LA CREACIOA1 COMO INICIO DE LA HISTORIA DE LA SALVACION

San Agustin insiste, por ejemplo, en que solo a Dios se delve el

culto de 'atria o servidumbre, Pero dice que los santos y los angeles
pueden ser objeto de un legitimo homenaje inspirado por el respeto y la
caridad que deben recibir de los cristianos ?s.
El Corwin II de NiCea (787) definiO que es licit representar a los
angles en imagenes, y que estas imagenes pueden ser licitamente
veneradas 81.
El Catecismo Roniano explica que no se opone al culto debido
tinicarnente a Dios la veneracion e invocacion de los angeles... El
mismo Espiritu Santo nos manda honrar a los padres, ancianos, gober-
nantes, etc. Con mucha mas razon deberan ser honrados los angeles,
mini stros de Dios en el gobierno de la lglesia y de toda la Creacian.
Hernos, por tanto, de invocar a los angeles, porque estan perpetuamente
delante de Dios y porque asumen gozosos el patrocinio de salvacion de
quienes les ban lido encomendados) 82,
CAPITULO II
LA CREACION DEL HOMBRE Y LA MUER
Los DOS RELATOS BiBLICOS
BIBLIOGRAFIA
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El relato biblico de la CreaciOn dedica particular atencion, como era
de esperar, a la Creacion del primer hombre y de la primera mujer. El ser
humano aparece en la Biblia coma la coronacion y el centro de la obra
divina creadora. Los libros sagrados nos instruyen sobre el origen del
hombre, como cuestian decisiva que ha de ser preguntada a Dios, que le
ha creado y es el tinico que puede responder adecuadamente.
La Biblia plantea al menos cuatro veces la pregunta save la natu-
raleza del ser humano ' y lo hace en el marco de las enselianzas funda-
nrientales que se recogen en los capitulos iniciales del Genesis. La apa-
ricion del hombre no constituye en ellos una simple prolongaciOn del
proceso creativo. Supone, por el contrario, una cierta solucion de con-
 tinuidad respect a las acciones creadoras anteriores y se presenta come
resultado de un designio y una especial iniciativa del Creador.
En el ciclo de los siete dias de la CreaciOn ha dicho Juan Pablo
El es evidente una gradacion precisa. En canibio el hombre no es cre-
ado segtin una sucesion natural, sino que el Creador parece detenerse
antes de llamado a la existencia, como si volviese a entrar en si mismo
para tomar una decision: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanze (Gen 1, 26) 2,
80. Cfr. De /a verdadera religion, 55.
81. Cir. D. 302,,
82. 111, 1, 9.
I. oi,Que es el hombre para que de 61 to acuerdes, el hijo de Adan para que de di te
cuides?
Apenas inferior a un Dios le hiciste, coronandole de gloria y de esplendor..)>, Ps 8, 5 ss.
oYahveh,
mud es el hombre para que lc conozcas, el hijo de hombre para que picnses en 61? El
hombre es
semejante a un soplo, y sus dias como sornbra que pasa. Ps 144, 3-4. Cfr. lob 7, 17 y
Hely 2, 6.
2. Insegin 2, 2 11979), pp. 287-288.
I,)
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