ROTEIRO PALESTRA FAP

Iniciar pensando a relao colocada por Stuart Hall em torno dos impactos da
globalizao nas formas de compreenso dos sujeitos e de suas identidades. Esse
descentramento do sujeito, prprio da segunda metade do sculo XX, traz
problemas essenciais para a poltica de esquerda, construda sobre uma
perspectiva universalista.
Essa perspectiva universalista se anuncia com nitidez no pensamento de Marx.
Marcado pelo projeto romntico, o objetivo marxiano se direcionada para o
desenvolvimento de uma humanidade latente, perdida historicamente a partir do
processo de diviso social do trabalho. A resoluo desse objetivo, tambm dada
historicamente, ocorre a partir do proletariado, classe essencialmente universal
em virtude de seu despojamento total.
Todavia, possvel pensar que nesse mundo universalizado, a funo das
particularidades no desparecerem, mas assumem uma nova forma. Enquanto no
capitalismo a particularidade impede a realizao do universal, dentro de um
cenrio ps-revolucionrio, a prpria universalidade garante o desenvolvimento
da particularidade.
Nas cincias humanas e sociais do sculo XX, essa perspectiva racionalista
direcionada a universalidade se coloca dentro dos vrios estruturalismos, seja no
de Saussure, focado na compreenso da lngua enquanto sistema em
determinado estado, no de Lvi-Strauss, calcado em estruturas universais
inconscientes que conduzem as prticas sociais, ou mesmo no de Althusser,
dentro do qual a ideologia assume a funo de uma forma a-histrica capaz de
garantir os processos de reproduo do capital.
Apesar das diferenas, essa racionalidade estruturalista termina por situar o
sujeito histrico no interior de densas estruturas, por vezes inconscientes,
conferindo poucas possibilidades heursticas aos sujeitos. A compreenso
sistemtica, universalizante, sufoca o sujeito.
A partir dos anos 1960, se inicia uma reao em relao ao estruturalismo, em
movimentos que se convencionou chamar apressadamente de ps-modernos.
preciso distinguir aquilo denominado como ps-moderno daquilo que somente
ps-estruturalista. Uma discusso entre Foucault e Lyotard pode dar conta
inicialmente desse debate e ainda iluminar alguns percursos acerca da questo
dos sujeitos nesse momento.
Ainda que ambos haja um questionamento das perspectivas universais proposta
anteriormente, a discusso de Foucault caminha no sentido de uma
historicizao calcada sobre um mtodo arqueolgico, capaz de descrever as
formas de enunciao dos vrios discursos que enformam as prticas sociais.
Lyotard, por outro lado, pensa a partir de um ruptura como a prpria
racionalidade moderna, pondo em cheque o papel da cincia enquanto forma
prescritiva para a sociedade. Assim, enquanto no ltimo o questionamento das
grandes narrativas gera o questionamento da prpria racionalidade e a adeso
pura a linguagem, o primeiro ainda se mantm dentro dessa racionalidade,
pretendendo construir uma hermenutica positivista.
 A partir dessas posies, mesmo que antitticas, possvel perceber que a
questo do sujeito se coloca de outra forma. Foucault tambm bastante
importante nesse processo, uma vez que seu pensamento habilita a percepo de
outros objetos antes ignorados, como a loucura ou mesmo a sexualidade. Com
isso, h um deslocamento de olhar, de modo que o foco em um sujeito unvoco
se torna insuficiente.
Dentro da esquerda, esse momento tambm se mostra bastante delicado, seja em
razo das crises de legitimidade que atravessa a URSS, sobretudo aps 1968,
como demonstra Silvio Pons, ou mesmo no cenrio europeu, no qual h
transformaes significativas nas relaes produtivas, que contribuem
decisivamente para um descentramento da figura do operrio ou mesmo da
classe operria. Nesse sentido, o papel da classe operria enquanto sujeito
universal passa a ser questionado.
Um dos trabalhos significativos produzidos nesse contexto sem dvida o de E.
P. Thompson a Inglaterra. Observando a formao da classe operria inglesa,
Thompson desloca a questo de sua exterioridade e das relaes de produo
para o universo da experincia dos trabalhadores ingleses do final do sculo
XVIII, percebendo como a prpria classe no se configura como um fenmeno
apriorstico, mas essencialmente histrico.
Nessa esteira, esse deslocamento da questo da classe faz com que os olhares se
direcionem para outros grupos minoritrios, como negros, mulheres e
homossexuais. Deste modo, a percepo em torno do poder e o modo como esse
poder afeta e oprime os sujeitos. A opresso que universalizava os operrios
agora compreendida a partir das particularidades de diversos grupos sociais.
Esse movimento coloca a esquerda dentro de um debate complexo. H algumas
posies em torno deste que oscilam entre a negao dessa multiplicidade do
sujeito, como Zizek, outras que caminham no sentido da interseccionalidade do
prprio sujeito, sem, contudo, abandonar as possibilidades de emancipao
universal, como Boaventura Santos e Angela Davis, e, por fim, outras que
recusam qualquer postura essencialista ou extra discursiva, rejeitando
completamente qualquer universalidade do sujeito, como Judith Butler.
Zizek, partindo da rejeio da ideia de fim da histria proposto pelo pensamento
procura colocar as possibilidades de uma hiptese comunista para o sculo XXI.
Para o esloveno, o sistema capitalista, em seu impulso de renovao constante,
capaz de se adaptar a diversas situaes, se apropriando inclusive de posturas
contrrias ao sistema. Nesses termos, o capitalismo opera sempre um
destotalizao, uma vez que sempre fortalece o mbito privado em detrimento
do pblico.
A questo da poltica das identidades e o multiculturalismo entram, para Zizek,
no interior dessa lgica capitalista. Tais identidades atuam nesse processo de
fragmentao, uma vez que fortalecem a dimenso privada do indivduo. Nesse
sentido, a crise capitalista que atravessamos deveria fortalecer a dimenso
pblica e universal dos indivduos, de modo que no haja distines entre estes.
Inclusive, a hiptese comunista de Zizek influenciada pelo universalismo da
razo pblica de Kant e pelo universalismo do apstolo Paulo.
 Boaventura Sousa Santos, caminha numa outra perspectiva. Para o autor, h uma
contradio entre democracia e capitalismo, de modo que vivemos em
sociedades politicamente democrticas e socialmente fascistas, em razo das
desigualdades nas distribuies do poder. Por isso, preciso democratizar a
prpria democracia. Para tanto, preciso lutar contra as formas de dominao
modernas, o capitalismo, a patriarcado e o colonialismo.
Nesses termos, as lutas sociais para o autor se deslocam do campo da economia
para o mbito da sociedade e da cultura. Diante disso, preciso que haja
interseccionalidade entre tais lutas. Essas interseces, marcadas na luta
anticapitalista, antipatriarcal e anticolonial, contribuem para criar um frentismo
de novo tipo, capaz de gerar aquilo que o autor chama de multiculturalismo
emancipatrio.
Assim, o portugus se apropria ainda de elementos da cultura poltica comunista,
como a centralidade da luta antifascista, o frentismo e as coloca em consonncia
com as questes advindas das polticas de identidade. Assim, o autor vive ao
mesmo tempo duas almas.
Judith Butler, ao contrrio, caminha em suas anlises em torno da identidade de
gnero prxima as perspectivas de Foucault em torno do discurso. Butler, nesse
sentido, radicaliza as anlises discursivas de Foucault para a prpria ideia de
corpo e de sexo. Com isso, a autora pretende colocar a discursividade do
binarismo entre homem e mulher.
Nesses termos, a autora questiona inclusive o feminismo, uma vez que
impossvel que o feminismo elenque as mulheres enquanto sujeito. Com isso, a
autora percebe que a categoria mulheres ainda universalizante. Deste modo,
preciso perceber a multiplicidade dos sujeitos para alm de qualquer metafsica
da substncia. Assim, Butler pretende perceber formas de subverso das
identidades de gnero, percebendo que tais formas de subverso ocorrem a partir
de uma dimenso performativa do gnero capaz de revelar o carter contingente
do prprio gnero.
Tais discusses produzidas desde a segunda metade do sculo XX tem pautando
o debate pblico brasileiro e mundial, influenciando os ltimos pleitos, como a
eleio de Donald Trump. Diante disso, preciso perceber os impactos trazidos
por essas reflexes. Stuart Hall certeiro nessa reflexo, uma vez que demonstra
que essa poltica das identidades pode gerar efeitos negativos na poltica
mundial, reforando determinadas identidades de grupos dominantes ou
tradicionais.
Nesses termos, por mais que tenha havido avanos nas representaes de grupos
minoritrios e oprimidos, Hall demonstra que tais representaes no afetaram
decisivamente as representaes tradicionais de tais grupos, uma vez que
estamos vivendo um desvio multicultural. Diante disso, preciso pensar os
caminhos da esquerda, sem esquecer a necessidade de olhar para tais grupos e
valorizar suas identidades e sem esquecer das contradies inerentes a esse
processo.