Sobre Fazimentos

Revista Sinais n.
14, dezembro, 2013
Habitus, fazimento e a formao do povo

brasileiro: uma discusso a partir das obras
O povo brasileiro e Os Alemes1
Antonio Carlos Rocha de Sousa2
Resumo: Neste trabalho discutiremos conceitos como: fazimento, raa e habitus;

propomos uma anlise desses conceitos a partir da obra O Povo Brasileiro (1995), de
Darcy Ribeiro; em suas discusses sobre as matrizes tnicas e internamente diversas -
europeia, indgena, africana da sociedade brasileira, no seu processo de cruel
fazimento do povo brasileiro, a partir de categorias como: deseuropeizao,
desindianizao e desafricanizao, ao qual o autor concebe que nasce um novo povo e
mestio; traando paralelo com a obra Os Alemes (1992) de Norbert Elias, na sua
aplicao do conceito de habitus que nos permite dar ateno dinamicidade das
relaes sociais no tempo e no espao para formao de um habitus nacional.
Concomitantemente discutiremos as desigualdades tnico-raciais, to caras ao
processo de formao da sociedade brasileira, para isso debruamo-nos sobre o pan-
africanismo de Kwame A. Appiah, a partir de suas concepes no mbito da teoria
racialista no contexto africano.
Palavras chave: desigualdade tnico-racial; fazimento; habitus; miscigenao.
Abstract: In this paper we discuss concepts like "fazimento", "race" and habitus;
propose a analysis of These concepts from the book O povo brasileiro (1995), Darcy
Ribeiro; in Their discussions of the ethnic matrices and internamente diverse -
(European, indigenous, African)- of Brazilian society, in its process of "cruel fazimento
the Brazilian people", from the categories: deseuropeizao, desindianizao and
desafricanizao, Which the author conceives, born a new people and mestizo; tracing
parallel with the work The Germans (1992) Norbert Elias, in his application of the
concept of "Habitus" that Allows us to pay attention to the dynamics of social relations in
Time and space to form a "national habitus." concomitantly discuss the "ethno-racial"
Inequalities, so dear to the formation process of Brazilian society; for this, we attempt
on the pan-Africanism of Kwame A. Appiah, in Their conceptions in scope the racialist
theory in the African context.
Keywords: "ethno-racial" Inequalities; "Fazimento"; habitus; miscegenation.
1
Este artigo tem por base comunicao apresentada no XXIX Congreso de la Asociacon
Latinoamericana de Sociologa; ALAS, 2013, Santiago. Agradecemos aqui a grandiosa
contribuies dos organizadores do GT.
2
Licenciado Pleno em Histria pela Faculdade Saberes, Vitria, ES, Brasil (2009),
graduando do curso de Cincias sociais na Universidade Federal do Esprito Santo, Brasil;
90
estudante associado do Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias da UFES; bolsista de

Iniciao Cientfica da Fundao de Amparo Pesquisa do Esprito Santo; membro do
Pgina
Corpo Editorial da Revista Simbitica da UFES; atuou no Laboratrio de Estudos Polticos

vinculado ao Ncleo de Estudos e Pesquisas em Cincias Sociais da UFES, participando de
Iniciao Cientifica na linha ps-colonial. Email: acrs@acrs.net.br
Sinais - Revista Eletrnica Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias, Universidade Federal do Esprito
Santo, Vitria, Brasil. ISSN: 1981-3988. Email: revistasinais@gmail.com
Revista Sinais n.14, dezembro, 2013
O processo de fazimento e o Habitus
Chamamos ateno neste trabalho, para a discusso de conceitos como:

fazimento, raa e Habitus; para problematizar noes de matrizes
culturais, tais como: nao, etnias, miscigenao; procurando
entender formao da sociedade brasileira a partir da obra O povo
brasileiro (1995) de Darcy Ribeiro, traando um paralelo com o conceito
de Habitus elaborado por Norbert Elias, e sua aplicao na obra Os
Alemes (1992), onde o autor procura identificar um habitus nacional na
sociedade alem; conceito este, que de forma distinta, antecipa o amplo
uso deste por Pierre Bourdieu.
Problematizamos ento a filiao de Darcy Ribeiro s teses de um

evolucionismo, no nico ou linear, ao qual pesa seu peculiar marxismo,
que permite o autor se afastar de um culturalismo radical ou essencialista
ao buscar explicar o que faz o Brasil, Brasil. Chamamos ateno para
dialtica presente na obra de Darcy Ribeiro; que partindo da anlise das
matrizes tnicas e internamente diversas que formaram o povo brasileiro,
a saber: os europeus, amerndios e africanos, o autor nos prope um
cruel fazimento, num processo rduo de deseuropeizao,
desindianizao e desafricanizao, pelo qual passaram os povos que aqui
aportaram; nascendo assim um povo novo, mestio; uma civilizao
indita como nos observa Adlia Miglievich:
Um pas de mestios, os quais no so iguais a seus ascendentes

de uma ou outra etnia. um "gnero humano novo", fruto do
"atroz processo de fazimento do nosso povo", dos ndios e dos
africanos mortos, dos mamelucos, caboclos e mulatos que, sem
identidade, plasmaram a identidade do brasileiro (MIGLIEVICH
RIBEIRO, 2005, p.16).
91
Pgina
Esses miscigenados num primeiro momento compreendiam os chamados

mamelucos, individuos filhos de pais portugueses e mes ndias, que no
sendo considerados nem ndios nem brancos no possuim indentificao

com os demais. Darcy Ribeiro afirma que esse individuo no podendo
identificar-se com uns nem com outros ancestrais que o rejeitavam, o
mameluco caia numa terra de ningum. (Ribeiro, 1995, p.109), essa
ninguendade segundo autor dar origem o primeiro brasileiro.
Num segundo momento Darcy relata que so os filhos de negros, nascidos

na colnia, e assim sendo, j aqui desafricanizados, falando portugus,
adeptos do catolicismo sincrtico e no tendo qualquer identificao direta
com os negros trazidos da frica, seriam tambm um dos primeiros
brasileiros, assim como, os mulatos (barancos com negros), cafusos
(indios com negros) etc.
O sentido de mestiagem de Darcy Ribeiro base de sua elaborao de

identidade nacional. Para problematizar essa elaborao; propomos o
paralelo como conceito de habitus formulado por Norbert Elias, que nos
permite chamar ateno dinamicidade das relaes sociais no tempo e
no espao. Destarte, Norbert Elias em Os Alemes (1992), procura
explicar o processo de formao do Estado e do povo alemo,
perpassando por trs momentos histricos os chamados reichs o I
reich: imprio Alemo (sacro imprio germnico), II reich: Unificao
alem Bismarck; III reich: Alemanha nazista.
O autor observa, que durante esse processo teria surgido entre os

alemes um habitus nacional autoritrio; para demonstrar isso, Elias
destaca que durante esses momentos podemos observar que habitus
alemo se modifica e se transforma ao longo do tempo, mas devido s
dinmicas e aos processos histricos, algumas caractersticas se
modificaram, enquanto outras se manteriam no seio da sociedade alem;
e que, esse habitus nacional autoritrio que se construiu ao longo da
92
formao da Alemanha; tornou possvel, que em meados do sculo XX o

nazismo ascendesse.
Pgina
Isto posto observamos que Darcy Ribeiro na obra O povo brasileiro

(1995), se atenta para aspectos importantes para compreendermos a
formao do Brasil nas suas dinmicas sociais ao longo tempo e no
espao, atravs de sua concepo de fazimento, procura observar que
atravs da mistura de etnias surgiu um povo novo, privelegiando assim
aspectos tinico-culturais das civilizaes que formaram o brasileiro;
chamando ateno assim para aspectos como: ecologia, economia e a
imigrao em suas conseuncias com o processo de miscigenao e
diviso social do trabalho ao longo do tempo e no espao, sustentando
que, a par das diferenas, surgiu no Brasil uma estrutura social indita,
no sem percalos, mas atravs de vrios conflitos.
Nessa confluncia, que se d sob a regncia dos portugueses,

matrizes raciais dspares, tradies culturais distintas, formaes
sociais defasadas se enfrentam e se fundem para dar lugar a um
povo novo (Ribeiro 1970), num novo modelo de estruturao
societria. Novo porque surge como uma etnia nacional,
diferenciada culturalmente de suas matrizes formadoras,
fortemente mestiada, dinamizada por uma cultura sincrtica e
singularizada pela redefinio de traos culturais delas oriundos
(RIBEIRO, 1995, p.19).
No cerne deste conflito est um conceito indispensvel para entendermos

a formao do Brasil: a raa e sua consequente miscigenao. No
entanto, Darcy Ribeiro procura entender a formao do povo brasileiro
mais pela contribuio cultural de cada grupo racial e/ou tnico, atravs
da sua proposio de fazimento, que se d a partir de um
desfazimento das matrizes culturais e ou raciais: europeia, amerndia
e africana, num processo de deseuropeizao, desindianizao e
desafricanizao, ou seja, de uma miscigenao cultural.
93
Isso se torna evidente quando nos atentamos que essa proposio do

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autor de desfazimento baseada em seu conceito de fazimento tem na
cultura seu mote mais caro, pois, s possvel falar em

deseuropeizao, desafricanizao e/ou desindinizao; se
pensarmos esse processo como desculturalizaes que deram origem a
uma nova cultura, a uma nova etinia, ou seja, um novo povo - o que faz
muito sentido - j que a cultura dinmica e est sempre em
movimento e em transformao, porm as questes etnico-culturais no
Brasil estariam intimamente atreladas a ideia de raa branca, indigena
e africana.
O conceito de habitus e a formao do Brasil
Darcy Ribeiro ao derivar na ideia de povo brasileiro tal como, para Elias,
foi possvel falar em povo alemo, no esttico, mas em movimento; o
que s foi possvel pela noo de habitus; podemos observar que Norbert
Elias, j nas primeiras pginas do livro Os Alemes (1992), rechaa
qualquer hiptese de que a constituio do habitus de um povo ou nao
possa ser determinada racialmente.
(...) torna-se to logo evidente que o habitus nacional de um povo

no biologicamente fixado de uma vez por todas, antes, est
intimamente vinculado ao processo particular de formao do
Estado a que foi submetido. A semelhana das tribos e dos Estados
um habitus nacional desenvolve-se e muda ao longo do tempo...
(ELIAS, 1997, p.16).
O autor deixa claro que questes raciais no serviriam para explicar a

formao de uma identidade nacional e/ou tnica, por isso, descarta-a ao
elaborar o habitus nacional, afirma: (...) mas a at mesmo povos de
composio racial semelhante ou idntica podem ser muito diferentes em
94
seus respectivos habitus nacionais ou mentalidades. (Elias, 1997, p.16).

Pgina
Assim, o autor defende que a formao de um povo, concomitantemente

com seu habitus nacional, no sendo esttico ou essencialista,
profundamente influenciado pelos acontecimentos histricos ocorridos no

seio de determinada sociedade; assim sendo, em algum momento os
indivduos de uma sociedade devem se confrontar com seu prprio
passado:
(...) talvez possa ter um efeito catrtico se as relaes entre

passado e presente forem vistas desse modo, e os povos, atravs
do entendimento de seu desenvolvimento social, puderem
encontrar uma nova compreenso de si mesmos. (ELIAS, 1997,
p.37).
Podemos ver ento, que o foco de anlise sobre o habitus, baseia-se

numa histria das ideias ou do comportamento; para Elias, durante o
perodo entre os I e II reich o habitus alemo sofreu mudanas, que
substituindo o idealismo burgus clssico pelo realismo do poder; autor
atesta que a natureza descontinua do desenvolvimento do alemo, uma
mudana no habitus, que pode ser atribuda com grande preciso a uma
fase especfica no desenvolvimento do estado (elias, 1997, p.27).
Partindo da premissa de Elias, a formao do habitus de qualquer nao

e/ou povo se d concomitantemente com a formao do Estado-nao, e
no tem nenhuma conotao racial. A histria e a formao do habitus
no devem ser vistas de forma esttica e essencialista, pois est em
constante mutao, constituio do habitus est intrinsecamente ligado
prpria histria da sociedade, mas que geralmente no nos damos conta
disso:
(...) muitas pessoas parecem ter a opinio tcita de que o que

aconteceu no sculo XII ou XV ou XVII passado o que isso tem
haver comigo? na realidade, porm, os problemas
contemporneos de um grupo so crucialmente influenciados por
95
seus xitos ou fracassos anteriores, pelas origens ignotas de seu

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desenvolvimento (Elias, 1997, p.30).
Nesse sentido, ao observamos a histria da formao do Brasil como

Estado-nao, a partir de Darcy Ribeiro, veremos que, de forma
semelhante ao que prope Elias, o autor expe de forma implcita, que o
surgimento do povo brasileiro destacando sua formao tnico-racial
no est dissociado da formao do Estado-nao; afirmando que mesmo
com todos os conflitos o povo brasileiro viria a contituir o Estado nao
unificado:
Essa unidade resultou de um processo continuado e violento de

unificao poltica, logrado mediante um esforo deliberado de
supresso de toda identidade tnica discrepante e de represso e
opresso de toda tendncia virtualmente separatista. Inclusive de
movimentos sociais que aspiravam fundamentalmente edificar
uma sociedade mais aberta e solidria. A luta pela unificao
potencializa e refora, nessas condies, a represso social e
classista, castigando como separatistas movimentos que eram
meramente republicanos ou antioligrquicos. Subjacente
uniformidade cultural (RIBEIRO, 1995, p.23).
Fica claro que o processo de formao estatal do Brasil se deu

simultaneamente a sua formao social e tnico-racial. Darcy Ribeiro
relata ainda que durante a colonizao surgiu um novo modelo de
estruturao societria, que inaugura uma forma singular de organizao
socioeconmica, fundada num tipo renovado de escravismo e numa
servido continuada ao mercado mundial (Ribeiro, 1995, p.19).
Estruturao essa, que viabilizou, segundo autor, um proletariado
externo, ou seja, uma importao de mo de obra que no existia para si
mesmo; mas para gerar lucros exportveis para a metrpole; gerando
uma sociedade formada, como uma variante lusitana de tradio
civilizatria europeia ocidental, mas, com contribuies indgenas e
96
africanas que fez surgir um pas novo e mutante, que viria a constituir o
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Estado - nao Brasil.
O autor no ignora que a formao do povo brasileiro se constituiu

juntamente com o que viria a ser o Estado - nao; contudo sua discusso
primordial a miscigenao, isso porque, no possvel falar da formao
do Brasil sem perpassar pelas questes tnico-raciais, que deram
origem a essa nova nao, o que no ocorreu sem que houvesse muitos
conflitos.
O conceito raa e as desigualdades tnico-raciais
No possvel falar da formao do Brasil e do povo brasileiro, sem

mencionar as discusses sobre desigualdades tnico-raciais; deste
modo, a primeira noo que vem cabea a raa. Para podermos ter
uma viso mais ampla desse conceito, traremos para discusso o pan-
africanismo de Kwame A. Appiah em sua obra Na casa de meu pai (1997),
na qual o autor trata da teoria racialista no contexto africano.
Appiah nessa obra faz sua crtica s questes raciais, formuladas pelos
europeus e resignificada pelos colonizados e explorados, no contexto
africano, que segundo o autor s poderiam enfrentar o racismo mediante
a aceitao das categorias raciais (Appiah, 1997, p.24), o que constituiria
segundo o Appiah, uma internalizao do discurso colonial que criou tal
sistema classificatrio.
Nesse sentido; atentaremos especificamente sua discusso com os

autores pan-africanos Alexander Crummell e W.E. Du Bois, partindo do
principio de que as questes tnico-raciais so caras a autores que se
dedicaram a desvendar a formao do povo brasileiro como Darcy.
Appiah trata da teoria racialista, da qual se baseia boa parte a ideia de

raa que temos no ocidente; que impregnou a perspectiva pan-africana
97
dos autores Crummell e Du Bois, no incio do sculo XX, que deram incio
Pgina
ao discurso pan-africanista. Appiah examinando a obra desses autores

afirma:
(...) sustenta que a ideia do negro, a ideia de uma raa africana,

um elemento inevitvel desse discurso, e que essas noes
racialistas fundamentam-se em ideias biolgicas precrias e
ideias ticas ainda piores herdadas do pensamento cada vez
mais racializado da Europa e EUA do sculo XX (APPIAH, 1997,
p.14).
Para autor, quando se observa a perspectiva pan-africana de Crummell,

verificamos que o conceito norteador para explicar a existncia de uma
solidariedade entre os negros africanos, a raa; que se basearia num
pensamento profundamente racializado do incio do sculo XX; Crummell
no se preocuparia com problemas referentes a um pas especfico, mas
com o continente africano como um todo; tendo como principio a frica
como ptria da raa negra.
Para o Appiah, esse princpio racialista da frica como a ptria da raa

negra; provinha da comparao que Crummell fazia da situao dos
negros que foram escravizados no novo mundo, mas especificamente nos
EUA, alm da Amrica portuguesa e caribe - que tendo sido retirados de
forma compulsria de seus lugares de origem no continente africano
foram colocados em uma condio de inferioridade diante dos
colonizadores europeus. Segundo Appiah, se torna impossvel ler a obra
de Crummell e no ficar com uma poderosa sensao de como deve ser,
pertencer a uma subcultura estigmatizada, viver num mundo em que
tudo, desde seu corpo at a sua lngua, definido pela corrente
dominante como inferior (Appiah, 1997, p.25).
Num segundo momento, Appiah passa a analisar a o discurso de Du Bois;

que concebe a raa no como um conceito biolgico, mas sim scio
histrico, ou seja, a histria no seria feita por indivduos, grupos ou
98
naes e sim pelas raas, que seriam:

Pgina
(...) uma vasta famlia de seres humanos, em geral de sangue e

lngua comuns sempre com uma histria, tradies e impulsos
comuns, que lutam juntos, voluntaria e involuntariamente, pela
realizao de alguns ideais de vida, mais ou menos vividamente
concebidos (Appiah, 1997, p.54).
Desta maneira, Du Bois afasta-se da concepo biolgica e antropolgica

da raa rumo a uma noo sociohistrica, cujo nenhuma definio
biolgica ou antropolgica seria possvel.
A tese de Du Bois que aja uma aceitao das diferenas raciais, no no

sentido biolgico, mas que as raas esto relacionadas, no como superior
ou inferior, mas como complementares, que fazem parte e formam a
humanidade, numa ideia de um racismo antirracista (Appiah, 1997).
Assim, Du Bois conseguiu manter o discurso pan-africano e ao mesmo
tempo rejeitou oficialmente o discurso racial como sendo qualquer outra
coisa seno um sinnimo de cor (Appiah, 1997, p.68).
Para Appiah toda a anlise feita por Crummell e Du Bois partiu de uma
concepo racialista, em voga no incio do sculo XX, onde a ideia de uma
raa africana atuaria como uma espcie de metfora da cultura que se
faria ao preo de biologizar aquilo que cultura: A ideologia (Appiah,
1997). Sendo assim, o conceito de raa, no teria um papel importante
para identificao tnica dos povos, tendo a cultura um papel mais
relevante.
Assim, ao analisarmos a categoria raa na obra O povo brasileiro

(1995), observamos que Darcy Ribeiro v a formao do Brasil pelo
aspecto de desfazimento de identidades tnico-culturais dos indivduos
que se miscigenam, formando um novo grupo, uma nova etnia, nova
99
cultura, de um novo povo miscigenado, dando maior relevncia s

Pgina
contribuies tnico-culturais.
Para Darcy Ribeiro foi atravs da miscigenao de nossas trs matrizes

tnico-culturais, africano, amerndio e europeu que contriburam cada
um ao seu modo para o desenvolvimento da sociedade e da economia
brasileira.
Para essa anlise, o autor utiliza o materialismo histrico e dialtico, e

deste modo, v a formao do Brasil pelo aspecto do desfazimento das
identidades/sociedades/linhagens dos indivduos que se miscigenam, e
atravs de relaes de adaptao, dominao e subordinao estruturam
uma nova sociedade uma nova nao a nao brasileira, e para
entendermos essa perspectiva, de formao do povo brasileiro a partir de
Darcy Ribeiro necessrio como observa Miglievich Ribeiro:
"Estudar o "povo brasileiro", atentando para como esta

designao construda e reconstruda historicamente e,
tambm, na tradio oral, na literatura, nos discursos
polticos, na mdia ou nas cincias sociais no abdicar do
exame dos contextos mais abrangentes onde a nao
emerge ou dos conflitos entre pessoas e grupos que no
podem ser classificados em "etnias nacionais" (MIGLIEVICH
RIBEIRO, 2005, p.20).
Assim, para se compreendermos a formao do Brasil e necessrio

observarmos vrios aspectos sociais, histricos e culturais que juntos nos
do um relato da formao do povo brasileiro.
Consideraes finais
100
Aps realizarmos paralelos entre os conceitos de habitus de Norbert Elias

e de fazimento baseado na miscigenao de Darcy Ribeiro; alm das
Pgina
discusses de desigualdades tnico-raciais a partir de Appiah, questes

que atravessam a obra O povo brasileiro (1995); verificamos que as
questes raciais no seriam importantes para a identificao de uma

identidade tnica como prope Appiah; ou mesmo para a identificao
de um habitus nacional como sugere Elias.
Darcy Ribeiro nos relata conflitos gerados culturalmente pelo fazimento

do povo brasileiro processado atravs de um desfazimento, e nesse
ponto, consegue se aproximar de Elias, pois, faz uma anlise historico-
poltica, contextualizando os conflitos tnicos raciais entre os grupos
negros, indigenas, brancos e miscigenados, simultaneamente a formao
do Estado brasieiro.
Enfim, a constituio do povo brasileiro se deu como podemos observar

atravs de um processo fazimento e miscigenao baseado num
desfazimento das identidades dos povos que participaram da nossa
constituio como povo e porque no dizer como nao.
Bibliografia
APPIAH, K. A. (1997). Na casa de meu pai. A frica na filosofia da cultura.

Rio de Janeiro: contraponto.
ELIAS, Norbert (1997). Os alemes: a luta pelo poder e a evoluo do

habitus nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
MIGLIEVICH RIBEIRO, Adlia M. (2005). O Povo Brasileiro de Darcy

Ribeiro: crtica ou reforo noo de carter nacional brasileiro? In:
PLANCHEREL, Alice Anabuki. Memria e cincias sociais. Macei: EDUFAL.
pp.09-25
RIBEIRO, Darcy (1995). O povo brasileiro: a formao e o sentido do

Brasil. So Paulo: Companhia das Letras.
101
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Habitus, fazimento e a formao do povo

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Resumo: Neste trabalho discutiremos conceitos como: fazimento, raa e habitus;

Palavras chave: desigualdade tnico-racial; fazimento; habitus; miscigenao.

Keywords: "ethno-racial" Inequalities; "Fazimento"; habitus; miscegenation.

estudante associado do Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias da UFES; bolsista de

Corpo Editorial da Revista Simbitica da UFES; atuou no Laboratrio de Estudos Polticos

O processo de fazimento e o Habitus

Chamamos ateno neste trabalho, para a discusso de conceitos como:

Problematizamos ento a filiao de Darcy Ribeiro s teses de um

Um pas de mestios, os quais no so iguais a seus ascendentes

Esses miscigenados num primeiro momento compreendiam os chamados

sendo considerados nem ndios nem brancos no possuim indentificao

Num segundo momento Darcy relata que so os filhos de negros, nascidos

O sentido de mestiagem de Darcy Ribeiro base de sua elaborao de

O autor observa, que durante esse processo teria surgido entre os

formao da Alemanha; tornou possvel, que em meados do sculo XX o

Isto posto observamos que Darcy Ribeiro na obra O povo brasileiro

Nessa confluncia, que se d sob a regncia dos portugueses,

No cerne deste conflito est um conceito indispensvel para entendermos

Isso se torna evidente quando nos atentamos que essa proposio do

autor de desfazimento baseada em seu conceito de fazimento tem na

cultura seu mote mais caro, pois, s possvel falar em

O conceito de habitus e a formao do Brasil

(...) torna-se to logo evidente que o habitus nacional de um povo

O autor deixa claro que questes raciais no serviriam para explicar a

seus respectivos habitus nacionais ou mentalidades. (Elias, 1997, p.16).

Assim, o autor defende que a formao de um povo, concomitantemente

profundamente influenciado pelos acontecimentos histricos ocorridos no

(...) talvez possa ter um efeito catrtico se as relaes entre

Podemos ver ento, que o foco de anlise sobre o habitus, baseia-se

Partindo da premissa de Elias, a formao do habitus de qualquer nao

(...) muitas pessoas parecem ter a opinio tcita de que o que

seus xitos ou fracassos anteriores, pelas origens ignotas de seu

desenvolvimento (Elias, 1997, p.30).

Nesse sentido, ao observamos a histria da formao do Brasil como

Essa unidade resultou de um processo continuado e violento de

Fica claro que o processo de formao estatal do Brasil se deu

Estado - nao Brasil.

O autor no ignora que a formao do povo brasileiro se constituiu

O conceito raa e as desigualdades tnico-raciais

No possvel falar da formao do Brasil e do povo brasileiro, sem

Nesse sentido; atentaremos especificamente sua discusso com os

Appiah trata da teoria racialista, da qual se baseia boa parte a ideia de

ao discurso pan-africanista. Appiah examinando a obra desses autores

(...) sustenta que a ideia do negro, a ideia de uma raa africana,

Para autor, quando se observa a perspectiva pan-africana de Crummell,

Para o Appiah, esse princpio racialista da frica como a ptria da raa

Num segundo momento, Appiah passa a analisar a o discurso de Du Bois;

naes e sim pelas raas, que seriam:

(...) uma vasta famlia de seres humanos, em geral de sangue e

Desta maneira, Du Bois afasta-se da concepo biolgica e antropolgica

A tese de Du Bois que aja uma aceitao das diferenas raciais, no no

Assim, ao analisarmos a categoria raa na obra O povo brasileiro

cultura, de um novo povo miscigenado, dando maior relevncia s

Para Darcy Ribeiro foi atravs da miscigenao de nossas trs matrizes

Para essa anlise, o autor utiliza o materialismo histrico e dialtico, e

"Estudar o "povo brasileiro", atentando para como esta

Assim, para se compreendermos a formao do Brasil e necessrio

Aps realizarmos paralelos entre os conceitos de habitus de Norbert Elias

discusses de desigualdades tnico-raciais a partir de Appiah, questes

questes raciais no seriam importantes para a identificao de uma