A HISTRIA DA HOMEOPATIA

A MEDICINA NA GRCIA ANTIGA

Para entendermos a evoluo do pensamento homeoptico, devemos nos remeter ao passado,
buscando na Grcia Antiga a semente deste tipo de tratamento mdico.
A religio grega era sobretudo antropomrfica. Acreditava-se em Zeus (Jpiter), a divi
ndade principal, senhor de todos os deuses, e em um vasto panteo de deuses menore
s. Todos habitavam o Olimpo, eram imortais, mas tinham todas as fraquezas , as p
aixes e as virtudes humanas.
Apolo era o principal deus da Medicina, tendo ensinado sua arte ao centauro Quron
. Este, por sua vez, ensinou-a a Hrcules, Jaso, Aquiles e a Asclpio, filho de Apolo
. As filhas de Asclpio, Higia e Panacia, tambm o ajudavam nos rituais de cura. A doe
na era vista como punio dos deuses e, para ser prevenida ou interrompida, era neces
srio agradar ao deus com sacrifcios e rituais. Quando os deuses queriam punir a co
letividade, mandavam pestes; quando a punio era individual, mandavam a loucura, a
cegueira e a lepra.
Os gregos praticavam a catarse, tentando expulsar as enfermidades por meio de ba
nhos rituais nos rios e de purificao pelo fogo e fumigatrios (com fumaas). Acreditav
am tanto no contgio da doena (contato com algo impuro), quanto no "contgio" da cura
(contato com algo curativo). A crena de que o semelhante traz o semelhante origi
nou o uso de animais como receptores de doenas e o uso de suas vsceras aps os sacri
fcios.
Os templos de Asclpio (tambm chamado Esculpio) eram sempre em lugares altos e com gu
a abundante. Ao seu redor haviam residncias para os doentes, banhos, um Ginsio par
a exerccios fsicos e um Odeon (pequeno teatro fechado onde se ouvia msica e poesias
). O templo em Epidauro tinha grafado sua entrada o seguinte: "Puro deve ser aqu
ele que entra no Templo perfumado. E pureza significa ter pensamentos sadios." I
sso significa que, para os seguidores de Asclpio s existia cura quando primeiro se
curava a mente, isto , quando havia "metania", ou seja, transformao dos sentimentos
.
Os sacerdotes recebiam os enfermos e faziam oferendas e sacrifcios ao deus. A seg
uir, havia um ritual de abstinncias, banhos, massagens e unes, que preparavam o doe
nte para dormir perto da esttua de Asclpio. Qualquer que fosse o sonho que tivesse
, ele era interpretado pelos sacerdotes, que lhe medicavam de acordo. Com o corr
er o tempo e a experincia adquirida, fitoterapia e cirurgia tambm fizeram parte do
s mtodos de tratamento. Quando curado, o paciente dedicava ao templo uma pea de me
tal ou cera representando o rgo curado, e uma pequena tbua em que grafava a descrio d
e seu caso.
Asclpio, ao contrrio dos outros deuses olmpicos, se satisfazia com oferendas modest
as e isto o tornou o mdico de ricos e de pobres. Naquela poca, a sociedade no se se
ntia responsvel pelos pobres e os mdicos (considerados artesos) trabalhavam apenas
por dinheiro, o que exclua qualquer ajuda mdica aos indigentes, exceto aquela dos
templos de Asclpio. Ademais, repouso, termas, alimentao adequada e seguimento conti
nuado da evoluo da doena custavam caro. Muitas vezes, os escravos eram tratados pel
os prprios escravos dos mdicos, que repetiam o tratamento que viam seus patres apli
carem. Na verdade, o trabalhador (livre ou escravo) no desejava mais que seu rpido
restabelecimento, pois cada dia sem trabalhar punha em risco a sua sobrevivncia.
Assim, havia uma Medicina "resolutiva" para os pobres e outra, branda e natural
, para quem podia se dedicar ao cio.
HIPCRATES (460-375 a.C.) E A ESCOLA DE CS
Hipcrates nasceu na ilha de Cs e criou a Teoria dos Humores. Usou como base a Teor
ia dos 4 Elementos (Ar, gua, Terra e Fogo) criada por Empdocles.
Acreditava que o ar tivesse como qualidade bsica ser mido e quente; a gua, mida e fr
ia; o fogo, quente e seco e, por fim, a terra, fria e seca. mida e quente era a p
rimavera, assim como o sangue. Ao fogo correspondia o vero e a bile amarela. A te
rra correspondia ao outono e bile negra (ou atrabile), enquanto a gua, ao inverno
e ao fleuma. Em resumo, 4 elementos, 4 qualidades, 4 estaes e 4 humores, configur
ariam as essncias postas em relao, determinando a sade pela harmonia, e a doena nos d
esequilbrios.
A predominncia de um dos humores sobre os outros 3 definiria um tipo constitucion
al, mais susceptvel a doenas caractersticas do desequilbrio determinado pelo excesso
daquele humor. No melanclico, predomina a bile negra (atrabile); no pletrico, o s
angue; no colrico, a bile amarela; no fleumtico, o fleuma.
Entretanto, uma fora diretiva era necessria para gerar os humores a partir dos ali
mentos, mant-los em movimento, combin-los e equilibr-los. Um "calor inato" foi imag
inado e localizado no ventrculo esquerdo do corao e, por isso, o corao era to quente
necessitava ser refrigerado constantemente pelo ar inspirado e expirado pelos p
ulmes.
A Escola de Cs, fundada por Hipcrates, interpretava as doenas dentro do quadro espe
cfico e peculiar de cada paciente, abordando-o como uma totalidade indivisvel, apo
iando-se a teraputica mais nas reaes defensivas naturais, que eram respeitadas.
Na verdade, Hipcrates, exmio observador, constatou a existncia de 3 princpios curati
vos que se mantm ainda atuais:
a) "Vis medicatrix naturae": a fora curativa da Natureza, o poder do organismo de
acionar seus mecanismos de defesa sem nenhum auxlio exterior, favorecendo uma co
nduta expectante do mdico. A Natureza encontra os caminhos e meios por si mesma,
e no como resultado do pensamento. A "vis medicatrix naturae" uma fora natural de
cura no corpo humano que tende a restabelecer o equilbrio perdido.
b) "Contraria contrariis curantur": os contrrios so curados pelos contrrios, base d
a terapia medicamentosa galnica (origem da atual Alopatia). O predomnio de um dos
humores, determinando um quadro mrbido, requer uma interveno contrria. Assim, se o q
uente a causa mais prxima, recomenda-se o frio. Contra o seco, o mido; na pletora,
as evacuaes. O sentido bsico era de evacuar os humores excessivos, atravs das fezes
, vmitos, urina e suores, configurando uma catarse ou limpeza corporal. A farmaco
pia hipocrtica compunha-se de mais de 300 remdios, a maioria vegetais, com propried
ades purgativas, emticas, diurticas, diaforticas, emolientes, etc.
c) "Similia similibus curantur": os semelhantes so curados pelos semelhantes, bas
e da Homeopatia. A crena na cura pela Natureza tornou a medicina hipocrtica essenc
ialmente diettica e pedaggica, dando grande importncia aos exerccios fsicos, s massag
ns e aos banhos, especialmente os de mar. O fortalecimento do corpo no seu camin
ho prprio para a cura levava a uma interveno que fosse semelhante ao comportamento
da Natureza. Surgiu, assim, o princpio teraputico de induzir no enfermo reaes anlogas
aos sintomas da enfermidade. Hipcrates dizia: "A doena produzida pelos semelhante
s e por estes o doente retorna sade. Deste modo, o que provoca a estrangria que no
existe, cura a que existe. A tosse, assim como a estrangria, causada e curada pel
o mesmo agente..."
Hipcrates tem a seu mrito o fato de haver descoberto que as doenas tm causas naturai
s. Foi o iniciador de teraputica e lanou os fundamentos da clnica mdica. com justa r
azo considerado como o "pai da Medicina".
ARISTTELES (384 a 322 a.C.)
Aristteles geralmente considerado o maior filsofo grego (apesar de nascido macednio
). Foi discpulo de Plato e o primeiro a reconhecer a unidade corpo e alma. Dizia q
ue "toda a realidade tende perfeio, possuindo em si mesma um princpio ativo capaz d
e conduzi-lo perfeio", o que denota que tambm acreditava em uma "vix medicatrix nat
urae".
A FASE PS-HIPOCRTICA
A influncia hipocrtica persiste para alm do fim da clssica organizao helnica. J em
ndria, no sculo III a.C., fundou-se uma escola mdica, onde se iniciaram os primeir
os trabalhos anatmicos, inclusive com a realizaes de disseces pblicas.
Entretanto, durante todo o perodo em que Roma teve o domnio do mundo, a Medicina e
stagnou. Esta pobreza mdica foi a ltima conseqncia de um povo a quem faltava cultura
, mais preocupado em manter sua unidade territorial ou engrandecer seus domnios e
m campanhas custosas e interminveis. Infelizmente, os povos de lngua latina no prod
uziram mdicos eminentes.
GALENO (138-201 d.C.) E A ESCOLA DE CNIDO
A primeira grande expresso mdica da Era Crist veio a ser Galeno. Formado na tradio hi
pocrtica, ele acreditava na Teoria dos 4 elementos bsicos, nos 4 humores e nas sua
s qualidades. Entretanto, defendia uma fisiologia bem mais elaborada. Dizia que
o equilbrio dos humores era influenciado pelo meio ambiente, pelo "calor inato",
pelos alimentos, por uma "psykh" (alma), por uma "dymanis" (faculdade) e pelo "pn
euma" (esprito). Por sua vez, a alma era de 3 espcies: a concupiscente, localizada
no fgado; a irascvel, no corao e a racional, no crebro. Desse modo, Galeno concebe a
alma como sendo de natureza somtica, resultante da combinao dos 4 humores.
Para a escola mdica de Cnido, liderada por Galeno, a patologia e a teraputica eram
de natureza localizada, com o que faziam uso de um raciocnio mdico mais analtico e
estabeleciam teraputica mais intervencionista que expectante. Na verdade, tinha
concepes filosficas e condutas mdicas opostas escola de Cs. Sinteticamente, podemos
firmar que, para a escola de Cnido, havia doenas a serem tratadas e, para a escol
a de Cs, havia doentes e no doenas.
Galeno realizou extensos estudos anatmicos em animais, dos quais deduzia a anatom
ia humana e, com ele iniciou-se um conhecimento sistemtico da anatomia do homem.
Galeno participou da "Idade de Ouro" romana e, por isso, a crescente valorizao da
mo de obra escrava, por sua escassez cada vez maior, o tenha levado a valorizar m
ais as partes do corpo ligadas de modo direto a esta atividade: mos, braos, ps, per
nas e, em quinto lugar, a cabea.
A Teraputica Galnica , talvez, mais lembrada pelo seu poli-farmacismo e por seguir
o princpio do "contraria contrariis curantur". Suas intervenes eram relacionadas ta
nto ao regime de vida, quanto alimentao e aos medicamentos. Tambm aplicava as sangr
ias como forma de eliminar os excessos dos humores.
O modelo de Galeno para a Medicina persistiu por mais de 15 sculos. Hipocrtico e f
undamentalmente aristotlico, praticou a Cincia e a Arte de forma quase experimenta
l. Acreditava no princpio aristotlico de que "a Natureza no faz nada em vo", o que r
evela a idia de um Criador sbio, onipresente, onipotente, cuja vontade a tudo domi
na. Esse determinismo galnico encaixava-se muito bem tanto na cultura do Cristian
ismo (que por volta do sculo VII dominava sobre o Paganismo) quanto na cultura do
Isl e a doutrina de Galeno, assim, foi adotada tanto pelos mdicos cristos quanto p
elos islmicos.
A cristianizao do Ocidente, com sua concepo da vida e da morte e a conseqente sacrali
zao do cadver trouxeram uma quase total suspenso da elaborao de conhecimentos mdicos
Contraria contrariis curantur" ser, inclusive, reforado pelo desenvolvimento da Al
quimia, bem como pela descoberta de um novo mundo, extico e rico, no-europeu, que
contm enormes potencialidades medicinais.
A IDADE MDIA
A queda do Imprio Romano tem sido considerada como o marco de transio da Antigidade
para o Estado feudal.
Comea a haver um novo enfoque sobre o doente. A existncia de um Deus-Pai, no elimin
a a desigualdade social entre os homens, mas os torna espiritualmente irmos, dign
os da benevolncia divina e merecedores do carinho de seus semelhantes. Com esta c
oncepo humanstica, a moral crist encontra na assistncia mdica gratuita um modo de alc
nar a igualdade pretendida e de demonstrar um elevado sentimento cristo, o de comp
aixo
Nessas circunstncias, a busca de uma vida de princpios levou fundao de mosteiros e d
e Ordens eclesisticas peregrinas. Estes mosteiros, alm de atender aos doentes e ne
cessitados, tambm era responsvel pela compilao e traduo de textos mdicos (ncleos de
ura literria), tambm atendia aos doentes e necessitados. Escolas mdicas vinculadas
a mosteiros tiveram grande prestgio. A presena de espaos prprios para abrigar os enf
ermos nos mosteiros a origem mais remota da instituio hospitalar.
O monge mdico, alm de dietas, sangrias e banhos, prescrevia "ervas medicinais". En
tretanto, a prtica mdica deveria ser uma atividade secundria para o clero, e a salv
ao da alma o seu principal objetivo. A partir de 1.130, comeam a aparecer normas ec
lesisticas restringindo a atividade mdica do clero. O Conclio de Latro de 1.215 os p
robe de realizar qualquer ato cirrgico. Por outro lado, comearam a ser fundadas Esc
olas Mdicas e Universidades laicas.
PARACELSO (1.493-1.541)
Felipe Theophrastus Bombast von Hohenheim (suio) interessou-se por "filosofia ocu
lta" e Alquimia. Reivindicou para si a autoria dos conceitos e preceitos mdicos q
ue praticava e negou as concepes hipocrticas e galnicas.
Acreditava que, tanto o micro quanto o macrocosmo, so organizados segundo uma ord
em determinada, so sujeitos s mesmas leis de simpatia e antipatia e animados pelo
mesmo princpio vital ("archeus"). Dizia que o mundo era constitudo por uma substnci
a primria comum ("iliaster") e por 3 elementos "simples": enxofre, mercrio e sal (
concepo derivada da Alquimia). Para Paracelso, a doena podia ser causada por influnc
ias csmicas ou telricas, por substncias txicas e venenosas, por coisas naturais, por
predisposies prprias do homem, por motivos psquicos e ainda por interveno divina. Ao
rejeitar a Teoria dos Humores, destaca que a doena conseqncia de uma reao qumica in
ida, onde h excesso de um ou mais dos elementos (enxofre, mercrio e sal).
A RENASCENA
O florescimento de cidades europias, graas a um comrcio de larga escala (principalm
ente as italianas), propiciou uma atividade artstica, literria e cientfica mais lib
erta dos cnones escolsticos. A Escultura e a Pintura buscam a perfeio dos detalhes e
o pintor aproxima-se da Anatomia (Leonardo da Vinci um exemplo disso).
Nesta poca, surgiram grandes avanos na Anatomia e abre-se o caminho para um aprofu
ndamento na matria, com a microscopia e para uma nova fisiologia.
Desde Ren Descartes, a concepo mecnica do organismo ressalta a materialidade do mund
o a ser apreendida pela experincia.
Procura-se demonstrar que os sintomas so os anunciadores antecipados de uma leso p
revisvel, isto , a leso escrava do sintoma.
Entretanto, apesar da Anatomia e a incipiente Fisiologia, a matria mdica e a terapu
tica correntes continuavam firmemente ligadas s galnicas. Paracelso talvez tenha s
ido o nico, com certeza o mais expressivo, autor a se separar do galenismo.
A IDADE MODERNA
O final do sculo XV e o sculo XVI trouxeram o descobrimento de um novo mundo, repl
eto de riquezas vegetais e minerais (ouro, prata e pedras preciosas) e a escravi
do de ndios e negros. Nascia o capitalismo.
As corporaes artesanais progressivamente submetem-se ao capital, surgindo, assim,
a manufatura como etapa necessria para o estabelecimento da produo industrial.
A nova flora descoberta gera uma verdadeira mudana nas Cincias Naturais e surge a
Classificao de Lineu. O racionalismo emprico inaugurado com Roger Bacon abandona as
causas teolgicas (revelao divina) para explicar o mundo e defende que o prprio home
m que deve entend-lo (atravs de experimentos) e buscar modific-lo. A apreenso de tod
as as particularidades permite a INDUO de uma lei geral, que se configura como um
conhecimento.
Com o mdico John Loecke, a teoria aristotlica da "tabula rasa" cristaliza a idia de
que a experincia humana que a fonte do saber. Ela dizia que nada est no intelecto
sem antes ter estado nos sentidos.
O VITALISMO
Paralelamente a esta corrente materialista da Medicina, desenvolvia-se outra, vi
talista, baseada nos antigos conceitos hipocrticos. Alguns expoentes desta Segund
a corrente foram:
a) THOMAS SYDENHAM (1.624-1.689): Para ele a doena era uma reao do organismo no sen
tido de eliminar uma MATRIA MRBIDA ("vis medicatrix naturae"), ou seja, a completa
depurao do sangue, a qual se fazia mais ou menos rpido; e quando a Natureza necess
itava de pronta eliminao, surgia a febre, constituindo essencialmente as doenas agu
das. Sobre elas interferiria o meio ambiente, influenciando sua localizao e sua gr
avidade.
A doena crnica seriam vinculadas ao regime de vida do homem, ou seja, o doente inc
orpora ao processo mrbido suas particularidades reacionais e sua especial maneira
de relacionar-se com a doena, "colorindo" sintomas ou acostumando-se com certos
sofrimentos.
As epidemias seriam expresses de uma poca (estao do ano) e local, como a Grande Prag
a de Londres por exemplo. So encaradas como "constituies" epidmicas.
A concepo de Sydenham da doena como reao orgnica, resgata o princpio hipocrtico de
Natureza a prpria fonte dos recursos necessrios sua autodefesa.
b) GEORGE E. STAHL (1660 a 1734): Foi o criador do "Animismo": "A alma conscient
e e imortal, quando irritada, no comanda convenientemente os processos vitais, ad
vindo transtornos em forma de doenas".
Acreditava em 3 elementos fundamentais - ar, gua e terra - e cria o conceito de "
flogstico", que, como qumico que tambm era, parece ter se inspirado na Alquimia. Di
zia que, durante a queima, a matria desprende o flogstico e vira cinzas; mas que,
se o flogstico novamente fosse inserido, a matria reapareceria (em 1775, Lavoisier
demonstra que, na verdade, h a absoro de um gs que ele chamou oxignio).
Stahl estabelece uma diferenciao entre o vivo e o inerte, pois apenas o vivo possu
ia uma "anima" imaterial a dirigir-lhe as funes. Para Stahl, no era muito important
e o conhecimento detalhado de Anatomia, nem das reaes qumicas particulares, pois co
nsiderava o ser humano (saudvel ou no) como um todo, regulado por uma "anima sensi
tiva", de onde seu interesse pela fisiopatologia das doenas que hoje chamamos psi
cossomticas.
O Animismo de Stahl teve grande aceitao na Alemanha.
c) ALBRECHT VON HALLER (1708-1777): Foi o iniciador da fisiologia pura. Concebeu
a "Teoria da Irritabilidade" (msculos so irritveis ou controlveis; nervos so sensvei
). A anatomia resultaria de uma fora configuradora ou formadora da matria, chamada
Fora Ingnica, radicada na estrutura material e orgnica das fibras animais, que dis
tingue o ser vivo (animado) do morto (inanimado).
d) PAUL JOSEPH BARTHEZ (1734-1806): Pertencia Escola de Montpellier e fundou o "
Vitalismo" (ser humano = corpo + princpio vital + alma). O Princpio Vital responsve
l pela sensibilidade, contratilidade e pela fora de situao fixa (capacidade dos rgos
recuperarem posio, forma e tamanho quando desviados da normalidade, i.e., tonicida
de).
A "MEDICINA HERICA"
Vrias idias fantasiosas sobre como se originavam as doenas no interior dos indivduos
levaram a prticas mdicas reconhecidamente prejudiciais aos pacientes. Era a poca d
a chamada "medicina herica", que adotava a estratgia de provocar a eliminao dos vene
nos internos atravs do aumento das diversas excrees orgnicas.
Segundo um dos expoentes da Medicina Herica, BROUSSAIS DE SAUVAGES (1.706-1.767),
a vida estava determinada e mantida pela "irritao" de estmulos externos sobre o or
ganismo, especialmente na rvore respiratria e no tubo digestivo. A sade seria uma c
ondio de irritao moderada. O seu excesso ou diminuio (pelo menos na teoria) causariam
a doena. Broussais acreditava na Anatomia Patolgica, mas defendia que a alterao primr
ia da maioria das doenas consideradas "gerais" era uma inflamao do tubo digestivo o
u "gastroenterite". A "irritao" excessiva provocava uma inflamao, que, por "simpatia
" atravs do sistema nervoso, atuava sobre o resto do organismo, provocando sintom
as gerais. Tornou-se, ento, um campeo das dietas debilitantes (para evitar a "irri
tao") e das sangrias pronunciadas (para retirar a "irritao).
A sangria (atravs de sanguessugas, ventosas ou seco das veias), pea-chave do tratame
nto, foi ensinada em todas as escolas mdicas dos Estados Unidos e muitas da Europ
a. Afirmava-se que era extremamente difcil matar um ser humano por sangrias, acon
selhando-se em casos de fraturas sseas a retirada de sangue at a inconscincia, o qu
e facilitaria a reduo por ausncia de queixas e relaxamento muscular.
Alm da sangria, eram prescritos adicionalmente substncias muito txicas, como o calo
melano (cloreto de mercrio), que atuariam como purgativos e emticos, na falsa crena
de que a diarria e os vmitos eliminariam as impurezas internas. Tambm usava-se a c
hamada vesiculao, que era a aplicao de substncias custicas e irritantes sobre a pele,
provocando supuraes, o que era encarado como eliminao de impurezas.
Ficou famosa a frase que se atribua aos mdicos da poca, aps o rotineiro falecimento
dos pacientes: "ele morreu curado". Nem o mais ilustre norte-americano, George W
ashington, falecido em 1779, escapou dessa "cura". Tendo acordado, na manh de 14
de dezembro, com forte dor de garganta que lhe dificultava a respirao, seus mdicos
realizaram neste dia uma sangria parcelada de 2 litros, acompanhada de vesiculao e
administrao de calomelano. s 22 horas do mesmo dia, veio a falecer.
AS MODIFICAES SCIO-POLTICAS
O ano de 1789 traz Revoluo Francesa, com a queda do Feudalismo e da Monarquia, o i
ncio da retirada do poder poltico da nobreza e a ascenso da burguesia, apoiada pela
primeira vez pelas massas populares e pelos camponeses. A "Declarao dos Direitos
do Homem" (1789) pretende instaurar o reino da igualdade, da liberdade e da frat
ernidade. O escravismo d lugar a relaes de produo, libertando a fora de trabalho
A Revoluo Francesa, baseada nos "direitos de Cidadania", traz uma reorganizao da ass
istncia mdica. Instituem-se auxlios para crianas, indigentes e velhos, concedida pen
so anual e auxlios aos velhos, enfermos do campo, mes e vivas com filhos, garantindo
-lhes ainda uma assistncia mdica gratuita a domiclio. A assistncia aos enfermos e ne
cessitados retirada das mos do clero e uma lei de 1794 declara nacionais o ativo
e o passivo dos hospitais e outros estabelecimentos de beneficncia.
Por outro lado, a guerra gera um nmero muito grande de feridos e um nmero cada vez
mais escasso de mdicos. Os charlates multiplicam-se e o Estado se v obrigado a int
ervir. Criam-se novas Escolas de Medicina, como a cole de Sant em Paris e, em 1794
, Montpellier e Estrasburgo. Apresentavam o estudo de Anatomia, Fisiologia e Qumi
ca Mdica no primeiro semestre, e de Matria Mdica, Botnica e Fsica no segundo. Porm, d
rante todo o curso, os alunos deveriam freqentar os hospitais para aprender a prti
ca. A Clnica nasce com o prolongamento dos sentidos, com a busca da significao. O h
omem, revestido de um novo valor social como cidado de direitos igualitrios, o nico
agente da informao do mdico. A Medicina, ento, busca a separao entre sujeito e saber
objetivo.
DADOS HISTRICOS DA ALEMANHA, bero da Homeopatia
O Feudalismo na Alemanha se implantou muito lentamente e, apenas no sculo XII, el
e foi definitivo. Aps mais de 100 anos de guerras, chegou-se ao sculo XIII com a n
eutralizao de toda monarquia hereditria e o Imprio converteu-se num confuso arquiplag
o de principados.
Os sculos XIV e XV trouxeram um acentuado desenvolvimento industrial e o comrcio a
umentava, pois a Alemanha era rota comercial da ndia para o Norte Europeu.
Os Prncipes tinham poderes polticos quase ilimitados. Decretavam impostos cada vez
mais pesados, medida que aumentavam as necessidades derivadas das atividades bli
cas e do luxo da vida cortes.
O clero era composto por uma hierarquizada aristocracia feudal de bispos, arcebi
spos, abades, etc. Muitas vezes eles prprios eram prncipes do Imprio, dominando gra
ndes extenses de terra e explorando seus sditos com a mesma ganncia da nobreza e ut
ilizando, alm da violncia, argumentos religiosos, desde as presses no confessionrio,
at ameaas de excomunho. Sua riqueza despertava a inveja da nobreza e a ira e indig
nao do povo que os sustentava. De outro lado, havia os pregadores do campo e das c
idades, que, marginalizados da hierarquia feudal da Igreja, viviam em contato di
reto com o povo e com suas condies de vida, simpatizando assim com as causas dos p
lebeus e da burguesia nascente.
Nesse contexto, Lutero, monge agostiniano, em 1517, iniciou a Reforma Luterana.
A Guerra dos Trinta Anos, no sculo XVII, poderia significar uma ofensiva da dinas
tia dos Habsburgs (da ustria) contra os Prncipes, mas o Tratado de Westflia, que a
termina, divide a Alemanha em uma verdadeira Repblica de Monarquias. Senhores de
Brandemburg adquirem no comeo do sculo XVII o Ducado da Prssia. Instauram uma admin
istrao centralizada, transformando Berlim em uma capital moderna e centro industri
al. Frederico Guilherme I, o segundo rei da Prssia (1713-1740) e seu sucessor Fre
derico II (1740-1786) foram grandes governantes. E nesse contexto nasceu Samuel
Hahnemann, o criador da Homeopatia.
25. A VIDA DE HAHNEMANN :
a) A infncia e a juventude:
Christian Samuel Hahnemann nasceu em 11 de abril de 1755, na cidade de Meissen,
na Saxnia, a qual fazia parte, na poca, do Imprio Germnico. A principal atividade ec
onmica da cidade era a fabricao de porcelana e o av, o pai e pelo menos dois irmos de
Samuel eram pintores de porcelana na fbrica do rei. Samuel era o terceiro filho
do segundo casamento do vivo Christian Gottfried Hahnemann com Johanna Christiane
.
Foi alfabetizado pelos pais e, alm disso seu pai ensinou-o a nunca ouvir ou apren
der sem questionar e a sempre pensar por si mesmo.
Sendo pobres, o pai era contrrio continuidade dos estudos do filho e queria encam
inh-lo a um trabalho mais rentoso do que os ligados aos livros. Isso gerou muitos
conflitos com o pai.
Desde a infncia, Samuel mostrou grande sede de saber e especial interesse por lngu
as estrangeiras, as quais cedo iniciou a estudar na Escola Pblica de Meissen. Fel
izmente, seus professores detectaram sua excepcional capacidade e conseguiram pe
rmisso de seu pai para que ele seguisse com os estudos mediante uma bolsa de estu
dos.
Um outro fato tambm influenciou a carreira de Hahnemann. Seu pai e seu tio, em su
as pinturas em porcelana, retratavam, alm das flores mais comuns, tambm as espcies
silvestres da regio e isso desenvolveu em Samuel um grande amor pela Botnica e seu
interesse posterior nas propriedades curativas da vrias plantas.
Por outro lado, Samuel tambm foi muito influenciado pelos filsofos pr-cristos, espec
ialmente por Hipcrates, Plato e Aristteles.
Na primavera de 1775, Hahnemann deixou Meissen e ingressou na Universidade em Le
ipzig para ser mdico. Para manter-se por seus prprios recursos, Hahnemann durante
o dia, estudava na Universidade e, noite, fazia tradues do Ingls para o Alemo ou ens
inava Alemo e Francs.
Como em Leipzig, nessa poca, no havia hospital para a prtica clnica, em 1777, Samuel
migrou para Viena, onde escolheu ingressar no Hospital Dos Irmos de Caridade, ap
esar de luterano. Quando suas economias acabaram, foi contratado pelo Governador
da Transilvnia (atual Romnia), Baro Samuel von Brukenthal, para organizar sua enor
me biblioteca e sua valiosa coleo de moedas. Em Hermanstadt, pode estudar outras ln
guas e vrias cincias alternativas. Ao ir embora, com a idade de 22 anos, era mestr
e de Grego, Latim, Ingls, Francs, Italiano, Hebreu, Srio, rabe e Espanhol, alm de sua
lngua me, o Alemo, e tinha alguns conhecimentos de Caldaico.
Assim, 1779, foi para Erlanger para finalmente graduar-se mdico.
Durante sua formao, Hahnemann se auto-imps o estudo da Qumica e da microscopia, que,
naquela poca ainda no faziam parte do currculo mdico.
b) Hahnemann mdico:
Aos 24 anos (1780), em Hettstedt, um pequeno povoado saxnico, Samuel iniciou sua
prtica profissional como mdico qualificado. Meses depois, mudou-se para Dessau, on
de conheceu Johanna Leopoldina Henriette Kchler, enteada de um farmacutico. Em 178
2, casaram-se, ele com 28 anos e ela com 19, mudando-se para Gommern.
A partir da, por diversas razes, Hahnemann mudou-se vrias e vrias vezes de cidade, s
empre em busca de oportunidades melhores.
De 1780 a 1789, Hahnemann utilizou a medicina da poca, chamada Medicina Herica, ma
s seus escrpulos e conflitos pessoais o fizeram abandonar o exerccio da profisso, e
m funo de observar os efeitos iatrognicos que tal tratamento ocasionava. Ento, optou
por continuar seu trabalho literrio, traduzindo obras cientficas, especialmente n
as reas de Qumica e Medicina, com o que tentava garantir o sustento de sua famlia.
Chegou a passar por grandes dificuldades financeiras e, apesar de estar na pobre
za, sua famlia continuava a crescer.
Em 1783, nasceu a primognita de Hahnemann, Henriette (mais tarde casou-se com um
pastor e lhe deu 4 netos).
Em 1786, em Dresden, nasce o nico filho homem de Hahnemann, Friedrich. Em 1788, n
asce tambm a filha Wilhelmine, que falece em 1818, deixando-lhe apenas um neto, H
ermann Friedrich Sigismund (falecido em Kthen, em 13 de maio de 1866).
Em 1789, nasceram outras filhas. Amalie, que era a quarta a nascer, casou-se mai
s tarde com o Dr. Leopold Suss, deixando um filho mdico homeopata, e, em segundas
npcias, com Herr Liebe. Ela faleceu em Kethen em 1857. Caroline foi a quinta e, e
m Kthen, foi encontrada assassinada.
Em 1792-3, nasceram a sexta e a stima filhas, que eram gmeas, mas s uma nasceu viva
e chamava-se Frederika.
Em 1798 nasceu a oitava filha de Hahnemann, mas morreu ainda beb, devido a uma qu
eda do carrinho.
Aps 1811, nasceram, ento, as 2 filhas mais moas de Hahnemann. Primeiro nasceu Charl
otte, que jamais casou e viveu com pai at seu segundo casamento, tendo falecido e
m 13 de abril de 1863 de "paralisia dos pulmes". A ltima a nascer foi Louise.
Por volta de 1829, o nico filho de Hahnemann (Friedrich) faleceu, deixando-lhe um
a neta e, em 31 de maro de 1830, cerca de 1 ano aps as celebraes do jubileu de Hahne
mann, sua esposa Henriette tambm faleceu, tendo-lhe dado ao todo 11 filhos.
c) O nascimento e a evoluo da Homeopatia:
Um dos livros mdicos que Hahnemann traduziu foi o tratado de "Matria Mdica" do mdico
ingls Cullen, em 1790. Nele, o autor descrevia as principais substncias ento em us
o na prtica mdica e tentava explicar o mecanismo de ao delas. Hahnemann ficou indign
ado com as confusas tentativas de explicar como a Cinchona officinalis ou China
officinalis suprimia a febre palustre intermitente (Malria) e decidiu experimenta
r o remdio em si prprio. Ficou muito surpreso quando ele prprio comeou a apresentar
um forte paroxismo de febre malrica ! Concluiu, ento, que a mesma China que curava
malria tambm provocava uma malria artificial. Querendo saber se outras substncias a
tivas tinham essa mesma caracterstica, experimentou em si mesmo vrias drogas, como
a belladona, o mercrio, o digital, o pio, o arsnico e mais 13 outros medicamentos
de uso corrente na poca, uma de cada vez, e sua experincia confirmou os primeiros
resultados. Cada remdio experimentado provocava uma doena similar quela para a qual
ordinariamente era receitado. Descobrira uma nova Lei de Cura e sua teoria logo
seria coroada de sucesso.
Alm disso, Hahnemann acreditava no "Vis Medicatrix Naturae". Ele escreveu: "Os po
deres da Natureza freqentemente realizam rpidas e belssimas curas... Doenas graves f
reqentemente melhoram sozinhas... tambm em afeces crnicas este maravilhoso poder de c
ura realiza a autodefesa."
Em 1792, um duque colocou disposio de Hahnemann uma ala inteira de um castelo em G
eorgenthal para que abrisse uma instituio para doentes mentais. Hahnemann aceitou
o convite e abriu a instituio em 1792. Isso ocorreu 4 anos antes que William Tuke,
'"Curandeiro Ingls", finalmente estabelecesse um asilo para doentes mentais em Y
ork (ele havia concebido o projeto em 1791) e 1 ano antes que Pinel reformasse o
"Bictre Asylum" em Paris. Cada um desses trs reformadores parecem ter trabalhado
independentemente. Muitas curas foram feitas nessa instituio.
Seu trabalho ia bem, mas Samuel sentia forte o chamado para continuar seu trabal
ho de pesquisa em outras reas alm da Psiquiatria.
Assim, em 1796, Hahnemann publicou um importante ensaio chamado "Um novo mtodo pa
ra averiguar os princpios curativos das drogas" Sua publicao no Jornal de Hufeland,
a mais importante revista mdica em lngua alem de sua poca, marcou o nascimento da H
omeopatia.
A descoberta de um poder curativo aumentado com doses gradativamente menores afe
tou Hahnemann profundamente. Ele encarou essa descoberta como uma revelao divina.
Descobriu a ao curativa dos venenos e das substncias ditas inertes.
Como a experincia clnica provava que as virtudes medicinais eram indubitavelmente
aumentadas pelos processos de atenuao, triturao e sucusso, Hahnemann chamou todo o pr
ocesso de "potencializao", isto , tornar mais potente para a cura e menos potente p
ara o dano.
A lei que estava sendo usada ainda no havia sido definida. Ela conhecida atualmen
te como a "Lei de Arndt-Schulz" (de Rudolf Arndt e Hugo Schultz) e assim diz: "A
qualquer estmulo dado, trmico, eltrico, qumico (incluindo o medicamentoso), o proto
plasma reage diferentemente, de acordo com a dose do estmulo. Pequenas doses enco
rajam a atividade vital; grandes doses impedem a atividade vital; doses maiores
destroem a atividade vital".
Em 1799, eclodiu uma epidemia de Escarlatina e foi quando, pela primeira vez, el
e usou Belladona para a cura e a preveno da doena. Com seu sucesso, Hahnemann anunc
iou e colocou a venda o p que curava escarlatina, contrariando o costume da poca d
e publicar antes algum trabalho cientfico. Acontece que ele ainda no tinha patroci
nadores suficientes para custearem a publicao do livro e ps o remdio a venda para an
gariar fundos para isso, mesmo ocultando seu princpio ativo. O desconhecimento do
princpio ativo gerou grande desconfiana. Com isso, sofreu severos ataques, princi
palmente devido pequenez das doses. Foi falado inclusive que seus ps no continham
nenhum princpio ativo. Alguns mdicos administravam o remdio a diferentes tipos de f
ebre e anunciavam ao mundo todo que a prescrio de Hahnemann falhara. Assim, s 1 ano
depois, em 1801, revelou o princpio ativo, ao publicar seu trabalho "A cura e pr
eveno da Febre Escarlate".
Em vrios locais, com o passar do tempo, o valor da Belladona na Escarlatina foi r
ecebendo maior reconhecimento. Em 1825, Hufeland chegou a publicar um trabalho i
ntitulado "O efeito profiltico da Belladona", atribuindo a sua descoberta a Hahne
mann. Trinta anos mais tarde, o governo da Prssia ordenou aos mdicos do pas usar Be
lladona em pequenas doses contra a epidemia de Escarlatina que ocorria na poca.
No trabalho "O poder curativo das drogas", Hahnemann reconhecia 3 mtodos de usar
os medicamentos para aliviar as desordens do corpo humano:
a) O primeiro mtodo remover ou destruir a causa fundamental da doena, o que a mxima
aspirao dos mdicos.
b) O segundo mtodo remover os sintomas presentes pelos remdios que produz condies op
ostas (Lei dos contrrios), p.ex., constipao por purgantes, acidez estomacal por alc
alinizantes, dor por pio. Hahnemann os chamava de "remdios temporrios", pois so apen
as paliativos. Ele dizia que, em doenas crnica, eles aliviavam apenas no comeo e, s
ubseqentemente, doses maiores eram necessrias e no removiam a doena primria. Entretan
to, em doenas agudas, como paliativos ao sofrimento do paciente, ele os aprovava,
para que houvesse tempo de se detectar a causa verdadeira da doena e remov-la.
c) O terceiro mtodo (o predileto de Hahnemann) era usar o remdio que pudesse desen
volver em um indivduo so uma doena artificial semelhante quela condio mrbida que se
ejasse remover (Lei dos semelhantes).
Hahnemann tambm sabia que as drogas tinham uma ao primria (direta) e uma ao secundri
indireta). Em seus escritos, ele exemplifica isso com o pium. Esta droga primeira
mente produz uma destemida elevao do esprito, uma sensao de poderosa e elevada corage
m, uma alegria imaginativa", mas, aps algumas horas, encontraremos a pessoa "rela
xada, desanimada, mau humorada, com memria confusa e geralmente desconfortvel e ch
eia de medo". Hahnemann, portanto, observou que, onde a ao primria acentuava os sin
tomas do paciente, a ao secundria podia reduzi-los e cur-los. Essa agravao inicial ob
ervada nos remdios homeopticos freqentemente chamada de "fase negativa", pois foi e
sse nome que foi dado por Sir Almroth Wright agravao que pode se seguir a uma vaci
na.
O mtodo de prescrever segundo a "Lei dos semelhantes" foi chamado por Hahnemann d
e "hom opatia" do grego "homoion"- similar, e "pathos"- doena. Todo tratamento pela
"Lei dos contrrios", ele chamou "alopatia", de "alloion", que significa "de dife
rente tipo" ou "contrrio".
Com o sucesso do tratamento homeoptico, os mdicos, com inveja da crescente fama de
Hahnemann, incitaram os farmacuticos contra ele e Hahnemann foi proibido de admi
nistrar seus prprios remdios. Com a situao insustentvel, ele mudava de cidade em cida
de.
Nesta poca, sua situao financeira melhorara e adquire, ento, sua prpria casa e retoma
a prtica clnica, sem abandonar, contudo, a atividade literria. A, continuaram seus
testes com os medicamentos.
Publica, ento, seu importante trabalho "Esculpio na balana", onde falava contra as
leis que davam poderes imensos s Guildas dos Farmacuticos, os quais detinham o mon
oplio do direito tanto de preparar quanto de dispensar medicamentos.
As pequenas doses de remdios prescritos na Homeopatia eram vistas com apreenso por
essa categoria, j acostumada a grandes ganhos financeiros com prescries extravagan
tes. O uso de remdios nicos ao invs de misturas, calculavam eles, que iria lhes dim
inuir suas vendas.
O trabalho seguinte de Hahnemann foi o "Organon da Racional Arte de Curar", que
foi publicado em 6 edies germnicas; a primeira em 1810, a segunda em 1818; a tercei
ra em 1824; a quarta em 1829; a quinta em 1833; e a sexta (aps sua morte) em 1921
. A sexta edio foi publicada aps Richard Hael e William Boericke obterem o legado md
ico e literrio dos herdeiros de Hahnemann.
Em 1812, Hahnemann recebeu licena para lecionar na Universidade de Leipzig. Entre
tanto, no se limitou a defender seu prprio mtodo de cura, mas criticou spera e furio
samente os mtodos em voga. Isso, naturalmente, lhe trouxe inimigos e tambm lhe esv
aziou a sala de aula. Por isso, encerrou-se em suas quatro paredes, mas, pensand
o em sua "misso divina", reuniu alguns alunos que lhe haviam restado e lhes props
a formao de um "grupo de provadores de drogas".
Os seus poucos discpulos foram-lhe fiis at o fim e foram eles que prosseguiram com
seu trabalho aps sua morte. Ele os tratava como amigos ntimos, abrindo as portas d
e seu lar para receb-los.
A experimentao das drogas era essencial ao mtodo de Hahnemann, assim, a "Unio dos Ex
perimentadores" incluia os nomes de Johann Ernst Stapf (1788-1860), Gustzav Gros
s, Christian Hornburg, Karl Franz, W. E. Wislicensus, Ernest Rckert, Christian La
nghammer, Franz Hartmann (1796-1853) e o prprio Hahnemann. Teuthorn e Herrmann vi
eram depois.
Stapf foi o mais ntimo e duradouro amigo de Hahnemann.
Por ocasio de sua ctedra na Universidade de Leipzig, Hahnemann conheceu Constantin
e Hering. Quando estudante de medicina, ele assistira s palestras de Hahnemann, m
as tornou-se assistente do Dr. Robbi, um ativo antagonista da Homeopatia. O edit
or Baumgartner, naquela poca, procurara o Dr. Robbi a fim de lhe pedir que escrev
esse um livro contra a nova cincia mdica. Estando com excesso de trabalho, Robbi i
ndicara seu jovem assistente Hering para cumprir a tarefa.
A fim de tornar seu ataque mais efetivo, Hering estudara os trabalhos de Hahnema
nn e envolvera-se em algumas experimentaes. Isso resultou na adeso de Hering, que s
e convenceu definitivamente da verdade da Homeopatia.
Constantine Hering no escondeu sua mudana de opinio dos seus professores em Leipzig
e, por isso, foi levado a obter sua graduao mdica em Wrzburg. A converso de Hering
omeopatia teve o efeito tardio de converter tambm Baumgrtner, o editor de Leipzig.

Constantine Hering, depois de formado, trouxe para os Estados Unidos da Amrica a

semente da nova arte de curar.
O crculo de colaboradores de Hahnemann era constitudo quase inteiramente de colega
s ou estudantes de Medicina. Entre as raras excees, estava seu amigo Carl von Bnnin
ghausen, doutorado em Direito, que depois tambm se dedicou agricultura e suas cinc
ias subsidirias, tendo, como Hahnemann, especial interesse por Botnica. Quando que
stionado se as curas da Homeopatia eram devidas apenas f, Bnnighausen respondia qu
e, na veterinria, onde no havia envolvimento de nenhuma f, a Homeopatia tinha igual
sucesso. Viveu para receber o ttulo de "Doutor em Medicina" do Colgio Mdico Homeopt
ico de Cleveland (Estados Unidos).
Foi ento que Hahnemann ganhou a adeso do farmacutico Lappe de Neudietendorf, que er
a membro da Comunidade Morvia dos "Herrnhuters". Sua farmcia foi, assim, a primeir
a farmcia homeoptica do mundo.
Devido perseguio por parte dos farmacuticos e de vrios mdicos, Hahnemann voltou a ab
ndonar Leipzig, aceitando um convite para instalar-se em Kthen, com garantias do
prprio Duque Ferdinando de que poderia preparar e administrrar seus remdios.
Em 1821, com satisfao, Hahnemann assumiu o cargo de Mdico da Corte e mudou-se para
uma modesta casa de esquina, onde usava as peas de frente como consultrio e sala d
e espera para os pacientes.
Em 1823, recebeu uma carta de um colega mdico, Dr. Karl Aegidi, doente havia 2 an
os, pedia-lhe ajuda, j que a medicina da poca de nada lhe valera. Hahnemann o trat
ou e curou. Com isso, o mdico interessou-se pela Homeopatia e, aps minuciosos estu
dos de seus princpios, fundou em Dsselthal, o primeiro "Hospital Homeoptico para Cr
ianas".
Por essa poca, Hahnemann escreveu seu ltimo importante livro mdico intitulado "Doena
s Crnicas, sua natureza e tratamento homeoptico". Foi publicado em 1828.
Logo aps, Hahnemann escreveu seu trabalho "Matria Mdica Pura", em 6 volumes, com su
as experimentaes com 67 substncias diferentes. Foi publicado entre 1811 e 1833.
Quando Hahnemann se mudou para Ktten, havia 10 mdicos homeopatas em Leipzig e era
flagrante o uso associado da Alopatia. Hahnemann censurou-os publicamente. A polm
ica entre Hahnemann e os "impuros" (como ele os chamava), prosseguiu por longo t
empo.
Em 1833, o Hospital Homeoptico de Leipzig foi fundado pela Associao Local dos Homeo
patas e foi um exemplo da luta interna entre os homeopatas
Hahnemann tinha vrios seguidores. Entre eles estava o Dr. Aegidi, agora em Dsseldo
rf. Ele, aos poucos, conquistou a confiana da Princesa e do Prncipe da Prssia e foi
nomeado mdico da famlia em 1831. Ao relatar o caso a Hahnemann, comentou que o cle
ra estimulara grandemente a simpatia para com a Homeopatia.
De 1831 a 1832, a Europa foi devastada pela Clera Asitica, que se espalhava rapida
mente. Hahnemann, ento, largamente anunciou seu conselho de se usar Camphora como
gnio-epidmico em larga escala. Um dos panfletos de Hahnemann tratando deste assun
to teve sua circulao suprimida pelo menos favorvel Duque Heinrich, que sucedera seu
irmo Ferdinando. Vrios ensaios sobre a cura do clera foram sendo publicados e impo
rtantes resultados foram obtidos quando os conselhos de Hahnemann eram seguidos.
Antecipando as descobertas de Pasteur e de Koch, Hahnemann escreveu em seu traba
lho "O modo de propagao do Clera": "As mais surpreendentes infeces ocorreram e fizera
m espantoso progresso... sempre que... o miasma do clera encontrava um elemento f
avorvel sua prpria multiplicao e florescia para uma enormemente crescente multido da
ueles infinitamente pequenos, invisveis organismos vivos, que so to fatalmente host
is vida humana e os quais mais provavelmente formam a matria infecciosa do clera".
Hahnemann atribuia o clera a um diminuto organismo da natureza, capaz de se prop
agar por contato pessoal. Isso o levou a providenciar urgentemente isolamento e
desinfeco, afirmando que os mdicos e as enfermeiras eram os mais certos e freqentes
propagadores do contgio.
De vrios locais da Europa, vieram pedidos de socorro e tambm agradecimentos pelos
brilhantes resultados obtidos com Camphora na epidemia.
Outro mdico convertido Homeopatia foi o ingls F.F.Quin. Em 1844, ele fundou o Hosp
ital Homeoptico de Londres.
A Inglaterra no havia tido seu surto de clera at 1853, alguns anos aps o resto da Eu
ropa. Nessa ocasio, o Ministrio da Sade solicitou uma pesquisa comparativa da eficci
a teraputica dos diversos tipos de tratamento ento em uso e foi realizada a primei
ra estatstica cuidadosa. Todos os resultados dos tratamentos foram informados ao
Ministrio, com a isolada exceo do tratamento homeoptico que era realizado no Hospita
l Homeoptico de Londres (h 3 geraes a famlia real inglesa trata-se com homeopatia, se
ndo a Rainha Elizabeth II a atual patrona do Royal London Homeopathic Hospital).
Em 1854, uma notificao da Casa dos Comuns relatava 59,2% de mortes com o tratamen
to ortodoxo e 16,4% com tratamento homeoptico, mas negava-se a divulgar tal infor
mao, pois "poderia comprometer o valor das suas estatsticas de cura bem como daria
uma injustificada aprovao a uma prtica emprica oposta manuteno da verdade e ao prog
so da cincia". Ao todo 54 mil pessoas morreram. Estes dados, levaram Lord Ebury,
durante a passagem do Ato Mdico pela Casa dos Lordes, a obter a garantia de liber
dade para a Homeopatia na Inglaterra, inserindo uma clusula que impedia que os mdi
cos homeopatas fossem renegados, no campo de suas crenas, e um lugar no Registro
Mdico, ento, foi criado.
Sem dvida, na ustria, aps o sucesso do tratamento de Hahnemann na epidemia, mesmo q
ue contra a vontade dos governantes, o Decreto contra a Homeopatia foi abolido.
Na Frana, a Homeopatia ganhava terreno com rapidez. Nos EUA, uma Sociedade Homeopt
ica fora formada.
A partir de 1832, vrios profissionais propagam a Homeopatia; Romani em Npoles, Pie
rre Dufresne em Genebra, Des Guidi em Lyon, o Professor Mabit em Bordeaux, Petro
z, Croserio, Curie, Lon Simon em Paris.
d) O segundo matrimnio:
Em 1835, Hahnemann foi procurado por uma francesa, Mademoiselle Marie-Melanie D'
Hervilly, que queria consultar-se, vtima de "tisis". Era mais jovem e mais rica q
ue Hahnemann (32 anos) e, 3 meses aps o primeiro encontro, acabaram se casando. D
este segundo casamento, no nasceram filhos.
Ao casar com Hahnemann, Melanie passou a desenvolver diversas funes: enfermeira, b
arbeira, pajem, secretria, intrprete. Era ela quem anotava todos os sintomas dos p
acientes. Dona de admirvel memria, passou a dominar a Matria Mdica Pura melhor que o
marido e, comeou a sugerir os remdios adequados para cada caso. Diante de sua cap
acidade, Hahnemann a encarregou do atendimento aos pobres, supervisionando-a alg
umas vezes.
Enquanto isso, Melanie isolou, metdica e progressivamente, o seu marido de seus f
ilhos e netos, at que, em 1835, Hahnemann formulou o seu segundo testamento, canc
elando o anterior que beneficiava seus herdeiros (6 filhos e 2 netos). No novo t
estamento, Hahnemann indicou a segunda esposa como herdeira ilimitada, conferind
o-lhe direitos iguais aos dos filhos nos bens adquiridos at aquela data, aps o que
, seria a herdeira integral.
Logo depois de ter refeito o testamento, o casal mudou-se para Paris. Hahnemann
deixou seu assistente Dr. Hofrat Lehmann em seu lugar.
A transferncia de Hahnemann para Paris tem significado histrico. O retiro em Ktten
um prenncio do rompimento com o movimento homeoptico alemo. Hahnemann fora spero em
seus ataques a quem divergia de suas opinies, no publicara mais nenhum trabalho, d
edicando-se exclusivamente prtica mdica, correspondendo-se apenas com amigos mais
prximos. Este afastamento foi uma das causas da desacelerao na implantao da Homeopati
a na Alemanha. Outras causas seriam ligadas aos nveis poltico, econmico, ideolgico e
cientfico. Na rea cientfica, na segunda metade do sculo XIX, a Alemanha se tornara
um dos maiores expoentes em Anatomopatologia e, depois, em Bacteriologia.
Ao mudar-se para a Frana, os mdicos franceses quiseram impedir Hahnemann de exerce
r a Medicina. O ministro Guizot escreveu ento Academia de Medicina da Frana: "Hahn
emann um sbio de grande mrito. A cincia deve ser para todos. Se a Homeopatia uma qu
imera ou um mtodo sem valor prprio, ela cair por si mesma. Se , ao contrrio, um progr
esso, expandir-se- apesar de todas as medidas contrrias, e a Academia deve desej-lo
antes de qualquer outra, ela que tem por misso impulsionar a cincia e encorajar a
s descobertas".
Os homeopatas franceses receberam Hahnemann de braos abertos, esperando que o mes
tre lhes aperfeioasse os conhecimentos e lhes implementasse a produo literria homeopt
ica. Entretanto, Melanie tinha outros planos e tratou de garantir, rpido, uma cli
entela abastada, enquanto reservava para si prpria o atendimento de um ambulatrio
para pobres. Como o exerccio mdico requer uma habilitao legal, Hahnemann foi instado
por sua esposa a solicitar Academia Homeoptica de Allentown, Estados Unidos, um
ttulo de Doutora em Medicina. Recusada em um primeiro momento, a solicitao depois f
oi atendida, transformando-se a jovem senhora em Doutor.
Retirando-se gradativamente das atividades clnicas, Hahnemann procede reviso de su
as 2 obras maiores, Doenas Crnicas e o Organon, o que resultar na sexta edio deste, e
mbora pstuma.
Aos 88 anos, Hahnemann viu-se s voltas com um problema de brnquios e teve que para
r de trabalhar.
s 5 horas da manh de 2 de julho de 1843, Hahnemann morreu.
Esperava-se um grande pblico no enterro, mas Madame Hahnemann, aps embalsamado o c
orpo de seu esposo, arranjou um quase secreto funeral, e o sepultou em Montmartr
e, em uma sepultura simples que j continha dois outros caixes, pertencentes a home
ns com quem Melanie relacionara-se em vida. Foi enterrado como o mais pobre dos
pobres e as palavras que escolhera como epitfio ("Nun inutilis vixi - Eu no vivi e
m vo") s foram gravadas no tmulo 20 anos aps.
Seus seguidores no ficaram contentes e, em 1898, foi conseguido o translado dos r
estos de Hahnemann para o cemitrio de Pre Lachaise. Para a cerimnia, representantes
da Medicina de diversos pases compareceram; como da Frana, Alemanha, Blgica, Ingla
terra, Itlia, Rssia, Espanha e dos Estados Unidos.
Aps a morte do marido, Melanie prossegue com o trabalho clnico e processada por ex
erccio ilegal da Medicina e posse de um diploma no reconhecido na Frana. No ano seg
uinte, condenada a uma multa de 100 francos, mas, mesmo depois, continua suas at
ividades tentando atrair a Paris homeopatas de renome, que pudessem lhe fornecer
o suporte legal necessrio ao exerccio da Medicina. Ela alcana seu objetivo em 1857
, quando casa sua filha adotiva com o filho de um ntimo amigo de Hahnemann, Dr.Bnn
inghausen.
A HOMEOPATIA NA FRANA
Hahnemann s reconhecia como discpulos aqueles que praticavam a Homeopatia pura, is
enta de qualquer mistura com os meios empregados at ento pela antiga medicina. Cri
aram-se, assim, duas correntes. Ao lado de Hahnemann, alinharam-se a escola de G
enebra com Pierre Dufresne, a escola "ortodoxa", e de outro, a Escola de Griesse
lich, que representa o Ecletismo. Em Paris mesmo, a tendncia ecltica tem sua socie
dade: a Sociedade Homeoptica de Paris (fundada em 1836). A tendncia "pura" represe
ntada pelo efmero Instituto Homeoptico da Frana, com Mure, Jahr vindo da Alemanha,
Croserio e depois Lon Simon, que se religa aos "puros".
Em 1841, o Instituto Homeoptico da Frana desapareceu e Mure, doente, parte para o
Brasil onde ele comea, fundando a escola do Rio de Janeiro, e depois passa a prop
agar a Homeopatia na Amrica do Sul, Portugal, ndia, Egito. Quando no Brasil, faz s
urgir suas 39 patogenesias brasileiras, que nos do remdios incomparveis.
E, depois de muitos anos, um clnico renomado liga-se Homeopatia: Jean-Paul Tessie
r, mdico dos Hospitais de Paris, um dos fundadores da Sociedade Mdica dos Hospitai
s de Paris. Tessier e seus alunos, cujo mais brilhante Pierre Jousset, praticam
uma medicina que procura um acordo entre a Alopatia e a Homeopatia. Em 1855, ele
funda "A Arte Mdica", mas mais ou menos perseguido nos meios hospitalares: seus
residentes homeopatas no chegam a obter o ttulo, nem mesmo Pierre Jousset, embora
tenha recebido a Medalha de Ouro da residncia. Era perseguido tanto pelos alopata
s quanto pelos homeopatas "puros".
Lon Simon ministrou cursos pblicos de Homeopatia na Sorbonne at 1870, quando foi in
terrompido pela guerra. Antes mesmo da guerra, 2 hospitais livres homeopticos for
am fundados: o Hospital Hahnemann, com Lon Simon Filho, e a Casa Saint-Jacques, c
om Pierre Jousset.
Nas dcadas seguintes, a Homeopatia na Frana tende a cristalizar-se, enquanto na Amr
ica, os trabalhos de Allen, Hering e Hugues transcendem de muito os trabalhos eu
ropeus. Por outro lado, na Frana, surgiu o brilho do gnio de Pasteur.
Em 1877, Finella redige "Novo Mtodo Homeoptico", sobre a aplicao de remdios complexos
, aparecendo assim o "Pai dos complexos".
Em 1889, surge a Sociedade Francesa de Homeopatia, conciliando os eclticos e os h
ahnemaniannos.
Um novo sculo comea. Pierre Jousset, embora idoso, compreende bem a importncia da o
bra de Pauster e de Claude Bernard e inicia as primeiras experimentaes homeopticas
no laboratrio do Hospital Saint-Jacques, que se tornaram clssicas, usando baixas d
inamizaes.
Foi mais ou menos nesta poca que os franceses tomaram conhecimento da literatura
homeoptica americana, que aps Kent, elogiava as altas dinamizaes.
Os partidrios das altas dinamizaes criam, ento, no incio de 1910, a Sociedade Regiona
l da Homeopatia do Sudeste da Frana e da Sua italiana.
Aps a Primeira Guerra Mundial, a Homeopatia conheceu considervel desenvolvimento g
raas a Lon Vannier, que publicou diversas obras clssicas, e a seu aluno Fortier-Ber
noville, prematuramente falecido.
Outros autores importantes foram surgindo como: Paul Chiron, Gilbert Charette e
Allendy.
Atualmente, a maioria dos homeopatas da Frana esto em contato direto ou indireto c
om o estrangeiro, formando uma espcie de comunidade internacional. J em 1925, em R
otterdam, fundada a Liga Homeoptica Internacional. Em 1931, fundado o Centro Home
optico da Frana por Lon Vannier e o Hospital Saint-Jacques em Paris. Em 1932, funda
da a Biblioteca Homeoptica Internacional.
Jacques Benveniste e o Dr Bernard Poitevin
Na dcada de 80, estes dois pesquisadores fizeram vrias descobertas no campo da Hom
eopatia. No incio dos anos 80, o mdico homeopata especializado em pesquisa experim
ental, o Dr Bernard Poitevin, props a Benveniste usar seu teste de desgranulao dos
basfilos para avaliar a atividade biolgica das altas diluies.
Eles conseguiram provar que certas substncias conhecidas por impedir a desgranulao,
como a histamina, agiam tambm em diluies muito elevadas e que o remdio homeoptico ch
amado Apis (a abelha inteira esmagada) tinha igual poder. Por outro lado, um antg
eno em alta diluio era capaz ainda de provocar a desgranulao. Mediante contraprovas,
eles provaram tambm que o produto-base (histamina, abelha ou antgeno) era necessri
o preparao das diluies, mas estava materialmente ausente nas altas diluies ativas.
Descobriram que apenas a diluio no era suficiente para que o remdio tivesse atividad
e biolgica e que certo nmero de sucusses enrgicas entre cada nvel de diluio garantia
sa atividade. Diluiram solues at 10-120 ! Por outro lado, verificaram que as diluies
perdiam a atividade se aquecidas alm de 80 C, se congeladas ou se submetidas ao ul
trassom.
A partir de 1986, os trabalhos de Poitevin e Benveniste sobre as altas diluies for
am publicados em revistas de homeopatia e farmacologia e comentados pela imprens
a. Mas cada aluso a essas experincias nos meios de comunicao, gerava um desmentido c
ategrico por parte dos mais notveis expoentes da Medicina convencional.
Todos admitem que nenhuma substncia qumica pode subsistir alm de uma diluio de 10-12
e Benveniste assegurou-se por filtrao que no restaria mais nenhuma molcula do produt
o-fonte nas diluies. Se as altas diluies tm efeito biolgico, Benveniste imaginou que
gua, veculo obrigatrio das diluies homeopticas, conservaria uma lembrana no-qumic
oduto-fonte, ou seja, que existiria uma "memria da gua".
Hoje em dia, sabe-se que esta hiptese no correta, mas que o medicamento homeoptico
funcionaria atravs de "informaes" eletro-magnticas transmitidas ao organismo vivo na
administrao do remdio. Alis, o exame de Ressonncia Magntica capaz de comprovar que
medicamento homeoptico tem real atividade ao contrrio de um vidro com somente o s
olvente usado para fabric-lo.
AS DIFICULDADES NA PESQUISA CIENTFICA HOMEOPTICA
Tanto para o mdico como para o paciente, a consulta no poderia se encerrar sem a p
rescrio de um ou mais medicamentos, mesmo que seja indicada apenas uma medida de h
igiene, uma dieta, uma suspenso do trabalho ou uma mudana de ar. A no-prescrio de um
medicamento geralmente sentida pelo paciente como se fosse rejeitado pelo mdico e
como se esse profissional no lhe reconhecesse o estado de doente, ou ainda como
se o mdico desconhecesse sua doena. O medicamento o representante simblico do saber
do mdico.
Alm de smbolo de poder da Medicina, o medicamento tambm uma fonte inesgotvel de lucr
o para poderosas empresas multinacionais. O medicamento homeoptico revoluciona as
leis desse mercado florescente: ele no caro, no necessita de nenhuma tecnologia s
ofisticada, no est sujeito ao registro de patentes e qualquer pessoa motivada pode
fabric-lo. pouco sensvel s modas, ningum se interessa em promover o seu mercado e e
m inundar o pblico ou os mdicos de publicidade.
O conluio entre a corporao mdica e a indstria farmacutica total. Os grandes hospitai
e os centros universitrios dependem da indstria para subsidiar grande parte de su
as pesquisas, e a indstria precisa dos servios hospitalares para os seus testes cln
icos, sem os quais no consegue obter autorizao de venda. As obrigaes morais com os "p
atrocinadores", dos quais depende por vezes o seu salrio, coloca em cheque a inde
pendncia dos mdicos e a isto se aliam todos os presentes, amostras, brindes, refeies
, viagens e seminrios pagos pela indstria ao conjunto do corpo mdico.
Sem dinheiro no h cincia. No nvel da pesquisa laboratorial, h 3 orientaes diferentes
a) Pesquisa fundamental: voltada para os problemas gerais das doenas, sem relao dir
eta com a teraputica (ex.: isolamento e anlise do vrus da AIDS). , em primeiro lugar
, obra de instituies pblicas, universidades e laboratrios oficiais, s recebendo subve
no da indstria caso uma aplicao se anuncie para um futuro prximo, como o caso da AIDS
Enquanto isso, as pesquisas sobre o cncer dependem da caridade pblica.
b) Pesquisa aplicada: busca terapias contra doenas que ainda no tm remdios. Esse nvel
de pesquisa est nas mos dos laboratrios farmacuticos e s recebe financiamento em fun
de suas promessas comerciais. Por exemplo, a doena de Chagas que devasta populaes p
obres da Amrica do Sul, representa uma clientela potencial negligencivel. J no que
diz respeito AIDS, a clientela potencial ilimitada e as verbas liberadas para o
aperfeioamento de uma vacina e de medicamentos especficos considervel.
c) Pesquisa comercial: mobiliza os maiores esforos dos laboratrios farmacuticos e s
e destina a conservar uma parte do mercado e a adquirir novas fatias dele. Todo
medicamento com um nome-fantasia envelhece no esprito do pblico, e o seu efeito pl
acebo se reduz, o que se chama "desgaste psicolgico". O novo produto d a idia de qu
e a cincia est progredindo e que ele representa as ltimas descobertas. Todo novo me
dicamento (moda) destrona os antigos e os torna obsoletos. A arte consiste em co
nvencer o mdico de que o ltimo produto melhor que os anteriores. Alguns remdios res
istem ao tempo, como a aspirina, mas muitssimo investimento necessrio para rejuven
esc-la. Essa pesquisa comercial cria tambm pseudonovidades condicionando a cliente
la a tratar por meio de substncias qumicas pequenas afeces at ento pertencentes ao do
io das medidas higieno-dietticas. Assim, os medicamentos para o sistema digestivo
e os alimentos medicalizados (ex.: leite em p para substituir o leite materno) r
epresentam a maior porcentagem de negcios da indstria farmacutica.
Ao lado dos interesses polticos e econmicos em jogo j citados, h o medo de alguns de
questionar os fundamentos da bioqumica e do materialismo cientfico. Entretanto, a
descoberta do modo de ao da Homeopatia no seria uma negao dos conhecimentos j adquir
dos e sim uma abertura para explicar numerosos fenmenos ainda sem explicao, uma com
plementao s teorias da qumica molecular. Significaria que as reaes vitais seriam tamb
determinadas por fenmenos "microfsicos", assim como o so reconhecidamente por fator
es "macrofsicos" (ex.: temperatura, presso, umidade, ondas sonoras ou luminosas).
Na Faculdade de Farmcia de Montpellier, os bilogos Vihn e Claudine Luu demonstrara
m a complexa associatividade das molculas da gua e as diferenas de estruturas entre
diluies homeopticas feitas a partir de produtos diferentes.
Outra pesquisa em Fsica (Y. Lasne, J.-C. Duplan, B. Ferret, A. Gurin, "Contribuiti
on l'approche scientifique de la doctrine homopathique", "De natura rerum", vol.I
II, fevereiro de 1989) conseguiu evidenciar a estrutura das diluies homeopticas aqu
osas por ressonncia magntica nuclear.
Esses resultados s podem ser explicados pela organizao da polarizao da gua segundo ca
pos eletromagnticos complexos de baixssima energia, o que seria confirmado pelo fa
to de serem os medicamentos homeopticos destrudos pelo calor e pelos campos eletro
magnticos de alta energia.
A HOMEOPATIA NOS ESTADOS UNIDOS
Constantin Hering (1800-1880) foi muito estimado pelo mestre.
Aps abraar a Homeopatia, Hering no teve mais espao de atuao profissional e aventurou-
e na Guiana Holandesa. Ali, elabora vrias experimentaes (patogenesias) e consegue t
al xito que nomeado Mdico Oficial. Em 1.834, instala-se na Filadlfia (EUA), onde fu
nda a "Academia Norte-Americana para Tratamento Homeoptico". A Academia extinguiu
-se devido ao desfalque dado por seu secretrio.
Em 1848, Hering funda a "Escola Mdica Hahnemann", apoiada por iniciativa privada.
No comeo do sculo XX, esta Escola era a mais importante instituio homeoptica do mund
o, com mais de 70 professores e cerca de 300 alunos. Contava com uma biblioteca
de mais de 20.000 livros, em vrias lnguas. O hospital (com 200 leitos, inclusive o
bsttricos) e a policlnica atendiam mais de 50.000 casos por ano. Foi a primeira in
stituio a exigir um mnimo de 3 anos de estudos, tendo formado mais de 3.500 homeopa
tas.
Foi Hering quem deu aos homeopatas um valioso instrumento conceitual para avalia
r a progresso do quadro clnico; o chamado "cdigo de Hering", que se enuncia da segu
inte maneira. A evoluo de um paciente favorvel:
a) em primeiro lugar, se os sintomas vo de dentro para fora;
b) em segundo lugar, se os sintomas se deslocam para baixo;
c) em terceiro lugar, se os sintomas atuais so substitudos por sintomas antigos.
A expanso da Homeopatia acelerada com a fundao de escolas em Cleveland, St. Louis,
Chicago e Nova York. Antes da Primeira Guerra Mundial, existiam 56 hospitais hom
eopticos puros, contando cada um com 35 a 1.400 leitos; 9 hospitais para mulheres
(incluindo maternidade), com 30 a 100 leitos cada um; 13 asilos para doentes me
ntais (de 150 a 200 leitos cada um); 9 hospitais infantis (alguns com at 200 leit
os); 21 sanatrios e 8 orfanatos, onde se praticava unicamente a teraputica homeopti
ca, com acomodaes em um deles, para at 825 crianas.
Com a descoberta do ouro na Califrnia (e depois na Austrlia), iniciou uma verdadei
ra "corrida do ouro", com milhares de europeus imigrando para os Estados Unidos.
Em 1.862, houve oferta de terras pblicas, cedidas gratuitamente a qualquer ameri
cano que nelas residisse por mais de 5 anos. Entretanto, a utopia fracassou, no h
ouve terra para todos e os verdadeiros beneficirios foram os especuladores, finan
cistas e intermedirios capitalistas.
O sul escravista, que exportava algodo para a indstria txtil britnica, termina em um
a estagnao econmica. O Norte (antiescravista) desenvolve-se aceleradamente, baseand
o-se na atividade industrial. Da o estmulo de um mercado de trabalho aberto, da oc
upao de terras do Oeste por homens livres e que ampliassem o mercado consumidor. S
eguem-se, ento, a conquista do Oeste e o conflito Norte-Sul (Guerra de Secesso).
Com o enorme crescimento populacional, no havia mdicos suficientes e surgiram, ento
, os vendedores de tnicos e elixires contra toda e qualquer doena. Estes curandeir
os e charlates se auto-intitulavam mdicos e no havia qualquer controle sobre a prof
isso. No final do sculo XVIII, os poucos estudantes de Medicina aprendiam a Arte d
iretamente com os mdicos, no seu exerccio profissional.
Criaram-se, assim, as primeiras Sociedades Mdicas. At meados do sculo, cerca de 40
Associaes locais haviam sido fundadas, mas, s em 1847, na Filadlfia, foi fundada a A
ssociao Mdica Americana, por cerca de 250 mdicos. O pretendido controle da profisso n
uma terra em que a liberdade era to valorizada, s piorou a situao. Por outro lado, o
aumento progressivo de Escolas Mdicas pouco contribuiu para melhorar a qualidade
da prtica. No comeo deste sculo, das cerca de 400 escolas existentes, a maioria es
magadora era de propriedade individual e s algumas estavam ligadas a uma Universi
dade.
Em 1850, a poderosa "American Medical Association" estava voltada para combater
os homeopatas que acabavam de fundar a sua prpria associao nacional e se atribua o d
ireito de cassar a licena de qualquer mdico suspeito de dedicar-se a essa heresia.
Outras medidas radicais conseguiram excluir a homeopatia dos EUA, mesmo que est
e pas nos tenha dado grandes mestres no passado, como Constantin Hering e James T
yler Kent . Vale lembrar que, em 1908, os Estados Unidos aprovaram o Relatrio Fle
xner, que fechou mais da metade das escolas de Medicina do pas, sob pretexto de m
elhorar a qualidade dos mdicos e de suas escolas. Entretanto, todas as escolas qu
e formavam homeopatas foram fechadas...
Em compensao, permitiu-se curiosamente o desenvolvimento da Quiroprtica e da Osteop
atia em escolas americanas que conferem ttulos de "doutor". E, mais recentemente,
a Acupuntura foi implantada nos EUA com a tolerncia dos mdicos. Ser porque essas a
tividades no tenham o atributo de receitar medicamentos e no concorram diretamente
com a indstria farmacutica ?
James Tyler Kent (1.849-1.916):
James Tyler Kent foi o maior expoente da Homeopatia norte-americana.
Kent, embora no satisfeito com a Alopatia, inicia-se na Medicina Homeoptica, assim
como Hering, para demonstrar sua ineficcia e, assim como o outro, torna-se um ad
epto. Por mais de 40 anos exerceu a Homeopatia, tendo sido Decano de Escola de Ps
-Graduao de Homeopatia, na Filadlfia, bem como Professor de Matria Mdica do Hospital
e Faculdade Mdica Hahnemann, de Chicago, e da Faculdade Hering, tambm naquela cida
de. Sua produo literria foi extensa.
Dizia que o homem tem um governo interno que dirige e controla, um centro que su
premo. Esse dom divino localiza-se na massa cinzenta do crebro, mas se desdobra e
m 3: o prprio crebro, o cerebelo e a medula espinhal. A Alma (vontade e entendimen
to) transmite suas determinaes ao elemento operativo (Fora Vital, "vice-regente"),
que providencia as adequadas expresses ao corpo material. Manifestando-se, a clula
a prpria totalidade. Kent acreditava que Deus confere Alma (a "substncia simples"
) poderes para orientar a Fora Vital na organizao harmoniosa da matria do corpo huma
no. Apontava a existncia de dois mundos: o da "causa", invisvel (mundo do pensamen
to, que s pode ser descoberto pelo entendimento) e o dos "fins" (tudo o que podem
os apreender com os 5 sentidos).
Dizia que, j que o mundo ordenado por Deus, segundo leis fixas e imutveis, a doena
seria o advento de uma desordem, de uma transgresso Lei. Como a Lei pertence ao "
mundo da causa", ento a transgresso ocorreria tambm nesse mundo. As bactrias, por ex
emplo, seriam apenas o resultado da enfermidade. Kent rejeita a Bacteriologia. O
Homem adoece no por causas externas (bactrias) e nem por nada que o rodeia, mas p
or causas que existem dentro de si mesmo. O livre-arbtrio, sendo a possibilidade
do pecado, tambm do sofrimento humano, configurado pela doena.
A doena ocorreu quando o homem comeou a desejar coisas que eram resultado de um fa
lso pensamento. A transgresso Lei , assim, o fato primordial que possibilita todo
o sofrimento subseqente da raa humana.
Entretanto, a bondade de Deus no iria permitir a possibilidade de uma no remisso do
s pecados, por isso, tambm ps no mundo elementos (a doena artificial) que se antepu
sessem ao mal.
O livro "Repertrio de Kent" considerado como um dos mais importantes e influencio
u amplamente o movimento homeoptico.
A HOMEOPATIA NA RSSIA
Na Rssia, a Homeopatia tem um impulso iniciado por no-mdicos, entre os quais se des
taca o General Korsakoff, notabilizado pela proposio de altssimas dinamizaes, que, in
clusive, merecem reprovao de Hahnemann.
A HOMEOPATIA NO BRASIL
A Homeopatia no Brasil, como j visto antes iniciou com a vinda do mdico francs Beno
it Jules Mure, em 1840. A princpio se instalou em Santa Catarina e, depois, no Ri
o de janeiro. Ajudado por Joo Vicente Martins, fundou a Escola Homeoptica do Brasi
l, autorizada a conferir certificados pelo Governo Imperial, atravs de despacho d
a Secretaria de Negcios da Justia de 27 de maro de 1846, amparado na lei de 3 de ou
tubro de 1832, que organizou o ensino no pas.
Em 1879, fundado oficialmente o Instituto Hahnemanniano Fluminense e, em 1880, t
ransformado em Instituto Hahnemanniano do Brasil.
Em 1886, um Decreto Imperial oficializa as Farmcias Homeopticas e, pele primeira v
ez o termo "mdico homeopata" aparece na legislao brasileira.
Em 1902, fundada a Enfermaria Homeoptica no Hospital Central do Exrcito e, em 1908
, a Enfermaria Homeoptica do Hospital Geral da Marinha.
Em 1912, o Inst.H.B. sob a presidncia do Prof. Licnio Athanazio Cardoso, funda a F
aculdade Hahnemanniana.
Em 1915, o Governo Federal doa um imvel no Rio de Janeiro para a instalao da Escola
e Hospital Hahnemanniano do Brasil, reconhecendo-o como entidade de utilidade pb
lica e autorizando-o a habilitar mdicos homeopatas.
Em 1921, o Ministrio da Justia e Negcios Interiores equipara a Faculdade Hahnemanni
ana s faculdades oficiais.
Em 1952, uma Lei torna obrigatrio o ensino de Noes de Farmacotcnica Homeoptica nas Fa
culdades de Farmcia de todo o pas.
Em 1957, o Presidente Juscelino Kubitschek, federaliza a Escola de Medicina e Ci
rurgia do Rio de Janeiro, oriunda da Faculdade Hahnemanianna (atualmente integra
da Universidade do Rio de Janeiro - UNI-RIO), obrigando manuteno de 3 disciplinas
de Homeopatia nessa escola.
Em 1965, o Presidente Castelo Branco regulamenta a manipulao, o receiturio e a vend
a de produtos homeopticos. Em 1976, um Decreto aprova a Parte Geral de Farmacopia
Homeoptica Brasileira.
O Conselho Federal de Medicina do Brasil s reconheceu a Homeopatia como especiali
dade mdica em 1980 (Resoluo n 1000), graas aos esforos do Inst.H.B. atravs do seu pr
dente Prof.Alberto Soares de Meirelles. Em 1982, o Conselho Federal de Medicina
estabeleceu as novas normas para obteno do ttulo na especialidade.
Em 1986, o INAMPS implanta o "Programa de Homeopatia" .
No mesmo ano, o Escritrio Regional de Sade de Marlia-SP realiza o primeiro concurso
para mdico homeopata na rede oficial da Secretaria da Sade de um Estado. Em 1988,
a Comisso Interministerial de Planejamento e Coordenao fixa diretrizes sobre o ate
ndimento de Homeopatia nos servios pblicos e implanta a sua prtica nos Servios de Sad
e incluindo-a na programao do Sistema Unificado e Descentralizado de Sade das Unida
des Federadas. Em 1989, o Escritrio Regional de Sade da Penha (ERSA 4), na cidade
de So Paulo, realiza concurso para mdico homeopata. So aprovadas diretrizes gerais
para o atendimento em Homeopatia na rede estadual.
Atualmente, a formao do mdico homeopata se realiza atravs de cursos de ps-graduao, p
quase a totalidade das Faculdades de Medicina do pas no tm em seu currculo uma disc
iplina sobre Homeopatia. As excees, por enquanto so: a Escola de Medicina e Cirurgi
a do Rio de Janeiro e o Curso Mdico da Universidade de Uberlndia, que a oferecem c
omo disciplina optativa.
Portanto, no Brasil, para um mdico ser especialista em Homeopatia, aps um curso de
3 anos de ps-graduao em curso reconhecido pelo MEC, deve prestar exame junto Assoc
iao Mdica Brasileira e registrar seu diploma junto ao Conselho Federal.

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