El Nuevo Testamento

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Los Hechos de los Apstoles

El libro de los Hechos no pretende narrar lo que hizo cada uno de los apstoles, sino que toma,
como lo hicieron los evangelistas, los hechos principales que el Espritu santo ha sugerido al autor
para alimento de nuestra fe (cf. Luc. 1,4; Juan 20,31).

Dios nos muestra aqu, con un inters histrico y dramtico incomparable lo que fue la vida y el
apostolado de la Iglesia en los primeros decenios (aos 30-63 del nacimiento de Cristo), y el papel
que en ellos desempearon los Prncipes de los Apstoles, San Pedro ( cap. 1-12) y San Pablo (cap.
13-28). La parte ms extensa se dedica, pues, a los viajes, trabajos y triunfos de este Apstol de los
gentiles, hasta su primer cautiverio en Roma. Con esto se detiene el autor casi inopinadamente,
dando la impresin de que pensaba escribir ms adelante otro tratado.

No hay duda de que ese autor es la misma persona que escribi el tercer Evangelio. Terminado
ste, San Lucas retoma el hilo de la narracin y compone el libro de los Hechos (vase 1,1), que
dedica al mismo Tefilo (Luc. 1,1 ss.). Los santos Padres, principalmente S. Policarpo, S. Clemente
Romano, S. Ignacio Mrtir, S. Ireneo, S. Justino etc., como tambin la crtica moderna, atestiguan y
reconocen que se trata unnimemente de una obra de Lucas, nativo sirio antioqueno, mdico y
colaborador de San Pablo, con quien se presenta l mismo en muchos pasajes de su relato (16, 10-
17; 20, 5-15; 21,1-18; 27,1-28, 16). Escribi, en griego, el idioma corriente entonces, de cuyo original
procede la presente versin, pero su lenguaje contiene tambin aramasmos que denuncian la
nacionalidad del autor.

La composicin data de Roma hacia el ao 63, poco antes del fin de la primera prisin romana de S.
Pablo, es decir cinco aos antes de su muerte y tambin antes de la terrible destruccin de
Jerusaln (70 d.C.), o sea cuando la vida y el culto de Israel continuaban normalmente.

El objeto de S. Lucas en este escrito es, como en su Evangelio (Luc. 1,4), confirmarnos en la fe y
ensear la universalidad de la salud trada por Cristo, la cual se manifiesta primero entre los judos
de Jerusaln, despus de Palestina y por fin entre los gentiles.

El cristiano de hoy, a menudo ignorante en esta materia, comprende as mucho mejor, gracias a
este libro, el verdadero carcter de la Iglesia y su ntima vinculacin con el Antiguo Testamento y
con el pueblo escogido de Israel, al ver que, como observa Fillion, antes de llegar a Roma con los
apstoles, la Iglesia tuvo su primer estadio en Jerusaln, donde haba nacido (1, 1-8, 3); en su
segundo estadio se extendi de Jerusaln a Judea y Samaria (8, 4-11, 18); tuvo un tercer estadio en
oriente con sede en Antioquia de Siria (11,19-13, 35), y finalmente se estableci en el mundo
pagano y en su capital Roma (13, 1-28, 31) , cumplindose as las palabras de Jess a los apstoles,
cuando stos reunidos lo interrogaron creyendo que iba a restituir inmediatamente el reino a
Israel: No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni momentos que ha fijado el Padre con su
potestad. Pero cuando descienda sobre vosotros el Espritu Santo recibiris virtud y me seris
testigos en Jerusaln y en toda la Judea y Samaria y hasta los extremos de la tierra (1,7 s.). Este
testimonio del Espritu Santo y los apstoles lo haba anunciado Jess (Juan 15,26 s.) y lo ratifica S.
Pedro (1, 22; 2,32; 5,32, etc.)

El admirable Libro, cuya perfecta unidad reconoce an la crtica ms adversa, podra llamarse
tambin de los Hechos de Cristo Resucitado. Sin l, fuera de algunos rasgos esparcidos en las
Epstolas de S. Pablo, en las Epstolas Catlicas y en los raros fragmentos que nos restan de los
primeros escritores eclesisticos, no conoceramos nada del origen de la Iglesia (Fillion).

S. Jernimo resume, en la carta al presbtero Paulino, su juicio ante este divino Libro en las
siguientes palabras: El Libro de los Hechos de los Apstoles parece contar una sencilla historia, y
tejer la infancia de la Iglesia naciente. Ms sabiendo que su autor es Lucas, el mdico, cuya
alabanza est en el Evangelio (II Cor. 8,18), echaremos de ver que todas sus palabras son, a la vez
que historia, medicina para el alma enferma.