1- En el desarrollo de cada apartado analizado se expone lo siguiente:

EL POEMA AL PARAN, DE MANUEL JOS DE LAVARDN

El autor comenta cuando se public la oda Al Paran de Lavardn y algunas de sus caractersticas
principales: compuesto de 98 versos endecaslabos; rima asonante, en versos pares; forma oda o cancin,
poema neoclsico americano; dentro de las convenciones neoclsicas (pertenecientes al siglo XVIII) con una
novedad absoluta, el color local, es decir, los temas, los paisajes y el vocabulario americanos; publicado en
1801 en El Telgrafo Mercantil Rural, Poltico, Econmico e Historiogrfico del Ro de la Plata
(2006:25).
De acuerdo con Prieto, Laverdn es un imitador tardo pues escribe una obra segn las convenciones
genricas, formales y retricas consagradas en Europa en el siglo anterior (2006: 25-26), las cuales son:
1. Preeminencia del verso sobre la prosa.
2. Voluntad de objetividad y equilibrio.
3. Tendencia a la ejemplificacin.
4. Privilegio de los hroes y deidades de las obras clsicas grecolatinas como trminos o
parmetros de comparacin.
Aunque, se puede entrever, tambin, en este poema remanentes barrocos en sus imgenes rebuscadas y en
la composicin de alguna de sus frases. Prieto, afirma que esta produccin artstica es un concentrado de las
preocupaciones poticas, filosficas y polticas de la poca, el cual hace hincapi en su carcter utilitario,
que atiende no slo a la naturaleza como paisaje, sino tambin a su beneficio econmico (2006:26).
El autor, adems, asevera que como primer poema argentino, resulta ser todava un poema espaol: El
poema de Lavardn es, ms bien, el emblema de ese largo perodo de transicin que va desde la creacin del
virreinato del Ro de la Plata, el 8 de agosto de 1776, hasta la revolucin de mayo de 1810 (2006:27). Ms
all de esto, para Prieto, Lavardn ya haba dado un paso adelante y, anticipando tenuemente a los
romnticos de los aos treinta, haba encontrado en el paisaje argentino el motivo de su inspiracin
(2006:28).
LA MARCHA PATRITICA DE VICENTE LPEZ Y PLANES
Publicado el 14 de mayo de 1813, en papel y formato de la Gaceta Ministerial del Gobierno de Buenos
Aires. Compuesto por octavas endecaslabas, abiertas y cerradas por un coro igual, formado por cuartetas
octosilbicas. Interpretacin original es de aproximadamente 20 minutos; tono exaltado y pico. Martn
Prieto contextualiza del siguiente modo: el ao anterior, el primer triunvirato haba manifestado la necesidad
de un himno patritico que fuera capaz de inflamar al pueblo y regenerar su espritu, mandando a hacer
entonces una composicin sencilla, pero majestuosa e imponente, del himno que deben entonar los jvenes
diaria y semanalmente (2006: 29).
Ms adelante el autor expone que el segundo triunvirato instruye a la recin creada asamblea general
constituyente sobre la misma necesidad de disponer de un canto patrio. La asamblea convoc entonces, a
Lpez y Planes y a Rodrguez para que compusieran un canto popular que alentase a los soldados en las
batallas y que, mantuviese despierto en los ciudadanos el ideal de la libertad. Se vot en la asamblea en
mayo de 1813 (2006:30).
Asimismo, en 1893, el poder ejecutivo redujo el himno al coro y a su ltima estrofa, luego de que una
afirmativa e influyente asamblea de residentes espaoles pidi la revisin del texto debido a su contenido
violentamente anti-hispnico. En 1900, se interviene el texto dndole la forma actual, ajustando su duracin
a 2 minutos 30 segundos (reduccin a una estrofa y el coro). Comprimiendo las nueve estrofas en una sola,
que toma la primera mitad de la primera estrofa original y la segunda mitad de la ltima (PRIETO; 2006:30-
31).
LAS DOS PRIMERAS ANTOLOGAS DE LA POESA ARGENTINA
Prieto expone que en 1822, un decreto de Martn Rodrguez y Bernardino Rivadavia orden que se
hiciese una coleccin con todas las poesas que se haban publicado desde 1810. Por lo cual, la primera
antologa fue confeccionada por Vicente Lpez y Planes, Esteban de Luca y Cosme Argerich, los cuales
1
fueron designados por la Sociedad Literaria para escoger las piezas que integraran la coleccin de poesas
patriticas. sta se termin de imprimir en 1827; no se entreg a la circulacin pblica; de 353 pginas sin
cartula ni ndice. Ahora bien, la segunda antologa, fue hecha por Ramn Daz, el cual prepar la Coleccin
de piezas poticas dada a luz en Buenos Aires durante la guerra de la Independencia, o, Lira Argentina, un
volumen de 515 pginas impreso en Pars en 1824 con una tirada de 2000 ejemplares. Se reedit varias
veces en forma completa o de antologa (2006:32).

2- A continuacin, se relacionar el texto base con algunos autores en correlacin con el tpico
seleccionado:
Isaacson en su libro Poesa de la Argentina exalta la figura de Lavardn como uno de los primeros poetas
del paisaje patrio y precursor del teatro argentino (1977: 18). Sobre este ltimo etiquetamiento refiere lo
siguiente:
En 1789, en el Teatro de la Ranchera, fundado por el virrey Vrtiz, estrena su tragedia Siripo. Queda
inaugurado as el teatro nacional con una obra de raigambre americana. [] Escribe otras dos obras
dramticas: La muerte de Filipo y La prdida de Jerusaln. [] Adquiri, tambin, gran celebridad
una stira compuesta en verso en el ao 1786, contra los versificadores de su poca. El poeta
reacciona por la crtica que sufren unos sonetos que le pertenecen. Su stira, dice Rojas, es, en
realidad, una defensa de la patria desdorada por el abuso de los malos rimadores. Ella nos muestra
que ya exista en Buenos Aires el sentimiento de una patria local, dentro de la Amrica comn.
(1977: 18-19).
Este autor, adems, expresa la importancia que se le debe conceder a la oda Al Paran de Lavardn, en el
marco de su contexto histrico, su poca y en coevaluacin a sus antecesores:
La bsqueda de la autenticidad potica es compleja, y puede llegar a concedernos, en sus hallazgos
parciales, la visin de un pas y de sus gentes. Entre los primeros que nos alcanzan una imagen del
paisaje argentino, Manuel Jos de Labardn seala en su oda Al Paran, un camino nuevo y, si la
palabra no estuviera muy manoseada, diramos, revolucionario. (ISAACSON; 1977: 8).
Asimismo, expone la siguiente argumentacin, atendiendo a la produccin artstica anterior a esta oda:
Quien haya hojeado la retrica propia de la sociedad colonial y se haya demorado en el examen de
las piezas de la literatura cortesana, en las que la versificacin se convierte en el fin y deja de ser un
medio al servicio de la expresin potica (fin que, por otra parte, casi nunca pasa de servir las
efemrides o las vanidades oficiales), advertir que lo que provisoriamente podramos llamar []
poesa virreinal, poco o nada tiene que ver con la interpretacin de la realidad americana. Si por
realidad entendemos algo ms extenso que el palacio de los virreyes. [] Solo en las postrimeras de
la sociedad virreinal, con Labardn, nos acercamos a un poeta que hunde con firmezas sus races en la
tierra americana: Ven, sacro ro, para dar impulso/ al inspirado ardor, bajo tu amparo /corran como
tus aguas, nuestros versos
Y aun cuando en los versos finales de la estrofa y de la oda, testimoniase su fidelidad y adhesin a los
reyes espaoles, las aguas del gran ro que l cantara por vez primera reflejaron los abiertos cielos de
Amrica, y borraron con sus ondas los retratos de los reyes. (ISAACSON; 1977: 8-9).

Isaacson, citando a Marcelino Menndez y Pelayo, a su vez, refiere lo siguiente sobre la oda de Lavardn:
[] Era una tentativa de poesa descriptiva americana con toques de color local, agradable siempre,
y novsimos en la escuela a que el autor perteneca. En medio del aparato mitolgico, propio del
tiempo, apareca el dios del gran ro argentino, coronado de juncos retorcidos y de silvestre camalote.
Y posedo Lavardn de un entusiasmo muy sincero, aunque no muy lricamente expresado, saludaba a
aquel monarca de los ros del sur con una especie de himno triunfal, que era al mismo tiempo anuncio
o presagio de la opulencia y felicidad que el poeta auguraba para su patria por ministerio de la
industria y de las artes [] (1977:18-19).
Por ltimo, Darnet de Ferreyra, en su libro Historia de la literatura americana y argentina, y en
contraposicin a las ideas de Isaacson, expresa esta consideracin:
La Oda al Paran, en la que el poeta vuelve a inspirarse en los motivos autctonos, nos le muestra
culto versificador de vena civil y le acredita como el primer cantor de la naturaleza argentina, a la que
ensalza, pese al regionalismo que toda la obra respira, no todava como el hijo de un pas libre sino
como el sbdito fiel de la corona espaola. (1938:82).

2
Entonces, se puede entrever, en comparacin con estas posturas, cmo la focalizacin de Martn Prieto
resulta ser la ms conciliadora y descriptiva, pues en el anlisis de esta problemtica concluye que no poda
ser todava argentino un poema del ao 1801, cuando la Argentina era y para algunos pocos entre los que
no se encontraba Lavardn- apenas una ensoacin (2006: 27). Afirmando, con lo cual, que el poema es,
ms bien, un emblema de ese largo perodo de transicin que va desde la creacin del Virreinato del Ro de
la Plata (8 de agosto de 1776) hasta la Revolucin de Mayo (25 de mayo de 1810).

3- La subsiguiente exposicin se enfoca desde un posicionamiento histrico-filosfico hacia las referencias

que el texto base no profundiza sobre el tpico seleccionado en este informe, las cuales servirn para
contextualizar las ideas que se representaban en la poca en la cual Lavardn elabor su obra:
As, en primer lugar se deber consignar el marco donde surge y se publica el poema, es decir, en el
primer peridico publicado en Buenos Aires, en este sentido, este ltimo estaba regido por los principios
econmicos del librecambismo y de la doctrina fisiocrtica, ambos provenientes de Francia. Jos Luis
Romero especifica las particularidades de este periodismo:
[] lo caracterstico de este periodismo colonial rioplatense es el intento de aplicar las doctrinas
aprendidas en los tratadistas europeos a las necesidades y problemas locales, gran parte de los cuales
comenzaban por entonces a descubrirse y plantearse justamente a la luz de esas nuevas doctrinas.
(2010: 56).
En segundo lugar, estas nuevas doctrinas se gestan en el Iluminismo del siglo XVIII, por lo tanto, se
deber caracterizar a esta corriente de pensamiento:
Los cientficos y filsofos de la ilustracin (del Iluminismo) pusieron en duda todas las creencias hasta
entonces aceptadas. Propusieron nuevas ideas sobre la justicia y la libertad, que ms tarde, inspiraran
futuras revoluciones polticas. En este siglo, el denominado Siglo de las Luces, surgieron las consignas de
la Libertad general, la idea de que un orden social apropiado slo poda alcanzarse a travs del conocimiento
y la actividad de individuos emancipados (MARCUSE; 1971:23). El movimiento ilustrado, adems, dio
origen a la Enciclopedia, redactada por Diderot, la cual encabezar la corriente Enciclopedista.
Por otro lado, partiendo del supuesto de que el hombre haba nacido para ser feliz, de que la razn
humana era capaz de alcanzar por s sola la verdad, y de los principios fundamentales de la teora de Locke,
los filsofos ilustrados proponan una nueva forma de Estado que garantizase la libertad, la seguridad y la
prosperidad, y que, en consecuencia, fuese representativa y no absolutamente dependiente de la autoridad
del monarca. Pero esta filosofa estaba ms all de la mera postura poltica: era necesario cambiar la
sociedad.
Fueron tres los filsofos que iluminaron el camino de la Revolucin Francesa1:
Montesquieu (1689-1755): estableci que cualquier rgimen poltico, que desee evitar caer en el
despotismo y la tirana, debe organizarse con una clara separacin de poderes: uno encarnado
por la asamblea de representantes del pueblo, que tenga como funcin elaborar leyes (poder
legislativo); otro que aplica esas leyes y reside en el soberano (poder ejecutivo); y por ltimo,
aquel que independiente encargado de castigar la infraccin de las leyes (poder judicial).
Voltaire (1694- 1778): figura como el defensor de la libertad de pensamiento y de la tolerancia
religiosa. Puso en ridculo las supersticiones de su poca, atac los privilegios de la nobleza y el
clero, y, presento a la burguesa como la clase ms til de la sociedad, frente al parasitismo de la
aristocracia.
Rousseau (1712-1778): expuso el principio de la soberana nacional (el poder reside y emana del
pueblo); el gobernante debe estar siempre atento a cumplir con la voluntad de la mayora.

1LAZO, A (1984), Las revoluciones del mundo moderno, Salvat Editores SA, Barcelona. Pp. 10-
23.

3
 Estos fueron los hombres que prepararon el camino a las revoluciones burguesas. De ellas surgir el
Nuevo Rgimen: un sistema en el que ya no iban a gobernar los nobles, sino los ms ricos; donde la teora
del poder divino de los reyes sera sustituida por la soberana nacional, y donde los privilegios daran paso a
la igualdad legal y a una sociedad montada sobre la tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento.
Mientras tanto, Francia se encontraba en plena crisis econmica. El pas sufra el despotismo de una
aristocracia egosta, el monarca de turno era Luis XVI. Para entonces, la burguesa francesa cansada de
esperar, quera participar en el poder poltico, expulsar del gobierno a la nobleza y terminar con el
absolutismo del rgimen francs, estableciendo un sistema de libertades.
Herbert Marcuse, retrata con claridad las caractersticas del pensamiento que motivaba a los franceses por
esa poca:
Todas las filosofas de la Ilustracin francesa y sus sucesoras revolucionarias entendieron la razn
como fuerza histrica objetiva, la cual, una vez liberada de las cadenas del despotismo, har de la
tierra un lugar de progreso y de felicidad. Sostenan que el poder de la razn y no la fuerza de las
armas, propagar los principios de nuestra gloriosa revolucin. En virtud de su propio poder, la
razn triunfar sobre la irracionalidad social y derrocar a los opresores de la humanidad. Toda
ficcin desaparece ante la verdad y todas las extravagancias caen frente a la razn. (1971: 13).
Ahora bien, en un intento por resolver la crisis, Luis XVI convoc a una reunin de los Estados
Generales, donde la burguesa estaba tambin representada, los burgueses de Pars provocaron una serie de
grandes manifestaciones callejeras (la ms importante de todas termin en un asalto a la Bastilla en julio de
1789).
Los Estados Generales se convirtieron en Asamblea Constituyente controlada por la burguesa. All se
suprimieron los privilegios de la nobleza, se acab con el absolutismo y se instaur la monarqua
constitucional; se decret que el poder resida en el pueblo y se proclamaron las libertades pblicas.
Como era de esperar, aparecieron partidos polticos. Los dos ms importantes: los girondinos
(representaban los intereses de la alta burguesa y consideraban que la revolucin haba triunfado y no deba
seguir adelante); y los jacobinos (representantes de la clase media, mucho ms radicales, que aspiraban a
destituir al rey e implantar una repblica, dentro de ste partido tom gran importancia Maximilien
Robespierre).
Luego de la Revolucin, Francia entr en guerra con Austria, ya que Luis XVI firm una carta donde
incitaba a los austracos a invadir la capital francesa, motivo por el cual el pueblo se amotin en el palacio
real, hecho que acab con el Rey guillotinado. En ese momento se proclam la repblica, y con sta
triunfaron los jacobinos, quienes al mando de Robespierre, expulsaron a los girondinos de la Asamblea,
quedando ellos a cargo del poder del Estado.
A partir de ese momento se estableci una dictadura, que mediante el terror (la guillotina) evitaba
cualquier posible movimiento de contrarrevolucin. Luego, con la cada de Robespierre, asumi el poder
Napolen Bonaparte, quien en poco tiempo, convirti a Francia en la nacin ms poderosa de todo Europa,
Estados y Monarquas cayeron ante las armas francesas, dando paso a regmenes polticos satlites de Pars.
A su vez, los grandes cambios ideolgicos y polticos que estaban teniendo lugar en Europa,
repercutieron en el continente americano. As es como en el siglo XIX, Amrica, a travs de una serie de
luchas, ver surgir un conjunto de naciones nuevas que han llegado hasta nuestros das. Pero antes de que
esto ocurriera las formas de este pensamiento liberal slo haba alcanzado a arraigar en la minora culta de
algunas ciudades del Ro de la Plata y eran inasimilables para los grupos rurales (ROMERO; 2010: 63). Este
sistema de ideas, por tanto, se estructuraba en pequeos centros urbanos. Sin embargo, como afirma
Romero, en cada conciencia criolla trabajaba en silencio un ideal que se proyectaba hacia la futura
Revolucin de Mayo, en la cual convergeran los pensamientos de los filsofos racionalistas: un mundo libre
y feliz, en el que el individuo gozara de un progreso indefinido y de la libertad ms amplia, principios del
espritu liberal que llegaba a estas tierras (2010:63). Y esto no pudo ser as sin la toma de conciencia de lo
local que se origin en este perodo de transicin, del cual form parte Lavardn.

4-Sobre el argumento de estas partes del texto base podemos encontrar las subsiguientes ideas principales:
4
 Las formas de la vida social y poltica rioplatense
La transformacin econmica que atravesaba el territorio trajo consigo una progresiva modificacin del
panorama social y poltico de la Colonia. La relacin entre los problemas econmicos y las aspiraciones
sociales y polticas se estableci prontamente y de acuerdo a una polarizada afinidad; para los beneficiarios
del antiguo rgimen del monopolio, el intento de modificar tal situacin econmica significaba o simulaban
creer que significaba- el trastocamiento del orden tradicional en cuanto tena de contenido poltico, moral y
social; queran la sumisin incondicional de todos a una ordenacin que slo los beneficiaba a ellos y
consideraban que esa sumisin que entraaban un estancamiento total- era la nica actitud que
corresponda a los colonos; por su parte, quienes aspiraban a lograr un rgimen de libertad econmica dentro
del cual pudieran mejorar su situacin, descubran a poco que reflexionaran, que ese gnero de libertad no le
sera otorgado a la Colonia sino en la medida en que conviniera a la metrpoli: de aqu a comenzar a
entrever las posibilidades y las ventajas de la independencia poltica haba un solo paso, que las
circunstancias acortaron cada da a partir de la Revolucin Francesa.
As se fue acentuando una progresiva diferenciacin entre distintos grupos sociales. Por encima de la
capa constituida por indgenas y negros africanos, en la que reposaba la economa, se elevaban los dos
grupos que, pese a sus diferencias posean alguna influencia en la vida social rioplatense: el de los espaoles
y el de los criollos.
El sentimiento de inferioridad cre con el tiempo un estado de nimo peculiar que aglutin al grupo
criollo y le proporcion el sentido de clase con el que, muy pronto, obrara en las luchas polticas de la
independencia y de la guerra civil. El gran aliado fue su nmero; los criollos crecieron rpidamente en
cantidad y constituyeron el compacto ncleo de la masa colonial y an de la clase acomodada; los que, en
las ciudades, pertenecan a este nmero, trataron de superar las condiciones sociales que los constrean y
procuraron seguir estudios en Crdoba, en Chuquisaca o en la metrpoli para ejercer luego las profesiones
liberales y abrirse paso, de ese modo, a travs de los prejuicios que los detenan. As se form un ncleo
criollo, urbano por su tipo de vida y liberal por su formacin, que sum sus esfuerzos al de otros sectores
criollos en el afn comn de alcanzar cierto predominio dentro de la ciudad colonial.
La burguesa urbana comenz a esbozar un programa de regeneracin para la vida rural, elaborado a la
luz de las doctrinas fisiocrticas y el pensamiento liberal; aspiraba al desarrollo de la agricultura segn los
mtodos en boga, porque, como deca Mariano Moreno, el que sepa discernir los verdaderos principios que
influyen en la prosperidad respectiva de cada provincia, no podr desconocer que la riqueza de la nuestra
depende principalmente de los frutos frtiles del campo.
El hecho ms trascendental, en la existencia poltica del Ro de la Plata durante el siglo XVIII, es,
precisamente, la imposicin de una poltica liberal restringida por parte de la Corona y su recepcin por los
grupos criollos ilustrados en particular de Buenos Aires y Charcas- que pretendieron llevarla hasta sus
ltimas consecuencias.
Fruto de estas inquietudes fueron los peridicos de la Colonia, de los cules, el primero El Telgrafo
Mercantil dirigido por Francisco Antonio Cabello- prolongaba su enunciado definindose como rural,
poltico, econmico es historiogrfico. All escribieron Manuel Belgrano, Juan Jos Castelli, el ingeniero
Pedro A. Cervio, el naturalista Tadeo Haenke, el poeta Manuel de Lavardn y el cannigo Luis Chorroarn;
como en el Semanario de Agricultura que public Hiplito Vieytes en 1802 y en el Correo de Comercio que
dirigi Belgrano en 1810, lo caractersticos de este periodismo colonial rioplatense es el intento de aplicar
las doctrinas aprendidas en los tratadistas europeos a las necesidades y problemas locales, gran parte de los
cuales comenzaban por entonces a descubrirse y plantearse justamente a la luz de esas nuevas doctrinas. Si
bien es cierto que estos problemas eran, en efecto, casi exclusivamente econmicos, hay que interpretar este
hecho recordando que la caracterstica del movimiento liberal inspirado por los Borbones fue la de limitar el
movimiento renovador dentro de un campo que no hiriera los fundamentos del poder real; pero no hay que
engaarse, porque el pensamiento liberal constitua una doctrina compacta, y quien era tocado por su
influencia, con dificultad poda dejar de prolongar el examen hacia los fenmenos polticos, encarndolos
con el mismo punto de vista que tena frente a los econmicos. Hubo, as, en la burguesa urbana de Buenos
Aires y de Charcas, constituida sobre todo por criollos que haban seguido estudios o se haban cultivado
como autodidactos, un ideal expreso e inmediato, representado por el mejoramiento social y econmico y el
5
progreso material; pero hubo tambin un ideal implcito y remoto, que era el logro de un rgimen poltico y
liberal, para cual era requisito previo la emancipacin. As trabaj en el nimo de esa burguesa esta idea que
se elaboraba lentamente.
Diversas circunstancias contribuyeron, a partir de los ltimos aos del siglo XVIII, a tonificar esta
postura doctrinaria de la minora criolla urbana. Ante todo, el estallido de la Revolucin Francesa en 1789,
que en los primeros momentos, despert un extraordinario entusiasmo entre quienes conocan los
fundamentos tericos que haban movido a los revolucionarios.
Con el movimiento revolucionario de 1810 se inicia una nueva era en la historia de la Argentina; desde
entonces, la preocupacin fundamental de los grupos ilustrados ser estructurar el pas, organizar su rgimen
poltico, renovar su fisonoma social y econmica. La empresa tena, sin duda, inmensas dificultades, () ni
siquiera estaban definidos cules deban ser los lmites geogrficos. () Pero el problema geogrfico era
insignificante al lado de los problemas sociales que la emancipacin provocaba.
Detrs de la ilusin y esperanza que generaba la independencia, sinnimo de libertad para un pueblo
oprimido, se desencadenaba a su vez los problemas propios de una nacin naciente bajo el mando de unos
pocos que tenan acceso a las ideas provenientes del resto del mundo.
La lnea de la democracia doctrinaria
Irrupcin y crisis del pensamiento liberal y centralista:
La Revolucin francesa haba parecido al principio el triunfo de los ideales de fraternidad y justicia que
propugnaban Rousseau y Montesquieu; pero el curso de los sucesos obliga a meditar serenamente sobre las
enseanzas recibidas, porque ahora pareca como si el genio francs fuera incapaz de preservar la dignidad
de los principios. Esta circunstancia incit a muchos a volver la mirada hacia Inglaterra, en cuya estructura
poltica se haban inspirado los doctrinarios franceses del liberalismo, y que mantena, pese a los embates de
la revolucin primero y de la reaccin despus, cierto equilibrio entre la libertad y la autoridad. En Amrica,
el ejemplo ingls fue, en diversas pocas y grados el que orient la reflexin poltica de los espritus ms
prudentes
La emancipacin y los problemas poltico-sociales:
Dentro de este cuadro poltico e ideolgico se produjo el movimiento revolucionario que llev a la
independencia argentina. Un brevsimo perodo de elaboracin desde las invasiones inglesas de 1806-1807
hasta los comienzos de 1810- clarific las ideas, dio vigor a la conciencia colectiva y precis los objetivos
polticos y sociales de los grupos criollos; y una brevsima serie de acontecimientos impuso una solucin
revolucionaria en Buenos Aires que modific de cuajo la realidad. As qued sellada la suerte de la
colectividad con el movimiento del 25 de mayo 1810.
Pero este rpido proceso se oper por obra de un grupo circunscripto: la minora ilustrada y liberal de
Buenos Aires. La situacin creada despus de mayo de 1810, en cambio, abri una era de convulsin que
conmovi a toda la colectividad. () si la emancipacin era producto de un cierto estado de conciencia que
se gestaba subrepticiamente durante la era colonial y madur en los primeros aos del siglo XIX, fue luego,
a su vez, causa de un proceso que renov radicalmente la estructura social y poltica del pas.
() Espaoles peninsulares y criollos no eran durante los ltimos tiempos de la Colonia- dos grupos
separados solamente por el origen; estaban separados, sobre todo, por las condiciones sociales () criollos y
peninsulares son, pues, dos clases que se sienten enemigas por la situacin en que se hallan: los privilegios
de una determinan la inferioridad de la otra. La revolucin () es una convulsin social que desaloja del
poder a los peninsulares para otorgarlos a los criollos.
Esta sensacin de construir una clase hasta ayer oprimida y desde entonces triunfante, condiciona la
actitud de los criollos despus de mayo de 1810. Ahora pueden dar rienda suelta al viejo resentimiento y al
sordo rencor acumulado durante tanto tiempo; y este rencor se traducir muy pronto en una abierta
hostilidad contra los espaoles, que se proyectar ms tarde en una acentuada xenofobia. Las leyes
espaolas sern llamadas monumentos de nuestra degradacin, y rechazadas; y muy pronto se excluir a
los extranjeros de la funcin pblica. Slo ellos, los hijos de la patria, poseen ahora indiscutidos derechos
en esta tierra que acaban de reconquistar.
6
 En principio la masa criolla se escinda en dos grandes ncleos: el grupo urbano porteo cuyo
pensamiento hallaba repercusin en algunos otros centros ilustrados- y los grupos de las campaas, urbanos
y rurales, en los que apuntaban, a su vez, profundas diferencias regionales.
Ni las minoras dirigentes ni las masas de estos grupos predominantemente rurales posean experiencia
poltica ni preparacin doctrinaria; una existencia sencilla que lindaba con el primitivismo- caracterizaba a
las campaas primitivas argentinas () Ese primitivismo se manifestaba de modo singular en las formas de
la vida poltica, porque tanto la tradicin colonial como la espontnea organizacin de la vida rural haban
favorecido el desarrollo de un rgimen autoritario, manifestado en discrecionalismo del funcionario y en el
del amo de los campos. Pero el primitivismo se acentuaba en las formas de vida espiritual; el autoritarismo
constitua el nervio de la educacin suministrada por el clero, el nico agente educador que conoci la
Colonia; y esa secular dominacin espiritual, dogmtica y rigurosa, conform una mentalidad reacia a toda
clase de necesidades, que muy pronto se precipit hacia el fanatismo y la supersticin.
No contribuy poco a precipitar este antagonismo entre los dos sectores de la masa criolla la aparicin del
sentimiento localista. La Revolucin de Mayo exalt el sentimiento patritico; pero mientras Buenos Aires
preconizaba una concepcin nacional de la patria, los grupos del interior manifestaron una marcada
indiferencia por esa abstraccin que constitua, a sus ojos, la nacin todava indeterminada, y
sobreestimaron, en cambio, su pequea patria, que penetraba por sus sentidos y la que estaban unidos por la
existencia cotidiana.
() La masa criolla coincida con el grupo ilustrado en el sentimiento emancipador y en el afn de lograr
su exaltacin a la direccin del pas; pero disenta radicalmente en cuanto a la organizacin poltica del
nuevo Estado.
() El problema era dar forma nueva a un estado que la tena inveterada, arrancar de raz un orden
establecido e introducir otro, en todo o en mayor parte diverso, extinguir con un golpe de mano las antiguas
habitudes, y aun destruir ciertos principios irreconciliables con los que deben sentarse para una innovacin
semejante, y esto cuando las ideas de los que han de componer el edifico que se desea levantar chocan
infelizmente entre s; as lo escriba fray Cayetano Rodrguez en El redactor del congreso en 1816 () pero
las dificultades se fueron eliminando poco a poco, y al cabo de tan largo plazo aparecieron las doctrinas y las
formulas de conciliacin, capaces de aunar a la masa criolla, sus intereses, sus aspiraciones, sus formas de
vivir y pensar.
Las tendencias del grupo porteo ilustrado
La Revolucin de Mayo fu un movimiento porteo, debido a la iniciativa y a la decisin de una minora
ilustrada, entendido este trmino en el sentido de que su formacin intelectual se enraizaba en los principios
de la ilustracin.
Era este grupo el que haba recibido el legado de la poltica liberal de los Borbones, enriquecido en
muchos casos con lecturas directas de los principales doctrinarios de esa tendencia. Manuel Belgrano,
Nicols Rodrguez Pea, Juan Jos Castelli, Mariano Moreno y algunos otros lo componan al estallar el
movimiento revolucionario. Pero si en el fondo de su doctrina era netamente liberal, sus convicciones firmes
arraigaban sobre todo y a veces nicamente- en aquellos aspectos de la doctrina que el pensamiento y las
tendencias espontneas de la vida poltico-social haban afianzado en Espaa. () Belgrano y Moreno
fueron los defensores de la poltica econmica liberal durante los ltimos tiempos de la Colonia, el primero
como secretario del consulado de Bueno Aires y el segundo como abogado defensor de los hacendados y los
labradores contra los monopolistas. Llegado al gobierno, el grupo ilustrado favoreci el desarrollo del libre
comercio y el estmulo de toda la produccin.
El tiempo malogr la tendencia jacobina y, en cambio, forz a una poltica moderada que, muy pronto, se
hizo reaccionaria. La restauracin de Fernando VII, la cada de Napolen y la formalizacin de la Santa
Alianza contribuyeron, por reflejo, a desplazar a los jacobinos, y concedieron el primer lugar a los
modelados y an a los reaccionarios.
La concepcin republicana arraig con rapidez en el pueblo, pero los principios de organizacin y la
tcnica institucional suponan una experiencia y una preparacin de que el pueblo careca. Cargados de
doctrinas, los porteos del grupo ilustrado y algunos adherentes del interior a sus puntos de vista
7
emprendieron la difusin de sus ideas y la preparacin del reordenamiento institucional. Proclamaron el
dogma de la igualdad, la libertad y la seguridad, ideas de que Belgrano se haba impregnado en Espaa en
el seno de los grupos liberales-, y que defendieron con ardor Moreno y Monteagudo con slidos argumentos,
hasta lograr que cristalizaran en leyes y decretos, sobre todo en las memorables disposiciones de la
Asamblea de 1813; hasta los indios, los negros y los esclavos recuperaron, en la teora del Estado
revolucionario, la plenitud de sus derechos, concedidos en la prctica
Los principios institucionales
Solo la ley y la recta orientacin institucional parecan solucin apropiada para impedir la convulsin
social y poltica operada en el Ro de la Plata degenerara en un caos, y los mas avisados pensadores polticos
se esforzaban por sealar a la reflexin los dos peligros que entraaba la falta de principios de gobierno: la
anarqua y el despotismo.
Ya en 1810 se plantea este problema decisivo. El grupo porteo ilustrado sostiene que la constitucin es
el objetivo poltico fundamental de la revolucin () el tribuno seala dos ideas fundamentales que deben
ser la base de la ordenacin institucional: la divisin de poderes y el sistema representativo.
La divisin de poderes, en efecto, chocaba violentamente con los vestigios autoritarios que sobrevivan
en el espritu de las masas, de origen colonial unos y nacidos otros en las formas espontneas de la vida
rural; el sistema representativo, a su vez, se tornaba impracticable por la dispersin de las poblaciones, por la
ignorancia general, por la finura tcnica que exiga su recto uso, y de este modo, los principios
constitucionales sostenidos por los grupos ilustrados parecieron fantasas de visionarios o manas de
doctores.
Nacionalismo y centralismo
Sin duda contribuy mucho a suscitar la resistencia contra los principios el hecho de que provinieran del
grupo ilustrado de Buenos Aires. Diversas razones movan contra la antigua capital del virreinato cierto
recelo, en parte por los intereses encontrados de diversos grupos econmicos que disentan con respecto la
aduana y puerto de Buenos Aires, y en parte por la diferente mentalidad que conformaba, en el interior
mediterrneo la influencia del Alto Per.
Si los poetas cantaban herosmo de la resistencia contra los invasores ingleses o elevaban retricamente la
gloria de la ciudad cuna de la emancipacin, respondan a un sentimiento autntico de la colectividad
portea.
Bueno Aires haba concebido la revolucin y la haba realizado, de modo que, en principio, forzbanla las
circunstancias a exigir la direccin de la etapa revolucionaria partiendo de que slo de esa manera no se
desnaturalizara el movimiento. Pero caba a Buenos Aires el honor de haber concebido la revolucin, desde
el primer instante, como un movimiento nacional, que deba integrarse con la totalidad de los pueblos, y ese
principio la mova a conservar su tradicional situacin de cabeza del Estado para impedir su disgregacin.
Esta concepcin de la nacin y del rgimen centralizado como nica forma segura de garantizar su
existencia constituye con los principios liberales- la plataforma poltica del grupo ilustrado de Buenos
Aires. Si estos otros principios suscitaron resistencia, aquella concepcin provoc una ms enrgica
hostilidad, porque en los sectores rurales del litoral y del interior comenz a manifestarse el sentimiento
patritico bajo la forma de un localismo exacerbado. As se robusteci el regionalismo determinado en cierto
modo por las condiciones geogrficas y econmicas, y la nacin, si haba de lograrse a costa del centralismo,
pareci un ideal repudiable. Frente a l se levant muy pronto la bandera de la federacin, que el grupo
ilustrado de Bs As rechaz con fundadas naciones () Sin embargo, como en el caso de los principios
polticos de la democracia orgnica, tambin el principio de la nacin centralizada qued como la bandera
irrenunciable, y, como aquellos, fue retomado a su hora.
Buenos Aires y la imposicin de sus principios
Segura de su capacidad orientadora, orgullosa de su conducta y convencida de la validez universal de su
doctrina poltica, Buenos Aires convoc al pueblo de la futura nacin con que soaba para que colaborara en
la tarea de defenderla y constituirla; pero seal desde el principio el sistema institucional y las grandes
lneas polticas que deban regirla.
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 () los principios que difundi el grupo ilustrado tenan a sus ojos tal universalidad que no pens nadie
que pudiera erguirse contra ellos la realidad social y econmica, por una parte, y los resabios de la
mentalidad colonial, por otra. () As creyeron en la eficacia de las palabras, de su buena fe, de su
desprendimiento personal; pero nada pudieron sino consolidar la oposicin irreductible de dos lneas
polticas en el seno de la masa criolla que haba ascendido al primer plano de la vida pblica: la democracia
orgnica y doctrinaria, por una parte, la democracia turbulenta e inorgnica, por otra.
El golpe de estado contra la Junta Conservadora en noviembre de 1811 y el del 8 de octubre de 1812
contra los elementos reaccionarios del Triunvirato; la categrica oposicin de Moreno a la incorporacin de
los diputados del interior a la Junta; la poltica radical de la Asamblea del ao XIII; la campaa con el
Paraguay y, en fin, el rechazo de los diputados de Artigas a las Asamblea, todo ello deba preparar un clima
de violencia que se manifest a partir del ao 1814. En ese momento apareci, no obstante, el otro fantasma
tan temido desde los primeros das de la revolucin, y desencadenado, precisamente, por quienes haban
sealado su peligro: la dictadura militar intentada por Alvear y abortada por la enrgica reaccin de las
fuerzas de la democracia anrquica.
El llamado al pueblo
El pueblo (para Belgrano) constitua sus ojos no slo la fuente de la soberana, sino tambin una realidad
a la que se adjudicaban caracteres ideales, y en la que se vea la carne del movimiento redentor.
El pueblo del interior acudi a su llamado porque, en efecto, comparta los ideales emancipadores y
democrticos y, sobre todo, porque se senta triunfante en una revolucin que haba abatido a la antigua
clase dominante y lo exaltaba a una situacin de predominio. Mas muchas cosas se oponan a que
compartiera tambin el pensamiento doctrinario y los principios institucionales del grupo ilustrado. Se
opona la arraigada mentalidad colonial que lo caracterizaba y se opona el sentimiento localista en que se
manifest el patriotismo naciente.
Acert cabalmente el llamado al criollaje y en el estimulo del rencor antiespaol, actitud que asegur la
franca adhesin del pueblo al movimiento revolucionario en cuanto movimiento emancipador; mas err al
manifestar su decidida adhesin a los ncleos ms ilustrados de los criollos, porque estos recordaban a las
masas rurales su antigua condicin y las inclinaban a aglutinarse alrededor de los mandones de propia
estirpe; as fue frecuente que los diputados enviados a Buenos Aires no merecieran la estimacin de sus
pueblos, porque si solan elegirlos entre los ms cultos, la voluntad de los caudillos y del pueblo no se
solidarizaba con frecuencia con las transacciones a que aqullos llegaban por la va del razonamiento.
Poltica instintiva, la de este pueblo intransigente y reacia a todo entendimiento.
Los grupos urbanos rurales del interior se agruparon alrededor de sus caudillos y se encerraron en s
mismos, en tanto que en el seno del grupo ilustrado de Buenos Aires a manifestarse una enrgica reaccin
antipopular a partir de 1814.
La reaccin antipopular en las minoras cultas y liberales
Frente a las graves dificultades que planteaban los problemas internos y frente a la certidumbre de que no
sera posible encajar la masa popular dentro de los esquemas pre-establecidos, el grupo ilustrado de Buenos
Aires comenz a encerrarse en una actitud cada vez ms hostil al movimiento popular. Si las circunstancias
locales lo impulsaban a ello, no pesaba menos en su espritu el torrente de la poltica reaccionaria que corra
por Europa, con la restauracin de Fernando VII en el trono de Espaa y, luego, con la derrota de Napolen
y la hegemona de la Santa Alianza. Estos hechos provocaron un doble movimiento en el Ro de la Plata. Por
una parte, incit a los moderados a adoptar una poltica reaccionaria, coincidente, acaso, con sus tendencias
espontneas y reprimidas antes por la tnica predominante; por otra, incit a todos a buscar una manera de
acomodarse a las circunstancias, ocultando sus sentimientos republicanos para no excitar las iras de los
absolutismos coligados. As naci una corriente reaccionaria que postul la monarqua, sin renegar no debe
olvidarse- de sus sentimientos democrticos, porque no se concibi nunca sino bajo el aspecto de una
monarqua limitada y constitucional.
En el rea local, fue el predominio creciente de Artigas sobre el litoral y Crdoba lo que conmovi ms a
fondo el nimo del grupo porteo ilustrado. Era el triunfo de la democracia inorgnica y espontnea, cuya
secuela era, a los ojos de aqul, la dictadura de los mandones locales.
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 Recogiendo la inspiracin que llegaba de Europa, un sector del grupo ilustrado se hizo monrquico.
El congreso se manifest monrquico, unitario y antiliberal. El general San Martn, que preparaba en
Cuyo la expedicin libertadora a Chile, afirmaba que las necedades de la guerra exigan un poder ejecutivo
fuerte y que optaba por la monarqua, an a riesgo de malograr las conquistas liberales, que podran
plantearse de nuevo en horas menos difciles; y, ante sus exigencias, el congreso declar la independencia el
9 de julio de 1816, porque San Martn no quera ser un mercenario, sino el jefe del ejrcito de una nacin
libre; pero fuera de esto, no acometi el congreso ningn acto que empalmara su poltica con la tradicin del
grupo ilustrado porteo.
Un decreto del congreso de agosto de 1816 reflejaba fielmente la situacin: Fin a la revolucin,
principio al orden, reconocimiento, obediencia y respeto a la autoridad soberana de las provincias y pueblos
representados en el congreso y a sus determinaciones. Los que promovieron la insurreccin o atentaren
contra la autoridad y las dems constitudas o que se constituyeren en los pueblos, los que de igual modo
promovieren u obraren la discordia de unos pueblos a otros, los que auxiliaren o dieren cooperacin o favor,
sern reputados enemigos del estado y perturbadores del orden y tranquilidad pblica, y castigados con todo
rigor de las penas, hasta la de muerte y expatriacin conforme a la gravedad de su crimen, y parte de accin
o influjo que tomare
Los federales y los unitarios constituyeron dos grupos irreconciliables y sus aspiraciones e ideologas
comenzaron a perfilarse cada vez con mayor precisin.
() As, triunf la tesis constitucional, y se sancion al fin de 1819 una carta que daba por inexistente el
grave problema poltico suscitado desde el da siguiente a la Revolucin de Mayo. Un sistema institucional
tcnicamente inobjetable ocultaba una total ineficacia frente a las fuerzas sociales desencadenadas por el
movimiento emancipador, cuyos ideales, tan imprecisos como se quiera, rechazabas las formas polticas
impuestas por el capital. () la constitucin fracas de plano, y los caudillos del litoral se opusieron con
energa a la poltica que ella supona.
La disgregacin nacional y la feliz experiencia de Buenos Aires
La sancin de la constitucin de 1819 trajo consigo un agravamiento del conflicto, y las armas de los
caudillos del litoral llegaron a las fronteras de Buenos Aires para derrotar al ejrcito directorial en la batalla
de Cepeda el 1 de febrero de 1820. Ese da concluy el primer acto del drama argentino, con la disgregacin
del antiguo virreinato y la iniciacin de una era de autonoma en cada una de las provincias.
El gobierno de Martn Rodrguez, que comenz poco despus de Cepeda, cont con la inspiracin de sus
ministros Bernardino Rivadavia y Manuel Jos Garca, quienes emprendieron entonces una labor de
renovacin profunda.
La reconstruccin del Estado nacional: el Estado rivadaviano.
Una circunstancia estimulaba vivamente los afanes por reconstruir el Estado Nacional: el conflicto con el
Brasil, derivado de la anexin de la Banda Oriental que sancion en 1821 un congreso reunido bajo la
presin de las armas brasileas. Si el problema exiga, en verdad, la unificacin de los esfuerzos y de la
accin diplomtica y militar, no es menos cierto que Rivadavia y su grupo consideraron que podra
aprovecharse esa circunstancia para forzar la voluntad de los caudillos y gobernadores provinciales.
Y, en 1826, el congreso cre un poder ejecutivo nacional y eligi presidente a Rivadavia.
Haba quedado establecido en la llamada ley fundamental, sancionada en 1825, que se reconoca la
vigencia de las instituciones provinciales, y que el congreso solamente se reservara cuanto concierne a los
objetos de la independencia, integridad, seguridad, defensa y prosperidad nacional.
Sancionada la constitucin, los caudillos la rechazaron y Rivadavia renunci a la presidencia, en junio de
1827, causa de las dificultades insuperables que presenta la continuacin de la guerra con el Brasil.
En la lucha entre la democracia doctrinaria y la democracia inorgnica, la segunda haba triunfado en
1827, como haba triunfado en 1820. Mas esta vez su victoria fue duradera. Los hombres del grupo
rivadaviano constituyeron el partido unitario, y el fracaso cre en su espritu un sentimiento aristocrtico, en
tanto que el triunfo dio a sus enemigos una soberbia brbara que les impidi descubrir los grmenes
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malignos que encerraba su actitud. Y as, con el triunfo de la democracia inorgnica, se prepar el camino
para otra forma de unidad, autocrtica y prepotente, representada por Juan Manuel de Rosas.

5-Si ubicamos el asunto del que trata el texto base en relacin con los siguientes autores y sus obras, los
cuales tratan la produccin literaria de este contexto histrico, y atendiendo a la problemtica del tpico
seleccionado podemos entrever estas consideraciones:
Manuel Jos de Lavardn
Lavardn es el primer poeta porteo y la figura ms descollante del Buenos Aires virreinal del siglo
XVII. En su poca se lo consideraba como el maestro de la poesa del Rio de la Plata.
Naci en Buenos Aires en 1754, hizo sus estudios en Chuquisaca y se piensa que los complet en Espaa.
En Buenos Aires ms tarde, public una Stira Literaria contra un poeta, probablemente limeo, que se
haba expresado en forma descomedida acerca del pueblo incivil de Buenos Aires. Esta stira fue muy
celebrada por sus contemporneos y le granjearon inmediata fama de poeta.
Estuvo en relacin con el grupo intelectual del virrey y del Colegio Convictorio Carolino, actual Colegio
Nacional de Buenos Aires. Se dio a conocer como hombre de letras, de talento vario y flexible, con la poesa
Oda al Paran, que apareci en el primer nmero del peridico Telgrafo Mercantil (1801). La composicin
segn testimonios recogidos caus un verdadero alboroto de admiracin.
Lavardn se estableci ms tarde en la Colonia del Sacramento (Uruguay actual) y se presume que
particip contra los ingleses en la represin de las invasiones. Muri en el mar antes del 25 de mayo de
1810, lo cual explica su ausencia en los hechos de la poca.
Fuente: LOPRETE, Carlos. Literatura Hispanoamericana y Argentina. Editorial Plus Ultra, Buenos
Aires, 1981 Argentina.
En La Oda al Paran se puede vislumbrar la importancia econmica tan importante para el progreso en la
poca. La Oda Al Paran de Manuel Jos Lavardn es un poema de estilo/corte neoclsico, donde se
destaca la belleza y utilidad de este ro, describiendo cmo una bajante del Paran afecta a sus riberas.
Inserta la descripcin verista de la naturaleza americana, aunque inserta mediante el gusto neoclsico. A
pesar de que el texto no cuenta con muchas primicias ni indicios revolucionarios, su produccin artstica es
representativa en los ltimos aos coloniales, por ejemplo, el cierre del poema anota que el Paran, en su
canto de triunfo.
Como el barroco no haba tenido en el Ro de la Plata la gran difusin que tuvo en Europa y en otras
partes de la Amrica espaola, el ensayo de Lavardn es ms bien tmida y hasta importada de un gusto
ajeno; no dejan de encontrarse remanentes barrocos en sus imgenes rebuscadas y en la composicin de
alguna de sus frases, como es la valoracin de la belleza, tendiendo a la idealizacin y la estilizacin, e
introduciendo elementos sensoriales como el cromatismo y musicalidad.
El poema de Lavardn es, ante todo, el emblema de un largo perodo de transicin que va desde la
creacin del Virreinato del Ro de la Plata (8 de agosto de 1776), hasta la Revolucin de Mayo de 1810, en
el que, segn se desprende de sus manifestaciones literarias, fueron acciones del imperio britnico: primero,
con el bloqueo de 1797 y luego, con las dos invasiones de 1806 y 1807. stas, por reaccin, van destilando
americanismo, argentinismo e ideas de ruptura y libertad en el mismo cuerpo social e ideolgico que segua
defendindose como espaol y monrquico.
Fuente: PRIETO, Martn (2006), Breve historia de la literatura argentina, Madrid, Taurus. 25-34, pp.

6-En relacin con lo expuesto por el texto base y las subsiguientes comparaciones con otros autores
encontramos una serie de reflexiones que podran reformularse desde una perspectiva ms histrica que
filosfica y literaria, pero interrelacionados con sucesos fcticos referenciales que se dieron tambin por esa
poca:

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 Las nuevas corrientes ideolgicas no tardaron en llegar a los dominios hispnicos en Amrica, y entre
ellos al Ro de la Plata. En el aspecto poltico fue creado el Virreinato (1776) y poco ms tarde (1782) el
territorio fue subdividido en grandes provincias llamadas Intendencias. En el orden econmico, de acuerdo
con los principios del despotismo ilustrado, el rey Carlos III promulg el Reglamento del Comercio Libre,
que habilit el puerto de Buenos Aires para las transacciones comerciales, aunque esta actividad estaba
reservada exclusivamente a los espaoles. Por otro lado, en el aspecto cultural fueron creadas las Academias
de Dibujo y de Nutica, se estableci la Ctedra de Derecho en la Universidad de Crdoba, comenz a
funcionar el Protomedicato y la Escuela de Medicina.
Las nuevas ideas que propiciaron el adelanto material de los pueblos encontraron sus medios de
divulgacin en los Semanarios y las Gacetas, que bregaron por establecer escuelas tcnicas, mejorar los
cultivos y extraer la riqueza minera. La juventud estudiosa ambicion perfeccionar sus conocimientos en
Espaa y se mostr partidaria del respeto por la persona humana y del derecho de los pueblos a gobernarse
por s mismos.
Filosofa influente en Argentina
Destutt de Tracy. Elementos de ideologa: El proyecto de esta ciencia era el de tratar las ideas como
fenmenos naturales que expresaban la relacin entre el hombre, organismo vivo y sensible, y su medio
natural de vida. As, para l, lo que el estudio de la ideologa posibilitaba era el conocimiento de la verdadera
naturaleza humana al preguntar de dnde provenan nuestras ideas y cmo se desarrollaban. La teora de que
la conducta humana es formada por ciertos elementos ideolgicos convierte a De Tracy en un antecesor del
concepto de super-estructura marxista.
Pocos aos despus de esta publicacin, el trmino ideologa adquiri una connotacin eminentemente
peyorativa, al punto de que la enseanza de la Ciencia Moral y Poltica fue prohibida en el Instituto de
Francia por Napolen (1812), quien pragmticamente prefera los caones a las palabras, acusando al autor
y a otros profesores de dicha materia, de predicar la oposicin a su gobierno.
Defenda la divisin de poderes, la libertad poltica, considerando que esta no puede florecer sin libertad
individual y sin libertad de prensa. Inspir el positivismo de Auguste Comte y tuvo como discpulos a
Stendhal y Charles Augustin Sainte-Beuve.
Condillac: Se dedic al estudio de la filosofa impulsado por el matemtico e ilustrado Jean Le Rond
d'Alembert, primo suyo, y amist con Rousseau, al que trat desde 1739, Voltaire y Fontenelle. l mismo
fue un ilustrado que difundi en Francia el empirismo liberal de John Locke y se opuso al racionalismo. A
diferencia de Locke, neg al cabo la existencia de la reflexin, segunda fuente de conocimientos aparte de
las sensaciones, creando su propia filosofa, conocida como Sensualismo; las facultades y las reflexiones
vendran a ser nada ms que sensaciones transformadas y nada habra en el intelecto que no hubiera estado
antes en la sensacin. Por ejemplo, el lenguaje no sera un vehculo del pensamiento, sino que jugara un
papel esencial en su elaboracin, y distingue anticipndose a Saussure entre lengua colectiva y habla
individual. Sin embargo, el no comprender el carcter que posee el nexo de las sensaciones con los objetos
exteriores y el exagerar el carcter subjetivo de stas llevaron a Condillac al idealismo subjetivo.
Sus primeras obras filosficas de importancia son Essai sur l'origine des connaissances humaines o
Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos (1746) y Trait des systmes o Tratado de los
sistemas (1749). Pero su obra fundamental es Trait des sensations o Tratado de las sensaciones (1754), obra
en la que sostiene que todos los conocimientos y todas las facultades humanas provienen de los sentidos
exteriores o, mejor, de las sensaciones, por lo cual no hay ideas innatas. El Sensualismo de Condillac influy
y condujo al llamado Materialismo francs del siglo XVIII. l sent que no pensamos ms que con el
auxilio de las palabras; que las lenguas son verdaderos mtodos analticos; que el lgebra ms sencilla, ms
exacta y ms adecuada en la forma de expresar su objeto, es a la vez una lengua y un mtodo analtico; en
fin que el arte de razonar no es ms que una lengua bien hecha.

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