Introduccin .......

3
Formas de vida ....... 4
Contexto en el que se desarrolla ... 5
Organizacin Social ... 5

Organizacin Econmica ... 6

Reciprocidad ... 6
Complementariedad .... 6

Educacin Aymara .... 7

El supuesto de ser humano y sociedad 7

Fortalezas y debilidades de la educacin . 8

Comparacin de la educacin actual con la cultura Aymara 8

Conclusin ... 9

Bibliografa .... 10

Introduccin:

Cuando hablamos de las culturas indgenas, debemos hablar de sus formas de vida de personas milenarias, en el cual
nos entregan nuevos conceptos de vida. Tambin nos invita a valorar lo que tenemos en la vida diaria; son
fundamentales para conocer un poco de nuestros probables orgenes.

Tambin debemos destacar que la educacin era rica en conocimientos a travs de sus cuentos, ritos y moralejas,
para subsistir en su vida y sociedad. Donde la primera leccin es y era ser persona en equilibrio entre los suyos y sus
tierras, as respetando y escuchando atentamente a sus educadores.

Introduccin:

Cuando hablamos de las culturas indgenas, debemos hablar de sus formas de vida de personas milenarias, en el cual
nos entregan nuevos conceptos de vida. Tambin nos invita a valorar lo que tenemos en la vida diaria; son
fundamentales para conocer un poco de nuestros probables orgenes.

Tambin debemos destacar que la educacin era rica en conocimientos a travs de sus cuentos, ritos y moralejas,
para subsistir en su vida y sociedad. Donde la primera leccin es y era ser persona en equilibrio entre los suyos y sus
tierras, as respetando y escuchando atentamente a sus educadores.
Queremos invitar a travs de los principios que hemos contado a que conozcan a la cultura aymara

Formas de vida:

Las mujeres aymara no pasaban los 20 aos sin crear un lazo matrimonial, en general ella es de menor edad que el
hombre pero no en muchos aos. La baja edad promedio al matrimonio se debe a que posean ingresos para as
poder comenzar con el ciclo productivo.
Los aymara posean viviendas separadas ya que tenan familias extensas y as creaban un ambiente nuclear. Dentro
del hogar la autoridad recae en el padre y el ejerce todo tipo de autoridad en la familia durante toda la vida, la esposa
y dems mujeres toman la posicin subordinada.
Al interior de la familia los nios se someten a un entrenamiento para que sean sumisos con sus padres y respetuosos
con los adultos, tambin se espera que todos los nios/as comiencen a trabajar a temprana edad, iniciando con tareas
sencillas hasta llegar a las de mayor complejidad. Dentro de este entrenamiento va que a los nios no se les deje
jugar en exceso.

Las mujeres y nios son encargados de cuidar los animales domsticos, como gallinas, llamas, ovejas, conejillos de
india y cerdo. Tambin estn a cargo de las viviendas donde son utilizadas como almacn y corral. Los hombres solo
estn dedicados a los trabajos pesados.
Los aymara en general poseen un sistema de creencias y un ciclo ritual sincrtico, en ellos se integran dos: uno
proviene de la religiosidad indgena de origen prehispnico y la otra de la religin catlica. La vida ritual aymara se
manifiesta con intensidad y frecuencia, ellos poseen un ciclo ritual anual que se divide en varias pocas del ao, con
ellos reactualizar sus mitos, creencias cosmolgicas y religiosas.
La atmosfera de estos ritos indgenas se caracteriza por ser muy intensos, con vitalidad, emocionantes y alegres, con
grandes cantidades de alimentos, bebida, msica y danzas tradicionales.

Organizacin Social:

Su modelo de organizacin social corresponde a la organizacin del espacio y el territorio. Este modelo rebalsa las
fronteras polticas actuales para reconocer en torno a la Marka o territorio donde se desenvuelve cada etnia. En
entorno de sus antiguos pueblos se centran los intercambios rituales, de producto y/o trabajo y alianzas matrimoniales
preferentemente con la gente se su mismo sector.
En los festivales del ao litrgico aymara, la organizacin social cobra relevancia y es protagonizada por los pueblos
del altiplnico y la sierra. 1

En la sociedad aymara las autoridades son de tiempo ilimitado, donde duran aproximadamente entre uno o tres aos;
donde despus su cargo se vera sacrificado, pues implica prestigi y estima. A los cargos de autoridades solo pueden
postular los matrimonios.
Organizacin Econmica:

Las actividades aymaras van a variar segn su ubicacin geogrfica; de manera general, ellos se dedican a la
agricultura, a la ganadera y otros medios.

Sus tcnicas son simples y van a estar relacionadas con sus necesidades primarias, como la alimentacin,
vestimentas y la proteccin contra los elementos de la naturaleza.

Sus principales actividades es el cultivo de papas, en el cual conocen 200 variedades, adems, de otros tubrculos
como la oca, el ullucu y el isau; la actividad de los cultivos, se dividan en tres pocas: cosecha y siembra, adems
de una intermedia para aventar los granos y deshidratar algunos tubrculos. 2 Tambin esta como actividad principal
el pastoreo de ganadera como: auqunidos, ovinos, cerdos y animales de cargas como llamas y burros.

Como otros medios de subsistencia esta la recoleccin de frutos silvestres, la caza y para los que viven cerca del ro
Titicaca tiene como actividad la pesca.

Cabe mencionar que con la lana de los ovinos tienen la produccin de lana, tejan sus propias vestimentas y frazadas
con colores vino y otros oscuros. Con los huesos de los animales trabajaban utensilios para diferentes usos.

Tambin se debe mencionar que tienen dos principios ancestrales:

a) Complementariedad: consiste en el aprovechamiento y la complementacin de sus recursos diferentes, como las

actividades que van a enmarcar en la agricultura y la ganadera en el espacio en que viven. Actualmente tiene sus
dinmicas ms modernas como el transporte y su comercio.
b) Reciprocidad: se expresa a travs de trabajo solidario, tales como, las minka o limpieza de canales. Actualmente
eso ha ido disminuyendo, ya que no necesitan la formacin de rituales en la produccin agrcola. 3

Educacin Aymara:

Los aymaras se guan en la sabidura andina, a travs rituales comunitarios que fortalecen la relacin entre sus
miembros y sirve para transmitir los saberes y tecnologas heredadas de sus antepasados en relacin al medio natural
y social. Para entender esto es necesario saber el concepto de equilibrios de opuestos, esto va a aludir fuerzas
opuestas complementarias y presentes en sus vidas diarias.
El equilibrio entre los opuestos se encuentra sancionado por rituales que rigen relacin con la naturaleza, los
antepasados y los habitantes de la sociedad para as retroalimentarse de conocimientos.

En la actualidad las escuelas aymara se convierten en un espacio intercultural, ya que el nio a partir de los saberes
de su cultura conoce los elementos de la cultura urbana escolarizada. El hecho de que existan escuelas con ese
mtodo de enseanza les permite a los nios/as conocer y que sepan enfrentarse al mundo occidental.
Este conocimiento en la sociedad es sumamente valorado por la comunidad aymara. Por lo tanto cuando la reforma
educativa boliviana propona aprender inicialmente en la primera lengua encontr oposicin en los padres ya que lo
que queran ellos, era que se les enseara la lengua de la nueva cultura y as no retroceder en lo ya conocan.

El supuesto de ser humano y sociedad:

El supuesto de los aymaras es trascender a travs de la historia con los conocimientos de sus antepasado,
entregndole su cultura, costumbre y tradiciones, para el desenvolvimiento del ser humano que se esta formando e
integrando a una sociedad. En la sociedad el supuesto es dirigir a formar, de cmo entregamos el conocimiento y
normas para el desarrollo del ser humano inmerso en la sociedad.

Fortalezas y debilidades de la educacin.

Debilidades:
1. Tener menos alcanc a la educacin actual, apesar de tener las oportunidades escolares y universitarias por
cuestin de ubicacin geogrfica.
2. Problemas de identidad en la actualidad, por confusin de origen cultural.
3. Analfabetismo para los que no obtienen el beneficio de pertenecer a una institucin escolar.
Fortalezas:
1. A pesar de no pertenecer a una educacin formal, pero son educados con las sabiduras de sus mayores, dndole
as el conocimiento de supervivencia.
2. Son educados con las historias, cuentos y leyendas de su pueblo, dndole as una moraleja que llevan a la prctica.

3. Acceso a la libertad de la naturaleza para aprender.

Comparacin de la educacin actual con la cultura Aymara:

1. La educacin aymara se gua a travs de la sabidura andina dada por su conjunto familiar y los conocimientos de
los ms sabios (Ancianos), donde ensean la sobrevivencia y la convivencia con la naturaleza, en cambio la
educacin actual se gua a travs de Ley Orgnica Constitucional de Enseanza (LOSE).
2. La educacin actual tiene acceso a diferentes idiomas extranjeros, a diferencia del pueblo aymara todava le cuesta
la accesibilidad al idioma actual.
3. El lugar fsico de los establecimientos para una civilizacin actual es ms accesible que para habitantes del pueblo
aymara, ya que les queda a grandes distancias de sus hogares.

Conclusin:

Hoy en da podemos comprobar que los aymaras se encuentran en un proceso de migracin, a los centros urbanos de
Chile, Bolivia y Per. Estos se insertan para obtener mejor actividad socio-econmica y educacin de calidad para sus
hijos.

La gente mayor cumpla un rol fundamental para la educacin de los nios, ya que ellos son los que formaban a los
futuros hombre y mujeres de su sociedad. Su educacin era de generacin en generacin. Lamentablemente eso en
su actualidad se ha ido perdiendo ya que esta la existencia de los centros educacionales.

Los establecimientos educacionales no estn cien por ciento accesible a los nios ya que estn a grandes distancias
de sus hogares. Por eso la identidad cultural se ha ido perdiendo, hasta llegar al punto de que los nios no tienen
claro su origen, por estos cambios interculturales.
Biografa
1 http://www.precolombino.cl/mods/culturas/etno.php?id=105
2 http://www.bolivia.com/empresas/cultura/Pueblos_Indigenas/aymaras.asp
3 http://www.Precolombino.cl/mods/cultural/etno.php?id=105
http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=7665&cat=historia
http://www.unap.cl/iecta/revistas/volvere_17/bibliosabidurian dina.htm