A JUSTIA SOB O PONTO DE VISTA BUDISTA

Texto escrito e compilado para entrevista concedida TV Brasil,

pelo abade do Templo Zen das Alterosas, Mokugen Roshi.

1) O que a justia?

A justia o senso de uma tica e moral que brota, naturalmente, no corao do ser
humano. O senso de justia intrnseco expresso natural da natureza, da qual o ser humano faz
parte. Se estamos em harmonia com nossa natureza original, de forma natural emerge em ns o
sentimento de justia. uma verdade budista que todos estamos sujeitos lei de causa e efeito.
Tambm chamado de lei do karma, dito que colhemos o que plantamos. Somos seres csmicos e
temos o universo dentro de ns. O senso de justia vem do estado de discernimento natural, em
que transcendemos os nossos egocentrismos, vem do nosso self (estado em que nosso ser
superior se manifesta). Este senso no brota do nosso ego superficial (que na grande maioria das
vezes parcial ao nosso ponto de vista). Portanto, quanto mais nos distanciarmos de nossos
egocentrismos, com mais facilidade saberemos o que justo e o que no .

2) Como sabemos o que o justo e o injusto?

O justo emerge em ns atravs de um discernimento, em que nosso estado de conscincia

transcende os nossos egosmos e, assim, expressamos a nossa mente universal justa e correta,
livre de preferncias, na qual espontaneamente se manifesta a verdade de forma clara e natural.
Neste estado alm do ego, manifestamos a nossa natureza original e num piscar de olhos j
sabemos o que justo ou injusto. Para tal, importante termos uma conscincia alm dos nossos
egosmos. Todo ser humano dotado de natureza divina e, portanto, qualquer pessoa em s
conscincia pode naturalmente discernir o que justo e o que no . Para agirmos no mundo
necessrio termos o bom senso. Qualquer pessoa em seu estado de serenidade sabe o que justo,
no h necessidade de ter escolaridade qualquer ou estudar advocacia.

3) Se tudo uma manifestao da prpria divindade, como poderei dizer no a qualquer

coisa no mundo? Como poderei dizer no brutalidade, violncia, injria?

O Budismo tem um papel educador e transformador, propiciando que as pessoas manifestem

a sua natureza original e a grande compaixo para com todos os seres. Assim, quando necessrio,
podemos, com veemncia, dizer um no s coisas no razoveis no mundo.
No nvel mundano, o mundo do samsara (mundo de morte e renascimento), existe o
sofrimento, provocado pelos apegos e ignorncias. Muitas pessoas, sem terem conscincia, vivem
em estados de apegos e ignorncias pensando que esto corretas. Somos, cada um de ns mesmo,
os responsveis por criarmos o nosso karma e, portanto, cabe a ns mesmos transcend-los. O
Budismo preconiza vivermos no mercado do mundo, arregaando as mangas e transmitindo o
Dharma correto s pessoas prximas. Se num mundo egosta eu mantiver a compaixo, num
mundo violento eu continuar pacfico, num mundo ftil eu permanecer profundo e sincero, num
mundo ingrato eu celebrar o dom da vida, ento fiz o que pude.
- Trabalho elaborado para entrevista concedida TV Brasil -
 4) Como determinar o castigo adequado para cada ofensa ou crime? H hierarquia para os
malfeitos?

O Budismo, em ltima instncia, prega a grande compaixo para com todos os seres. No caso
de pessoas que cometem crimes, o arrependimento o primeiro passo para serem perdoadas, por
si prprias e pelas outras pessoas. No nvel mundano, os crimes so julgados pelos tribunais de
justia e pelas leis criadas pelos humanos. Os castigos para cada ofensa e as graduaes dos
malfeitos so determinados por leis terrenas, criadas revelia, pelas variadas culturas dos seres
humanos. A lei do karma implicitamente j afeta a pessoa faltosa. O Budismo, tendo como
conceitos fundamentais a lei de causa e efeito, a grande compaixo e o bom senso, prioriza em
primeiro lugar, o arrependimento e salvao dos seres em estados de enganos. O prprio fato de j
estarem em mundos inferiores, provocados pela prtica de maus atos, j em si um castigo
recebido naturalmente pelas leis do Universo. O infrator j recebe naturalmente os efeitos
provocados pelos atos que ele mesmo cometeu. Evidentemente, os faltosos devem pagar suas
dvidas perante as leis humanas, e tambm, depois do devido arrependimento, receberem a
chance de recuperao.
O papel do Budismo ensinar o caminho e o remdio para as pessoas errantes. O castigo em
vrias sociedades, muitas vezes, nada mais que uma reao provocada por um ego ferido;
porm, o aspecto da reeducao deve receber maior relevncia. Nos templos budistas no Japo,
quando os monges novios cometem faltas, comum que eles sejam ordenados pelos seus
superiores a fazerem prostraes e reverncias perante o altar dos Buddhas, e assim eles se
arrependem e pedem desculpas pelos seus atos faltosos.

5) O que a lei de causa e efeito para os orientais? Dharma x karma?

Todos ns, sem exceo, incluindo reis, presidentes, imperadores e ministros, estamos todos
sujeitos lei do karma e colhemos aquilo que plantamos. Como em qualquer outra religio,
tambm no Budismo se diz que devemos praticar o bem e evitar o mal. Estamos, cada um de ns,
vivendo de acordo com nosso karma. Os ensinamentos dos Buddhas esto presentes at os dias de
hoje, e assim eles so a ferramenta e o meio que podemos utilizar para transcendermos o nosso
mau karma. Existe o karma pessoal, de famlia, de cidade, estado, pas, continente, etc. No
treinamento budista, a nossa reflexo e o arrependimento so o caminho para a transmutao. Se
diz que desde tempos remotos criamos aes que, acumuladas at o dia de hoje, do forma ao
nosso karma. bem conhecido o sutra do arrependimento que diz: todos os maus atos por mim
praticados, num passado sem comeo, so criados por aes do corpo, palavras e mente, gerando
a cobia, a raiva e a ignorncia; neste momento de tudo isso me arrependo. Um famoso texto
budista chamado yuishiki (psicologia budista) fala da nossa oitava conscincia, que a conscincia
de alaya, que foi se formando a trinta bilhes de anos atrs. A fica depositada, de forma latente,
os contedos que podem surgir no percurso de nossas vidas. Da podemos entender um pouco do
que foi dito acima - passado sem comeo ou passado remoto. Atravs do nosso treinamento,
importante praticarmos bons atos e, assim, acumular mritos para mudarmos o nosso karma
negativo. No Budismo se diz que os efeitos resultados de nossas aes podem se manifestar em
trs tempos: 1) instantneas, logo aps estas aes; 2) mais tarde, nesta mesma vida; 3) nas
prximas vidas.

- Trabalho elaborado para entrevista concedida TV Brasil -

 6) Existe algo que no merea perdo?

No Budismo, um dos pontos fundamentais que no podemos esquecer o comportamento

da grande compaixo e, desde que haja arrependimento, acreditamos que deve haver o perdo.
Sem dvida, maus atos so criados por aes provocadas pela ganncia, raiva e ignorncia. Diz-se
que demnios so totalmente carentes de luz e sabedoria. Quando compassivamente enviamos
luz a eles, eles reagem com gratido e, assim, podem ser transmutados e salvos, se tornando
protetores e guardies dos ensinamentos e dos Buddhas. Esforamo-nos para no errarmos,
porm todos ns estamos sujeito s falhas. Uma postura paciente e tolerante recomendvel no
Budismo, sendo que ns e os outros sempre merecemos uma chance de recuperao. uma
sabedoria budista, expressa pelo mestre Dogen, quando diz que no devemos impensadamente
atacar ou fomentar o erro de outros, evitando assim exp-los a crticas e prejuzos. O treinamento
budista preconiza a transcendncia dos nossos egos, principalmente o ego da vingana e do ataque
a faltosos, ainda mais sabendo que, pela prpria lei da natureza, os criadores de suas obras j
pagam ou vo pagar pelos efeitos da lei do karma.

- Trabalho elaborado para entrevista concedida TV Brasil -