TRANSFORMANDO LA TIERRA, TRANSFORMANDO LA VIDA.

ANLISIS DEL DOCUMENTAL LA SAL DE LA TIERRA DE SEBASTIO

SALGADO.1

Por: Eduardo Fabin Bermeo Muoz.

La fotografa es cada vez ms sutil y

Moderna, y el resultado es que ya no se puede
Fotografiar una casa o un montn de basura sin transfigurarla.
Walter Benjamin. El Autor como Productor.

Introduccin:

La imagen, abarca muchsimas significaciones en el mbito del pensamiento y

el conocimiento, dice mucho al mundo, tanto que a veces capta momentos y
hechos que ni el ojo humano es capaz de hacerlo. Y no solo se conforma con
retratarlos, sino que a partir de ellos, expande el horizonte de percepciones que
se detallan, provocando que el observador describa desde su sensibilidad y
razn al mundo, a la infinidad de expresiones y manifestaciones que este nos
brinda.

Un mensaje similar, nos lo proporciona Sebastio Salgado, fotgrafo brasileo

que recorre casi todos los rincones del planeta, captando la realidad de la vida
en la que caminamos los seres vivos en ntima relacin con nuestro medio
natural. Desde cualquier clima, cualquier hora, cualquier lugar, se perciben
sucesos extraordinarios que producen muchsimas emociones, todo logrado
por un lente y detrs de l, un hombre preocupado por la humanidad y su
trasfondo ms claro-oscuro por el que atraviesa. Nace su documental La sal
de la tierra en donde los artfices somos cada uno de nosotros, los mil
mscaras, los millones de hazaas que se juegan sus posibilidades de
sobrevivir a como d lugar.

Este escrito, pretende rastrear las aportaciones del documental, en base a

textos trabajados desde la fenomenologa, con el nico fin de descubrir esos
espectculos cinematogrficos y artsticos que nos muestra el productor y que

1
La sal de la tierra es un documental de 2014 dirigido por Wim Wenders y Juliano Ribeiro
Salgado sobre la vida y trayectoria profesional del fotgrafo brasileo Sebastio Salgado, quien
es padre del director Juliano Ribeiro Salgado.
van estrechamente vinculado con la imagen histrica desde la percepcin, la
unificacin de teora y prctica y ms all de eso, la accin humana vista a
travs del cuadro fotogrfico que nos revela, pero tambin nos expande
nuestras perspectivas en el mundo de la vida, como el Yo que teje su
existencia en cualquier latitud donde un vivir cobre sentido tambin muriendo.

1. El documental como punto de reflexin simblico de la historia

en las culturas.

Este escritor de la luz como se denomina al fotgrafo, describe la claridad

como la oscuridad de la vida, los movimientos humanos, las luchas, los bailes,
gentes que pasan por un lado y por otro, como transentes enigmticos de sus
propios destinos. Este mundo se asume siempre por parte de cada uno de
nosotros, a partir de significaciones adquiridas que se nos entregan
culturalmente, en un horizonte de espacio y de tiempo.2 Tras este entramado
en el que pisamos y tejemos nuestro diario vivir, acarreamos una historia, un
devenir que la cmara nos retrata, mostrndonos ante todos y ante nosotros
mismos, el paso del inexorable del tiempo, la marca inmortalizada que deja en
un recuerdo material.

Tradiciones, culturas, pueblos, familias enteras ocupan un lugar en la tierra.

Cuando su forma de ser y pensar se orienta hacia una supervivencia que el
mismo sistema te impone, se comienzan a mover los sujetos, a violentarse, a
eliminarse como animales por su territorio. Estas condiciones de la historia
humana las retiene Sebastio Salgado en sus imgenes como en su memoria.
Recuerda una a una, desde su sensibilidad, como vivimos, y en cada escena
se funde una parte de lo que fuimos, somos y podemos ser.

Todo el acontecer del instante, queda inscrito en la memoria y produce

sentimientos. Al producirse tal condicin, nos atraviesa una sensacin que
invade nuestro yo, lo invita a rememorar, a comparar el suceso visto con su
vivencia propia, desde un irreflejo que nos afecta3 nuestra humanidad.

Estos y millones ms de efectos produce la imagen sobre nosotros,

convirtindose en una muestra intrnseca de subjetividades que habitamos la
tierra. La totalidad llamada planeta tierra, est conectada, para bien o para mal,

2
Prez, La Rotta Guillermo. Mundo de la vida y experiencia esttica. Universidad del Cauca.
Pg. 3
3
Merleau-Ponty, Maurice. Fenomenologa de la percepcin. Editorial Planeta de Agostini S.A.
1984. He comenzado a reflexionar, mi reflexin es reflexin sobre un irreflejo, no puede
ignorarse a s misma como acontecimiento, dado que se manifiesta como verdadera creacin,
como cambio de la estructura de la conciencia y le corresponde reconocer ms ac de sus
propias operaciones, el mundo dado al sujeto porque el sujeto esta dado a s mismo. Pg. 10
en un entramado vital que se llena y se vaca, se hace y deshace, se pulveriza
con los ancianos y resurge en un recin nacido.

Ahora bien, puestos en un contexto realizamos mltiples tareas, acciones,

costumbres, rasgos y caractersticas que demarcan nuestros rostros, nuestros
cuerpos, nuestros sentires y pensares desde y hacia la universalidad,
determinando as un significado4 presto a la interpretacin y a veces confuso
cuando se trata de teorizarlo; sin embargo, se encuentra siempre anclado y
visible a la ptica cinematogrfica, esa delgada maquina trazar la esencia, la
sublimacin plasmada de nuestro ser en el mundo, siempre en constante co-
relacin5 con el medio habitado.

2. Corporalidad y ser en el mundo captado por la imagen.

El documental es abarcante. Salgado ha recorrido muchas partes, ha visto lo

que cualquier persona no vera nunca, ha sufrido el drama humano en las ms
ntimas consecuencias. Ha rodeado el peligro, lo ha visto de frente y lidiando
con l, ha salido con toda su produccin para ser evocada ante un pblico
expectante. Un verdadero xodos (2000) como se llama su obra. Este
hombre ha sabido proyectarnos la realidad en todo su esplendor, los
comportamientos ms dulces, como tambin los ms hostiles cuando de
conservar la vida se trata. De su voz expresa estas palabras: cuando haces la
fotografa, en el instante en que la tomas, se comprende la vida de esa
persona, sus expresiones, su manifiesto al mundo. No eres t quien toma la
fotografa, es la persona que se brinda ante la imagen, se muestra, se ofrece
ante ella.

Tras mostrar el espectro de los pozos incendiados en Kuwait, del

derramamiento incesante de petrleo que por unos sectores se haca humo
cuan fbrica y por el otro suba al cielo y caa como lluvia sobre los hombres
que trataban de frenar la tragedia. Salgado se dirige a la enigmtica frica, el
continente ms golpeado desde que se conoce su existencia. Posee todos los
problemas que a cualquier nacin le pueden faltar. Los problemas blicos han

4
Ricoeur, Paul. Del texto a la accin. La funcin hermenutica del distanciamiento/ para una
fenomenologa hermenutica. es esencial para una obra de arte en general que trascienda
sus propias condiciones psicosociolgicas de produccin y que se abra as a una serie ilimitada
de lecturas, situadas ellas mismas en contextos socioculturales diferentes. Pg. 104
5
Herrera Restrepo Daniel. La persona y el mundo de su experiencia. Contribuciones para una
tica fenomenolgica. Facultad de Filosofa. Universidad de San Buenaventura. Entre hombre
y mundo existe una correlacin, es decir, que Yo no puedo comprender al hombre sin su
relacin con el mundo ni al mundo en su relacin con el hombre () la conciencia es siempre
conciencia de algo, por consiguiente, el camino ms apropiado seria ir hacia ese algo, ir a la
cosa misma. Pgs. 2- 5
cobrado miles de vidas humanas, animales, incluso devastaciones forestales
que estn estancando a sus pases en la miseria y hambruna cada vez ms
floreciente. Cuando Sebastio se inmiscuye en el fondo de la situacin aprende
que en Etiopia, morir es acostumbrarse a vivir. Crudo razonamiento, crudas
palabras que atraviesan no solo su mente, sino que se transportan a las
nuestras, con nuestros imaginarios, invitndonos a reconocer lo que pasa en
otras latitudes, en otros estadios del globo, y transgredir estas murallas de la
indiferencia que hagan pesar nuestra conciencia, motivndonos en pro del otro,
sin limosnear a nadie en las calles, sino aportar verdaderamente algo,
pequeo o grande, que ayude, que sane, que funcione. Debemos como
espectadores en este infinito campo de presencias,6 del que todo confluye y
nada permanece esttico, siempre cambiante esperando el momento de ser
aprehendido.

Salgado, simboliza un hijo, un padre, un abuelo, un humano soador

imaginativo y creativo, que lleva sus ensoaciones al plano real, donde lo
mgico se convierte en fundamento principal de su obra.7 Cada viaje, lo vive
cuan pjaro alza el vuelo y emigra con historias, con das y noches de
planeacin, con dejar la piel en cada sacudida, soportando y tolerando los
climas ms intempestivos y a nunca desisitir. Al final, retonar al nido, a cumplir
un deseo, un proyecto, una meta, no en y para s mismo, sino para la
comunidad, la familia, como el ncleo de su progreso.

Me pregunto qu pasara por la mente de Sebastio cuando retrata a 5 nios

africanos de los cuales 3 ya estn muertos. Sus ojos estn secos, la oscuridad
de la muerte ya los posee, a los otros dos tambin los espera, a pesar de ello
siguen viendo la cmara, qu se esconde en la mirada esos nios, qu se
esconde en la de Salgado y su lente, haciendo que se vinculen sus rostros en
una sola toma, una sola posicin que quedar marcada para siempre?
Personalmente, yo, en mi integridad no lo habra soportado, hubiese salido de
repente a retorcerme de ira por esta humanidad, a llorar sin cesar ni consuelo,
al ver a unos centmetros las tiernas miradas de la desgracia y la fatalidad.

Salgado, es ese espritu que busca afirmar la vida observndolo todo desde los
desastres ms profundos. Fotografa seres humanos, de carne y hueso, en su

6
Prez, La Rotta Guillermo. Apuntes sobre la relacin entre naturaleza y sociedad humana.
Departamento de Filosofa, Universidad del Cauca. Esa imbricacin del tiempo con la
subjetividad ocurre en el contexto que la siembra con el mundo, surge como un <<campo de
presencias>> en el que el cuerpo percibe significativamente las cosas. Pg. 3
7
Husserl, Edmund. Preliminares metodolgicas/Mtodo y problemas. Un extraordinario
provecho cabe sacar de lo que nos brinda la historia, en medida mayor an el arte, que sin
duda son productos de la imaginacin, pero que en lo que respecta a la originalidad de las
innovaciones, a la abundancia de los rasgos singulares, a la tupida continuidad de la
motivacin, exceden con mucho a las operaciones de nuestra propia fantasa. Pg. 158
plena y cruda humanidad de sus gestos. Encarna8 en ellos, los siente a travs
de la imagen.

3. Autor como productor, ms all del arte y su experiencia

esttica en clave ambiental del reencantamiento.

Sebastio Salgado, es una figura importante para los medios de comunicacin

y para el arte de la fotografa. Los proyectos que ha realizado, son un
fragmento de lucha y resistencia por las condiciones de vida en las que se vive
el mundo. Sin duda, un aporte relevante al campo cultural lo evidencia su obra
Otras Amricas(1999) donde expone una mirada a las culturas indgenas y
campesinas atravesadas en cierta medida por los sistemas neoliberales en
aquella poca. Sin embargo, estos pueblos se acomodaron no en sentido
alienante, sino que adecuaron lo profano y sagrado a sus formas de vivir, como
si estuvieran preparados al incesante cambio que producen los gobiernos con
el pasar de la generacin, de las invenciones tecnolgicas, etc

Ante estas problemticas, Salgado captura imgenes espectaculares de los

individuos en comunidad: su sentido del beber alcohol en el caso de los
Saraguros, con sus caras de fatalidad, viven a un paso lento comenta el
fotgrafo; o el ritmo tan apresurado para caminar con los Tarahumaras, se vive
corriendo argumenta Sebastio. Al contrario de las caras largas de los
Saraguros, los rostros de los Tarahumaras perciben otra vitalidad, sus caras
bien marcadas, bien vividas.

Lo anterior, se trata de una posicin profunda de adentrarse en las races de la

Amrica, de asumir el rol de ojo que visualiza toda la armona y alabanza que
tiene el hombre frente a la naturaleza, su cuidado y veneracin como hijos,
como semillas retoadas en su seno. Nace aqu, una nueva forma de ver la
relacin hombre y naturaleza, como propuesta al cambio y la preservacin del
medio, a construir nociones ticas encaminadas en preservar la vida, no solo
en este presente, sino para los que apenas estn naciendo y faltan por nacer.

De bruces a esta importante cuestin, Patricia Noguera9 nos conecta con la

labor de Salgado por su tierra, ahora llamada Instituto Terra, una reserva
forestal que sostiene una historia envidiable que ms adelante comentar. La
profesora nos comenta por medio de su libro la urgencia por re-encantar las
8
Merleau-Ponty, Maurice. Signos. La cuasi-eternidad del arte se confunde con la cuasi-
eternidad de la existencia encarnada, y tenemos en el ejercicio de nuestro cuerpo y de
nuestros sentidos, en tanto que nos incluyen en el mundo, de qu comprender nuestra
gesticulacin cultural, en tanto que sta nos incluye en la historia. Pg. 81
9
Noguera, Patricia. El reencantamiento del mundo. Edicin por Enrique Leff, 2004.
Universidad Nacional de Colombia. IDEA, Manizales-Colombia. Programa de las Naciones
Unidas para el Medio Ambiente - PNUMA - Oficina Regional para Amrica Latina y el Caribe.
culturas con los ecosistemas.10 Formado esta urdimbre, se deber proseguir
con resistir al cambio promovido por las corporaciones explotadoras de
recursos que pretenden devastar las zonas frtiles y extraerlas, tal y como lo
hacan los espaoles sobre los indios, pero esta vez no es la mano humana,
sino manipulada por monstruos metlicos como dicen los indgenas,
acompaados por qumicos y pesticidas que acarrean muerte.

Para lograr los presupuestos deseables para todos nosotros, los que vivimos
en comunidad, se deben implementar transformaciones en todos los campos,
en especial el poltico y el econmico. Esta idealizacin se puede convertir en
realidad si participamos todos, pero no ideolgicamente ni con metas que
promulguen ms esclavitud. Hay que pensar y repensarse desde un nico
inters: la tierra, el suelo en el que pisamos y los recursos naturales que nos
rodean y nos dan toda la vida.

Esta complejidad, se puede tejer si articulamos teoras y practicas alternativas

a las tradicionales-tcnicas-explotadoras. Nuestra palabra, ser nuestra arma
como los zapatistas. En el caso de la filosofa, en estrecha relacin con la
fenomenologa, el medio artstico y esttico nos favorecer en este trasegar,
pues la lucha versa en promulgar un buen vivir y una libertad para hacerlo. La
palabra crea mundo11

La interculturalidad, ser la llave del progreso. Pues cimentar dilogos que

unifiquen el sentir, pensar y cuidar de la tierra, los territorios, los recursos y su
manejo ms equilibrado, ms horizontal. La dialctica12 hoy en da, con suma
urgencia, es la manutencin del medio, como horizonte de mejores
posibilidades, para as enfrentar todos los cambios que se avecinan en
nuestros contextos, de los cuales somos los guardianes de lo verde de la vida
y la esperanza por el porvenir.

El papel del arte en este caso, afirma Dussn13 es expresar crticamente la

complejidad del mundo, que atienda a problemticas reales de las cuales

10
La tica ambiental exigen una disolucin total de esos dos mundos platnicos, y una actitud
de solidaridad, dialogo y reconciliacin entre cultura y ecosistemas. Al fin de cuentas, todos
participamos como cuerpo y como vida en el entramado maravilloso del mundo de la vida
simblico- bitico. Ibd. Pg. 47
11
Ibd. Pg. 48
12
La tica debe ampliarse. Primero se desarrolla la religin como tica del ser humano a ser
humano, luego la democracia como una tica de ser humano a sociedad, pero queda por
desarrollarse una tica entre los seres humanos y el ambiente. Ibd. Pg. 49
13
Exctractivismo, poltica minero energtica y resistencia se llam la conferencia dictada por
el maestro Miller Dussn Caldern, profesor de la Universidad Surcolombiana del Huila y
miembro legal de la AsoQuimbo (Asociacin de afectados por el proyecto hidroelctrico el
Quimbo) en las instalaciones del claustro La Encarnacin del Colegio Mayor en la ciudad de
depende nuestra subsistencia aqu en nuestros nidos. Dimensionar y
comprometer la conciencia a lo que no hayamos visto, es la tambin la consiga
del acadmico.

Por otro lado, el profesor Guillermo Prez nos complementa la idea de una
tica y una esttica que marche en aras de la conservacin, donde las
herramientas indispensables como las cosmovisiones, experiencias culturales y
filosficas que fabriquen proyectos integrales que ayuden tanto a pensar como
a poner en marcha la labor de conservacin. Dice al respecto: Pensamos que
en aquella consonancia con la totalizacin a la que ya aspira la ciencia, los
resultados parciales de las ciencias vuelven a mostrar una realidad original del
universo, que esta integridad en el universo y nuestro lugar en l, y esto como
un <<acaso>>, pero igualmente como una respuesta nuestra a ese acaso: la
intencin de nuestra conciencia que atribuye un don a la existencia que lo
ofrece natura, esta conexin nos lleva a plantear una tica como valoracin del
sentido de ese origen que nos escenifica una participacin nuestra y a la vez,
una espontaneidad de libertad y de accin humana.14

4. Conclusin. transformando la tierra, transformando la vida.

Para terminar, nos queda el contundente ejemplo y mensaje de humanidad, de

preocupacin por los dems seres vivos y por la naturaleza tan preciada. La
apertura la hace Sebastio Salgado, cuando dentro del mundo de la vida tan
infinitamente variable, retonar a casa, pero el panorama es otro, no hay vida
natural, est desierta. Asombrado, no se detiene a lamentarse, sino que da
inicio a un proyecto de reforestacin de su finca, trasplanta rboles, siembra
semillas, vierte pozos, implementa sistemas de riego, en fin, cantidad de tareas
que a lo largo de los aos se le han convertido en frutos, que demuestran que
todo no est perdido, que hay resurgimiento cuando hay una organizacin
limpia y motivada por su aire, por su comida, por su vida. En concordancia con
el proyecto nace Gnesis (2013)15 Un paseo por algunos lugares del globo,

Popayn, Cauca. El evento fue realizado por la Maestra en Artes Integradas con el Ambiente
de la Universidad del Cauca el 25 de Noviembre de 2016.
14
Prez, La Rotta Guillermo. Apuntes sobre la relacin entre naturaleza y sociedad humana.
Pg. 7
15
Nos comenta la pgina llamada Taschen acerca del proyecto: GNESIS, que es el resultado
de una pica expedicin de ocho aos para redescubrir montaas, desiertos, ocanos,
animales y pueblos que han eludido la impronta de la sociedad moderna: la tierra y la vida de
un planeta an virgen. Alrededor del 46 % de la Tierra permanece en el estado en el que se
hallaba en la poca del Gnesis nos recuerda Salgado. Debemos conservar lo existente. El
proyecto GNESIS, junto con el Instituto Terra, fundado por Llia y Sebastio Salgado, se
propone mostrar la belleza de nuestro planeta, revertir el dao que se le ha causado y
conservarlo para el futuro.
donde Salgado fotografa a los animales en su habitad, sin violaciones a sus
espacios, en pleno estado natural, salvaje, como ellos lo merecen, pues son
parte de nuestra familia aqu, ahora y por siempre y para siempre. Un rbol, de
diez aos de nacimiento, es tocado por el fotgrafo al final del documento. Al
rozar sus clidas y suaves frondosidades este hombre expresa este
conmovedor mensaje: Este rbol es una muestra de eternidad, as yo no siga
aqu un da, l si lo har por unos 200 o 300 aos ms, para los que vienen,
para los que vendrn.

Termino con una breve advertencia, acerca de la funcin de la imagen crtica

que se emplea hoy. Esta deber ir orientada con sentido revolucionario, poltico
no ideolgico y propagandista, que deje un verdadero mensaje, un llamado al
cambio. Pero, nos aqueja un problema, el consumo masivo de la moda, la era
de la post-fotografa y la banalidad informativa sobre el verdadero sentido de
tomar una foto, de una imagen, de una fraccin material que evoque
espiritualidad en los pobladores, en estas mticas y simblicas hebras16 que
tejemos y destejemos sin marcha atrs, esperando el inevitable polvo que
sopla la muerte.

Imgenes, letras, composiciones y escenas crueles, tragicmicas, epopeyas,

tan propias como la vida que se manifiesta y sale a la luz como una lgrima
derramada ante cualquier suceso que involucra al mundo y a todo lo que habita
en l.*

Qu es pues la libertad? Nacer, es a la vez nacer del mundo y nacer al

mundo. El mundo est ya constituido, pero nunca completamente constituido
El hombre no es ms que un nudo de relaciones, las relaciones son lo nico
que cuentan para el hombre.

Maurice Merleau- Ponty. La fenomenologa de la percepcin. Pgs.460-463.

https://www.taschen.com/pages/es/catalogue/photography/all/05767/facts.sebastio_salgad
o_genesis.htm
16
Noguera, Patricia. El reencantamiento del mundo. La praxis histrica de la modernidad no
ha considerado que la vida humana forme parte del tejido bsico de la trama de la vida,-en
donde su propia vida no es ms que una hebra-. Pg. 50

*Cursivas mas.