El concepto de prdida de significado tiene que ver con dos acepciones. Primero,
con el sentido y, segundo, con el lenguaje u otras formas de expresin. 3 En la
actualidad, se consigue lo primero cuando se crea gracias a lo segundo.
1 TAYLOR CH., Fuentes del yo. La construccin de la identidad moderna, Paids, Surcos
21, Barcelona, 2006, pp. 19-48.
2 Ibid., p. 39.
De hecho, son cada vez ms numerosos los pacientes que se dirigen a nosotros
con el sentimiento de un vaco interior que he calificado y descrito como un .vaco
existencial, con el sentimiento de una abismal falta de sentido de su existencia.
Seria errneo suponer que el fenmeno se limita al mundo occidental. Bien al
contrario: Osvald Vymetal ha hecho notar expresamente que esta enfermedad de
hoy, la prdida del sentido de la vida, cruza sin permiso de la autoridad,
especialmente entre los jvenes, las fronteras del orden social capitalista y
comunista. Fue tambin Osvald Vymetal quien, con ocasin de un congreso de
neurologa de Checoslovaquia, tras haber saludado, desde la presidencia, con
4 Cfr. Ibid. p. 40
5 Ibid.
gran entusiasmo, las ideas de Pawlow, declar, sin embargo, que, frente al vaco
existencial, los alienistas no pueden ya arreglrselas con una psicoterapia
orientada segn Pawlow. Debemos a L. L. Klitzke (Students in Emerging Africa -
Logotherapy in Tanzania, .American Journal of Humanistic Psychology. 9, 105,
1969) y a Joseph L. Philbrick (A Cross-Cultural Study of Frankls Theory of
Meaning-in-Life) la observacin de que este fenmeno se deja sentir tambin en
los pases subdesarrollados.7
6 El papa san Juan Pablo II declar en 1999, en la Audiencia del mircoles 28 de julio, que en
infierno tan temido no es un lugar, sino una situacin existencial: Las imgenes con las que la
sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la
completa frustracin y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, ms que un lugar, indica la
situacin en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de
vida y alegra. As resume los datos de la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia catlica:
Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa
permanecer separados de l para siempre por nuestra propia y libre eleccin. Este estado de
autoexclusin definitiva de la comunin con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa
con la palabra infierno (n. 1033). En: http://w2.vatican.va/content/john-paul-
ii/es/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_28071999.html ltima consulta: 24 de Marzo de
2017.Posteriormente, el 14 de febrero de 2008, el papa emrito Benedicto XVI dijo: Cuando no se
conoce el juicio de Dios, no se conoce la posibilidad del infierno, del fracaso radical y definitivo de
la vida, no se conoce la posibilidad y la necesidad de la purificacin [] He intentado decir: tal vez
no son muchos los que se han destruido as, los que son insanables para siempre, los que carecen
de elemento alguno sobre el que pueda apoyarse el amor de Dios, los que no tienen en s mismos
una mnima capacidad de amar. Esto sera el infierno. Por otra parte, son ciertamente pocos -o en
cualquier caso no demasiados los que son tan puros que pueden entrar inmediatamente en la
comunin de Dios. Muchsimos de nosotros esperamos que haya algo sanable en nosotros, que
haya una voluntad final de servir a Dios y de servir a los hombres, de vivir segn Dios. Pero hay
tantas y tantas heridas, tanta inmundicia. Tenemos necesidad de ser preparados, de ser
purificados. sta es nuestra esperanza: incluso con tanta suciedad en nuestra alma, al final el
Seor nos da la posibilidad, nos lava por fin con su bondad que viene de su cruz. Nos hace as
capaces de existir eternamente para l. En: https://es.zenit.org/articles/benedicto-xvi-pecado-
juicio-purgatorio-infierno-paraiso/ ltima consulta: 24 de Marzo de 2017.
8 Ibid., p. 42.
9 Ibid., p. 46.
10 Ibid., p. 47.
tiene que hacer, pero, adems, en una eterna actitud adolescente, el ser
humano de estos das muchas veces ya no sabe, tampoco, lo que quiere en
el fondo. Las opciones, entonces, son actuar de acuerdo a lo que la
mayora hace, o actuar porque los dems as me lo exigen.
2. Tal como dice Taylor, perdura una distincin entre la vida mejor, admirable,
y la vida inferior de indolencia, irracionalidad, esclavitud o alienacin. 11 Esto
significara que la falta de sentido se origina en la no consideracin del
hombre como un ser cuyo principal inters consiste en cumplir un sentido y
realizar sus principios morales, y no en la mera gratificacin y satisfaccin
de sus impulsos e instintos ni en poco ms que la conciliacin de las
conflictivas exigencias del ello, del yo y del sper yo, o en la simple
adaptacin y ajuste a la sociedad y al entorno.