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El maravilloso diseo
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LAURA GONZLEZ DE CHVEZ

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de Dios para t
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Mujer verdadera: El maravilloso diseo de Dios para ti

s
Copyright 2017 por Laura Gonzlez de Chvez

e
Todos los derechos reservados.
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Nashville, TN 37234

h
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Clasifquese: VIDA CRISTIANA / MUJERES

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en Amrica Latina; renovado 1988 Sociedades Bblicas Unidas. Usadas
con permiso. Las citas bblicas marcadas NVI se tomaron de La Santa
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i

ISBN: 978-1-4336-9231-4

Impreso en EE. UU.

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s d ay os rev va Contenido

ay. os ev vad N
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e
Prlogo VII
Nancy DeMoss Wolgemuth

h
Captulo 1
Una mujer verdadera vive para la gloria de Dios 1
Laura Gonzlez de Chvez
.
Captulo 2
La mujer en la creacin 21
W

Patricia de Saladn
r r
Captulo 3
Una visin divina del matrimonio 49
Margarita de Micheln
r

Captulo 4
Maternidad: una misin sagrada 77
Sarah Jerez
r

Captulo 5
Una visin bblica para las jvenes: respondiendo al
i

llamado de Tito 2101

Betsy de Gmez
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Captulo 6
Soltera para la gloria de Dios123

e
Captulo 7
Isabel Andrickson

h
Tito 2: el ministerio de la mujer en la iglesia153
Margarita Camargo de Hinojosa
.
Captulo 8
La mujer, sus emociones y el evangelio 183
Clara Nathalie Snchez
W

r
Captulo 9
r
Pruebas y sufrimiento para la gloria de Dios 205
Elba Ordeix de Reyes
r

Captulo 10
Rendicin: sabidura de Dios para la mujer 233
Mayra Beltrn de Ortiz
r

Captulo 11
Vive para la gloria de Dios durante
los aos maduros 259
i

Laura Gonzlez de Chvez

Bibliografa 289
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CAPTULO 1

e
Una mujer verdadera vive
para la gloria de Dios
h
.
POR LAURA GONZLEZ DE CHVEZ

al nico y sabio Dios, por medio de Jesucristo, sea la

W

gloria para siempre. Amn (Rom. 16:27).

r r
En qu consiste la gloria de Dios?
r

En qu consiste la gloria de Dios? De qu se trata exacta-

mente? Hace catorce aos esta pregunta ni siquiera pasaba
por mi mente. Ese concepto estaba muy alejado de mi coti
dianidad. Si me hubieran preguntado en aquel tiempo acerca
r

de la gloria de Dios, no hubiese sabido qu contestar. Creo

que habran venido a mi mente ngeles, catedrales y cosas
religiosas no s, quizs habra pensado en un crucifijo, o
i

tal vez en una expresin desprovista de sentido cuando algo

sala bien: gloria a Dios!. Ciertamente este concepto estaba
totalmente apartado de mi realidad.
La gloria de Dios es un concepto difcil de definir o explicar.
O

Es la manifestacin de la santidad de Dios, de Su perfeccin,

d
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2 Mujer verdadera

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de Su grandeza y naturaleza divina. En el libro de Levtico,

s
Dios dice: Como santo ser tratado por los que se acercan a m,
y en presencia de todo el pueblo ser honrado (10:3). La Nueva

e
Versin Internacional (NVI) lo expresa de esta manera: Entre
los que se acercan a m manifestar mi santidad, y ante todo el
pueblo manifestar mi gloria. Cuando vemos la hermosura de

h
Su santidad estamos viendo Su gloria.
Cuando hablamos de dar gloria a Dios no queremos decir
que l necesita tener esta gloria aadida, sino que las per-
.
sonas lo vean y lo honren como glorioso, que las personas
puedan atesorar esa gloria que es sobre toda gloria terrenal
y testificar de ella con sus vidas.
W

Pero tenemos un problema. Romanos dice acerca de Sus

r
criaturas que, aunque conocan a Dios, no le honraron como a
r
Dios ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus ra
zonamientos y su necio corazn fue entenebrecido (1:21). Cmo
es que el ser humano, creado por Dios, no lo glorifica? El
r

versculo 23 nos da la respuesta: cambiaron la gloria del Dios

incorruptible por una imagen [] en forma de hombre corrupti
ble, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Muchas de nosotras no hemos cambiado la gloria de Dios
r

por una imagen tallada en piedra o madera, pero s hemos

hecho un dios de nosotras mismas y de otras cosas creadas,
y dejamos de dar gloria al merecedor de toda gloria. As, al
i

cambiar la gloria debida a Dios por otras cosas, Pablo mencio-

na: el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa
de vosotros (Rom. 2:24). Esto quiere decir que, si no estamos
glorificando el nombre de Dios, lo estamos blasfemando. Una
O

cosa o la otra; no hay un trmino medio.

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d o W e ch o r s e r Una mujer verdadera vive para la gloria de Dios 3

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Fuimos creadas a imagen de Dios para reflejar Su gloria, para

s
atesorarlo a l por encima de todo y para vivir dando honor
y gloria a Su nombre. El propsito del hombre y de la mujer

e
es glorificar a Dios y disfrutarlo por la eternidad.1 En realidad,
todo lo creado existe para Su gloria, pero, lamentablemente, la
gloria de Dios es cada vez menos visible en Sus criaturas. Esta

h
es la triste condicin de todo ser humano. Todos, sin excepcin,
nos hemos quedado cortos de Su gloria (Rom. 3:23). Cambiamos
la gloria de Dios por otras cosas; esa es la raz y la esencia del
.
pecado. Cometimos un gran pecado en contra de Dios. Es por
esto que merecemos Su ira y necesitamos un Salvador.
El pecado da esa imagen, pero a travs de la redencin
W

que tenemos en Cristo, a travs de Su vida, muerte y resu

r
rreccin, esa imagen puede ser restaurada. Su Espritu nos em-
r
podera para creer Su Palabra y ponerla por obra; nos capacita
para vivirla en el poder de Su Espritu y as vivir bblicamente.
Nuestra vida no nos pertenece. Necesitamos re-orientarla ha-
r

cia nuestro Dueo, hacia nuestro Creador y rendirnos por com-

pleto como sacrificio vivo, viviendo para Su gloria y no para la
nuestra. Una mujer verdadera es aquella cuya vida est siendo
moldeada por la Palabra de Dios. Ella es un reflejo de Su gloria.2
r

Dos modelos en mi infancia

Nac en un hogar catlico muy religioso. Tengo recuerdos
i

vvidos de mi madre llevndome a la iglesia cada domingo. La

1Annimo, Confesin de fe de Westminster, consultado el 15 de octubre de 2016.

http://www.seguidores.org/portal/seguidores/images/stories/docs/confesiones
/confesionWestminster.pdf.
O

2 Susan Hunt, The True Woman [La mujer verdadera] (Wheaton, IL: Crossway,

1997), 225.
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4 Mujer verdadera

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Iglesia de las Mercedes an permanece all, en la parte anti

s
gua de la ciudad de Santo Domingo. Recuerdo la fragancia a
incienso que inundaba el lugar y los altares a los diferentes

e
santos que se alineaban en ambas alas de aquella impresio
nante estructura. Mi madre era devota ferviente de San Judas
Tadeo. Cada vez que llegbamos a la iglesia ella encenda un

h
veln a este santo mientras yo observaba.
A eso se limitaba mi conocimiento de Dios. Nunca vi a mi
madre leer la Biblia ni vivir de forma diferente de las dems
.
personas que conoca. Mis aos de infancia y adolescencia
los viv en una cultura de una fe un poco mstica pero ca
rente de la Palabra de Dios. Aparte de la lectura de alguno
W

de los Evangelios durante una misa, la Biblia estaba ausente

r
de nuestras vidas y corazones. Tampoco escuch a nadie
r
cercano a m hablar de vivir para la gloria de Dios.
Aproximadamente un mes antes de que yo cumpliera
nueve aos, mi mam sufri un infarto que termin con
r

su vida. Solo tena 51 aos. Ella haba permanecido soltera

hasta los 41, poca en que conoci a mi padre, un hombre
viudo. Hacia el final de la dcada de 1950 ya se comenzaban
a sentir los primeros vestigios de la segunda ola del feminis-
r

mo. Mirando atrs puedo darme cuenta de que mi madre

era un producto de su poca; era una mujer independiente,
trabajadora, capaz y esforzada. Siendo soltera hasta una edad
i

avanzada, trabajaba para sostenerse y no dej de hacerlo

cuando se cas con mi padre y tampoco cuando llegu a su
vida a sus 42 aos. Era una mam presente y preocupada
por mis cosas y por el desenvolvimiento del hogar, pero su
O

corazn no estaba all del todo. Aquello ya era parte de la

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d o W e ch o r s e r Una mujer verdadera vive para la gloria de Dios 5

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modernidad, una mujer inteligente no se quedaba en el ho-

s
gar, aunque los ingresos que aportara no fueran necesarios.
Cuando mam muri, me llevaron a vivir con mi ta, her-

e
mana de mi madre. Mi padre me amaba mucho, pero todos
entendan que l era un ejecutivo muy ocupado y no podra
ocuparse debidamente de una nia de mi edad. Mi ta viva a

h
dos cuadras de mi casa y sus dos hijos ya eran adultos y am-
bos estaban casados. Ella amaba a mi madre profundamente
y yo vendra a llenar ese espacio que mi madre haba dejado.
.
Comparta con mi padre con cierta frecuencia, pero fui criada
por mi ta y su esposo, quienes tambin eran mis padrinos.
Mi ta era una mujer de valores tradicionales cuyo corazn
W

estaba en el hogar. Nunca sali a trabajar afuera. Su espo-

r
so tena buena situacin econmica y nunca hizo falta que
r
ella lo hiciera. Amaba su hogar. Cultivaba su hogar. El que
llegaba de visita senta que haba entrado a un lugar cultiva-
do con amor y entrega. Ella amaba los detalles. No solo era
r

una mujer suave en sus formas, tierna y serena, sino que

soport con dignidad un matrimonio difcil. Temprano en su
matrimonio su esposo inici una relacin con una amante,
con quien tuvo hijos, y mi ta siempre lo supo. Sin embargo,
r

nunca lo mencion en el hogar. Nunca lo recrimin. Siempre

lo respetaba y honraba. Siempre lo sirvi. Siempre habl bien
de l delante de los dems.
i

Aunque catlica por tradicin, mi ta no era tan religiosa

como mi madre, pero su religin tena muchos frutos en
la cotidianidad. La recuerdo orando cada maana, sentada
en la terraza con unos libritos de oracin. Recuerdo que ella
O

hablaba a menudo con Dios. La escuchaba hablar sola y

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6 Mujer verdadera

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saba que estaba orando. Mi ta tena una Biblia y lea algunas

s
porciones. Aunque no puedo decir que su fe era reformada
ni que era regenerada, pude ver muchos frutos en su vida, y

e
pude ver otra forma de vivir como mujer y esposa.
Dos vidas. Dos retratos. Dos ejemplos. Nunca entend
cmo estos dos modelos me impactaran hasta aos despus,

h
cuando tuve un encuentro personal con el Seor y vine a Sus
pies, y cuando comenc a aprender y entender mi diseo
como mujer en la Palabra de Dios.
.
La revolucin feminista y sus efectos: hemos
credo una mentira
W

La cada ceg nuestros ojos a la gloria de Dios e inclin nues-

r
tro corazn a buscar nuestra propia gloria. Inclin nuestro
r
corazn a perseguir la autoexaltacin, la autoindulgencia y
a independizarnos de Dios. En el caso de la mujer, su inten-
to por encontrar la felicidad se tradujo en desechar aquello
r

que Dios haba dicho que era bueno. Al igual que Eva en el
Edn, la mujer comenz a poner en duda la voluntad revela-
da de Dios y comenz a dudar acerca de su diseo, de su rol
en la creacin. Satans sembr la duda en su corazn sobre
r

lo que a ella ms le convena, de que poda ser como Dios,

de que Dios no quera lo mejor para ella. La hizo dudar de
la voluntad de Dios. En lugar de ser dirigida por la Palabra
i

de Dios, la mujer comenz a ser dirigida por el engao de su

propio corazn (Jer. 17:9), y decidi perseguir su felicidad en
sus propios trminos, en rebelda contra Dios.
Este anhelo equivocado sembrado en su corazn por el
O

enemigo, encontr eco en la filosofa deformada de la femi-

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nidad que comenz a invadir la cultura, a travs de las voces

s
engaosas que nos rodean por todos lados. Una ideologa que
busca definir, establecer y lograr igualdad de beneficios para

e
las mujeres, tanto a nivel econmico, como cultural, poltico,
laboral, social y personal, ha impulsado la revolucin fem-
inista. Esto incluye el buen deseo de establecer igualdad de

h
oportunidad para la educacin y el empleo.
Lo que inici a finales del siglo xviii en Europa como un
movimiento que persegua validar los derechos sociales y
.
polticos de la mujer, al transcurrir el tiempo, se torn en un
arma en las manos de Satans para engaar a las mujeres y
destruir familias y hogares. Hacia mediados del siglo xx, el
W

movimiento se haba propagado por varios pases de Europa

r
y por Estados Unidos. Fue ganando fuerza a medida que las
r
mujeres comenzaron a anhelar y tener acceso a la educacin
universitaria y al ejercicio de carreras profesionales.
En Francia, por ejemplo, los propulsores del movimiento
r

intentaron reformar las leyes familiares que daban a los

hombres control sobre sus esposas. En algunos casos, en
realidad, estas leyes eran muy impositivas. Hasta 1965 las
mujeres francesas no podan solicitar empleo sin una auto
r

rizacin firmada por sus maridos.

All mismo, en Francia, a finales de la dcada de 1950, la
filsofa Simone de Beauvoir ofreci una visin existencialista
i

del tema y deca que a la mujer se le haba adjudicado un

rol injusto y discriminatorio. Afirmaba que la mujer necesi
taba trascender y que dicha necesidad era contenida por
los hombres. Esta corriente de pensamiento lleg a Estados
O

Unidos a principios de la dcada de 1960 por medio de la

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8 Mujer verdadera

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periodista Betty Friedan, quien transform los conceptos

s
ms tericos de Simone de Beauvoir hacindolos ms asimi-
lables y entendibles para la mujer norteamericana promedio,

e
llevndola a pensar que sus frustraciones existenciales se
deban al rol mismo al que estaba esclavizada y del cual deba
ser liberada. Todas estas ideologas abrieron paso a lo que se

h
denomin la segunda ola del feminismo.3
Mirar al pasado, ahora con entendimiento, puedo reco
nocer que mi madre fue un ejemplo de la insatisfaccin que
.
esta mentira sembr en el corazn de la mujer. La ideologa
comenz a capturar corazones y mentes. Mi madre mordi
este anzuelo en los tiempos cuando la segunda ola del femi
W

nismo alcanz la Repblica Dominicana y comenzaban

r
a sentirse sus efectos. Las mujeres fueron engaadas e
r
inducidas a pensar que ese era el camino del gozo y la
satisfaccin.
Pero como todas las ideas tienen consecuencias, y como
r

siempre que se desvirta la verdad todo se desmorona, este

movimiento feminista nos ha llevado ms all de donde tena
la intencin original de llevarnos. Ahora no solo hablamos
de la igualdad de gneros, sino de la inversin de gneros, de
r

la fluidez de gneros; esto es, que el gnero de una persona

puede variar a travs del tiempo. Una persona puede ser
identificada en algn punto de su vida como varn, en otro
i

momento como mujer y en otro momento como una combi-

nacin de estas identidades. Una identidad de gnero fluido
puede sentir que es tanto mujer como hombre (su distincin
O

3 Mary A. Kassian, The Feminine Mistake [El error femenino] (Wheaton, IL:

Crossway, 2005), 71.

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no tiene nada que ver con sus genitales ni con su orientacin

s
sexual). Puede sentir que es mujer un da y varn otro da y
manifestarse como tal.

e
Todas tenemos una cosmovisin de vida. Somos el pro-
ducto de nuestra teologa o cosmovisin. Una vez que nos
desviamos de la verdad, las posibilidades son ilimitadas. Las

h
ideas tienen consecuencias y hemos adoptado ideas egostas,
humanistas, abominables, relativistas de la vida, producto de
vivir en este mundo cado. Esta es la cosmovisin prevalente
.
en nuestra generacin.
Muchas mujeres de esta generacin respiran esta ideologa
como parte de su cotidianidad y la abrazan sin cuestionarla.
W

Las jvenes que nacieron durante la dcada de 1980 y en

r
adelante, realmente no conocen otra cosa que lo que se
r
respira en el ambiente cultural. La ideologa del feminis-
mo ha echado raz al punto de estar totalmente integrada
al pensamiento colectivo de la sociedad. Como el pez en el
r

agua, nuestras jvenes no conciben otra forma de vivir. La

ideologa est incorporada a nuestra psiquis social colecti-
va, como bien seala Mary Kassian en su libro The Feminist
Mistake [El error feminista], donde seala lo siguiente con
r

relacin al feminismo:

La filosofa del feminismo es parte de un terremoto

i

posmoderno de proporciones ssmicas. El feminis

mo propone que las mujeres encuentran la felicidad
y el significado a travs de perseguir la autoridad
personal, la autonoma y la libertad. La sociedad fue
O

mayormente sacudida en el periodo comprendido

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10 Mujer verdadera

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entre 1960-90, pero las consecuencias cataclsmicas

s
continuarn producindose en las costas de la cultura
como un tsunami4

e Kassian contina:

h
Hasta mediados del siglo pasado, la cultura occidental
como un todo abrazaba la perspectiva judeocristiana
de los gneros, de la sexualidad, y del propsito y la
.
estructura de la familia. El matrimonio heterosexual,
la fidelidad marital, la concepcin y el cuidado de los
hijos en una familia intacta eran conceptos altamente
W

valorados y la norma prctica de la sociedad. Muchos

r
estaban de acuerdo en que la responsabilidad pri
r
maria del varn era la de liderar, proteger y proveer
para la familia, mientras la responsabilidad primaria
de la mujer era la de nutrir y cuidar a sus hijos y
r

cuidar del hogar. Las diferencias entre varn y mu

jer eran aceptadas y rara vez cuestionadas. Ms an,
tanto para el hombre como para la mujer, el sentido
del deber y la responsabilidad hacia la familia era es
r

timado como ms importante que la bsqueda de sa

tisfaccin personal. Aunque ellos quizs no hubieran
podido identificar la fuente de sus valores, los indivi
i

duos tenan un sentido de lo que significaba ser hom

bre y mujer, y acerca de cmo se manifiestan estos
roles de acuerdo al gnero y la relacin entre ambos.
O

4 Ibd., 7.
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La velocidad y la magnitud de la fuerza con la que

s
este entendimiento fue desmontado son asombrosas.5

e
Las consecuencias han sido desgarradoras: altas tasas de
divorcio, hogares rotos, aumento en la cohabitacin, desva
lorizacin de la dignidad de la mujer, hijos fuera del vnculo

h
matrimonial, familias monoparentales, nios que se cran sin la
presencia de los padres en el hogar, aumentos de abortos, por-
nografa, homosexualidad, aumento en las enfermedades de
.
transmisin sexual, entre otras cosas, que provocan una acele
rada desintegracin moral y familiar, y confusin de gneros.
Definitivamente, el feminismo no es el nico responsable
W

de la condicin moral de la sociedad y las familias, pero en

r
el caso especfico de la mujer juega un papel crucial en la
r
manera como ella se percibe y se autodefine, de una forma
que va en total oposicin al diseo de su Creador, as como
a la funcin que l le otorg en la creacin y en la sociedad,
r

funcin que la mujer ha abandonado.

Lo ms lamentable es que despus del paso de estos aos
vemos ms y ms mujeres frustradas, cansadas y decep-
cionadas. Como bien dice Nancy DeMoss Wolgemuth: La
r

mujer mordi la manzana y se llen la boca de gusanos.6

Las promesas ofrecidas por el feminismo nunca se materia
lizaron. La agenda feminista vino como ladrn para matar
i

y destruir (Juan 10:10). Ha dejado una secuela de relaciones

disfuncionales, personas confundidas y familias rotas.

5 Ibd., 8.
O

6 Nancy Leigh DeMoss, Mentiras que las mujeres creen y la verdad que las hace
libres (Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 2004), 33.
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12 Mujer verdadera

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Dios nos cre para Su gloria

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Contrario a lo que las diversas filosofas y corrientes del
mundo argumentan, fuimos creadas por Dios para Su gloria:

e
Trae a mis hijos desde lejos y a mis hijas desde los confines de
la tierra, a todo el que es llamado por mi nombre y a quien he
creado para mi gloria, a quien he formado y a quien he hecho

h
(Isa. 43:6-7).
Las verdades fundamentales del feminismo y los concep-
tos que sostiene estn en total oposicin a la doctrina bblica
.
ortodoxa. Este punto de vista filosfico propone un rechazo a
la doctrina bblica de Dios como Creador soberano, a los roles
de varn y hembra (Gn. 12) y a la estructura familiar como
W

Dios la dise. Internalizar esta filosofa nos lleva a interpre-

r
tar el mundo, nuestras circunstancias y nuestras relaciones de
r
forma totalmente distinta de como fueron diseadas e institu-
idas por Dios. Dejamos de vivir teocntricamente para vivir de
una forma antropocntrica: ahora el hombre o la mujer es
r

el centro del universo y es capaz de autodefinirse y de vivir

como l o ella entienda. No hay valores absolutos y cada
cual tiene su propia verdad. La meta es la realizacin personal.
Esta corriente de pensamiento elimina a Dios de la
r

ecuacin. Mary Kassian, en el libro que ya mencionamos,

cita a Phyllis Trible quien declara:
i

Un feminista que ama la Biblia produce, en opi

nin de muchos, un oxmoron. Quizs sea ingeniosa
como retrica, pero la descripcin no ofrece ninguna
posibilidad de integridad existencial. Despus de todo,
O

si ningn hombre puede servir a dos seores, ninguna

d
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mujer puede servir a dos autoridades, una autoridad

s
llamada Escritura y una amante llamada feminismo.7

e Lamentablemente, este cncer no solo ha afectado a la

cultura en general. Nosotras las mujeres somos parte de esa
cultura y adquirimos como por smosis la filosofa reinante,

h
en especial esta del feminismo, y esto lo vemos en los estilos
de vida, prioridades y decisiones de las mujeres que alegan
haber abrazado el cristianismo bblico.
.
La vida cristiana prctica se rige por el principio que
afirma que cuando la revelacin de Dios se recibe por fe,
nuestra respuesta consecuente o lgica es vivir para la
W

gloria de Dios. Pero el pueblo de Dios es destruido por falta

r
de conocimiento, dice Dios a travs del profeta Oseas (4:6).
r
Muchas mujeres que confiesan a Cristo como su Seor
y Salvador no estn viviendo para Su gloria, ya que han
desestimado su rol y su diseo dado por Dios para adoptar
r

las formas y costumbres de la cultura y abrazar los dolos

culturales de nuestros das (el poder, el dinero, la ambicin,
la independencia, la realizacin personal, libertad sexual,
etc.).
r

Es imprescindible que escudriemos la Palabra de Dios

para que nuestras mentes sean transformadas y renovadas.
La sana doctrina no est centrada en el hombre, sino en Dios.
i

Esta incluye implicaciones cotidianas para la vida diaria. Se

remos mujeres autnticas en la medida en que nos alineemos
con la Palabra de Dios.
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7 Ibd., 129.
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14 Mujer verdadera

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Joel Beeke, en su libro Living for Gods Glory [Viviendo

s
para la gloria de Dios], afirma que: El deseo de glorificar a
Dios reemplaza aun el deseo de la salvacin personal en la

e
persona genuinamente piadosa. Fuimos creados para que
Dios fuese glorificado en nosotros, y la persona regenerada
anhela vivir este propsito [] La preocupacin ms pro-

h
funda de un hombre piadoso es Dios mismo y las cosas de
Dios la Palabra de Dios, la autoridad de Dios, el evangelio
de Dios, la verdad de Dios.8
.
Como mujeres redimidas debemos anhelar ilustrar o mo
delar con nuestras vidas lo que significa vivir para la gloria
de Dios. Pero las verdades escriturales solo pueden ser espi
W

ritualmente discernidas (1 Cor. 2:14) y esta manera de vivir

r
solo puede ser abrazada por una mujer que ha credo en
r
Cristo como su Seor y Salvador, y que se rindi ante la
autoridad de la Palabra de Dios y est llena de Su Espritu.
Necesitamos un trasplante de corazn.
r

La Palabra dice que si Dios no abre nuestros ojos no podre-

mos ver Su gloria, mucho menos vivir para Su gloria. Dios
abri un camino para que la luz brille en las tinieblas. Esa
luz es Jesucristo.
r

Qu es el evangelio?
Nuestra mayor necesidad no es temporal; no es un cambio
i

en nuestras circunstancias, no es ser felices ni satisfacer

nuestros deseos. Nuestra necesidad ms grande es ser per-
donadas. El evangelio es buenas nuevas porque resuelve el
O

8 Joel R. Beeke, Living for Gods Glory [Viviendo para la gloria de Dios] (Lake

Mary, FL: Reformation Trust, 2008), 174.

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d o W e ch o r s e r Una mujer verdadera vive para la gloria de Dios 15

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problema ms grande de nuestras vidas y es que le dimos la

s
espalda a Dios y necesitamos ser reconciliadas con l. Dios
es santo y justo, y nosotras somos pecadoras. La Palabra de

e
Dios dice que no hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda,
no hay quien busque a Dios; todos se han desviado, a una se
hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera

h
uno [] por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios
(Rom. 3:10-12,23).
Al final de nuestras vidas todas compareceremos delan-
.
te de un Dios santo y seremos juzgadas. Dice la Palabra de
Dios que todas merecemos justicia merecemos la muerte
(Rom. 6:23). Pero Cristo, quien vivi una vida de perfecta
W

justicia y de perfecta obediencia a Dios, nos ha imputado Su

r
santidad a travs de Su sacrificio. Cuando muri en la cruz
r
por nuestros pecados, l pag nuestra deuda y nos justific
delante de Dios: Pero Dios demuestra su amor para con no
sotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros
r

(Rom. 5:8). Recibimos salvacin y vida eterna a travs de la fe

en el sacrificio de Cristo Jess a nuestro favor (Rom. 10:9-10).
No hay mensaje ms importante y ms liberador que el del
evangelio. No se trata simplemente de tener una relacin con
r

Dios o de encontrar el propsito de tu vida. Si bien esto es

parte, tales cosas no son el corazn del evangelio. El evangelio
es poder de Dios para salvacin para el que cree (Rom. 1:16). l
i

pag la deuda que nosotras no podamos pagar para que poda-

mos vivir la vida que no merecemos. Al que no conoci pecado,
le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia
de Dios en l (2 Cor. 5:21). Ahora nuestro anhelo y ofrenda de
O

gratitud es vivir para l y para la gloria de Su nombre: Y por

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16 Mujer verdadera

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todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para

s
aquel que muri y resucit por ellos (2 Cor. 5:15).

e Proyectando una visin bblica de la feminidad

Y entonces, cmo luce una mujer verdadera de acuerdo con
Dios? Una mujer verdadera es una cuyo carcter redimido

h
est siendo moldeado por la Palabra de Dios. Ella es un reflejo
de Su gloria.9 Es una mujer que ama a Jess por sobre todas
las cosas, y ha desarrollado convicciones bblicas para cada
.
aspecto de su vida, aprendiendo a traer todo pensamiento
cautivo a la obediencia de Cristo (2 Cor. 10:5). Es una mujer
que no se amolda a la cultura, sino que desea impactarla con
W

su testimonio de fe. Es una mujer que anhela dejar un legado

r
piadoso para las prximas generaciones. Solo Jess nos capa
r
cita para ser mujeres autnticas, y seremos mujeres autnti-
cas en la medida en que nos alineemos con la Palabra de Dios.
Necesitamos proyectar una visin para que las futuras
r

generaciones aprendan a discernir las mentiras y abran los

ojos de su corazn a la hermosura de su diseo, que est en
peligro de extincin, aun en la iglesia.
Es en la oscuridad que Su luz brilla ms. La liberacin de la
r

mujer dej una estela de mujeres insatisfechas, amargadas,

cansadas y solas. Muchas de ellas buscan respuestas y solu-
ciones. En ltima instancia, su anhelo solo puede ser satis-
i

fecho con un cambio de corazn (Ezeq. 36:26), abrazando el

evangelio de Jesucristo y conociendo y abrazando una visin
bblica de la familia, de la masculinidad y de la feminidad.
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9 Nancy Leigh DeMoss, ed., Atrvete a ser una mujer conforme al plan de Dios
(Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 2010), 19.
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Un llamado a la mujer cristiana de hoy

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s
Cada una de nosotras existe para un solo propsito: traer
gloria a Dios. Fuimos creadas por l y para l. Sin embargo,

e
hay una batalla dentro y fuera de nuestro corazn. Hay
una lucha, hay un enemigo que quiere destruirnos con sus
mentiras. Nuestra vida misma depende de si seguimos la

h
VERDAD.
La meta del apstol Pablo era que la gloria de Cristo fuese
valorada en el mundo entero por sobre toda otra cosa creada.
.
Nuestro anhelo como Sus hijas redimidas debe ser el anhelo
del apstol Pablo; que l obtenga toda la gloria debida a Su
nombre (Rom. 16:27). Nuestro anhelo debe ser que Sus virtudes
W

sean vistas como gloriosas sobre toda idea, concepto, posesin,

r
persona, filosofa, cultura o corriente de pensamiento.
r
No todo est perdido. Servimos a un Dios que est redi
miendo todas las cosas y l nos capacita a travs de Su Espri-
tu para vivir de una forma que traiga gloria a Su nombre, que
r

apunte al evangelio de Cristo. Ese mismo poder nos equipa y

nos enva a ensear a otras mujeres el camino de Su verdad
(Tito 2:3-5).
El mundo y las familias de hoy necesitan ms mujeres de
r

valenta, de fe, de visin y de accin; Dboras que se levan

ten para desafiar y retar a la cultura modelando y viviendo
los principios de la Palabra de Dios; mujeres que ayuden a
i

restaurar los muros de las familias por medio de vidas ren-

didas y de testimonios que glorifiquen a su Creador.
Y Dios est llamando a las mujeres a volver a las sendas an-
tiguas: Paraos en los caminos y mirad, y preguntad por los sen
O

deros antiguos cul es el buen camino, y andad por l; y hallaris

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18 Mujer verdadera

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descanso para vuestras almas (Jer. 6:16, nfasis aadido).

s
Debemos dolernos por el estado en que est la mujer
alrededor del mundo; y aun en nuestras mismas iglesias.

e
Debemos pedirle a Dios que nos d la compasin necesaria
que nos lleve a la accin. l dej Sus instrucciones para no-
sotras en la Palabra acerca de cmo hemos de vivir. Como Sus

h
hijas estamos llamadas a tener un efecto preservador en la
sociedad y a manifestar Su reino aqu en la Tierra.
A diferencia de otras revoluciones, esta no va a requerir
.
que marchemos por las calles, enviemos cartas al Congreso
de la nacin, o cosas por el estilo. Requerir que nos humi
llemos, que seamos instruidas, que afirmemos y vivamos el
W

patrn bblico de la feminidad bblica y que enseemos los

r
caminos de Dios a la prxima generacin. Tendr lugar pri-
r
meramente desde nuestras rodillas.10
La nica forma de hacerlo es obteniendo una visin gran-
diosa de la gloria de Jesucristo y siendo empoderadas por el
r

poder de Su Espritu para lograrlo. Oremos que Dios levante

un ejrcito de mujeres dispuestas a vivir contracultural-
mente para resistir las mentiras del enemigo, fortalecidas
con todo poder segn la potencia de Su gloria, para que po-
r

damos perseverar de manera paciente y con gozo en medio

de esta generacin en la que nos ha tocado vivir (Col. 1:10-11).
Cuando oramos que nuestras vidas lo glorifiquen, lo que
i

realmente estamos orando es que nuestro yo sea humi

llado porque no es posible mostrar el poder, la gloria y la
hermosura de Dios y al mismo tiempo glorificarnos o auto-
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10 Ibd.
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definirnos a nosotras mismas. Debemos estar dispuestas y

s
preparadas para perder nuestras vidas a fin de ganar a Cristo,
sin preocuparnos de perder otras cosas que atesoramos o

e
ambicionamos.
Dios tiene un plan: reconciliar todas las cosas con Cristo.
Hay murallas que reconstruir; verdades que vivir; men-

h
tiras que exponer; mujeres que discipular; verdades que
proclamar; y todas nosotras estamos llamadas a unirnos en
esta causa, como un solo cuerpo. T juegas una parte en ese
.
plan, en esa historia que l est escribiendo.

Seor, levanta nuestros ojos de nuestros pequeos

W

reinos, anhelos, ambiciones, vidas y filosofas egos

r
tas, y aydanos a abrazar la gloria que nos ha de
r
ser revelada. Ensanos que solo a travs de nues
tra debilidad seremos fuertes, que el camino hacia ti
es el camino de la humildad y la rendicin a ti y Tus
r

propsitos, y que es cuando perdemos nuestra vida

por Ti cuando realmente la ganamos.
Oramos que un gran ejrcito de mujeres se una al
movimiento y sean motivadas a vivir para Su gloria;
r

mujeres que anuncien el evangelio con sus labios y

con sus vidas, que hagan discpulos, que sirvan a
Dios con fervor y entrega; mujeres cuya fortaleza
i

est en Dios, que infundan a sus familias, iglesias y

comunidades la fragancia de Cristo, para la fama y
gloria de Su gran nombre.
Y a toda cosa creada que est en el cielo, sobre la
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tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las co

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20 Mujer verdadera

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sas que en ellos hay, o decir: al que est sentado en el

s
trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria
y el dominio por los siglos de los siglos (Apoc. 5:13).

e Te unirs a este ejrcito?

h Evalate:
1. Conoces a Jesucristo como tu Seor y Salvador?
.
Has rendido tu vida a Su Seoro?
2. Es tu objetivo defender tus derechos y vivir para
autosatisfacerte o vivir para Su gloria?
W

3. Cules mentiras del mundo has abrazado que te im-

r
piden vivir para Su gloria?
r
4. Qu principios o verdades necesitas abrazar para
poder vivir para la gloria de Dios? Qu reas de tu
vida necesitas rendir?
r
r
i
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