REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL OCUMARE
COORDINACIN DE CULTURA

PEDAGOGA DEL AMOR, EJEMPLO Y CURIOSIDAD: REFERENTES

BIBLIOGRFICOS Y APORTES A LA EDUCACIN
INTERCULTURAL

Gestin Intercultural desde el ao 2012 hasta el 2017 enmarcado en la

accionar educativo e incorporacin de la Triada.

Autor(a): Lic. Carmen Freites Mijares

CI.14.155.184

OCUMARE DEL TUY, MARZO DE 2017

1
El amor es el amor en la accin propia
del amar lo hecho y lo que falta por
hacer para el bienestar colectivo.
Freites de Loreto, Carmen. 2016.

2
 REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN
UNIDAD EDUCATIVA NACIONAL OCUMARE
COORDINACIN DE CULTURA

PEDAGOGA DEL AMOR, EJEMPLO Y CURIOSIDAD: REFERENTES

BIBLIOGRFICOS Y APORTES A LA EDUCACIN
INTERCULTURAL

Gestin Intercultural desde el ao 2012 hasta el 2017 enmarcado en la

accionar educativo e incorporacin de la Triada.

Autor(a): Lic. Carmen Freites Mijares

RESUMEN

En las instituciones educativas ensear debe ser un arte, no un proceso para

transferir conocimientos, por ende a travs de la postura de la pedagoga del
amor, ejemplo y la curiosidad el docente con funcin intercultural ejerci un rol
mediador desde la insercin de estrategias que facilitaron la aplicacin de
mtodos sistemticos para la presentacin idnea de la informacin. Por esta
razn, el docente tuvo la responsabilidad y la tarea de mediar en procesos de
aprender a aprender para desarrollar nuevas formas de comportamiento en
los individuos. Dado que, en la institucin educativa la educacin y procesos
de enseanza y aprendizaje se visualizan en diferentes escenarios que de
diversas formas podan contribuir al logro de los propsitos que garantizan en
el individuo el desarrollo idneo del mbito intelectual, personal y social, pero
en su momento faltaba difusin y proyeccin a travs de la organizacin. De
manera, se presenta en el informe de gestin la prctica del estudiante en sus
procesos de aprendizaje y por supuesto la evaluacin individual del enlace
intercultural por periodo escolar, esto con la finalidad de brindar condiciones
que promuevan maneras innovadoras y a su vez pedagogas de implementar
herramientas de enseanza mediante el alcance adecuado de las
oportunidades basado en los procesamientos de informacin con enfoque
constructivista de una manera correcta para garantizar la mejora de la calidad
educativa, asunciones propias en interpretacin de las lneas orientadoras del
Ministerio del Poder Popular para la Educacin.

3
Descriptores: Pedagoga del amor, ejemplo y la curiosidad, Educacin
Intercultural, Gestin.

NDICE GENERAL

P.p
PENSAMIENTO .. ii
RESUMEN .. iii
PREMBULO.. 1
Referentes tericos 2
Ao escolar 2012 -2013. 12
Ao escolar 2013 -2014. 16
Ao escolar 2014 -2015. 20
Ao escolar 2015 -2016. 29
Ao escolar 2016 -2017. 31

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Y/O ELECTRNICAS. 41

4
1
 PREMBULO

El Sistema Educativo desde los postulados tericos del humanismo

pedaggico debe concebir el contexto con un carcter diferenciador,
personalizado, socializador, vinculado con la vida, flexible, descentralizado y
por supuesto con la aptitud de fomentar actitudes intelectuales y prcticas
centradas en el educando elevando el papel mediador del docente y por
supuesto, del nio y nia que coexisten en el entorno, concepciones
indispensables en los procesos educativos, pues el mediador en su accionar
debe garantizar una educacin de elevada calidad para los educandos de
cualquier subsistema, nivel y/o modalidad en condiciones de igualdad de
oportunidades, equidad y eminentemente con agentes socializadores,
integradores y de desarrollo para todos y todas.

Segn lo referido, el rol del educador desde el humanismo pedaggico es

indispensable y este debe fortalecer la funcin mediadora integrando factores
que faciliten el dialogo y a su vez maneras de organizar diversas experiencias
de micro y macro enseanza que garanticen el logro de diversos objetivos
propuestos, y as con esto lograr el alcance del beneficio de todos los actores
educativos involucrados en cuanto a informacin y recursos de aprendizaje
para el mejoramiento de la calidad educativa, esto con la finalidad de generar
bienestar en el colectivo.

Ahora bien, en la Unidad Educativa Nacional Ocumare partiendo siempre

de la capacidad de mediar situaciones y participar mediante la gestin en la
progresin de los aprendizajes utilizando las herramientas que se consideren
necesarias, organizando la formacin continua desde la mirada del enfoque
constructivista donde de acuerdo con este, no basta que un docente sea
transmisor de conocimientos o facilitador de aprendizajes, sino que debe
mediar el encuentro de sus educandos con el conocimiento, en el sentido de
orientar, modelar y guiar las actividades de forma constructiva, se citan los

1
rFiIdasPenmto
autores que brindan soporte terico, justificacin y relacin con la prctica
pedaggica en relacin con Educacin Intercultural, a continuacin:

Pedagoga del Amor, Ejemplo y Curiosidad

En la actualidad son diversas las asunciones que giran en torno a la

pedagoga del amor, ejemplo y curiosidad, en virtud que el ente rector orienta
incluir sus preceptos y postulados en el accionar pedaggico para optimizar
los procesos de enseanza y aprendizaje, por tales motivos, se concibe de
envergadura citar los siguientes aspectos, considerados en una compilacin
realizada por Martnez (2014) que en concordancia con procesos de anlisis e
introspeccin se conciben en la presente investigacin documental previo a la
sntesis:

Paulo Freire

Paulo Freire (1921-1997) fue uno de los mayores y ms significativos

pedagogos del siglo XX. Con su principio del dilogo, ense un nuevo
camino para la relacin entre profesores y alumnos.

Grafico 2. Paulo Freire

Fuente: Diagramacin Freites (2016)

2
Ideas que influenciaron el estudio de Freire

Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democrticos por

todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la
pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas liberadoras en
Amrica Latina y en la teologa de la liberacin, en las renovaciones
pedaggicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la
poltica liberadora y en a educacin. Fue emigrante y exilado por razones
polticas por causa de las dictaduras. Por mucho tiempo, su domicilio fue el
Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza. (Martnez, 2014:4)

El pensamiento de Paulo Freire

Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de

aquellos llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan
construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos,
el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia
(crtica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se est
construyendo: el acto educativo no consiste en una transmisin de
conocimientos, es el goce de la construccin de un mundo comn.
(Fernndez, 2012:12) por consiguiente, se citan referente que estn
arraigados al pensamiento Freire:

Deshumanizacin

La deshumanizacin, es la consecuencia de la opresin, y afecta a los

oprimidos y a quienes oprimen.

Concibiendo esto, los oprimidos en reaccin contra los opresores, a

quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una gran
contradiccin, que desafa al oprimido proponindole una nueva frmula,
transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. De esta forma,

3
debera nacer un hombre nuevo que supere la contradiccin: ni opresor ni
oprimido: un hombre liberndose, humanizndose. (Martnez, 2014:9)

Educacin Bancaria: el saber como un depsito

Este aspecto del pensamiento de Freire es de suma relevancia, en virtud

que en la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el
cual conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos.
Los educandos son as una especie de recipientes en los que se deposita el
saber. El nico margen de accin posible para los estudiantes es el de
archivar los conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendo
pasivamente la accin del educador. (Martnez, 2014:11)

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se

adaptarn al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. La
educacin bancaria es, por tanto, un instrumento de opresin. (Martnez,
2014:11)

Educacin Problematizadora: dilogo liberador

La Educacin Problematizadora, niega el sistema unidireccional

propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una
comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y
educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se
establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la
Educacin Problematizadora, se apunta claramente hacia la liberacin y la
independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la
bsqueda de la transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido
encontrarn la liberacin humanizndose. (Martnez, 2014:11)

4
La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de libertad

La importancia de dialogar radica en el intercambio de ideas, el dilogo

es un fenmeno humano por el cual se revela la palabra, por tales motivos,
hay que buscar la palabra y sus elementos constitutivos, concibiendo que no
hay palabra verdadera que no sea una unin inquebrantable entre accin y
reflexin que no sea praxis para realmente transformar el mundo. (Martnez,
2014:13)

De modo que, para Freire la palabra tiene dos fases constitutivas

indisolubles: accin y reflexin, ambas en relacin dialctica establecen la
praxis del proceso transformador. Por ello, la reflexin sin accin, se reduce al
verbalismo estril y la accin sin reflexin es activismo. Concibiendo esto, la
palabra verdadera es la praxis, porque los hombres deben actuar en el mundo
para humanizarlo, transformarlo y liberarlo. (Martnez, 2014:13)

El Mtodo de Paulo Freire

El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular,

que, a su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo
sin poltica del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a
concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos poltico y pedaggico:
ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el
argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el
movimiento en el que busca ser libre. sta es la educacin que busca ser
prctica de la libertad. (Martnez, 2014:15)

De forma que, la metodologa surge de la prctica social para volver,

despus de la reflexin, sobre la misma prctica y transformarla. De esta
manera, la metodologa est determinada por el contexto de lucha en que se
ubica la prctica educativa: el marco de referencia est definido por lo
histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que tiene que ser construido

5
por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de
transformar su realidad. (Martnez, 2014:15)

Cmo concibe Freire la metodologa?

Dentro del proceso educativo como acto poltico y como acto de

conocimiento se encuentran dos variables, tales como: la capacidad creativa
y transformadora del hombre; la capacidad de asombro, que cualquier
persona tiene, sin importar la posicin que ocupe en la estructura social; la
naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensin histrica de ste,
Martnez (2014) hace referencia a las siguientes caractersticas:

Movilidad y capacidad de inclusin. Una pedagoga basada en la prctica,

sta est sometida constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y
reformulacin

El mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad. Desarrollo como

una constante reformulacin. (Martnez, 2014:17)

La alfabetizacin como camino de liberacin

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los

ingredientes necesarios para la liberacin... el aprendizaje y profundizacin de
la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse,
la palabra de los oprimidos que slo a travs de ella pueden liberarse y
enfrentar crticamente el proceso dialctico de su historizacin (ser persona
en la historia). El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su
propia historia; entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su
existencia y de que es protagonista de la historia. (Martnez, 2014:17)

Segn estos planteamientos, la alfabetizacin debe ser la conquista que

hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente conlleva la conciencia del

6
derecho de decir la palabra, de acuerdo con lo referido y recabado por
Martnez (2014):

Fases del mtodo para la alfabetizacin

Para Freire, en la alfabetizacin es necesario seguir el mtodo activo

dialogal, crtico., concibe las siguientes fases:

1 Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras

habladas en el medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los
cuales se trabaja. Se extraen los vocablos de ms ricas posibilidades
fonticas y de mayor carga semntica, con sentido existencial y emocional.

2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular

investigado.

3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el

que se va a trabajar. Las palabras utilizadas reciben el nombre de
generadoras, ya que a travs de la combinacin de sus elementos bsicos
propician la formacin de otras. A partir de esas palabras se configuran las
situaciones existenciales.

4 Fase: Elaboracin de guas (Flexibles) que auxilien a los coordinadores

de debate en su trabajo.

5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a

los vocablos generadores. Se plasman las situaciones en lminas,
diapositivas o proyecciones que, de la experiencia vivida por el alfabetizando,
pasan al mundo de los objetos. De uno en uno, los educandos van todos
haciendo palabras nuevas con las posibles combinaciones a su disposicin.
Este proceso va creando conocimientos de palabras que enriquece la
posibilidad de decirse diciendo su mundo. (Martnez, 2014:19)

7
 Pedagoga del Amor y la Ternura

La verdadera transformacin no es la que se encuentra en la teora, sino

es desde la prctica que se gesta en accin cotidiana, esto partiendo del aula,
escuela y comunidad, ahora bien, esto no est dado si no se concibe el amor
como la fuente que provee vitalidad para alcanzar los objetivos, por ello, se
consideran los postulados que emergen del Autor Prez Esclarn en una nota
de prensa publicada en el (2013), a continuacin aspectos puntuales
extrados que posteriormente serna analizados con la practica pedaggica
desde el rea de interculturalidad:

El amor es el principio pedaggico esencial. En educacin es imposible

ser efectivo sin ser afectivo. No es posible calidad sin calidez.

Amor se escribe con a de ayuda, apoyo, nimo, aliento, asombro,

acompaamiento, amistad. El educador es un amigo que ayuda a cada
alumno, especialmente a los ms carentes y necesitados, a superarse, a
crecer, a ser mejores.

Amar significa aceptar al alumno como es. Siempre original y distinto a m

y a los dems alumnos, afirmar su vala y dignidad, ms all de si me cae
bien o mal, de si lo encuentro simptico o antiptico, de si es inteligente o
lento en su aprendizaje, de si se muestra interesado o desinteresado.

El amor genera confianza y seguridad. Es muy importante que el nio se

sienta en la escuela, desde el primer da, aceptado, valorado y seguro. Slo
en una atmsfera de seguridad, alegra y confianza podr florecer la
sensibilidad, el respeto mutuo y la motivacin, tan esenciales para un
aprendizaje autnomo.

Hacer nios felices es levantar personas buenas. Educar es un acto de

amor mutuo. Es muy difcil crear un clima propicio al aprendizaje si no hay

8
relaciones cordiales y afectuosas entre el profesor y el alumno, si uno rechaza
o no acepta al otro.

El amor es tambin paciente y sabe esperar. Por eso, respeta los ritmos y
modos de aprender de cada alumno y siempre est dispuesto a brindar una
nueva oportunidad.

La educacin es una siembra a largo plazo y no siempre se ven los

frutos. De ah que la paciencia se alimenta de esperanza, de una fe
imperecedera en las posibilidades de superacin de cada persona. La
paciencia esperanzada impide el desnimo y la contaminacin de esa cultura
del pesimismo y la resignacin que parecen haberse instalado en tantos
centros educativos.

Amar no es consentir, sobreproteger, regalar notas, dejar hacer. El amor

no se fija en las carencias del alumno sino ms bien, en sus talentos y
potencialidades.

El amor no crea dependencia, sino que da alas a la libertad e impulsa a

ser mejor. Busca el bien ser y no slo el bienestar de los dems. Ama el
maestro que cree en cada alumno y lo acepta y valora como es, con su
cultura, su familia, sus carencias, sus talentos, sus heridas, sus problemas, su
lenguaje, sus sueos, miedos e ilusiones; celebra y se alegra de los xitos de
cada uno aunque sean parciales; y siempre est dispuesto a ayudarle para
que llegue tan lejos como le sea posible en su crecimiento y desarrollo
integral. Por ello, se esfuerza por conocer la realidad familiar y social de cada
alumno para, a partir de ella, y a poder ser con la alianza de la familia, poder
brindarle un mejor servicio educativo.

En consonancia con estos aspectos referidos por el autor, este hace

mencin (Prez Esclarn, 2013):

9
 Algunos, en vez de hablar de la pedagoga del amor, prefieren hablar de
la pedagoga de la ternura para enfatizar ese arte de educar con cario,
con sensibilidad, para alimentar la autoestima, sanar las heridas y
superar los complejos de inferioridad o incapacidad. Es una pedagoga
que evita herir, comparar, discriminar por motivos religiosos, raciales,
fsicos, sociales o culturales. La pedagoga de la ternura se opone a la
pedagoga de la violencia y en vez de aceptar el dicho de que la letra
con sangre entra, propone ms bien el de la letra con cario entra; en
vez de quien bien te quiere te har llorar, quien bien te quiere te har
feliz. (p.7)

Desde esta perspectiva, centrar el accionar educativo en esta pedagoga

permite concebir desde el conocimiento las diferencias, capacidad para
comprender y tolerar, para dialogar y llegar a acuerdos, para soar y rer, para
enfrentar la adversidad y aprender de las derrotas y de los fracasos, tanto
como de los aciertos y los xitos. Sobre este particular, la ternura es
encariamiento con lo que se hace y el ser como deseo de transformar, es
exigencia, compromiso, responsabilidad, rigor, cumplimiento, trabajo
sistemtico, dedicacin y esfuerzo, crtica permanente y fraterna. (Prez
Esclarn, 2013: 9)

GESTIN INTERCULTURAL DESDE EL 2012 HASTA EL 2017

ENMARCADO EN LA ACCIONAR EDUCATIVO E INCORPORACIN DE LA
TRIADA.

Ensear no es transferir conocimientos: aportes de los autores citados

en relacin con la prctica pedaggica en la Educacin Intercultural.

Constantemente, en diversos mbitos he podido leer en artculos y

escuchar de los diferentes entes que estn inmersos en el contexto educativo
una frase que insta a la prctica y es No eduques para la competencia, forma
para ser competente(Expresin referida en Conferencia de la Profesora
Mario Muoz, 2017) de all parte la reflexin en este apartado considerando
los autores citados con anterioridad como representantes del humanismo
pedaggico con arraigo en la educacin liberadora y transformadora.

10
 Ahora bien, el amor sin duda es una fuente que provee maravillosas
experiencias. Por ende, no es plantear competencias competitividad sino
abordar informacin pertinente y significativa en una educacin basada y
vinculada en los conocimientos adquiridos basados en aptitudes propias e
innatas del individuo desarrollando la personalidad de este en cuestin que
deben orientar el comportamiento en funcin de hacerlo crecer como persona,
y encaminarlo a elegir de manera adecuada en la toma de decisiones
cotidiana, tomando en cuenta las preferencias que son una fuente de
satisfaccin y plenitud. (Garca, 2014:7)

Estas habilidades se desarrollaron para que los actores logren adquirirlas

a travs del ejemplo, la curiosidad, el amor y la ternura deben a su vez
permitir al ser humano garantizar una mejor conviccin al formularse metas y
propsitos que reflejan los intereses, sentimientos y convicciones del ser
humano, por ello, deben estar orientadas al docente en primera instancia
dado que este es el mediador para la construccin de conocimientos dentro
del aula.

Por consiguiente, los postulados tericos que emergen de los

representantes del humanismo pedaggico, Freire y Prez Esclarn,
permitieron considerar que es necesaria la formacin de competencias en los
docentes mediadores para as permitir el establecimiento de acciones en los
diversos mbitos, ayudando al individuo a entender mejor su
comportamiento, por eso se fomento en el contexto educativo acciones para
la bsqueda de mejoras de la comunidad en general porque cada ser humano
creara su comportamiento, conociendo claramente que hacer y como
desenvolverse en un grupo, aprendiendo a convivir con sus semejantes.

Asumiendo esto, implic una revisin en el ser y hacer pedaggico de

los actores educativos que proyectan el acervo cultural e intercultural, visto
que concibiendo el humanismo pedaggico tena que estar enmarcado en el

11
respeto, responsabilidad y cooperacin para fortalecer la idea que a mayor
conocimiento adquirido en el proceso de formacin lograran los individuos
ejercer con tica su rol reflejando lo autntico, crtico, capaz de definir su
identidad, su autonoma y su integracin social, esto se concibe fue logrado
mediante un proceso de enseanza y aprendizaje pues se aplicaron
estrategias idneas en su prctica laboral.

Periodo Escolar 2012- 2013

La Educacin intercultural para este periodo escolar estuvo inmersa en

un cumulo de interrogantes para su adecuado abordaje institucional, aun me
encontraba en aula por lo que comenc desde el ejemplo en la prctica como
dicente de aula a trabajar con mis educandos desde la globalizacin de
contenidos con la diversidad de culturas que pueblan en el territorio
venezolano.

2012. Participacin en actividad institucional. Honor a nuestros pueblos

indgenas. Wayuu.

12
 En primera instancia, se conciben las races afro indgenas partiendo de
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) , as como la
participacin en actividades decembrinas concibiendo que es precisamente
desde un enfoque intercultural que se puede alcanzar la valoracin de
nuestras costumbres y tradiciones destacando que estn arraigadas a la
diversidad cultural.

Soy Afrodescendiente. Saber Danza Teatro Jos Leonardo Chirinos.

Directivo para ese periodo Prof. Dayana Bez.

13
 En este mis lapso de tiempo, de manera simultnea se fueron generando
actividades que ameritaban el estudio e investigacin a profundidad, y sin
tener una idea precisa ya estaba dentro del estudio de la interculturalidad,
compartiendo con mis nios, nias y colegas las experiencias que me
propiciaban entusiasmo y a mis educandos en el aula.

La educacin intercultural hoy por hoy me invita a plantear que permite la

valoracin de las culturas que hacen vida en el territorio venezolano. Para
canalizar tantas interrogantes que giraron en su momento en torno al trmino,
asum lo que plantea Gil (2011) referente a la Interculturalidad en educacin:

Se trata de un enfoque educativo, una manera de entender la educacin, y

supone un proceso continuo (y no un programa o accin puntual).

Como enfoque holstico, afecta a todas las dimensiones educativas (y no slo

al curriculum).

Como enfoque inclusivo, supone educacin de todos (y no slo de minoras o

inmigrantes).

Percibe la diversidad como un valor (y no como una deficiencia).

Pretende reformar la escuela para conseguir una educacin de calidad para

todos.

Entonces, la Educacin Intercultural Transversaliza el sistema educativo y

crea condiciones para su libre acceso a travs de programas basados en los
principios y fundamentos de la cultura originaria de los pueblos y
comunidades Indgenas y Afrodescendientes (Gil, 2011).

14
Foto referencial. Experiencia vivida en la Inauguracin de Institucin
Educativa en Urbanismo en Salamanca con la Ministra Hanson, 2013.
Refiri orgullo al visualizar la Educacin Intercultural gestndose en las
instituciones.

Concibiendo estas aseveraciones, los postulados tericos acerca de la

pedagoga del amor, ejemplo y curiosidad establecen que es a travs de una
educacin libre y con garanta al dialogo como elemento de expresin que se
alcanza la real construccin de nuevos ideales que emergen de una
estructuracin cognitiva y personal de los sujetos estableciendo dilogos con
una concepcin de una educacin permanente, personal y social
fundamentada en el abordaje integral del individuo desde su dignidad,
derechos y deberes para capacitar habilidades, conocimientos y valores, por
medio de ese proceso secuencial, sistemtico y organizado en las
instituciones, labor de los actores educativos mediadores, ya en este periodo
desde mi accionar como docente de aula se estableca esta premisa al
observar mis haceres.

15
 Periodo Escolar 2013- 2014

Inicio de periodo escolar 2013-2014. Inicio como Coordinador de Cultura

e Interculturalidad.

Segn lo observado en la foto, este da fue la apertura del ao escolar,

valiosa integracin con la triada para trabajar en funcin de un comienzo
alegre para garantizar una Educacin Liberadora y Transformadora
LATINOAMERICA T no puedes comprar la lluvia esta cancin

Vamos caminando

Aqu se respira lucha

Vamos caminando

Yo canto porque se escucha

Vamos dibujando el camino

Vamos caminando

Aqu estamos de pie

16
Que viva la Amrica!

No puedes comprar mi vida

Al respecto, es conveniente citar Ensear no es transferir conocimiento,

sino crear las posibilidades para su propia produccin o construccin,
escribi Paulo Freire en 1996 en su libro Pedagoga de la Autonoma, este
postulado fue el norte para la proyeccin de la educacin intercultural, dado
que no significa ni el norte es implementar en el nio una postura arraigada
en las culturas sino que de manera significativa conciban el
autoreconocimiento como parte fundamental para la comprensin del otro y
su haceres para complementar y as garantizar el bienestar colectivo.

As pues, al demostrar a travs de la representacin de la cancin la

importancia del ser humano para el Gobierno Bolivariano y adems los logros
revolucionarios educativos que para la fecha Programa Canaima Educativo,
Enciclopedias Bicentenario, proyectando Todas las Manos a la Siembra y
nuestros logros como institucin. Posteriormente, se asisti al CEIS Miranda a
realizar una muestra del Saber Danza Venezuela participacin de Andrea
Rangel Educando de la institucin educativa, en la foto Directora del plantel
Profa Esp Dayana Baez, Lic Alicia Martnez Supervisora 2013-2014, Lic
Yarelis Delgado Jefe de Municipalidad 2013-2014, M.Sc Ina Marino Munoz
Coordinadora Pedagogica 2013 2014 U.E.N Ocumare y Lic Carmen
Freites Coordinadora de Cultura.

17
Foto posterior a la participacin en el Centro de Educacin Inicial
Simoncito Miranda.

Compartir saberes y experiencias debe ser parte del norte de accin en el

contexto educativo, por ello, cito este momento que fue gratificante as como
muchos, pues presentamos en el plantel y luego salimos a regalar esta
muestra a otro colectivo, el cual demostr entusiasmo, alegra y felicidad en el
hacer.

Desde esta perspectiva, estar en colectivo implica concebir la educacin

intercultural como un elemento que debe proporcionar Interaccion y defensa
costumbres y tradiciones.

18
Socializacin Municipal del ao escolar 2013-2014. Muestra Intercultural
Latinoamrica, Adis Ocumare, Joropo Tuyero.

Desde este punto de vista, en la prctica pedaggica del enlace de

educacin intercultural debe considerarse que los encuentros de formacin en
las organizaciones educativas deben responder a las necesidades de
formacin, actualizacin y profesionalizacin de la poblacin docente y
educandos, pues como enlace y actor educativo se asumen los programas
de capacitacin como medio para dinamizar la gestin en sus estructuras
educativas y procesos de planificacin, ejecucin, control y evaluacin en sus
diferentes reas; especialmente las relacionadas con las prcticas docentes.

19
 Periodo Escolar 2014- 2015

Inicio de ao escolar Por una Educacin Liberadora y Transformadora

20
Foto que referencia el producto de un trabajo mancomunado con el
Directivo Prof Esp Dayana Baez , M.Sc Ina P Marino Muoz quienes
asumieron el plan que emerge del diagnostico colectivo, el cual estuvo
enfocado en la muestra de los Caciques y Cacicas de Venezuela
realizando un trabajo mancomunado con proyeccin de nuestros
indgenas, ser y hacer .

Creada una metodologa de trabajo a travs de la investigacin, accin,

participacin se facilito el inicio de este ao escolar, se concibi el mantener
el mensaje U.E.N Ocumare Por una Educacin Liberadora y
Transformadora, pues el docente debe mantener una postura de mediador, y
mantuvo su condicin de ser instructor y transmisor de informacin para la
construccin de conocimientos, que fue recibida por los educandos quienes
trabajaron su intelecto, desde acciones para orientar su comportamiento, es

21
decir, conocer claramente que hacer y como desenvolverse en un grupo,
aprendiendo a convivir con sus semejantes, es desde esta perspectiva que
educar con el ejemplo fue la meta alcanzada para solventar problemticas,
capacitando docentes y mejorando su desempeo se logr un avance para la
optimizacin en el proceso educativo.

Foto que muestra las representaciones a trabajar para los Carnavales

Escolares 2014 -2015, fueron enfocados en las tradiciones Venezolanas
con el objetivo de garantizar la valoracin por las costumbres y
tradiciones que en la actualidad estn vigentes en nuestro territorio.

22
Foto que representa una movilizacin comunitaria en el marco de la
Siembra de Nuestro Comandante Eterno Hugo Rafael Chvez Fras.

Es de envergadura resaltar, que este trabajo institucional comunitario

estuvo dado a la luz de la necesidad de nuestros educandos por conocer y
profundizar en la vida y obra de nuestro comandante, se permiti proyectar
los logros educativos revolucionarios, concepcin arraigada en la valoracin
del esfuerzo del Gobierno educativo por satisfacer las necesidades a nuestros
nios y nias.

Aunado a ello, se establece un trabajo que se evidencia desde la libertad

de pensamiento y un accionar centrado en el amor como fuente apreciar lo
nuestro.

23
Foto referencial de Actividad Laica en el plantel, debemos valorar
nuestras costumbres y tradiciones religiosas considerando al prjimo y
sus creencias.

En este apartado ideas de autores como James Banks (1989, 1997);

ngeles Galino y Alicia Escribano (1990), Carl Grant y Christine Sleeter
(1989), Sonia Nieto (1992), Teresa Aguado (1996); Francesc Carbonell
(2000), Christine Bennett (2001), Pablo Gentili (2001) o Fentey B. Scott
(2001) invitan a recordar que las grandes metas de la educacin intercultural
son:

Incrementar la equidad educativa, igualdad de oportunidades para que

todos los alumnos logren desarrollar al mximo su potencial (Bennett, 2001:
174) Se considero en este periodo este aspecto en virtud que debemos

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constantemente propiciar la igual en nuestros educandos, en cada actividad
asumiendo sus necesidades e intereses.

Superar el racismo/discriminacin/exclusin, Ayudar a todos los alumnos

a desarrollar actitudes ms positivas hacia diferentes grupos culturales,
raciales, tnicos y religiosos. (Bennett, 2001: 174) De esta manera, se
abordaron los temas y actividades superando estos aspectos, valorando al
otro con sus creencias, costumbres y tradiciones para una convivencia
armnica.

Favorecer la comunicacin y competencia interculturales, Ayudar a los

estudiantes a comprenderse mutuamente, a travs del desarrollo de una
perspectiva amplia de la sociedad en que viven. (Bennett, 2001: 176) en cada
accin se enmarca el desarrollar el conocimiento, las actitudes y las
habilidades necesarias para funcionar en nuestra propia microcultura, en la
macrocultura, en otras microculturas, y en la comunidad global, tal y como
plantea el autor se proyecto desde elementos propios de la diversidad
cultural.

Apoyar el cambio social segn principios de justicia social, segn

Bennett, (2001) se permite destacar desde lo referido por el autor que en la
institucin educativa se encuentran en una posicin privilegiada para
promover la transformacin social, esto se .logro para saludar las
desigualdades, quizs un aparente racismo personal e institucional,
etnocentrismo, desigual distribucin de recursos, relaciones de poder
desiguales. Dado que los objetivos de la educacin intercultural en este
sentido y refiriendo al autor fueron:

Aplicar los principios democrticos de justicia social favoreciendo la

participacin democrtica. Alcanzados en virtud de la disposicin arraigada
en los miembros y actores institucionales, sociales y comunitarios.

25
Analizar las desigualdades sociales entre los estudiantes. Se logr, pues
cada docente trabajo en funcin de las desigualdades de los educandos, en
virtud de apoyar y garantizar la construccin activa de conocimientos para
superar las necesidades.

Ofrecer a los estudiantes la oportunidad de ser miembros crticos y

productivos de una sociedad democrtica. Las actividades se realizaban
para los nios y nias para que estos desde el pleno convivir asumieran la
importancia de vivir en sociedad, por esto la relevancia de la opinin y una
sana comunicacin.

Promover la accin social frente al racismo, la discriminacin y la

xenofobia. Somos afro, este fue el trabajo que cada uno comprendiera que
ser afro no es ser de test oscura, ser afro es reconocer a frica y su dispora,
concebir el legado africano en nuestra cultura, conocer las tradiciones que
surgen del intercambio y por supuesto autoreconocerse como
Afrovenezolanos y Afrodescendientes.

Apoyar cambios no slo ideolgicos, sino polticos, econmicos y

educativos que afectan a todos los mbitos de la vida diaria. Todo es un
complemento, esto es indispensable proyectarlo en el colectivo, y se realizo
desde el hacer y la globalizacin, de modo que no se evidencie sectorizacin
de informacin y de haceres. Asuncin, que fue alcanzada pues el trabajo en
equipo permiti que se abordara cada aspecto.

26
Foto referencial de actividad en el Marco del Mes de la
afrovenezolanidad, se demostr trabajo en equipo de la institucin y
triada. Cada logro es un complemento de acciones para el alcance de
objetivos.

Foto parte del Personal institucional en actividad interinstitucional.

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Foto para este ao escolar del Grupo de Danza Estable Cesar Rengifo.

Foto que referencia el trabajo intercultural realizado a lo largo de mi

estada en la Coordinacin de Cultura denominada asi en la Unidad
Educativa Nacional Ocumare.

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 Periodo Escolar 2015- 2016

Este ao escolar fue de victoria, glorioso profesional y

personalmente, dado que profesionalmente se consolido el trabajo
intercultural, pues las actividades del grupo estable se afianzaron y por
supuesto, la aceptacin del personal en general y comunidad que
apoyaron cada una de las actividades en pro de la proyeccin de
nuestro acervo cultural. Considerando los elementos locales, regionales
y nacionales para as fortalecer la identidad personal y nacional. Metas
alcanzadas el trabajo en equipo referido en el PEIC da frutos cuando
existe la disposicin de los miembros. Gracias al Equipo de Unidad
Educativa Nacional Ocumare por el apoyo en mi embarazo que es un
logro profesional y mantuvieron la participacin cultural en post parto.
Gracias.

29
Foto posterior a un acto para fortalecer el respeto a nuestro Libertador
Simn Bolvar. Guayana es nuestra, es nuestro Esequibo.

Foto referencial de participacin en la Manifestacin Cultural San Juan

Parrandero.

30
 Periodo Escolar 2016- 2017

Reincorporacin a labores institucionales y comunitarias en el marco del

mes de la Afrovenezolanidad del ao escolar 205-2016 con mi hijo parte
del grupo estable institucional.

31
32
Trabajo mancomunado familia, escuela y comunidad La Culebra de
Ipure presentacin en el sistema educativo en el marco de la promocin
de actividades interinstitucionales en los circuitos educativos. Ao
Escolar 2016-2017.

33
34
Haceres y saberes. Participacin activa y protagnica.

35
36
Cuando trabajamos en equipo, no es trabajo es amor a lo que
hacemos Gracias al Colectivo de la U.E.N Ocumare.

37
38
Participacin con el Grupo de Danza Magisterial en la entrega de
Titularidades al Personal Docente del Municipio Tomas Lander.

Invitacin para promover la participacin en las actividades de los

Carnavales Escolares.

39
Pedagoga del ejemplo, importante destacar que nuestros nios y nias
son parte de nosotros, estos asumen nuestra postura y siguen nuestro
accionar por ello debemos proyectar con alegra y entusiasmo cada uno
de los planes, proyectos y programas que emana nuestro ente rector.

40
41
 En la actualidad en la Unidad Educativa Nacional Ocumare la Educacin
Intercultural est centrada en el mejoramiento del proceso aprendizaje
partiendo de la aplicacin adecuada de ciertas estrategias para la proyeccin
de la diversidad de culturas superando la metodologa tradicionalista basada
en la memorizacin, acumulacin y repeticin mecnica e informacin de
datos que en cuanto a profesionalizacin y posterior proyeccin en el contexto
ulico desmejoran el desempeo laboral del mediador de aprendizajes.

Es por esto que, a travs de encuentros se desprende la importancia de

la formacin del docente mediador como garanta de una idnea
implementacin de herramientas para alcanzar la capacitacin en el mbito
educativo que permitan desarrollar las capacidades intelectuales permitiendo
moldear el desempeo, se debe entonces proseguir con la formacin de los
actores sociales y comunitarios.

Desde este punto de vista, en la prctica pedaggica del enlace de

educacin intercultural considero los encuentros de formacin en las
organizaciones educativas para responder a las necesidades de formacin,
actualizacin y profesionalizacin de la poblacin docente y educandos, pues
como enlaces y actores educativos tenemos que asumir los programas de
capacitacin como medio para dinamizar la gestin en sus estructuras
educativas y procesos de planificacin, ejecucin, control y evaluacin en sus
diferentes reas; especialmente las relacionadas con las prcticas docentes.

De forma que, la formacin desde el ente rector por mi persona es

valorada puesto que mediante stas se obtiene un desempeo docente
adecuado para orientar al comportamiento del individuo en funcin de hacerlo
crecer como persona, y encaminarlo en el proceso de toma de decisiones
oportunas, con acciones que permitan al ser humano una mejor conviccin al
formularse metas y propsitos que reflejen los intereses, sentimientos y
convicciones, siempre desde el fortalecimiento del acervo cultural.

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 En atencin a lo antes expuesto, en la prctica pedaggica a lo largo del
2012 -2017 se logr:

Promocionar, implementar y fortalecer la integracin educativa; ya que,

implica interpretar desde la identidad institucional plantear desafos y retos
para reconocer la realidad sin prejuicios y establecer los parmetros para el
dilogo crtico.

Interrelacionar y facilitar informacin que facilite la construccin de

conocimientos involucrando al colectivo en participacin activa para relacionar
los nuevos aprendizajes e ideas previas, tomando en cuenta definitivamente
que la formacin debe ser considerada como un proceso de enseanza y
aprendizaje activo.

Explorar, interpretar, comprender y explicar las competencias requeridas por

un enfoque humanista de aprendizaje para el docente mediador que le
permita la gestin del conocimiento en contexto de aprendizaje.

Solventar necesidades orientadas a la formacin pedaggica para la

formacin de un ciudadano capaz de participar activa, consecuente y
solidariamente en los proceso de transformacin educativa del pas.

Garantizar un accionar basado en la calidad humanizada, descentralizada,

integrada, eficaz, eficiente y efectiva en el mbito social, cultural, educativo y
social.

Desarrollar de habilidades y competencias para la aplicacin idnea de

conocimientos en el expresar del saber, saber hacer y en el saber ser, de tal
manera que se logre la transmisin de saberes y destrezas para promover los
aspectos culturales, sociales y actitudinales con la finalidad de proporcionar a
los nios y nias las herramientas necesarias para adquisicin de
competencias con un grado de estabilidad, tolerancia, y cooperacin entre los
actores permitiendo con eficacia el alcance del logro de los objetivos.

43
Integrar actividades que permitan comunicacin para el intercambio de
informacin con eficiencia.

En lneas generales, la negociacin, toma de decisiones y gestin del

conocimiento fueron y son claves para incentivar a los actores educativos a
profesar los postulados de la pedagoga del amor, amar es dar para concebir
la evolucin y desarrollo integral de los educandos como medio de
compromiso en el cumplimiento para centrar beneficios personales y
colectivos en su praxis educativa, orientado en la coordinacin de acciones
que promueva el trabajo en equipo con capacidad de anlisis del entorno, la
comunicacin y el liderazgo.

Por tales motivos, a la luz de los postulados tericos la importancia de

equiparar el ser y hacer como centro global de vinculacin permanente para
desarrollar la capacidad de producir, hacer, elaborar, acabar y generar el
alcance de las metas en los educandos. Asumiendo lo referido, se ilustra
desde m hacer como enlace intercultural en mi praxis pedaggica, a travs
de postulados citados y evidencias fotogrficas. (Ver mi Canal de Youtube,
Carmen Freites)

La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista y liberadora tendr,

pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual
los oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se van
comprometiendo, en la praxis, con su transformacin, y, el segundo, en que,
una vez transformada la realidad opresora, esta pedagoga deja de ser del
oprimido y pasa a ser la pedagoga de los hombres en proceso de
permanente liberacin

Paulo Freire

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 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Y/O ELECTRNICAS

Bennett, C. (2001). Educacin Intercultural. Vol. 71, n 2.

Garca, G. (2013). Pedagoga Humanista. Representantes. Documento en

lnea. Disponible en:
http://alumnoantesquemaestro.blogspot.com/2013/12/pedagogia-humanista-
introduccion-el.html. Consulta en: Diciembre de 2016.

Garca, Y. (2014). Formacin de Competencias acadmicas. Material

Mimeografiado.

Gil, I. (2011). Educacin intercultural. Documento en lnea. Disponible en

http://www.psicopedagogia.com/educacion_intercultural . Consulta en Enero
de 2017.

Fernndez, J. (2012). Pedagoga del Oprimido. ILCE.

Martnez, E, Snchez, S. (2014). Paulo Freire. Pedagogo de los oprimidos y

transmisor de la pedagoga de la esperanza. Documento en Lnea. Disponible
en: http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm.
Consulta en: Diciembre de 2016.

Prez, A. (2013). Pedagoga del amor y la ternura. Documento en lnea.

Disponible en: https://antonioperezesclarin.com/2013/11/28/pedagogia-del-
amor-y-la-ternura/ . Consulta en: Diciembre de 2016.

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