AYACUCHO - PER
2016
CAPITULO IX
EL PROBLEMA DE LA HIPOTESIS EN LA HISTORIA
DE LA FILOSOFIA Y DE LA CIENCIA
Exista un gran divorcio entre la prctica cientfica, que no poda pasarse sin
hiptesis, y las concepciones gnoseolgicas de los pensadores que negaban el
papel de las mismas en el conocimiento. La causa de este divorcio radicaba en
el enfoque metafsico dado a la interpretacin del conocimiento.
Los empricos, entre los cuales figuraron muchos cientficos eminentes, erigan
en absoluta la experiencia e identificaban la actividad de la razn en el
conocimiento con las estriles lucubraciones especulativas que frenan el
desarrollo de la ciencia. El propio Bacon, admitiendo el papel de la razn en el
proceso del conocimiento de la realidad y la interpretacin de la naturaleza,
reconoca que la experiencia sin la razn es ciega; sin embargo limitaba su
papel a la interpretacin de los datos de la experiencia, no vea su capacidad
de adelantarse a la experiencia por medio de hiptesis, de ampliar sus lmites.
Debido a ello, no diferenciaba la verdadera prediccin cientfica de la conjetura
inmadura, estril, que no pasaba de ser vana fantasa o locura, segn la
calificaba Bacon.
Vemos, pues, que Engels tena razn para caracterizar el mtodo de Newton
como un mtodo emprico restringido, puramente inductivo y dotado de toda
sus debilidades. Newton, a excepcin de la va inductiva, no vea ninguna otra
para la dinmica del pensamiento, aunque comprenda la limitacin de la
misma, la imposibilidad de llegar a conclusiones verdicas solo a travs de ella.
No comprenda que por medio de la hiptesis la induccin se vinculaba a la
deduccin y de nuevo a la experiencia. Para la estructuracin de teoras
Newton no reconoca ms que el mtodo inductivo, que combinaba con la tesis
de que la induccin o demuestra las conclusiones generales y que sus
deducciones pueden admitirse como generales mientras no se encuentren
excepciones; esta concepcin conduce directamente al omniinduccionismo, al
fenomenalismo y al agnosticismo, camino que han seguido ms tarde muchos
empricos.
Newton no fue el nico cientfico destacado de los siglos XVII y XVIII que
mantuvo una actitud negativa frente a las hiptesis. Tambin Lavoisier
consideraba que no se deban hacerse deducciones que no se infiriesen
directamente de los experimentos y las observaciones. Tema apartarse de la
investigacin qumica concreta y se abstena de hacer cualquier hiptesis.
Para m es una ley escriba Lavoisier- el no dar jams un paso adelante como
no sea de los conocido a lo desconocido, ni hacer ninguna conclusin que no se
infiera directamente de los experimentos y la observaciones.
Lavoisier, sin embargo estaba muy equivocado al crecer que se poda pasar de
los hechos, dejando de lado las hiptesis, a conceptos estrictos y demostrados,
a leyes cientficas. En teora abogaba por un conocimiento libre de hiptesis,
pero, prcticamente recorra a ellas (a veces incluso a hiptesis dudosas), por
cuanto no puede pasarse de los hechos a las leyes sin hacer conjeturas y sin
comprobarlas.
La actitud negativa frente a la hiptesis en la filosofa de los siglos XVII y XVIII
no solo era sintomtica para la tendencia emprica, vinculada a las ciencias
naturales experimentales, sino tambin para el racionalismo, que generalizaba
unilateralmente el desarrollo alcanzado por las matemticas.
En su discurso del mtodo formul Descartes las reglas del mtodo filosfico
del conocimiento; en esta obra no solo no se mencionan las hiptesis, sino que
se excluyen incluso como medio para conseguir un conocimiento claro y ntido.
Adems de la especulacin, descartes se apoya en la experiencia; pero cuando
se manifiesta no como gnoselogo, sino como cientfico que investiga los
fenmenos de la naturaleza, hace experimentos y enuncia hiptesis. Podemos
citar decenas de hiptesis formuladas por Descartes. Estn llenas de hiptesis
su cosmologa, su fsica y otras ramas de la ciencia. Se ha hecho mu clebre su
hiptesis de los torbellinos, por medio de la cual explicaba la aparicin de los
sistemas solares semejantes al nuestro.
As, pues, tanto los empricos como los racionalistas de la filosofa moderna
coincidan, pese a sus diferencias, en la apreciacin del papel de la hiptesis en
el conocimiento; llegaban a la misma conclusin desde diferentes ngulos: la
hiptesis no cabe en la investigacin cientfica, sin embargo, cuando un
emprico o un racionalista se ocupa personalmente de solucionar problemas
cientfico-naturales, recurre a la enunciacin de hiptesis y a su demostracin.
La nueva actitud ante la hiptesis tuvo por primesa filosfica la superacin del
limitado enfoque emprico y racionalista de la esencia del proceso cognitivo,
del divorcio metafsico entre la induccin y la deduccin. En el siglo XVIII,
algunos filsofos materialistas y cientficos naturalistas que se alineaban en las
posiciones materialistas intentaron superar el divorcio metafsico entre la
experiencia y el pensamiento terico y elaborar, al mismo tiempo, una
concepcin distinta sobre el papel de la hiptesis en el conocimiento. Hemos
de mencionar, en primer lugar, las tesis gnoseolgicas de Diderot.
Lo notable del caso es que Diderot no aboga, en general, por la hiptesis (en su
opinin tarde o temprano las conjeturas desafortunadas, no basadas en la
experiencia, se desdean, sino por aquellas que son el resultado lgico de
diversas observaciones y experimentos. Diderot rechaza las vanas suposiciones
de la filosofa; considera que el filsofo, adems de observar la naturaleza, ha
de interpretarla, ha de ir ms all de los datos que nos procuran directamente
los sentidos y los instrumentos, y edificar conjeturas acerca de aquello que
debe haber sobre la base de lo que es, llegar a la asimilacin de la propia
esencia del orden
Estas ideas eran compartidas por muchos: naturalistas de aquella poca que
adems de hbiles experimentadores se distinguan como pensadores
profundos y progresistas. Nos referimos en primer lugar, a Joseph Priestley y a
M. Lomonsov.
Las ideas de los pensadores avanzados del siglo XVIII sobre la hiptesis fueron
desarrolladas en el XIX, cuando tanta la prctica cientfica como la filosofa
alcanzaron un mayor grado de madurez.
3. La hiptesis en la filosofa y la ciencia del siglo XIX. Critica a la
interpretacin positivista de la esencia de la hiptesis y de su
lugar en el conocimiento.
Los cientficos de los siglos XVII y XVIII, que consideraban sus conocimientos
como verdades eternas y absolutas, trataban de evitar las hiptesis. El
desarrollo del conocimiento cientfico, segn ellos, se reduce al paso de la
experiencia al principio, o bien del principio conocido intuitivamente a su
inferencia deductiva, confirmada por la experiencia y la observacin.
En el siglo XIX qued muy quebrantada la concepcin del carcter absoluto del
conocimiento humano. Los cientficos vean que la ciencia iba rodendose de
una selva de hiptesis; los conocimientos obtenidos por la va experimental no
les parecan irreprochables y su fe en la posibilidad de obtener conocimientos
verdicos mediante la intuicin racional se vio socavada. Empezaron a
comprender que las verdaderas definitivas, en ltima instancia, son cada vez
ms raras.
Entre los cambios ms relevantes del siglo XIX, cuya opinin sobre la hiptesis
ofrece determinado inters filosfico, hemos de mencionar, ante todo, a
Dalton, Darwin, Mendeliev y Schenov. Engels llamaba a Jonh Dalton el padre
de la qumica contempornea, es decir, de la qumica del siglo XIX. Los trabajos
de Dalton en el domino de la qumica y, en particular su automstica,
culminaron las investigaciones de sus antecesores y sentaron el comienzo
desarrollo ulterior no solo por la qumica, sino tambin de sus esferas
colindantes. En el descubrimiento de la automstica qumica influy
considerablemente el hecho de que Dalton se guiase, en la investigacin
cientfica por un mtodo avanzado para aquella poca, en el cual combinaba la
investigacin experimental con el pensamiento terico. (B. M. Kdrov,
Atomstica de Dalton, Gostejimizdat, Mosc-Leningrado, 1949)
Sin embargo, el mtodo de Darwin no era emprico, limitado; sobre pasaba sus
lmites, reuna y estudiaba los hechos de acuerdo con una idea, una hiptesis
determinada.
Era evidente que esta clase de hechos, al igual que otros muchos podan
explicarse [tan solo] mediante la suposicin de que las especies se han ido
modificando gradualmente; este problema empez a torturarme. (Ch.
Darwin, Recuerdos, pg. 127)
Entre los cientficos relevantes del siglo XIX, que implicaron casi
conscientemente el mtodo dialctico en el conocimiento y superaron la
concepcin emprica limitada y puramente especulativa, el nombre de D. I.
Mendeliev el creador de la qumica moderna ocupa un puesto de honor a
diferencia de Darwin, Mendeliev comprenda la necesidad de unir el mtodo
inductivo con el deductivo; debido a ello determinaba la esencia de la hiptesis
y su papel en el conocimiento con mucha mayor profundidad. (B. M. Kdrov,
El da de un gran descubrimiento, Sozekguiz, Mosc, 1958)
Puede parecer, a primera vista, que Comte no niega que las leyes pueden
llegar a conocerse por medio de hiptesis, pero esto no es ms que a
apariencia. No debe olvidarse que la ley, segn la concepcin positivista,
expresa tan solo la constante relacin entre la continuidad y la similitud de los
fenmenos: pero no puede referirse en absoluto a su naturaleza intrnseca, ni
a su causa primaria o final, ni a los modos esenciales de su aparicin.
(Augusto Comte, Curso de filosofa positivista, t. II, seccin 2, pg.
20-21)