Anda di halaman 1dari 7

obre la base de toda la tradicin mantenida por los grupos anteriores, los cientficos de

la ciencia moderna: difieren de los filsofos por favorecer lo especfico y experimental y


difieren de los artesanos por su dimensin terica.
Su formacin como grupo y eficacia viene marcada a partir de la Baja Edad Media, por
una fuerte reaccin antiaristotlicae y, en el Renacimiento, por un fuerte rechazo
al argumento de autoridad y a la valoracin de lo humano con independencia de lo
religioso. Son fundamentales en este proceso, los nominalistas, Guillermo de
Ockham y la Universidad de Oxford en el siglo XIV; en el Renacimiento Nicols de
Cusa, Luis Vives, Erasmo, Leonardo da Vinci etc.; los matemticos
renacentistas, Tartaglia, Stevin, Cardano o Vieta y, finalmente, Coprnico y Tycho
Brahe en astronoma.f Ya en el XVII Francis Bacon, y Galileo promotores de la
preocupacin por nuevos mtodos y formas de estudio de la Naturaleza y valoracin
de la ciencia, entendida esta como dominio de la naturaleza22 y comprendindola
mediante el lenguaje matemtico.23
A partir del siglo XVII se constituye la ciencia tal como es considerada en la actualidad,
con un objeto y mtodo independizado de la filosofa.

La rbita clsica de Kepler. La rbita es elptica. El movimiento de la tierra no es uniforme.


El cielo clsico circular y de movimientos uniformes, perfecto, es definitivamente superado
con las leyes de Kepler.

En un punto fue necesaria la confrontacin de dos sistemas (Descartes-Newton)


contemporneos en la concepcin del mundo natural: 24

Descartes, Principia philosophiae (1644), a pesar de su indudable modernidad,


mantiene la herencia de la filosofa anterior anclada en las formas divinas propone
un mtodo basado en la deduccin a partir de unos principios, las ideas innatas,
formas esenciales y divinas como principios del pensar. 25 El mundo es un
mecanismo determinista regido por unas leyes determinadas que se pueden
conocer como ciencia mediante un riguroso mtodo de anlisis a partir de
intuiciones evidentes. Es la consagracin definitiva de la nueva ciencia, el triunfo
del antiaristotelismo medieval, la imagen heliocntrica del mundo, la superacin de
la divisin del universo en mundo sublunar y supralunar en un nico universo
mecnico.

Newton, Principia Mathematica philosophiae naturalis, (1687). Manteniendo el


espritu anterior sin embargo realiza un paso ms all: el rechazo profundo a la
hiptesis cartesiana de los vrtices. La ciencia mecanicista queda reducida a un
clculo matemtico a partir de la mera experiencia de los hechos observados
sobre un espacio-tiempo inmutable.
Tanto uno como otro daban por supuesto la exactitud de las leyes naturales
deterministas fundadas en la voluntad de Dios creador. Pero mientras el determinismo
de Descartes se justifica en el riguroso mtodo de ideas a partir de hiptesis sobre las
regularidades observadas, Newton constitua el fundamento de dichas regularidades y
su necesidad en la propia observacin de los hechos. Mientras uno mantena un
concepto de ciencia deductiva, el otro se presentaba como un verdadero
inductivista, Hypotheses non fingo.
Mtodo hipottico-deductivo
Artculo principal: Lgica emprica

Una de las grandes aportaciones de Galileo Galileig a la ciencia consisti


en combinar lgicamente la observacin de los fenmenos con dos
mtodos desarrollados en otras ramas del conocimiento formal:
la hiptesis y la medida.26 Supone el origen del mtodo experimental que
l llam resolutivo-compositivo, y ha sido muchas veces considerado
con el nombre de hipottico-deductivo como prototipo del mtodo
cientfico e independiente del mtodo emprico-analtico. Segn Ludovico
Geymonat la lgica emprica se caracteriza por tres mtodos
estructurados en un todo:

Buscar una hiptesis como explicacin terica.

Buscar una unidad de medida para medir el fenmeno.

Buscar un experimento, es decir, una observacin condicionada


preparada para medir y corroborar la hiptesis.
Inductivismo
Artculo principal: Inductivismo

Sir Francis Bacon, uno de los promotores del inductivismo como mtodo cientfico
Crculo emprico

El inductivismo considera el conocimiento cientfico como algo objetivo,


medible y demostrable, a partir solamente de procesos de
experimentacin observables en la naturaleza a travs de nuestros
sentidos. Por lo tanto, los inductivistas estn preocupados por la
base emprica del conocimiento.27
Esta filosofa de la ciencia comienza a gestarse durante la revolucin
cientfica del siglo XVII, y se consolida definitivamente
como paradigma del mtodo cientfico por la fundamental obra de Isaac
Newton. Francis Bacon insisti en que para comprender la naturaleza se
deba estudiar la naturaleza misma, y no los antiguos escritos
de Aristteles. As, los inductivistas comenzaron a renegar de la
actitud medieval que basaba ciegamente sus conocimientos en libros de
los filsofos griegos y en la Biblia.27
El inductivismo goz de una enorme aceptacin hasta buena parte del
siglo XX, produciendo enormes avances cientficos desde entonces. 27 Sin
embargo, con la crisis de la ciencia moderna surge el Problema de la
induccin, que lleva al ocaso de este paradigma.

Crisis de la ciencia moderna


Artculos principales: Distincin analtico-sinttico y Problema de la
induccin.
A pesar del indudable progreso de la ciencia durante los siglos XVII, XVIII
y XIX segua en pie la cuestin del fundamento racional de la misma
sobre dos justificaciones divergentes:

El racionalismo que fundamenta el mtodo hipottico-deductivo: la ley


cientfica se justifica en una deduccin terica a partir de
una hiptesis o teoras cientficas.

El empirismo que fundamenta el mtodo inductivo: la ley cientfica se


justifica en la mera observacin de los hechos.
El problema es planteado de modo definitivo por Kant respecto a la
distincin entre juicios analticos y sintticos; la posibilidad de su sntesis,
como juicios sintticos a priori, considerados como los juicios propios de
la ciencia, permaneca en la sombra sin resolver:
VERDAD CONDICIN ORIGEN JUICIO EJEMPLO

Sinttico:
ampla el
A posteriori; conocimiento. Tengo un libro entre las
Verdad de Contingente y
depende de la El predicado no manos.
hecho particular
experiencia est contenido Est saliendo el sol.
en la nocin del
sujeto

Analtico: el
predicado se Todos los A son B
A priori; no encuentra en Si algo (x) es
Verdad de Necesaria y
depende de la la nocin del A entonces ese algo (x) es
razn universal
experiencia sujeto. No se B
ampla el Si entonces
conocimiento

Si a y b son cuerpos
A priori; no
a y b experimentan
depende de la Sinttico a
entre s una fuerza...
experiencia, priori: ampla el
Verdad Universal y Los cuerpos se atraen en
pero conocimiento.
cientfica necesaria razn directa de sus
nicamente Solo aplicable a
masas y en razn inversa
se aplica a la los fenmenos
al cuadrado de sus
experiencia
distancias.

Cmo y por qu la Naturaleza en la experiencia se somete a las


reglas lgicas de la razn y a las matemticas?
Los matemticos se dividieron en intuicionistas y logicistas.
Los intuicionistas consideran la matemtica un producto humano y que la
existencia de un objeto es equivalente a la posibilidad de su construccin,
por lo que no admitan el axioma del tertio excluso.28 El argumento no
puede ser tomado como lgica y formalmente vlido sin restriccin. Todo
objeto lgico ha de poder ser previamente construido, lo que plantea
especiales problemas lgicos para la negacin. Qu objeto es ?h Por
ello consideraron las verdades de la ciencia probabilsticas, algo as
como: hay razones para considerar verdadero... Rechazando algunos
teoremas y mtodos de Georg Cantor.15 El empirismo de David
Hume mantiene su vigencia en la no-realidad de los universales ahora
matemticamente tratados como conjuntos.
Por su parte los formalistas pretendieron construir la traduccin posible de
los contenidos de la ciencia a un lenguaje lgico uniforme y universal que,
como mtodo unificado de clculo hiciera de la ciencia un logicismo
perfecto.29 Tal vena a ser el programa de Hilbert: formalizacin perfecta
de la lgica-matemtica, capaz de figurar la realidad mundana
debidamente formalizada en un sistema perfecto.i

Concepto de distancia en el espacio de Euclides

El programa de Hilbert se vino definitivamente al traste cuando Kurt


Gdel (1931) demostr los teoremas de incompletitud, haciendo patente
la imposibilidad de un sistema lgico perfecto.j
Por otro lado la mecnica cuntica en su expresin matemtica abre una
brecha entre espacio-tiempo y materia y salva el tradicional abismo entre
el observador y la realidad por caminos que traen conturbados a los
cientficos y han sumido a los filsofos en una gran confusin. 30 15 En
definitiva:

Matemticamente: Si un sistema es completo no es decidible. Si es


decidible, no es completo.

Fsicamente: La energa aparece como discontinua; las partculas se


manifiestan fenomnicamente, segn circunstancias, como tales
partculas o como ondas. El espacio y el tiempo pierden el carcter
de absoluto de la mecnica clsica de Newton; etc.
Concepto de distancia en el espacio de Minkoski

En 1934 Karl Popper publica La lgica de la investigacin cientfica, que


pone en cuestin los fundamentos del inductivismo cientfico,
proponiendo un nuevo criterio de demarcacin de la ciencia as como una
nueva idea de verificacin por medio de la falsacin de teoras y una
aproximacin asinttica de la verdad cientfica con la realidad.
En 1962 Kuhn propone un nuevo modo de concebir la construccin de la
ciencia bajo el concepto de cambio de paradigma cientfico, que hiciera
posible el no tener que considerar necesariamente falsas todas las
teoras obsoletas de la ciencia anterior.
En 1975 Feyerabend publica un polmico libro, CONTRA EL MTODO:
Esquema de una teora anarquista del conocimiento. Tras analizar
crticamente el proceso seguido por Galileo en su mtodo resolutivo-
compositivo, rompe el paradigma del mtodo hipottico-
deductivo considerado como el fundamento del mtodo cientfico como
tal.
El propio progreso de las ciencias aporta pruebas de que las
regularidades de la naturaleza estn llenas de excepciones. k La creencia
en leyes necesarias y la creencia en el determinismo de la Naturaleza,
que inspir tanto a los griegos como a la Ciencia Moderna hasta el siglo
XX, as como el hecho de que la observacin se justifica a partir de la
experiencia, se ponen seriamente en cuestin.;; 15 31 l m

Posmodernidad
La cuestin entre realismo y empirismo ../.. sigue tan viva como
siempre..../... [Los investigadores] estudian eventos particulares,
realizan entrevistas, invaden los laboratorios, desafan a los
cientficos, examinan sus tecnologas, sus imgenes, sus
concepciones, y exploran el gran antagonismo que a menudo existe
entre disciplinas, escuelas y grupos de investigacin concretos.
Resumiendo sus resultados, podemos decir que el problema no es
ahora el de cmo articular el monolito CIENCIA, sino el de qu hacer
con la desparramada coleccin de esfuerzos que han ocupado su
lugar.15

Lyotard en su obra La condicin postmoderna: Informe sobre el saber


se pregunta: Sigue siendo la ciencia el gran argumento de autoridad en
el reconocimiento de la verdad?32 La conclusin postmoderna es que se
asumi el criterio de competencia como saber adecuado a lo concreto
por parte de los expertos. La ciencia no es una cosa, es muchas; no es
algo cerrado sino abierto; no tiene un mtodo, sino muchos; no est
hecha, sino se hace. Su dinmica no es solo la investigacin base, sino
su aplicacin tcnica, as como su enseanza y su divulgacin. Por ello
las objeciones y las alternativas a cada investigacin concreta y en cada
campo concreto de la misma, se suscitan y abren segn grupos
particulares de intereses que no siempre son precisamente cientficos. La
dependencia econmica de la investigacin puede convertirla en un
producto ms en oferta en el mercado, o ser valorada nicamente
como discurso performativo.33
La ciencia se ha convertido en un fenmeno que afecta globalmente a
toda la Humanidad:
Por la mayor educacin social generalizada en todas las sociedades
del mundo.

Por la influencia de la tecnologa que la hace aplicable a la realidad


en poco tiempo.

Por los medios de comunicacin, que facilitan la rpida divulgacin y


vulgarizacin de los conocimientos.

Porque se convierte as en un instrumento de poder, econmico,


poltico y cultural.

Etc.
El problema de su fundamentacin y construccin deviene un problema
filosfico en el llamado posmodernismo que tiene una conciencia
clara: La verdad no es necesaria ni universal, sino producto humano y por
tanto cambiante y contingente. La propia ciencia, la filosofa, la literatura o
el arte en general y la propia dinmica cultural y social, desbordarn
siempre el discurso cientfico abriendo horizontes de nuevos
metadiscursos respecto a la propia ciencia, a los contenidos culturales y
sociales, a la vida cotidiana, el ejercicio del poder o la accin moral y
poltica.34 35

Anda mungkin juga menyukai