aux reliques de saint Lambert de Lige, que mon
seigneur y fit offrir quand il visita lesdites reliques, et 6 cus aux cotres* de lglise dudit saint
Lambert pour leur vin, davoir tir ces reliques hors du trsor ; pour cela la dite somme de 20
livres)

*cotre : membre personnel intrieur de la cathdrale, charg de la surveillance de celle-ci.

Commentaires : sur les 20 cus donns par Charles le Tmraire, 10 ont t offerts par dvotion envers
le saint, 6 ont t redistribus aux cotres de lglise, ainsi laumnier en touche donc 4.

Daprs HUGO VAN DER VELDEN cit par PHILIPPE GEORGE, Aperu de lHistoire du Trsor de la
cathdrale de Lige , in Bulletin de la Socit Royale Le Vieux Lige, XV, 314 (2006), p. 58.

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XVI. Charles le Tmraire offre un reliquaire la cathdrale de Lige :

Postea mensis Februarii die decima quarta, dux Carolus, forsitan aliqualiter super violentiis Sancto
Lamberto illatis compunctus, per honestam legationem misit ecclesiae Sancti Lamberti certa pretiosa
clenodia, videlicet duas argenteas imagines nobiliter deauratas, sancti videlicet Georgii martyris et
ipsius ducis ante pedes inclinati.

Ensuite, le quatorze fvrier, le duc Charles se repentant peut-tre en quelque sorte de la


violence inflige saint Lambert [le sac de Lige de 1468], il envoya par une honnte
ambassade certains joyaux prcieux la cathdrale Saint-Lambert : savoir deux images en
argent noblement dores, saint Georges le martyr et le duc lui-mme inclin aux pieds (de
saint Georges).

Tmoignage datant du XVe sicle.

JEAN DE LOS, Chronicon rerum gestarum, d. PIERRE-FRANOIS-XAVIER DE RAM, Bruxelles, Hayez, 1844, p.
66.

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XVII. Le sac de Lige de 1468 :

Le duc de Bourgogne [Charles le Tmraire], qui ngocie Pronne avec le roi de France
[Louis XI], apprend la nouvelle qui est dforme et considrablement dramatise : on parle du
massacre de lvque, du lgat pontifical, du lieutenant du duc, Guy de Brimeu, seigneur
dHumbercourt Charles, rapporte un de nos tmoins, Philippe de Comines, entra dans une
grande colre et fora Louis laccompagner Lige. Avant la fin du mois doctobre, une
arme bourguignonne, bousculant tous les obstacles qui lui barraient le passage, sinstallait sur
la Montagne Sainte Walburge dominant, vers le nord, la ville en sursis. Charles et Louis
taient prsents. Dans la nuit du 29 au 30, un groupe de quelques centaines dhommes
dcids, issus pour la plupart du pays de Franchimont, lest de la cit, et conduits par Gosuin
de Streel, effectuait une ultime sortie le geste du dsespoir , pntrait dans le camp
bourguignon et chouait de justesse dans sa tentative de capture, voire de tuer, le duc et le roi.
Ds lors, le grand rituel de vengeance, trs lgitime pour le vainqueur et amplement
mrite pour le vaincu droula ses pompes, sinistres et fatidiques. La cit de Lige allait
donc servir dexemple. Le lendemain mme de lultime et odieux coup de main dont le duc
avait failli devenir la victime, le dimanche 30 octobre, jour du Seigneur, la ville fut assaillie.
Sept semaines durant, des quipes dincendiaires et de dmolisseurs, sacharnrent dtruire
lorgueilleuse cit.

Extraits de BRUNO DEMOULIN et JEAN-LOUIS KUPPER, Histoire de la Principaut de Lige. De lan mil la
rvolution, Toulouse, Privat, 2002, p. 51-55.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 35
XVIII. Signification du reliquaire de Charles le Tmraire :

[Aprs la dfaite ligeoise face aux troupes bourguignonnes Montenaken], en septembre


1466, Lige doit recevoir Charles, lieutenant des armes de son pre [Philippe le Bon],
comme son souverain gardien et avou . Il faut cependant ajouter que la prsence dune telle
relique entre les mains du duc est significative, plus dun titre. Durant le Moyen ge, saint
Lambert est considr comme le vritable propritaire de la terre de lglise de Lige, la
terre de saint Lambert . Dans une socit si fortement imprgne du symbolique, le
Tmraire veut montrer aux Ligeois quil est devenu le matre du pays. Imposer son image
la face des Ligeois et, en outre, tenir entre ses mains une relique de leur saint patron, voil
bien une double provocation pieuse de la part du Tmraire ! Depuis 1471, linterprtation
[selon laquelle Charles offrit le reliquaire par dsir dexpiation du sac de 1468] prvaut
Lige. Ce mensonge valut, sans aucun doute, la sauvegarde de luvre.

Extraits de PHILIPPE GEORGE, Reliques et arts prcieux en pays mosan. Du haut Moyen ge lpoque
contemporaine, Lige, ditions du Cfal, 2002, p. 221-223.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 36
Fiches de travail

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I. Le reliquaire de saint Hubert (1)
Reliquaire du XVIe sicle. Sur deux des six lobes du pied est grave lapparition miraculeuse du cerf
(Hubert voit, lors dune partie de chasse, un cerf dont une croix se
trouve au milieu de ses bois. Suite cette vision, il dcide de se
convertir au catholicisme).

Recherche ce reliquaire dans le Trsor et rponds aux questions :

1) En quel(s) matriau(x) est ralis ce reliquaire et quel style


architectural a t utilis pour sa ralisation ?

2) Que peux-tu apercevoir dans le cylindre de verre ?

Grce aux deux documents reproduits ci-dessous, rponds aux questions suivantes :

3) Combiens dannes sparent llvation du corps et son exhumation pour son transfert ?

4) En te basant sur la peinture reprsentant lexhumation du corps de saint Hubert compare


ltat du corps de saint Hubert avec celui du premier texte. Dans quel tat se trouve-t-il ?

5) Sur cette peinture, classe les diffrents personnages par classe sociale :

- -

- -

- -

- -

6) En te basant sur les deux documents, quelles sont pour toi les conditions pour quun
personnage puisse tre dsign saint ?

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 38
lvation du corps dHubert en 743. Il devient ainsi saint Hubert :

Le corps est intact, et sain ; les vtements dune conservation parfaite. Du tombeau sexhalait
une odeur suave ; la face est dune pleur divoire ; du front sexsude une douce rose les
cheveux, dun blanc de neige, sont allongs sur les paules ; le torse et les membres sont sans
rigidit, ni drangement de position ; le tout est sans corruption et la pierre spulcrale ne
semble navoir servi que de garde-robe aux vtements pontificaux. La mitre, la crosse, ltole,
le cornet, le peigne, et une des sandales (qui furent de saint Lambert avant dtre de saint
Hubert) Tout apparat intact, comme au jour de linhumation.

Procs verbal de llvation du corps dHubert (743) ralis par des docteurs jurs. Daprs : Vita sancti Huberti
prima (=Vita Hugberti episcopi Traienctensis), d. WILHELM LEVISON, in M.G.H., Scriptores Rerum
Merovingicarum, tome 6, 1913, p. 493-496.

Exhumation du corps de saint Hubert en 825 pour son transfert Andage :

Lexhumation du corps de saint Hubert, XVe sicle, Londres, National Gallery.

Cette scne se droule dans la collgiale Saint - Pierre de Lige, glise aujourdhui disparue.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 39
II. Le reliquaire de saint Hubert (2)
Reliquaire du XVIe sicle. Sur deux des six lobes du pied est grave lapparition miraculeuse du cerf
(Hubert voit, lors dune partie de chasse, un cerf dont une croix se
trouve au milieu de ses bois. Suite cette vision, il dcide de se
convertir au catholicisme).

Aprs le transfert du corps de saint Hubert Andage en 825, saint


Hubert devint le saint protecteur contre la rage. Les malades affluaient
donc Andage afin que le saint les soigne. Pour les soigner, on
entaillait le front du malade, on y plaait un morceau de ltole
(ornement liturgique) de saint Hubert et le malade devait observer une
neuvaine (voir ci-dessous) afin que la gurison soit totale.

Grce au document reproduit ci-dessous, rponds aux questions


suivantes :

1) Combien de jours le malade doit-il observer ce rglement ?

2) Quels aliments le malade peut-il manger et que peut-il boire ?

3) Sil se fait nouveau mordre par un animal qui porte la rage, que doit-il faire ?

4) Selon le dernier paragraphe, qui est responsable des miracles ?

5) Avec ces informations, pourquoi penses-tu quil tait utile de prier les reliques de saint
Hubert ?

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 40
La neuvaine de saint Hubert et la dclaration du prince-vque Jean-Louis dElderen en
1690 :

La personne qui on a insr dans le front une parcelle de la Sainte Estole, doit observer les
articles suivants :

I. Elle doit se confesser et communier neuf jours conscutifs sous la conduite et le bon avis
d'un sage et prudent Confesseur qui peut en dispenser.
II. Elle doit coucher seule en draps blancs et nets ou bien toute vestu.
III. Elle doit boire dans un verre ou autre vaisseau particulier, et ne doit point baisser la tte
pour boire aux fontaines ou aux rivires, sans cependant s'inquiter, encore qu'elle regarderoit
ou se verroit dans les rivires ou miroirs.
IV. Elle peut boire du vin rouge, clairet et blanc ml avec de l'eau, ou boire de l'eau pure.
V. Elle peut manger du pain blanc ou autre, de la chair d'un porc mle d'un an ou plus, des
chapons ou poulles aussi d'un an ou plus, des poissons portant cailles, comme harengs,
sorets, carpes, etc., des ufs cuits durs, et toutes ces choses doivent tre manges froides ; le
sel n'est point dfendu.
VI. Il ne faut pas peigner ses cheveux pendant quarante jours, la Neuvaine y comprise.
VII. Le dixime jour, il faut dlier son bandeau par un Prtre, le faire brler et en mettre les
cendres dans la piscine.
VIII. Il faut garder tous les ans la Fte de S. HUBERT, qui est le troisime de Novembre.
IX. Et si la personne recevoit blessure ou morsure de quelques animaux enragez qui allt
jusqu'au sang, elle doit faire la mme abstinence l'espace de trois jours, sans qu'il soit besoin
de revenir S. Hubert.
X. Elle pourra enfin donner repy ou delay de quarante quarante jours, toutes personnes qui
sont blesses ou mordes sang, ou autrement infectes par quelques animaux enragez.

Les effets merveilleux que l'on a vu arriver depuis tant de sicles en ce lieu [Saint-Hubert] ne
doivent aucunement tre attribus la superstition ou l'ennemi du salut des hommes, mais
plutt la puissance de Dieu, lequel se plat faire clater les mrites du grand saint Hubert

Extraits de POL-PIERRE GOSSIAUX, La neuvaine de saint Hubert : une pense sauvage ? , in Saints et dragons,
Tradition wallonne, 13 (1996), p. 143-176.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 41
III. Le reliquaire de la Vraie Croix
Ce reliquaire contient des restes de la sainte Croix, celle sur laquelle Jsus fut crucifi. Ce reliquaire a t ralis
au XVe sicle (vers 1420). On peut y voir Adam et ve entourant le bois de la Croix sur lequel est suspendu le
Christ. La vitre est quant elle ralise en cristal de roche (quartz).

Cherche ce reliquaire dans le Trsor et reproduis-le dans le cadre ci-dessous :

1) Identifie les personnages reprsents sur ce reliquaire :

2) Quels matriaux ont t utiliss pour la confection de ce reliquaire ?

Nous avons conserv le tmoignage de larrive de cette relique dans la cit de Lige (voir le document
ci-aprs). Aprs la lecture de ce document, rponds aux questions suivantes :

2) Qui a donc offert cette relique Lige et pourquoi ?

3) Quel est le prince-vque de lpoque ?

4) O cette relique fut-elle entrepose ?

5) ton avis, pourquoi a-t-on construit un nouveau reliquaire pour ces reliques au XVe
sicle ?

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 42
Loffrande de la relique de la sainte Croix par le pape tienne IX :

lpoque du Pape tienne, qui sappelle Frdric*, un don de reliques vivifiant fut confr
la ville de Lige. Ce don fut envoy [en 1056] par ce mme trs saint Pape dans sa grande
clmence.

Car, duqu depuis lenfance lglise Sainte-Marie et Saint-Lambert, comme il plaidait


souvent, pour quon rende dinfinies grces la pieuse glise qui lavait nourri, ne trouvant pas
comment il pouvait honorer celle-ci [lglise] dune manire plus glorieuse, il ordonna
denvoyer cette glorieuse part dudit bois [de la sainte Croix] par lintermdiaire de Godefroid,
prvt* de Saint-Pierre.
Et comme ledit prvt tait all loger Bouillon, au chteau du duc Godefroid (le Barbu),
frre de ce mme Pape, celui-l extrmement rjoui par les dons fraternels, jugea bon de les
porter [les dons] jusqu Lige avec ce mme prvt.
Et comme lvque Thoduin avait dabord reu les reliques Huy, sur son ordre, elles furent
emportes avec les plus grands honneurs par navigation sur la Meuse au monastre de Saint-
Jacques et y furent introduites, avec des louanges divines, dans lattente impatiente et la trs
respectueuse rserve de tout le clerg.
Lorsque lantienne* crux splendidior fut chante solennellement, les saintes reliques
furent glorieusement amenes dans la demeure de la grande glise, c'est--dire celle de Saint-
Lambert.

* Pape tienne IX : Frdric dArdenne, fils de Gothelon Ier (1044) et frre des ducs Gothelon II (1044-1046)
et Godefroid le Barbu (1065-1069).
* Prvt de Saint-Pierre : Responsable de lensemble des chanoines (le chapitre) de la collgiale Saint-Pierre.
* Antienne : refrain chant avant ou aprs un psaume.

Commentaires : En 1056, tienne IX nest pas encore Pape, il ne le deviendra quen 1057. Le
chroniqueur Gilles dOrval, qui crit vers 1250, le mentionne dj dans ses nouvelles fonctions.

Tmoignage datant du XIIIe sicle.

Extraits de GILLES DORVAL, Gesta episcoporum Leodiensium, d. JOHANNES HELLER, in M.G.H., SS, tome 25,
livre 3, 1880, p. 86.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 43
IV. Le reliquaire de Charles le Tmraire
Sont reprsents sur ce reliquaire : Charles le Tmraire (duc de Bourgogne de 1467 1477) et saint Georges
(saint patron du duch de Bourgogne). Charles tient dans sa main un rceptacle hexagonal contenant un doigt de
saint Lambert.

Cherche ce reliquaire dans le Trsor et reproduis-le dans le cadre ci-dessous :

1) Quels matriaux ont t utiliss pour la ralisation de cette uvre ?

2) Retranscris ici la devise de Charles se trouvant sur les flancs du pidestal :

Nous avons conserv la preuve de lacquisition de la relique de saint Lambert par Charles le Tmraire
et nous avons galement conserv un tmoignage expliquant les conditions dans lesquelles ce reliquaire
fut offert la cathdrale de Lige. Aprs la lecture de ces deux documents (ci-dessous), rponds aux
questions suivantes :

1) En quelle anne Charles a-t-il acquis et offert la relique du saint ?

2) Selon le 2e document, pour quelle raison Charles offre-t-il ce reliquaire ?

3) Si tu lis la description au pied de luvre, en quelle anne ce reliquaire a-t-il t ralis ?


Face ce constat, penses-tu rellement que ce reliquaire a t ralis pour la raison relative la
deuxime question ci-dessus ? Pourquoi ?

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 44
Charles le Tmraire se voit offrir une relique de saint Lambert en 1467 :

La visite du Tmraire en novembre 1467 Lige pour vnrer les reliques de saint Lambert
lui permit peut-tre dacqurir un doigt du saint, relique corporelle hautement symbolique.
Dans les comptes du Tmraire, alors comte de Charolais : Audit aulmoisnier, la somme de
vingt livres, monnoie que dessus, que ledit receveur lui a delivr comptant par lordonnance de
mondict seigneur en seize escuz de cinquante gros piece, pour presenter et donner en offrand, assavoir
: les dix escuz dor aux relicques de saint Lambert de Liege, que mondit seigneur y fist offrir quant il
visita lesdites relicques, et les six escuz aux coustres de leglise dudict saint Lambert pour leur vin,
davoir tir icelles relicques hors du tresor ; pour ce icy ladite somme de XX livres .

( laumnier, la somme de 20 livres, monnaie que dessus que ledit receveur lui a dlivr
comptant par lordonnance de mon seigneur en 16 cus de 50 grosses pices, pour prsenter et
donner offrande, savoir : les 10 cus dor aux reliques de saint Lambert de Lige, que mon
seigneur y fit offrir quand il visita lesdites reliques, et 6 cus aux cotres* de lglise dudit saint
Lambert pour leur vin, davoir tir ces reliques hors du trsor ; pour cela la dite somme de 20
livres)
*cotre : membre personnel intrieur de la cathdrale, charg de la surveillance de celle-ci.

Commentaires : sur les 20 cus donns par Charles le Tmraire, 10 ont t offerts par dvotion envers
le saint, 6 ont t redistribus aux cotres de lglise, ainsi laumnier en touche donc 4.

Daprs HUGO VAN DER VELDEN cit par PHILIPPE GEORGE, Aperu de lHistoire du Trsor de la
cathdrale de Lige , in Bulletin de la Socit Royale Le Vieux Lige, XV, 314 (2006), p. 58.

Charles le Tmraire offre la relique de saint Lambert la cathdrale de Lige :

Postea mensis Februarii die decima quarta, dux Carolus, forsitan aliqualiter super violentiis Sancto
Lamberto illatis compunctus, per honestam legationem misit ecclesiae Sancti Lamberti certa pretiosa
clenodia, videlicet duas argenteas imagines nobiliter deauratas, sancti videlicet Georgii martyris et
ipsius ducis ante pedes inclinati.
Ensuite, le quatorze fvrier, le duc Charles se repentant peut-tre en quelque sorte de la
violence inflige saint Lambert [le sac de Lige de 1468], il envoya par une honnte
ambassade certains joyaux prcieux la cathdrale Saint-Lambert : savoir deux images en
argent noblement dores, saint Georges le martyr et le duc lui-mme inclin aux pieds (de
saint Georges).

Tmoignage datant du XVe sicle.

JEAN DE LOS, Chronicon rerum gestarum, d. PIERRE-FRANOIS-XAVIER DE RAM, Bruxelles, Hayez, 1844, p.
66.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 45
V. Le buste-reliquaire de saint Lambert

Cherche ce reliquaire dans le Trsor, lis les documents


ci-dessous et rponds aux questions suivantes :

1) En quelle anne et sous quel prince-vque ce


reliquaire a-t-il t ralis ?

2) Relve ici les diffrences que tu constates entre


luvre originale et la gravure de Michel Natalis :

-
-
-
-
-

3) Regarde attentivement la cinquime niche et lis le troisime document ci-dessous. Identifie


les diffrents personnages de cette niche :

- -
- -
- -
-

4) Selon la cinquime niche et le troisime document, comment peut-on qualifier ce type


dvnement ?

5) Relve dans le Trsor les autres reliquaires contenant des reliques de saint Lambert :

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 46
Description du buste-reliquaire de saint Lambert :

Ce buste-reliquaire a t ralis entre 1507 et 1512 par Hans Von Reutligen, orfvre dAix-la-
Chapelle. Ralis en argent et vermeil, ce buste reprsente saint Lambert mi-corps portant
une chasuble* et un rational*, la mitre sur la tte, sa crosse piscopale dans sa main droite et un
livre ouvert dans sa main gauche. La polychromie* du visage nexistait pas la base et a t
ralise en 1743, refaite en 1849 et 1972 (les trois dates de restauration de cette uvre dart).
Cette pice dorfvrerie peut donc tre divise en deux parties : le dessus reprsentant le saint
et le socle abritant six niches lintrieur desquelles des scnes de la vie de saint Lambert sont
reprsentes.

Premire niche : Sont reprsents ici deux miracles de la jeunesse de saint Lambert.

Lambert fait jaillir une source deau en percutant son bton contre le sol, afin dabreuver des
maons Wintershoven. Lambert porte des braises dans son linge, sans que celui-ci ne brle,
son prcepteur Landoald.

Deuxime niche : gauche : Lambert est reprsent lors de son exil labbaye de Stavelot-
Malmedy. droite : pnitence de la croix, Lambert est puni par labb pour avoir rveill les
moines par inadvertance. Saint Lambert est reprsent ici au pied du crucifix avec au pied de celui-
ci un parchemin dont lcriture est reprsente lenvers afin que Jsus, sur sa croix, puisse le lire.

Troisme niche : Assassinat de saint Lambert et de ses neveux Pierre et Andolet. Lambert est
reprsent genoux, priant, transperc par une lance tenue pas un personnage se trouvant sur
le toit.

Quatrime niche : Assassinat des meurtriers de saint Lambert, et inhumation du corps du


saint dans lglise Saint-Pierre de Maastricht.

Cinquime niche : Elle montre la translation des reliques du saint de Maastricht Lige.
Translation procde par son successeur saint Hubert. Lors de cette translation eurent lieu des
miracles : gurison dun aveugle et dun paralytique.

Sixime niche : Vnration Lige des reliques de saint Lambert.

Ce buste-reliquaire marque bien la transition entre la fin de lart gothique et le dbut de la


Renaissance. En effet la partie infrieure du buste comprenant les niches est reprsente en
style gothique flamboyant tandis que la partie suprieure reprsentant le buste du saint est elle
reprsente en style Renaissant.
Ce buste-reliquaire, ralis grce au mcnat drard de la Marck (prince vque de 1505
1538) comprend toujours la relique du vritable crne de saint Lambert. Ce buste tait bien
entendu sorti tous les 17 septembre de chaque anne, jour de la saint Lambert, et jour de la
fte nationale de la Principaut de Lige.

* Chasuble : vtement sacerdotal (utilis lors des crmonies religieuses) sans manche.
* Rational : vtement orn de pierres prcieuses.
* Polychromie : le fait dtre de plusieurs couleurs.

Daprs PIERRE COLMAN, Le trsor de la cathdrale Saint-Paul Lige , 2e dition, Lige, 1981. (Feuillets
archologiques de la Socit royale Le Vieux Lige, 14) ; JEAN-LOUIS KUPPER et PHILIPPE GEORGE, Saint
Lambert : de lhistoire la lgende, Bruxelles, Luc Pire, 2006, p. 42-43.

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 47
La translation des reliques de saint Lambert et miracles lors de la procession :

La 13e anne de son piscopat, [Hubert] ouvrant le tombeau du saint [Lambert], trouva son
corps intact et entier qui rpandait une odeur de saintet. Il tait clair qu'il fallait procder sa
translation selon la dcision du Seigneur. En vrit, dans la villa Nivelles*, o le cortge de la
translation stait arrt, on rapporte quun vieil aveugle recouvra lusage de ses yeux. Peu de
temps aprs, dans la villa dHermalle*, alors que le cortge stait remis en route, un
paralytique ft amen l, et en prsence de la sainte chsse a retrouv lusage de ses membres.
Sur le champ, dans chacun de ces lieux, une basilique fut fonde en l'honneur du saint martyr.

*Nivelles-sur-Meuse : se situe le long de la Meuse, actuellement sur le territoire de la commune de Vis.


*Hermalle-sous-Argenteau : se situe le long de la Meuse, 15 kilomtres en aval de Lige.

Tmoignage datant du XIe sicle.


Extraits de SIGEBERT DE GEMBLOUX, Uita quinta Lamberti Leodiensis, d. JACQUES-PAUL MIGNE, in
Patrologia Latina cursus completus, volume 160, Paris, Garner, 1880, col. 779, linea 31.

Gravure du buste-reliquaire de saint Lambert par Michel Natalis :

Gravure de Michel Natalis du buste-reliquaire de Lige, 1653.


Photo Janssens

FIG. 1. Le Buste de saint Lambert.


Reproduction de la clbre planche du graveur ligeois
La dvotion travers le culte
Micheldes
N Areliques de saints Dossier
T A L I S (1610-1688). pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 48
Cette planche porte la date de 1653.
Bibliographie

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 49
Sources :
- GILLES DORVAL, Gesta episcoporum Leodiensium, d. JOHANNES HELLER, in
M.G.H., SS, tome 25, 1880, p. 1-129.
- JEAN DE LOS, Chronicon rerum gestarum, d. PIERRE-FRANOIS-XAVIER DE RAM,
Bruxelles, Hayez, 1844.
- SIGEBERT DE GEMBLOUX, Uita quinta Lamberti Leodiensis, d. JACQUES-PAUL
MIGNE, in Patrologia Latina cursus completus, volume 160, Paris, Garner, 1880.
- Vita sancti Huberti prima (=Vita Hugberti episcopi Traiectensis), d. WILHELM
LEVISON, in M.G.H., Scriptores Rerum Merovingicarum, tome 6, 1913, p. 471-496.

Travaux et ressources en lignes :

- PIERRE COLMAN, Le trsor de la cathdrale Saint-Paul Lige , 2e dition, Lige,


1981. (Feuillets archologiques de la Socit royale Le Vieux Lige, 14).
- Sainte Rolende , in COMMUNE DE GERPINNES, Gerpinnes. Accueil, [en ligne],
http://www.gerpinnes.be/loisirs/Marches-folkloriques/les-marches-folkoriques/la-
marche-sainte-rolende/sainte-rolende. (Page consulte le 30 mai 2012)
- BRUNO DEMOULIN et JEAN-LOUIS KUPPER, Histoire de la Principaut de Lige. De
lan mil la rvolution, Toulouse, Privat, 2002.
- CORNEILLE DE SMET, Belgique catholique : Saints et grands hommes du catholicisme en
Belgique, tome 2, Louvain, C.-J. Fonteyn, 1852.
- CLAUDE GAIER, Armes et combats dans lunivers mdival, tome 1, Bruxelles, De
Boeck, 1995.
- PHILIPPE GEORGE, Reliques et arts prcieux en pays mosan. Du haut Moyen ge
lpoque contemporaine, Lige, ditions du Cfal, 2002.
- PHILIPPE GEORGE, Aperu de lHistoire du Trsor de la cathdrale de Lige , in
Bulletin de la Socit Royale Le Vieux Lige, XV, 314 (2006), p. 49-80.
- POL-PIERRE GOSSIAUX, La neuvaine de saint Hubert : une pense sauvage ? , in
Saints et dragons, Tradition wallonne, 13 (1996), p. 143-176.
- HAQ ISLAM, The internal dimension of Hajj , in HAQ ISLAM, "Surely, the true
religion in Allah's sight is Islam" (3:19), [en ligne], http://www.haqislam.org/the-
internal-dimensions-of-hajj/. (Page consulte le 30 mai 2012)

La dvotion travers le culte des reliques de saints Dossier pdagogique Trsor de la Cathdrale de Lige 50
- JEAN-LOUIS KUPPER et PHILIPPE GEORGE, Saint Lambert : de lhistoire la lgende,
Bruxelles, Luc Pire, 2006.
- JEAN-FRANOIS-LOUIS JEANTIN, Les Chroniques de saint Hubert, Premire et seconde
parties, Nancy, imprimerie orientale de Ve Raybois, 1866.
- Lige et Bourgogne, Catalogue dexposition, Muse de lart wallon, Lige, doctobre-
novembre 1968.
- TIME MAGAZINE, TimePhotos, [en ligne],
http://img.timeinc.net/time/photoessays/2008/hajj_tech/hajj_tech_01.jpg. (Page
consulte le 30 mai 2012)

Pour continuer la recherche :

- Voir la bibliographie complte des principaux auteurs cits ci-dessus, via ULg orbi :
http://orbi.ulg.ac.be/.
- www.tresordeliege.be

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