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adernos

Paisagem e memria em
Belo Horizonte - n. 19 - 2010

A dolorosa raiz do
micond de Conceio
Lima

Elizabeth Gonzaga Lima*

N
*
Universidade do Estado da Bahia
UNEB.

Resumo
o livro A dolorosa raiz do micond, Conceio Lima, poetisa
de So Tom, reconstitui espaos, paisagens da intimidade
e histrico-sociais por meio da representao lrica de sua
memria. O quintal da infncia, a rvore do micond, dentre
outros elementos espaciais e paisagsticos, ganham contornos
simblicos nessas rememoraes, que se espraiam ainda na
lembrana de tempos dolorosos vivenciados em seu pas. Este
artigo pretende realizar uma leitura dessas paisagens analisando
de que maneira estas desvelam a histria social de So Tom e
pessoal do sujeito-potico reconfiguradas pelo memorialismo.

Palavras-chave: Poesia de So Tom; Paisagem; Memria;

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


Representao lrica; Arquiplago.

Por que paisagens corriqueiras como de uma praia, de um quintal ou


de uma rvore ganham dimenses mticas e simblicas no olhar de es-
critores e poetas? O que faz com que alguns lugares e suas respectivas
paisagens simbolizem momentos celebrativos ou dolorosos na histria
de um povo?

Os estudos contemporneos sobre a paisagem reconhecem que sua


interpretao ultrapassa a realidade sensvel, pois ela est carregada
de sentido, podendo ser interpretada como um texto, um discurso.
Segundo o gegrafo Matthew Gandy, a representao literria da pai-
sagem deve ser vista como fator determinante do carter social e cul-
tural das sociedades. Tanto a representao, como a prpria paisagem,
so lugares de superposio de jogos de poderes e de smbolos que
tm influncia na imaginao dos homens (GANDY, 2004, p. 86).
Sendo a linguagem escrita um dos modos de expresso da literatu-
ra, a paisagem deixa de ser um elemento passivo de observao para
configurar-se como uma forma de representao do discurso literrio.

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Nesse sentido, Stuart Hall assinala: O significado surge no das coisas


em si, a realidade mas a partir dos jogos de linguagem e dos sistemas
Belo Horizonte - n. 19 - 2010 de classificao nos quais as coisas so inseridas. O que consideramos
fatos naturais so, portanto, tambm fenmenos discursivos (HALL,
1997, p. 28).

Tais reflexes abrem espao para mergulharmos no universo da litera-


tura de So Tom e Prncipe, que desde seus primeiros momentos de
formao apresentou estreita ligao com espao e a paisagem das ilhas,
denunciando o drama insular e seus desdobramentos na histria social e
cultural do arquiplago, como aponta Inocncia Mata: a insularidade,
em toda a sua imanncia geopsicocultural e socioeconmica a matriz das
formas literrias em So Tom e Prncipe (MATA, 1993, p. 114).

Um dos mais representativos poetas so-tomenses Francisco Jos Ten-


reiro manteve estreita ligao com seu lugar de enunciao potica,
utilizando como matria-prima a relao entre espao/paisagem e re-
presentao histrico-social. Dentre sua produo sobre as ilhas, desta-
ca-se o livro de poemas Ilha de nome santo, que alm de trazer o tema
da negritude, denunciou a condio do ilhu frente ao colonizador:

A lua batendo nos palmares

tem carcias de sonho

nos olhos de Sam Mrinha.

Silncio!

O mar batendo nas rochas

o eco da ilha.

Silncio!

L no longe

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


soluam as cubatas

batidas dum luar sem sonho.

Silncio!

No canto da rua

os brancos esto fazendo negcio

a golpes de champagne!

(TENREIRO, 1942, p. 24)

possvel vislumbrar que os elementos paisagsticos como a lua, o mar,


as rochas, perdem a capacidade de levar o sonho aos habitantes da ilha
diante da explorao dos brancos: Soluam as cubatas/ batidas dum
luar sem sonho (TENREIRO, 1942, p. 24). Os versos demonstram
que a percepo da paisagem passa por um filtro scio-histrico e cul-
tural que perpassa o olhar do sujeito-potico.

Ainda que a literatura do arquiplago no tenha a visibilidade merecida


no mbito das literaturas africanas de lngua portuguesa, a poesia de
So Tom e Prncipe ganha originalidade e fora com a presena de
vozes femininas. Desde a literatura do perodo colonial, poetisas como

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Alda do Esprito Santo e Maria Manuela Margarido desenvolveram


uma potica de resistncia como fez Francisco Jos Tenreiro.
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Alda do Esprito Santo demonstrou ao longo de sua trajetria potica
um profundo sentimento telrico, mas este no a seduziu para um dis-
curso de exaltao ideolgica da natureza nos moldes romnticos. Em
seu livro de poemas nosso o solo sagrado da terra, o sujeito-lrico
convoca As mulheres da minha terra a redescobrir e ressignificar as
ilhas, seja em sua beleza, seja nas dificuldades impostas pela natureza
local, apontando assim para um sentimento de pertena identitria:

A nossa terra linda, amigas

E ns queremos

Que ela seja grande...

Ao longo dos tempos!...

Mas preciso, Irms

Conquistar as Ilhas inteiras

De ls a ls.

...........................................

A festa descer

Ao longo de todas as vilas,

Agitar as palmeiras mais gigantes

E ter uma fora grande

Pois estaremos juntas irms

Juntas na vida

Da nossa terra

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


Mas preciso conhecer

A razo das nossas secretas angstias.

Procurar vencer Irms

A fria do rio

Em dias de tornado

Saber a razo

Encontrar a razo de tudo...

Os nossos filhos

O nosso filho morreu

Rodo pela febre

Muitos pequeninos

Morrem todos os dias

Vencidos pela febre

Vencidos pela vida...

(ESPRITO SANTO, 1978, p. 83-84)

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Na mesma trajetria, Maria Manuela Margarido denuncia a face obscu-


ra e trgica da beleza nativa da ilha de Prncipe, o que de certa forma
Belo Horizonte - n. 19 - 2010 aponta para alm da paisagem. Os termos abandono, medo e cor-
tinas espessas de dor desvelam a dimenso histrica de sculos de co-
lonizao predatria, quando acar, escravido e violncia marcaram
o compasso da rotina nas ilhas:

A ilha te fala

Que rosas bravias

Com ptalas

De abandono e medo.

No fundo da sombra

Bebendo por conchas

Que vermelha espuma

Que mundos de gentes

Por entre cortinas

Espessas de dor.

(MARGARIDO, 2003, p. 272)

A tradio so-tomense de vozes femininas comprometidas com o


meio social se confirma na contemporaneidade com a produo lite-
rria de Ana Maria de Deus, Otilina Silva, Maria Fernanda Pontfice,
Maria Olinda Beja e Conceio Lima, sendo a poesia desta objeto de
nossa leitura.

Dentre essas, no entanto, cabe destacar Maria Olinda Beja que viven-

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


cia So Tom por meio das rememoraes, incursionando assim como
Conceio Lima, pela poesia de cunho autobiogrfico, em que mem-
ria e paisagem se entrecruzam e anunciam o pertencimento identitrio
ao arquiplago:

Tenho saudades do outro lado do mar

Dias de areia e de espuma

Dias de barco sem cais nos escaleres da vida

Dias de longe e de perto

A cruzarem o meu destino mestio

Entre as tlias do Rossio

E a ilha de chocolate

(BEJA, 2010)

Conceio Lima, nascida em 1961, em Santana, na Ilha de So Tom, vem


atuando no cenrio das letras desde 1984, com trabalhos dispersos em jor-
nais e revistas impressos e eletrnicos. Em 2004 publicou a antologia O
tero da casa; em 2006, A dolorosa raiz do micond e atualmente prepara
um livro sobre suas crnicas publicadas no jornal eletrnico frica21.

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A inclinao para a memria autobiogrfica e coletiva da poetisa so-


-tomense j pode ser vislumbrada em O tero da casa, obra povoada
Belo Horizonte - n. 19 - 2010 das recordaes de famlia, assim como de releituras cidas em tom de
denncia da histria social das ilhas:

Apaguem os canaviais, os cacauzais, os cafezais

Rasurem as roas e a usura de seus inventores

Extirpem a paisagem da verde dor de sua ris

E eu vos darei uma narrativa obliterada

Uma esparsa nomenclatura sedenta de heris

(LIMA, 2004, p. 31)

No livro de poemas A dolorosa raiz do micond, Conceio Lima


confirma sua adeso ao memorialismo de dupla face, em que se mis-
tura o tom intimista e coletivo, quando a paisagem se converte em re-
presentao lrica e ganha contornos simblicos e mticos, desvelando
uma dico trgica e dolorosa. Tais confisses no deixam de ser uma
estratgia de resistncia potica e poltica. Segundo Michel Foucault
(2002), no que concerne a representao do passado, a memria um
recurso poltico muito importante, por ser um fator de disputa, pois
controlar a memria das pessoas significa controlar seu dinamismo, por
isso vital possuir e administrar a memria.

O ttulo A dolorosa raiz do micond, a princpio pode ser atribudo


a uma referncia botnica e paisagstica local, pois o micond uma
rvore nativa de So Tom e Prncipe, crescendo em outros pases afri-
canos tambm conhecido como baob. Conforme Hamilton Russell
(2006) o micond/baob alcana uma altura de mais de vinte e trs
metros, com razes muito profundas e pode viver por cerca de dois

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


milnios. considerada ainda totmica e mtica, segundo Inocncia
Mata, representando a capacidade de resistncia, de persistncia e
vivificao dos povos africanos (MATA, 2006, p. 250). Nessa pers-
pectiva, a longevidade da rvore faz com que ela atravesse diversas
geraes da histria do lugar onde est plantada, abrigando valores e
sem dvida tornando-se portadora simblica da memria local. No se
pode esquecer a relao de reverncia que os povos africanos guardam
em relao natureza, a rvore considerada elemento sagrado em
diversas culturas, ultrapassando a dimenso botnica e paisagstica para
converter-se em smbolo cultural.

Outra hiptese na escolha do ttulo para o conjunto dos vinte e sete


poemas do livro diz respeito ao campo semntico da raiz, espcie de
cordo umbilical que liga a rvore terra, em ltima anlise metaforiza
o desejo humano de conhecer e reconhecer sua raiz familiar, de buscar
suas origens. No caso dos povos africanos, em que a dispora fora-
da marca sua histria social e cultural, este conhecimento envolvido
pelas sombras, pelo desenraizamento e esfacelamento de famlias por
vezes numerosas.

A rasura na memria familiar e a busca para preencher seus vazios


podem ser vislumbradas no poema que abre o livro Canto obscuro s

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razes. Nele a poetisa busca descobrir suas razes ancestrais como o


fez o escritor norte americano Alex Haley, que segundo seus relatos,
Belo Horizonte - n. 19 - 2010 depois de 12 anos de procura encontrou a aldeia Juffure, localizada na
atual Gmbia, de onde seu ancestral Kunta Kinte foi arrancado pelos
comerciantes negreiros:

Alex, obstinado primo

Alex, cidado da Virgnia

que ao olvido dos arquivos

e memria dos griots mandinga

resgatou o caminho para Juffure,

a aldeia de Kunta Kinte

seu ltimo av africano

primeiro na Amrica.

(LIMA, 2006, p. 11)

Diferente de Alex Haley, o sujeito-potico no conseguiu descobrir


quem foi seu ancestral, como tantos outros descendentes do contin-
gente de africanos que tm em comum na memria a ruptura familiar
imposta pelo trfico de escravizados a partir do sculo XV, ficando a
maior parte das famlias sem a noo do lugar para onde seus antepas-
sados foram levados. Esse esfacelamento familiar cortou as razes, os
laos de inmeras geraes, desdobrando-se numa tangvel perda iden-
titria, uma forma de despersonalizao. Essa circunstncia aponta-
da pelo sujeito-lrico, que entende que qualquer escravizado traficado
para a Amrica poderia ser seu av:

Digamos que o meu primeiro av

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


meu ltimo continental av

que da margem do Ogou foi trazido

e margem do Ogou no tornou decerto

...................................................................

Ele que foi sorvido em chvenas de porcelana

Ele que foi compresso em doces barras de castanhas

Ele que foi embrulhado em chiques papeis de prata

Ele que foi embalado para presente em caixinhas

O meu concreto av

que no se chamava Kunta Kinte

mas talvez, quem sabe, Abessole

O meu oral av

no legou aos filhos

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dos filhos dos seus filhos

O nativo nome do seu grande rio perdido


Belo Horizonte - n. 19 - 2010
(LIMA, 2006, p. 11-12)

A lembrana da escravido e da violncia perpetuada pelos griots,


nada mais significativo que a relao simblica entre os griots e o
micond, considerados guardies da memria:

Os velhos griots que na ris da dor

plantaram a raiz do micond

partiram

levando nos olhos o horror

e a luz da sua verdade e das suas palavras

(LIMA, 2006, p. 14)

Ao longo de seu livro, Conceio Lima no se ocupa de temticas cele-


brativas e nacionalistas, tampouco lrico-amorosas, mas seu objetivo
escavar a memria a partir da reconstituio de espaos e da paisagem,
relembrando a infncia, lugares e eventos que marcaram sua existn-
cia. Como o amplo leque de suas memrias apresentadas no livro em
questo, extrapola os limites de nosso trabalho, faremos um recorte
de ponta dupla, ou seja, realizaremos a leitura de alguns poemas da
intimidade como em So Joo da Vargem e a memria social com
Zlima Gabon.

So Joo da Vargem uma espcie de captulo a parte, pois desdo-


bra-se nos poemas O anel das folhas, A sombra do quintal, As vo-
zes, Olhos dos retratos. Neles a poetisa mergulha nas memrias de
infncia e desliza da poesia para a dico da prosa, prxima do relato,

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


quando confessa a inocncia da alienao infantil:

Quando eu no era eu

Quando ainda no sabia que j era eu

Quando no sabia que era quem sou

os dias eram longos e redondos e cercados

e as noites profundas como almofadas

(LIMA, 2006, p. 57)

Nessa rememorao, o sujeito-lrico capta a essncia da paisagem car-


regada de sentido e permeada pela afetividade:

No havia horas, ningum tinha pressa

seno minha me

E eu amava na doce vnia dos canaviais

o restolhar de verdes folhas e ondas mansas.

As viuvinhas e pirikitos e keblankans

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- que eu rastejava para agarrar

erguiam ento um alarido de asas e chilreios.


Belo Horizonte - n. 19 - 2010
E o mundo voava, o mundo era alto, o mundo era alado.

(LIMA, 2006, p. 58)

O micond irrompe com seu poder mtico e simblico de guardar as


lembranas deste universo, sinalizando para uma representao iden-
titria local:

O micond era a fora parada e recuada

escutava segredos, era soturno, era a fronteira

e tinha frutos que baloiavam, baloiavam

nunca paravam de baloiar.

(LIMA, 2006, p. 58)

O conjunto desses poemas apresenta como centro o quintal, um dos


espaos mais representativos da infncia, em que liberdade, brincadei-
ras, convivncia familiar so a tnica, e na verso potica de Conceio
Lima configura-se como metonmia do mundo:

E eu corria e ria, eu voava, o mundo era grande

eu tinha o mundo, o quintal era meu.

(LIMA, 2006, p. 61)

O poema Zlima Gabon repleto de aspectos culturais do imagi-


nrio local, ao trazer cena os fantasmas de escravizados trazidos do
Gabo para So Tom. E esses seres que transitam entre dois mundos,
sem pertencer a nenhum, so tratados pelo enunciador lrico com na-

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


turalidade: Falo destes mortos como da casa, o pr do sol, o curso d
gua (LIMA, 2006, p. 22).

Presenas que trazem memria trgicas histrias de vida perpetuam


assim as tristezas, o sofrimento que a colonizao e o regime escravo-
crata escreveram na histria de So Tom e Prncipe:

Por que eles vm e vo mas no partem

Eles vm e vo mas no morrem

Permanecem e passeiam com passos tristes

que assombram o barro dos quintais

e arrastam a indignidade da sua vida e sua morte

pelo ermo dos caminhos com um peso de grilhes.

s vezes, sentados sob as rvores vergam a cabea e choram.

(LIMA, 2006, p. 22)

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Apaziguar a memria dos mortos revela um dado cultural do imagin-


rio do povo so-tomense, como se a mesa de oferendas representasse
Belo Horizonte - n. 19 - 2010 o encontro de mortos e vivos, do passado e presente num ato de soli-
dariedade:

Por remorso, temor, agreste memria

Por ambgua caridade, expiao de culpa

aos mortos-vivos ofertamos a mesa do candjumbi

feijo preto, mussamb, puta, ndjambi.

(LIMA, 2006, p. 23)

Zlima Gabon dialoga com Dois poemas quase religiosos de Maria


Manuela Margarido, comprovando a estreita ligao entre o mundo de
mortos e vivos atribudo pela cultura local:

Nas minhas ilhas

nada escapa contabilidade dos espritos

.................................................................

quando na noite despertam as vegetaes

mais tensas e mais opulentas

cheias de gestos de palavras de desejos

Se os espritos pedem comida e tabaco

com seus movimentos oscilantes

para manter viva esta comunicao

necessria entre os que j partiram

e os que vo chegar,

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


mensageiros do alm:

...........................................................

(MARGARIDO, 1977, p. 58-59)

Segundo Paul Claval, a paisagem como objetos de investimentos afe-


tivos, pode suscitar muitos tipos de significados e sentimentos, alguns
lugares encontram-se carregados do transcendente, pois so frequenta-
dos por espritos que esto l para lembrar que existem outras realida-
des alm daquelas do mundo visvel (CLAVAL, 2004, p. 52).

A histria dos vivos e dos mortos de So Tom contrasta com a beleza


exuberante do arquiplago. Quando os portugueses aportaram por vol-
ta de 21 de dezembro de 1471, a ilha provavelmente era desabitada, e
segundo Isabel Castro Henriques a colonizao foi quase imediata, ten-
do como objetivo central a implantao da cultura da cana-de-acar.
A estudiosa explica ainda que o povoamento da ilha teve como base
trs grupos populacionais distintos quanto sua origem geogrfica:

portugueses maioritariamente degredados e livres, em particular


comerciantes e outros moradores que tendo vindo com capites do-
natrios, ali se instalaram definitivamente. Outros europeus, no s

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judeus castelhanos que acompanharam lvaro Caminha em 1493,
mas tambm muitos comerciantes (...) castelhanos, franceses, ge-
Belo Horizonte - n. 19 - 2010 noveses e de qualquer outra nao ... Africanos, essencialmente es-
cravos negros com suas escravas (...) de Guin, Benim e Manicongo
(...) (HENRIQUES, 2004, p. 188)

O arquiplago tornou-se ainda do sculo XVI ao sculo XIX entrepos-


to de navios negreiros que ali carregavam mantimentos para a longa
viagem da frica para a Amrica. Tal panorama revela a intensidade
do drama humano de que o arquiplago foi palco, desenraizamento t-
nico, social, esfacelamento familiar, violncia, levando o eu-poemtico
anunciar que estes mortos vitimados pela tragdia da escravido so
diferentes:

Por isso no os confundo com outros mortos

apaparicados com missas, nozados, padres-nossos

(LIMA, 2006, p. 23)

A poetisa torna-se assim porta-voz dessas vozes que foram silenciadas


em sculos de injustia e violncia perpetrada pelo colonizador. De
certa forma, a memria histrico-social expressa pela fora potica re-
vela que a cidade continua habitada pelos fantasmas dos escravizados
e dos ex-contratados:

Ele porm marcharo sempre, no dormiro

recusaro a tardia paz da sepultura, o olvido

acesa sua clera antiga, seu grito fundo

ardente a aflio do silncio, a infncia crua.

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


Eis porque vigiam estes mortos a nossa praa

seu o aviso que ressoa no umbral da porta

na folhagem repercutem audveis clamores

a atormentada ternura do sangue insepulto.

(LIMA, 2006, p. 23)

possvel constatar que a metfora da raiz dolorosa que aponta para os


antepassados j surgira na antologia O tero da casa:

Na raiz da praa

sob o mastro

ossos visveis, severos, palpitam.

Pssaros em pnico derrubam trombetas

recuam em silncio as esttuas

para paisagens longnquas.

Os mortos que morreram sem perguntas

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regressam devagar de olhos abertos

indagando por suas asas crucificadas.


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(LIMA, 2004, p. 23)

O percurso corrosivo que marca a memria intimista e social da poe-


tisa no leva Conceio Lima a abandonar a interface do estetismo, ao
trazer incurses pela metapoesia, como revelam os seguintes versos:

Sei que certos poemas juntam os versos como se os

Deitassem numa vala comum

Certos poemas sentem d da metfora, trancam a porta

Na cara da rima.

(LIMA, 2006, p. 31)

A paisagem enquanto representao literria da memria potica con-


verte-se em forma de resistncia ao promover a desconstruo do dis-
curso homogneo do nacionalismo pelo vis do nativismo, do exotismo
em relao natureza de So Tom. O aspecto ideolgico da exaltao
natureza presente em algumas obras literrias coloniais procura ofus-
car a dramtica histria humana que se desenrolou no arquiplago. E
sob essa perspectiva que o eu-poemtico vislumbra A outra paisa-
gem:

Da lisa extenso dos areais

Da altiva ondulao dos coquerais

Do infindo aroma do pomar

Paisagem e memria em A dolorosa raiz do micond de Conceio Lima


Do azul to azul do mar

.....................................

De tudo isto e do mais

a redonda lua, orqudeas mil, os canaviais

de maravilhas tais

falareis vs

Eu direi dos cogulos que mineram

a fibra da paisagem

do jazigo nos pilares da Cidade

e das palavras mortas, assassinadas

que sem cessar porm renascem

na impura voz do meu povo.

(LIMA, 2006, p. 56)

Assim, por meio da metafrica raiz do micond, dos espaos e das


paisagens, a poetisa escava a memria ntima e social, buscando em
suas zonas de sombra a representao das origens dos antepassados,
as origens das dores passadas, as origens dos dramas fincados no solo

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de So Tom, porm modulando o ritmo de sua poesia na leveza das


rememoraes de infncia.
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Abstract
In her book A dolorosa raiz do micond, Conceio Lima, a poet
from So Tom, reconstructs spaces, intimate, social and historical
landscapes through the lyrical representation of her memory. The
backyard of her childhood, the micond tree, among other spatial
and scenic places, receive symbolic outlines in these reminiscenc-
es, which also expand in the memory of painful times lived in her
country. This article intends to read these landscapes by analyzing
the way through which they disclose the social history of So Tom
and the poetic selfs, reshaped through memorialism.

Key words: Poetry from So Tom; Landscape; Memory; Lyrical


representation; Archipelago.

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