BAB IX

THE MARKS OF THE SPIRIT

Kedua, ada manusia duniawi. " manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus " (1 Kor 3: 1)).
Orang kedua ini adalah perbaikan pada pertama, melihat dia memiliki Roh. Di satu sisi dia spiritual,
memiliki karunia rohani mungkin, tetapi rahmat tidak spiritual. Dia berjalan di dalam daging, tidak
dalam Roh, berjalan sebagai orang dipandu oleh prinsip-prinsip milik laki-laki dan bukan dari Roh.
Karena kedagingan ia tidak bisa mengambil daging-hal yang mendalam yang kuat dari Firman. Babes
perlu diberi makan dengan makanan yang sederhana; mereka tidak bisa makan sendiri.
Ketiga, ada manusia rohani. "Sebagai kepada spiritual" (1 Kor 3:. 1).
Manusia rohani adalah manusia dari roh, manusia di baharui --- dipenuhi Roh dan dalam persekutuan
penuh dengan Tuhan. nama dibedakan tersebut di akun apa yang paling penting dalam kehidupan dan
karakter. Roh-dikendalikan, ia mampu memahami wahyu luhur Allah.
Tujuh tanda dari kedagingan dan tujuh hidup dalam Roh telah diklasifikasikan sebagai berikut:
Manusia Daging
Keinginan (Rom 8:. 5,7)
Jasmani terbatas (1 Kor 3:. 1)
Jasmani yang lemah (1 Korintus 3:. 2)
Bersetubuh terikat, diperbudak (Rom. 7:14)
Bersetubuh menentang (Rom 8: 7).
Bersetubuh ditakdirkan (Gal 6: 8).
Bersetubuh hina (1 Kor 3:. 3,4)

Manusia Roh :
Dilahirkan dari Roh (Yohanes 3: 6)
Dipimpin Roh (1 Kor 2:. 11,12)
Memikirkan Hal Rohani (Rom 8:. 5,6)
Di Materai dgn Roh Kudus (Efesus 4:. 2,3)
Rohani disegel (Ef. 1:13)
Dipenuhi Oleh Roh (. Ef 5:18)
Dimerdekakan oleh Roh (Rom 8:. 2)

155 | P a g e
Dua perubahan spiritual besar yang mungkin dalam tiga golongan tersebut membentuk umat manusia.
Pertama, ada perubahan dari "alam" ke "duniawi." Ini ilahi dicapai oleh Roh, ketika dengan iman
Kristus diterima sebagai Juruselamat pribadi. Kedua, perubahan dari "duniawi" dengan "rohani", yang
diproduksi ketika ada penyesuaian lengkap untuk Roh dalam hidup dan pelayanan. Manusia roh
adalah yang ideal ilahi.
Meneliti manusia rohani lebih dekat kita menemukan dia menjadi:
Manusia roh. Dia sama sekali berbeda dibaharui dari manusia duniawi, yang adalah seorang daging
dan dunia. Dia memiliki Roh, sedangkan manusia duniawi adalah tanpa Roh (Yudas 1 : 19).
Dia milik Roh. Dia tunduk kepada dan di bawah kekuasaan Roh. Frasa berulang "dalam Roh" berarti
perjanjian sempurna dengan Dia dalam segala keinginan dan pekerjaan-Nya.
Diberkahi dengan atribut Roh. Sebagai spiritual, ia diresapi dengan semua rahmat Roh. Dan
manifestasi dari rahmat ini diukur dengan ketaatan dan pelepasan Roh.
Jika pertanyaan diajukan, bagaimana seseorang menjadi rohani, jawabannya adalah:
Percaya menjadi mungkin.
Menyadari itu perlu.
Bersedia untuk menyerah kepada roh
Menerima janji tanpa syarat
Mengungkapkan secara lebih utuh, manusia rohani adalah:
Orang yang telah dibaptiskan oleh Roh dalam Kristus
Menerima salah satu karunia Roh, sekali dan selamanya.
Telah di materai menjadi milik kepunyaan Allah melalui Kristus
Menerima dengan sungguh-sungguh Roh Kudus sebagai janji penebusan sempurna

156 | P a g e
Orang yang memiliki berdiamnya Roh sebagai bukti keselamatan dan keputraan.
Orang yang memiliki pengurapan roh untuk pelayanan
Orang yang menyadari kepenuhan roh secara terus menerus

Seorang penulis mengungkapkan hal, "Dalam Perjanjian Baru dan digunakan secara umum, rohani'
menunjukkan pria diperbaharui, didiami, tercerahkan, diperlengkapi, diberdayakan, dipimpin oleh
Roh Kudus; memiliki pikiran roh dalam menyampaikan kehendak Allah, tinggal dan dipimpin oleh
Roh. "
Menelusuri penggunaan kata kita menemukan bahwa ia:
Memberi makan pada makanan rohani
"Makan....makan makanan rohani ...minum minuman rohani" (1 Kor 10:3,4). dalam narasi Paulus
mengacu makanan menakjubkan yang disediakan di padang gurun, yaitu manna dan air keluar dari
batu, khas makanan rohani yang kita butuhkan untuk kebutuhan kita. Kita adalah apa yang kita
makan. Manusia tumbuh dengan apa yang dimakan. Dan sebenarnya makan dan minum membentuk
tubuh, makanan rohani menghasilkan tubuh rohani
Empat makan rohani kita adalah :
Kristus Tuhan-Yohanes 6: 48-58-roti.
Kehendak Allah-Yohanes 4: 32-34-ketaatan.
Kebenaran Allah-Ibr. 5: 12-14; Matt. 4: 4-daging.
-Hal dari Allah-I Kor. 3: 1,2 susu.
Jika hilang adalah jenis anak patuh Allah, maka muak atas makanan babi dan pengakuannya bahwa
ada cukup roti yang cukup di rumah ayahnya, membawa pesan penting bagi banyak orang. Mengapa
memakan sekam-egois, berdosa di dulgences dan novel sampah dan sastra-saat Bapa tidak terbatas
memberi makan surgawi ?
Latihan karunia rohani
memberikan. . memberikan karunia rohani kepadamu guna menguatkan kamu "(Rm. 1:11)

157 | P a g e
O tentang karunia rohani. . . Aku tidak ingin kau bodoh "(1 Kor 12:. I).
Keinginan karunia rohani "(1 Korintus 14:. 1). Bersemangat karunia rohani "(1 Kor 14:12.).
ayat-ayat seperti ini menunjukkan bahwa Roh Kudus melimpahkan berbagai pemberian atas orang
percaya, melengkapi mereka untuk melayani Tuhan. Untuk setiap orang percaya, tidak peduli
seberapa rendah hati, diberikan beberapa pemberdayaan roh atau kapasitas untuk layanan tertentu.
Tidak ada anak Allah yang tidak menerima pemberian. Setelah menerima Roh sebagai karunia Allah,
pemberian yang diterima dari Roh untuk latihan untuk membatasi. "Untuk setiap orang renteng karena
ia akan" (1 Kor 0:11; lih Eph.7,8; 1 Pet.4:. 10,11)

kewajiban kami, kemudian, adalah untuk menemukan pemberian tertentu dan, diberdayakan oleh
Roh, mempekerjakan talenta kami untuk mendapatkan talenta lainnya. Paulus mengingatkan kita,
setiap pemberian pribadi diperlukan untuk peneguhan dari orang percaya secara keseluruhan (Ef.
4:12, 13).

Menabur hal-hal rohani

"Bangsa-bangsa lain telah mengambil bagian dari hal-hal rohani" (Rom. 15:27)
" jika kami telah menaburkan benih rohani bagi kamu (1 Kor. 9:11). Dengan "hal-hal rohani," kita
akan memahami harta mereka dari Roh yang berkaitan dengan kehidupan rohani manusia, ibadah dan
pelayanan. Paulus, tampaknya, adalah pada manfaat yang menyertai keselamatan kita seperti iman,
harapan, kasih, pembenaran, pengudusan, dan perdamaian pada kenyataannya, semua buah-buahan
dan berkat dan membantu untuk kehidupan selanjutnya

Sebagai orang percaya, kita tidak menabur hal-hal hanya duniawi hanya untuk tubuh, seperti
makanan, pakaian, dan uang. Memberi kepada sesama baik dan perlu, tapi manfaat terbesar yang
dapat kita berikan kepada dunia yang membutuhkan adalah hal-hal rohani. Menabur Roh, kita
menuai hidup yang kekal (Gal 6: 8)..
Menikmati berkat rohani
"diberkati ...segala berkat" (Efesus 1:. 3). ayat seperti itu dapat diterjemahkan "berkat Roh,"

158 | P a g e
Berkat-berkat penginjilan yang di sampaikan dalam ayat-aya 1 sampai dengan 14 dari bab ini . Tentu
saja, kalimat dapat mewakili setiap berkat melayani kepada kami di dunia Rohani. Berkat terbesar
adalah pengenalan kita ke surgawi
Betapa perlunya menjaga diri dari mengambil berkat dengan mengesampingkan dari berkat ! Setan
cukup cerdik untuk mengetahui bahwa bahkan pemberian dapat melupakan si Pemberi.

Setelah berkat
Sekarang adalah Tuhan.
Menyanyikan lagu-lagu rohani
" berkata-katalah seorang... nyanyian rohani" (Ef. 5:19). "Menegur seorang akan yang lain...
nyanyian rohani" (Kol 3:16). Untuk diingat rohani kita
Ingat bahwa kita rohani dan harus menyanyikan lagu-lagu rohani mengecualikan banyak sampah
duniawi dari kami. Lagu-lagu tertentu adalah mereka diilhami oleh Roh Kudus dan digunakan dalam
sukacita dan mengekspresikan kesalehan dari kehidupan rohani kita. Beberapa ada, terutama di
Skotlandia, yang menyatakan bahwa Mazmur sendiri terinspirasi dan untuk digunakan sebagai lagu.
Tapi pengulangan Paulus untuk "mazmur, dan himne dan lagu-lagu rohani" tidak termasuk seperti
definisi sempit.
yang menyatakan bahwa Mazmur sendiri terinspirasi dan untuk digunakan sebagai lagu. Tapi Paulus
merujuk kepada "mazmur, dan lagu pujian dan lagu-lagu rohani" tidak termasuk definisi sempit.
Banyak dari himne modern kita dan chorus yang tidak sebanding dengan kertas mereka yang tercetak
pada. Murni kurang baik, tidak ada yang ilahi tentang mereka apa yang pernah. Himne dari Charles
Wesley dan Ira D. Sankey telah dinyanyikan lebih banyak orang ke dalam kasih karunia dan surga
daripada banyak orang lain (perhatikan lagu Wahyu
Bagian dari suatu rumah rohani
"Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani"
(1 Pet 2:5). Ini "rumah rohani" tidak hanya gereja secara keseluruhan, tetapi setiap tubuh orang
percaya merupakan sebuah gereja lokal, di mana Roh dan kuasa Allah dimanifestasikan - setiap
persekutuan dari orang-orang kudus di mana kemuliaan-Nya berdiam. Untuk melaksanakan dapat
lihat Matius 21:13; Yohanes 14: 1,2; Ibrani 2: 3; Efesus 2: 19-22; 1 Korintus 3:16; 06:19.159

159 | P a g e
Batin adalah untuk sesuai dengan kehidupan luar, kehidupan rohani adalah memiliki tubuh rohani.
kasih adalah untuk menyempurnakan apa yang telah menjadi Roh Kudus adalah untuk menyelesaikan
pekerjaan rohani-Nya dan membuat kita sepenuhnya rohani. Apa penyempurnaan penuh mulia

Manusia Rohani - Bagaimana Dia Apakah dikenal

Memeriksa kumpulan ayat-ayat di mana istilah "spiritual" yang ditemukan, kita melihat setidaknya
enam tanda membedakan bagaimana kita mengetahui manusia roh. Selama masa Kesengsaraan tidak
akan dapat membeli atau menjual kecuali mereka yang membawa tanda dari binatang (Wahyu 13:
16,17). Dalam alam roh, kecuali kita memiliki tanda Roh kita memperdagangkan hal-hal yang kudus.
Mari kita lihat beberapa tanda ini.

""Nabi adalah seorang pandir, orang yang penuh roh adalah orang gila!," (Hos 9: 7).. Satu-satunya
referensi untuk "spiritual" dalam Perjanjian Lama dapat diterjemahkan, "nabi adalah gila, gila yang
terinspirasi." Berikut nabi digambarkan yang telah gila, terganggu dengan penganiayaan yang ia
dikenakan. Tapi bukan orang spiritual hari ini dipandang sebagai orang bodoh oleh Mr. duniawi Wise?
"Tetapi manusia rohani menilai segala sesuatu, tetapi ia sendiri tidak dinilai oleh orang lain." (1 Kor.
2:15). Sering kali ia melakukan hal-hal yang tampaknya melawan alasan.

160 | P a g e
Batin adalah untuk sesuai dengan bagian luar. kehidupan rohani adalah memiliki tubuh rohani. Kasih
adalah untuk menyempurnakan apa yang telah menjadi Roh Kudus adalah untuk menyelesaikan
pekerjaan spiritual-Nya dan membuat kita sepenuhnya spiritual. Apa penyempurnaan yang mulia!
Manusia roh -Bagaimana Dia Apakah dikenal
Memeriksa kumpulan ayat-ayat di mana istilah "" yang ditemukan, kita melihat setidaknya enam
tanda membedakan bagaimana kita mengetahui manusia roh. Selama masa Kesengsaraan tidak akan
dapat membeli atau menjual kecuali mereka yang membawa tanda dari binatang (Wahyu 13: 16,17).
Dalam alam roh, kecuali kita memiliki tanda Roh kita memperdagangkan hal-hal yang kudus. Mari
kita lihat beberapa tanda ini.
Salah paham
""Nabi adalah seorang pandir, orang yang penuh roh adalah orang gila!," (Hos 9: 7).. Satu-satunya
referensi untuk "spiritual" dalam Perjanjian Lama dapat diterjemahkan, "nabi gila, gila yang
terinspirasi." Berikut gambaran nabi yang gila, dengan penganiayaan yang ia lakukan. Tapi bukan
manusia roh hari ini dipandang sebagai orang bodoh oleh tuan bijaksana ? "Dia sendiri adalah
[dilihat] (atau dipahami) [oleh] oleh orang lain" (1 Kor. 2:15). Sering kali ia melakukan hal-hal yang
tampaknya berlawanan
bersih, lebih spiritual, dan lebih ditandai perpisahan kepada Allah, semakin besar kesalahpahaman kita
buat. Tapi jika tidak ada tindakan gila pada bagian kami, menyebabkan orang untuk berpikir kita gila,
maka kami tidak bertanggung jawab untuk apa yang mereka hubungi kami. Untuk banyak orang,
Kristus adalah peminum anggur. Tuhan akan mengurus mereka yang karena visi terdistorsi mereka
dari sifat kehidupan rohani salah menilai kami.

161 | P a g e
Untuk itu penambahan tidak perlu. Meskipun benar bahwa kita menjadi bodoh demi Kristus, kita
tidak harus membuat diri kita bodoh.
Pengembangan
Aku ..... tidak bisa berbicara kepadamu seperti manusia rohani "(1 Kor 3:. 1). Dia yang rohani" (1 Kor
02:15.). harus menunjukkan sebagai orang percaya. Paulus mengingatkan jemaat di Korintus bahwa
ada keadaan yang lebih tinggi dari pada rohani yang kekakan-kanakan. Seorang bayi akan terlihat
indah dalam pangangan, tetapi bayi yang berlebihan adalah monster .
Apakah kita rohani? Apakah kita sehari-hari tumbuh dalam kasih karunia? Yang sudah diperbarui
seperti cermin, dan hal yang sangat penting adalah, cara yang cermin berubah? Jika ke bawah itu akan
mencerminkan hal-hal duniawi, lumpur, kotoran, dan kotoran bumi. Cermin yang terbalik akan
menghasilkan hawa nafsu. Dan jika kita berada dalam daging, kita tidak dapat menyenangkan Tuhan.
Jika cermin berbalik ke atas maka akan mencerminkan langit dengan segala kemuliaan mereka
matahari, bulan, dan bintang-bintang. kerohanian hanyalah pikiran rohani mencerminkan hal-hal dari
Allah.
Mendasar
"Jika seorang menganggap dirinya untuk menjadi... rohani, ia harus sadar bahwa hal-hal yang saya
tulis kepadamu adalah perintah Tuhan" (1 Kor. 14:37).
Semua yang lahir dan diajarkan Roh adalah benar wahyu Allah. Tidak mungkin untuk menemukan
seorang manusia roh meragukan kebenaran mutlak dari Kitab Suci. Tidak hanya begitu; spiritualitas
manusia dapat dinilai dengan cara dia mengerti firman Allah yang dia percayai. Mengapa beberapa
orang mengkritik Alkitab, menolak nya

kebenaran mendasar yang besar, dan muncul mengabaikan hal-hal rohani meskipun mereka
tampaknya dipelajari dalam kebijaksanaan dunia. Hanya ada satu jawaban-mereka tidak rohani; yaitu,
mereka tidak punya Roh, tidak benar-benar dilahirkan kembali. Alasannya, bukan wahyu, adalah titik
awal mereka.
Ada perbedaan besar antara kepandaian dan pekanan rohani. Salah satunya adalah keduniawian; yang
lain adalah

162 | P a g e
kebijaksanaan. Pikiran yang diajarkan roh adalah syarat pertama daripada kualitas tertentu intelek
modernis menyayangi atas. Ini adalah suasana spiritual, bukan belajar pikiran yang memberikan jiwa
bentuk awal untuk menemukan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah.
Pikiran yang diajarkan Roh adalah syarat pertama daripada kualitas tertentu dari intelek modernis dote
atas. Ini adalah suasana spiritual dan tidak belajar pikiran yang memberikan jiwa postur yang awal
untuk menemukan hal-hal dalam Allah.

Kearifan
"Dia yang rohani [discerneth) segala sesuatu" (1 Kor 2:15; 3:. 2). Tanda ini dari manusia rohani
adalah benar-benar sebuah perkembangan yang baru saja kita dianggap. Jika kita hidup dalam Roh,
maka tidak ada batasan untuk pemahaman kita tentang kebenaran ilahi. Kami menemukan diri kita
dalam sikap untuk bebas menerima dan kemuliaan di kebenaran suci bahwa manusia duniawi tidak
bisa memahami. Manusia alami menghitung hal-hal rohani membosankan dan bodoh, dan karena itu
adalah salah satu di antaranya kebenaran tidak menghasilkan efek yang tepat. Baginya kebenaran
hambar, hambar, tidak menyenangkan. Dia tidak bisa membedakan sifat yang tepat, yang indah, dan
baik. Dan kesulitan nya tidak begitu banyak dalam kehendak seperti di negara ke dalam, kebenaran
hanya dapat dinilai secara rohani, oleh dan melalui Roh. Semua kebenaran wahyu, tetapi orang yang
buta secara rohani belum kondisi batin yang diperlukan untuk penerimaan wahyu Spiritualitas ilahi,
seperti yang kita sekarang akan melihat, mencakup seluruh rentang fakultas pria spiritual, yaitu, nya
hati, pikiran, dan akan.

Semua kebenaran adalah Wahyu, tetapi orang yang buta secara rohani memiliki bukan kondisi batin
yang diperlukan untuk penerimaan Wahyu Ilahi spiritualitas, seperti yang akan kita lihat sekarang,
meliputi seluruh range fakultas menjadi manusia rohani, yaitu, hatinya...
Pikiran. Kutukan hari ini adalah perceraian dari intelektual dari -kebijaksanaan kata dibandingkan
kata-kata yang mengajarkan Roh Kudus (1 Kor. 1:17). Spiritual, bagaimanapun, tidak pernah bercerai
dari intelektual, untuk kecerdasan seorang manusia rohani yang disentuh dan terinspirasi oleh Roh
ilahi. Beberapa orang kudus terbesar telah menjadi pemikir yang paling dalam.
Hampir hasil pertama dari penyesuaian kehidupan regenerasi kepada Roh Kudus adalah penyesuaian
akal manusia dengan akal ilahi. Sekarang orang percaya tidak lagi berpendapat tentang wahyu ilahi.
Dia menerimanya dengan iman dan diaktifkan untuk memikirkan pikiran-pikiran Allah setelah Dia
dan jelas membedakan tujuan-Nya. "Dipenuhi dengan pengetahuan akan kehendak-Nya dalam semua
kebijaksanaan dan pemahaman spiritual '(Kol 1: 9), ia Revels di sublimities spiritual.
Jantung. Manusia rohani tidak menerima kebenaran dalam, cara formal dingin. Dengan hati berdenyut
dengan cinta yang hangat, dia

163 | P a g e
diaktifkan untuk penuh cinta menerima semua Roh mengungkapkan kepada inteleknya. Dia memiliki
cinta untuk kebenaran Allah, melihat dia pertama-tama cinta untuk Allah kebenaran.
Spiritualitas, kemudian, di ranah kasih sayang adalah bahwa keadaan jiwa di mana jantung dengan
semua cinta yang suci berpusat pada Allah sebagaimana terungkap dalam Kristus. Dan ini adalah
pekerjaan spesifik Roh, karena Dia adalah yang gudang cinta luar negeri dalam jiwa (Rom 5:. 5).
Dapatkah kita mengatakan bahwa semua emosi kita berada di bawah kekuasaan mengatur Roh Allah?
Seperti Roh-cinta memiliki wawasan yang tajam dan buta terhadap semua yang lain menyimpan
kehendak Allah.
Kehendak. George Matheson telah mengajarkan kita untuk menyanyi, "kehendak saya tidak saya
sendiri, Sampai Engkau telah membuatnya menjadi Mu." Kecuali kehendak kita diselaraskan dengan
kehendak Allah kita tidak bisa menikmati nikmat-Nya. Untuk menjadi berpikiran rohani adalah
memiliki pikiran Roh dan persetujuan bersedia untuk semua Dia keinginan kita. Kita tidak bisa kapal
kepada kehormatan kecuali kita terus bertindak di bawah bimbingan dan kekuasaan Roh.
Dengan demikian, etWhen intelek, jantung dan akan memfokuskan energi mereka dengan penuh
hormat dan sayang kepada-Nya, cinta-bergairah, selalu hadir, selalu dominan cinta-hasilnya. Ini
adalah bidang yang benar dari berdiamnya Roh Kudus dan aktivitas, dan karakter seperti yang
berpusat pada Allah dan kehidupan yang dipenuhi Roh dijelaskan dengan kata espirituality
ditinggikan. " "Untuk menjadi spiritual, maka, berarti:
Membedakan hal yang mendalam Allah dengan pikiran kita, Cinta-hal yang mendalam dengan hati
kita, Submit ke mereka dengan keinginan kita.
iba
"Kamu yang spiritual, mengembalikan." (Gal 6:. 1 NKJB-NT). Pria spiritual juga merupakan salah
satu yang, di seluruh umat manusia, upaya untuk memenangkan kembali kepada Tuhan saudara jatuh.
Tapi muncul pertanyaan, apakah kita spiritual cukup bagi Tuhan untuk memakai kita?
Hanya spiritual dipasang untuk melakukan pekerjaan perbaikan ini. Menjadi berhubungan dengan
Roh, yang mereka terima

wawasan spiritual untuk kebutuhan satu murtad dan pesan untuk menerapkan.

164 | P a g e
Selanjutnya, kita harus spiritual jika kita ingin mengangkat orang lain di atas level mereka sendiri.
Semua restorasi dilakukan mempertimbangkan diri kita sendiri. Kami punya apa-apa untuk membual
tentang, bahkan jika kita tanpa kesalahan, melihat itu adalah rahmat Roh yang membuat kita di mana
kita berada.
Kemenangan
"Untuk keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera" (Roma 8:. 6). Margin catatan mengatakan,
"Untuk memiliki pikiran Roh," sebagai studi kontras, untuk Paulus berbicara tentang orang lain yang
memiliki "pikiran daging" (ASV).
Jika tidak berpikiran rohani, kita sukacita, latihan, benda, dan motif yang tidak tunduk pada hukum
Allah. . tidak bisa menyenangkan Tuhan. . . perseteruan terhadap Allah "(Roma 8: 6-9)..
"Hidup" merupakan salah satu hasil dari pikiran spiritual. Kematian milik keinginan daging. Apakah
kita hidup ini memang? Apakah kita oleh Roh membawa ke tempat kematian perbuatan tubuh dan
dengan demikian hidup penuh, kehidupan yang melimpah?
Perdamaian "adalah hasil lain dari memiliki" pikiran Roh "(ASV). Ini bukan perdamaian awal, damai
sejahtera dari Allah ', tetapi damai Tuhan. Ini adalah perdamaian dalam menetap, melewati semua
pemahaman, dan kesalahpahaman juga. kami tidak lagi di "perseteruan terhadap Allah," namun damai
dengan-Nya. Tidak peduli seberapa buruk kami

keadaan mungkin, menjadi spiritual kami membawa perdamaian manis, undis turbed.
Mewujudkan Cinta Roh
Kasih Roh adalah lupa, kebenaran diabaikan dalam pikiran orang percaya. Ada kecenderungan untuk
memikirkan kasih Bapa dan Putra dengan mengesampingkan kasih Roh. Pernahkah Anda mendengar
khotbah tentang tema seperti itu? Jika Roh adalah dan tidak cinta, itu tidak memalukan tidak tahu itu
dan kegembiraan di

Percaya seperti yang kita lakukan di kesetaraan yang ada di antara pribadi Tuhan, maka kita harus
sama-sama dicintai oleh semangat dan Bapa dan Anak. Allah mengasihi kita dan tidak puas sampai

165 | P a g e
kita bersukacita dan beristirahat dalam kasih-Nya. Kristus mengasihi kita dan mencurahkan darah-
Nya bagi kita di Kalvari, dan tinggal lagi untuk membela perkara kita di atas. Roh mengasihi kita dan
konten untuk tinggal di dalam kita sampai kita murni seperti Kristus adalah murni.
R. A. Torrey menyatakan kebenaran dengan cara paksa ini:
Kami berlutut di hadapan Allah Bapa dan mencari wajah-Nya dan berkata, "Aku bersyukur kepada-
Mu, Bapa, karena cinta yang besar-Mu yang menyebabkan Engkau memberi-Mu yang tunggal untuk
mati di kayu salib Kalvari untuk pria
Setiap hari dari hidup kita, kita juga melihat ke wajah Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus, dan
berkata, EtOH, Engkau yang mulia Tuhan dan Juruselamat, Yesus Engkau Anak Allah. Aku bersyukur
kepada-Mu karena cinta yang besar-Mu yang menyebabkan Engkau tidak untuk menghitung hal
yang harus dipertahankan untuk berada di kesetaraan dengan Allah. tapi untuk mengosongkan Diri
dan meninggalkan semua kemuliaan surga, turun ke bumi dengan semua rasa malu dan mengambil
dosa-dosa saya pada dirimu sendiri dan mati di tempat saya atas Salib. "
Tapi seberapa sering dd kami berlutut dan berkata kepada Roh Kudus, "Oh, Engkau Roh yang kekal
dan tak terbatas Allah, saya bersyukur kepada-Mu untuk-Mu cinta yang besar yang menyebabkan
Engkau datang ke dunia ini dari dosa dan kegelapan dan mencari saya keluar dan melihat kehancuran
saya mengucapkan dan membutuhkan Juruselamat dan untuk mengungkapkan kepada saya saya
Tuhan dan Juruselamat, Yesus Kristus, hanya sebagai Juruselamat yang saya butuhkan? " Namun kita
berutang keselamatan kita hanya sebagai benar-benar untuk kasih Roh, seperti yang kita lakukan
untuk kasih Bapa dan kasih Putra.
Nah, sekarang, mari kita memberikan diri kita untuk mempelajari kasih Roh, tema menghangatkan
hati diajarkan secara langsung dan tidak langsung dalam Kitab Suci.
bukti langsung dalam Alkitab
Beberapa bagian membuat jelas bahwa Roh adalah kasih, sebagaimana Allah adalah kasih. Biarkan
kutipan berikut cukup.
"Jangan berduka Roh Kudus Allah" (Ef. 4:30).
Duka adalah kata yang lebih dalam dari kesedihan. Herodes menyesal atas

permintaan Salome untuk kepala Yohanes Pembaptis, dan raja kesedihan datang karena rasa
hormatnya terhadap John. Duka, namun, muncul dari hubungan cinta. Duka adalah unsur jantung. Di

166 | P a g e
mana tidak ada cinta, tidak ada kesedihan, dan lebih dalam cinta, semakin pedih dan menyedihkan
kesedihan.
Karena, kemudian, Roh dapat berduka, kita tahu apa hati yang penuh kasih Dia memiliki. Dan Paul
membuat kita tidak ragu untuk dosa-dosa menusuk jantung Roh. Oh, untuk hidup dengan Roh
ungrieved!
"Buah Roh adalah kasih" (Gal. 5:22).
Weymouth menerjemahkan kalimat, "The Spirit.. Membawa panen cinta." Buah yang pernah sifat
yang sama seperti pohon. Pohon apel, misalnya, tidak tahan anggur. Oleh karena itu, jika Roh
menghasilkan cinta, Ia sendiri harus menjadi cinta. Buah harus sesuai dengan akar.
Dan cinta tersebut adalah sumber segala kebajikan lainnya, selama delapan rahmat berhasil adalah
pengembangan pertama.

Joy adalah cinta kebesaran.

Perdamaian adalah cinta reposing.
Lama menderita adalah cinta abadi.

Kelembutan cinta dalam perbaikan.

Kelemahlembutan adalah cinta dengan kepala tertunduk.
Kebaikan adalah kasih dalam tindakan.
Temperance adalah cinta menaati. Iman adalah cinta confiding.
"The kasih Roh" (Rom. 15:30).
frase Pauline seperti menyatakan tidak hanya cinta Roh Kudus menghasilkan atau mengilhami, tetapi
juga cinta pribadi-Nya. Dia tidak bisa mengangkat kita di atas permukaan Nya sendiri. Memiliki cinta
dalam diri-Nya Ia mampu melahirkan sama di dalam hati kita. Dan "cinta yang Roh menginspirasi,"
seperti yang lain menerjemahkan kalimat di atas, adalah cinta yang murni dalam konten.

"Dengan kebaikan, oleh Kudus (Roh], dengan cinta tulus ikhlas" (2 Kor 6:. 6).

167 | P a g e
Di sini kita memiliki trinitas dalam kesatuan, dan kami hanya dibuktikan sebagai saksi ketika hidup
kita memanifestasikan tiga rahmat ini (2 Korintus 6: 4).. Ketika Roh memiliki tempat sentral dalam
kehidupan, kebaikan dan cinta mengalir ke segala arah. Persatuan dengan Roh kasih mengungkapkan
dirinya dalam sikap kita mengasihi orang lain. "Melihat kamu telah dimurnikan jiwa Anda dalam
menaati kebenaran melalui Roh kepada kasih tulus ikhlas dari saudara-saudara, melihat bahwa kamu
saling mengasihi dengan hati yang murni sungguh-sungguh" (1 Pet. 1:22).
"Siapa yang [beroleh) menyatakan kepada kami kasihmu dalam Roh" (Kol 1: 8).
Dalam sebuah surat yang paling utama diberikan kepada tema kepenuhan dan kemuliaan Kristus, ini
adalah satu-satunya referensi ke orang ketiga. Weymouth menerjemahkan kalimat, "cinta Anda, yang
diilhami oleh Roh Kudus." Kita sering mengatakan bahwa kita menjadi seperti yang kita hidup
dengan. Nah, jika kita hidup dalam harmoni penuh dengan kehendak Roh, kita terikat untuk
mencerminkan karakter-Nya. cintanya mengalir ke dalam diri kita akan mengalir melalui dan
kemudian keluar, untuk memberkati dan menghibur dunia tanpa cinta.
Roh Kudus, Cinta Ilahi
O'er jalan hidup-Mu cahaya bersinar!
Memurnikan setiap pikiran saya
Membantu saya mencintai-Mu sebagaimana seharusnya.
bukti tidak langsung dalam Alkitab
Mempertimbangkan berbagai aspek alam dan pelayanan Roh, kita tidak bisa menghindari kesimpulan
bahwa Dia adalah Roh kasih. Berikut adalah lima bukti tidak langsung dari cinta abadi-Nya.
Dia disamakan dengan burung merpati (Mat. 3:16).
merpati adalah burung kasih, burung tanpa empedu, dan karena itu simbol yang tepat damai,
mencintai alam Roh. Salomo berbicara tentang Kekasih sebagai memiliki "mata merpati oleh

Air dari sungai, "dan mata ilahi pernah dipenuhi air mata kasih sayang.

168 | P a g e
Surgawi-semua memikat merpati
Gudang kasihMuMu membayangi Cinta,
kasih karunia penyegelan menyampaikan
berdiam dalam hati tunggal.
Ia dijanjikan sebagai Penghibur (Yohanes 14:16).
Gereja mula-mula berjalan dalam kenyamanan Roh Kudus (Kisah Para Rasul 9:31). Kenyamanan
adalah perasaan hati, outlet cinta. Allah berjanji untuk menghibur-Nya sendiri sebagai seorang ibu
menghibur anaknya (Yesaya. 66:13). Sebagai seorang ibu menghibur anaknya, karena dia mencintai
anak, sehingga Roh menghibur kita karena cinta Dia menanggung bagi kita. Yesus mengasihi-Nya
sendiri (Yohanes 13: 1), dan Roh adalah lain seperti diri Yesus-Yesus lainnya.
Penebus memberkati kami sebelum Dia menarik napas
lembut, perpisahan terakhir,
Sebuah Panduan, Penghibur diwariskan Dengan kita untuk diam.
Dia membagi-bagikan kasih Allah (Rom 5:. 5).
Kasih alami adalah naluri dan gairah, dan di balik setiap asmara. Kasih dengan yang Roh memenuhi
hati kita, bagaimanapun, adalah buah disampaikan dari kehidupan supranatural. Selanjutnya, cinta
alam didasarkan pada qualitiw menarik dalam objeknya. Ini sebabnya kami merasa sulit untuk
mencintai dicintai dan unlovely. Tapi cinta Roh membagi-bagikan bukan manusia tapi ilahi, dan
akibatnya tidak eksklusif. Ini tidak memiliki favorit; itu bisa mencintai yang paling tidak menarik. Ia
sementara kita masih berdosa bahwa Allah memuji kasih Dia terhadap kita dan Kristus telah mati
untuk kita.Ini adalah Roh, maka, kehidupan yang harum dengan Kasih Melalui kami Dia berusaha
untuk mencintai orang-orang berdosa dari dosa mereka. dan lebih lagi. Dia memiliki dari kita,
semakin kita dapat menunjukkan kasih dari surga bagi semua orang.

169 | P a g e
karena mereka melayani cinta. Kami mengingini sungguh-sungguh hadiah terbaik, dan terbesar, kata
Paulus, kasih adalah. hadiah tertentu mungkin ada untuk orang-orang kudus tertentu untuk latihan,
tapi kasih adalah karunia Roh untuk semua. Dan karunia-Nya yang paling efektif, biarkan dikatakan,
bukankah itu dari lidah, tetapi dari hati yang penuh kasih. Bagaimana gereja membutuhkan baptisan
kasih Roh!
Bickersteth, di pengantin Anak Domba "berdoa:
Semangat kasih,
Dengarlah aku, yang dengan rendah hati memohon bantuan-Mu;
Itu yang kotor dalam diriku, etherealize
Itu yang di saya adalah duniawi, menspiritualkan;
Itu yang duniawi, mengangkat ke surga;
Yang lemah dimampukan, dan menerangi gelap, Hingga kasih, yang berasal dari Allah, tinggal di
dalam Aku dan Aku tinggal di dalam Allah, karena Allah adalah kasih.
Dia digambarkan sebagai kekasih cemburu..
Cemburu adalah bagian dari sifat ilahi, "Aku Tuhan, Allahmu Em Allah yang cemburu" (Ul 5:. 9).
James mengingatkan kita bahwa Roh Kudus berdiamnya kita "rindu cemburu" atas kami (4: 5 RSV).
Tentu saja ada dua jenis kecemburuan:
cemburu ilahi. "Saya cemburu Anda dengan cemburu ilahi" (2 Kor 11:. 2). Ini adalah kecemburuan
dari kekasih sejati yang takkan membiarkan saingan. Dan Roh adalah kekasih posesif. Dia ingin kita
semua untuk Allah dan cemburu untuk mempertahankan hak-hak-Nya.
cemburu Devilish. "Cemburu adalah kemarahan dari seorang laki-laki" (Amsal 6:. 34). Hal ini juga
sebagai "kejam kubur." Sayangnya, ada terlalu banyak dari ini salah jenis kejemburuan antara orang
Kristen! Bagaimana pedih kepada Roh kasih itu harus ketika salah

170 | P a g e
Hubungan Allah
Kita sekarang mendekati, bukti tak tertahankan kuat dari cinta Roh. Bapa dan Anak memiliki, Roh
juga bagian. Kesetaraan ciri atribut dari orang-orang membentuk Ketuhanan. Seluruh ajaran iman
adalah salah satu yang paling menarik. Pada titik ini kita mungkin akan diizinkan untuk ngelantur dan
menunjukkan fakta menghibur diberikan oleh seorang sarjana suci dari generasi masa lalu.
Tiga pribadi dalam tritunggal tidak pernah dibawa bersama-sama dalam Alkitab tanpa hasil berkat.
Kami memiliki kasus di mana setiap orang berdiri sendiri, dalam aspek ketakutan. Bapa kita telah
melihat berpakaian dengan guntur dari Sinai; Anak, sebagai "batu yang jatuh menjadi bubuk"; dan
"Dosa terhadap Roh Kudus tidak akan pernah diampuni." Tapi tidak ada contoh di atas catatan di
mana tiga Pribadi berdiri bersama-sama tanpa niat kasih karunia. Dan itu adalah pemikiran yang
megah, bahwa kelengkapan Roh Kudus, dalam semua esensi dan semua operasi mengungkapkan
bahwa semua tiga pribadi berdiri bersama dalam "kasih" Orang ketiga adalah "Roh Allah" dan sebagai
"Allah adalah kasih" (Mat 3:16; 1 Yohanes 4:. 8,16), oleh karena Roh adalah kasih. Dia juga disebut
"Roh Kristus" dan Kristus adalah kasih (Roma 8:. 9; Gal 2:20.). Roh, maka, berbagi sifat Kristus.
Bahkan, masing-masing mencintai yang lainnya. Sebuah studi di Perjanjian Baru mengungkapkan
kemitraan diberkati antara Putra Kudus dan Roh Kudus. Yesus penuh Roh, dan Roh penuh Yesus.
Yesus mengutus kita untuk Roh, dan Roh mengarahkan kita kepada Yesus.
Persekutuan di tenggelamkan dalam kasih adalah bersifat ganda
Doa berkar ilahi
Setiap bagian dari Alkitab menunjukkan Trinitas membuktikan bahwa Roh Kudus memang "Wujud
kudus yang merupakan ikatan kasih di Trinitas."
Anugerah besar secara umum gereja membuktikan cinta Trinitas. "Kasih karunia Tuhan Yesus Kristus,
dan kasih Allah, dan persekutuan Roh Kudus" (2 Kor.

171 | P a g e
13:14 ASV). Persatuan disini dapat diterjemahkan "persekutuan," dan tidak mungkin ada persekutuan
yang benar kecuali ada pengikut. Seperti asosiasi muncul dari cinta yang sama mencirikan Allah, dan
kasih karunia Kristus membawa dan diwujudkan
Pengorbanan ilahi
Karena hubungan-Nya dengan karya penebusan di kalvari, orang ketiga harus memiliki hati cinta.
"Kristus, yang oleh mempersembahkan dirinya sendiri kepada Allah" (Ibr. 9:14). ketiga perikop ini
jelas mengajarkan berbagi Roh dalam Salib. Dia menjadikan Yesus mati dan menjadi saksi dari
penderitaan-Nya (Kisah Para Rasul 5:32). Dan sekarang Roh adalah Eleazer surgawi mencari
pengantin bagi Ishak surgawi. Suatu hari ia akan membawa rumah indah ribka dan menyaksikan
penyatuan yang bahagia (Wahyu 22:17).
Roh ini cinta-pelayanan adalah untuk mengangkat Kristus, memuji cinta dan pengorbanan-Nya,
mempercepat nurani orang berdosa, menyebabkan Kristus, menanamkan iman, dan memberikan
jaminan keselamatan.
Terlalu sering kita lupa pengorbanan Roh Kudus sendiri. Pengorbanan Bapa dan Anak itu memang
besar; belum memikirkan panjang pengorbanan Roh. Sukarela, Yesus berdiam di dunia dengan segala
korupsi untuk lebih thirtythree tahun. Dia diam di antara laki-laki, tidak ternoda sebagai sinar
matahari. Tetapi Roh Kudus telah berada di dunia selama lebih dari seribu sembilan ratus tahun. Apa
pengorbanan sukarela!
Dia tidak hanya berdiam di antara manusia tetapi dalam diri mereka. Mary Slessor dari Calabar
menceritakan kengerian dia merasa ketika dia dipaksa untuk hidup dalam suasana keji dari harem.
Bagaimana harus Roh tinggal di dalam hati kita merasa, untuk sayangnya, kami sangat tidak seperti
Dia, begitu mengecewakan, tidak patuh, dan

172 | P a g e
jauh. Tetapi Roh kasih karunia, Dia melepas ikatan pintu gerbang, dan masuk dalam. Dan apa
perubahan yang telah Dia tempa! Di mana kegelapan lama diperam, cahaya sekarang bersinar; di
mana Setan memegang kekuasaan, Yesus sekarang duduk bertahta; di mana permusuhan lama
dibakar, cinta sekarang bersinar; dimana kematian-yang terburuk dari kematian, kematian dosa
panjang menang, kehidupan sekarang memerintah, hidup dengan keindahan dan kebahagiaan
kekudusan.
Roh Kudus ini tidak Dia tidak akan akan meninggalkan jiwa yang Dia masuki . kesedihannya
mungkin sepuluh ribu kali; namun meskipun tidak terhitung provokasi untuk meninggalkan, Dia
tetap-untuk menyelesaikan pekerjaan Dia mulai, hingga akhirnya Dia memberi kita sempurna di
hadapan takhta Allah dan Anak Domba. Sesungguhnya, kasih mengikuti tanpa membandingkan!
Makna renungan yang memberkati ini ditemukan dalam nasihat rasul, "aku menasihatkan kamu..
Dengan kasih dari Tuhan" (1 Kor. 01:10 ASV). Apa insentif ini menyajikan kepada kasih suci dan
hidup! Jika seseorang tahu bahwa kita dipenuhi Roh Kudus, kita harus diisi dengan kasih (Yohanes
13:35). Kita harus mencerminkan sifat kasih-Nya. Sebagai Andrew Murray mengatakan, Oh marilah
kita belajar pelajaran dan berdoa kepada Tuhan sungguh-sungguh untuk mengajarkan hal itu kepada
orang-orang, bahwa gereja atau seorang Kristen yang mengaku memiliki Roh Kudus harus
membuktikan itu dengan menunjukkan kasih Kristus."Tapi apa ciri-ciri yang tidak menyenangkan
dalam diri kita, dan bagaimana kasih kita! Penuh amarah, berlaku keegoisan, menghakimi, kata-kata
kasar, cara yang tidak menyenangkan, ketidaksabaran semua sama memberitakan adanya cinta Roh.
Yah mungkin kita berdoa dengan Horatius Bonar,
Cinta Allah yang hidup,
Bapa dan Anak; Cinta dari Roh Kudus
Isi Engkau masing-masing membutuhkan.
Mengalami kepenuhan Roh
Dengan kepenuhan Roh kita menyiratkan bahwa kepenuhan dan kelengkapan mencirikan semua
karya-Nya dan cara-cara. Empat kali

173 | P a g e
lebih kita membaca tentang Dia sebagai "ketujuh Roh Allah" (Wahyu 1: 4; 3: 1; 4:. 5, 5: 6), frase yang
menggambarkan kesempurnaan Roh. Tidak ada tujuh Roh, hanya satu, yang memiliki manifestasi
tujuh kali lipat.
Bilangan tujuh
Pentingnya bahasa Ibrani dari tujuh menyarankan "untuk menjadi puas, kenyang, atau diisi." Dengan
demikian, gagasan utama adalah bahwa kelimpahan dan deskriptif kesempurnaan alam dengan cahaya
tujuh warna dan tujuh catatan musik.
Pentingnya ilahi tujuh mengusung pemikiran serupa kesempurnaan, apakah baik atau jahat. Ada tujuh
hari Penciptaan. Kita harus mengampuni tujuh puluh kali tujuh. Ada tujuh perkataan Salib. Tujuh roh
lain berbicara tentang penyelesaian kepemilikan setan. Tujuh juga memainkan bagian penting dalam
persyaratan Lewi.
rohani, tujuh berbicara tentang kepenuhan kuasa Roh Kudus dan aktivitas jenis-jenisnya. Sebagai
"tujuh setan," atau "tujuh roh [jahat) J lain" (Lukas 8: 2; 11:26), menunjukkan kesempurnaan jahat,
sehingga Roh, sebagai "ketujuh Roh Allah," mengacu pada kelimpahan dan kesempurnaan semua
yang baik. "Tujuh adalah ekspresi kekuasaan tertinggi, kepenuhan dibayangkan terbesar kekuatan
dan, oleh karena itu, awal ditekan menjadi layanan agama," dan itu adalah dengan demikian kita
datang untuk menerapkannya ke pelayanan Roh. kepenuhan seperti terbukti dalam cara empat kali
lipat.
Dalam Roh
Yohans dalam Wahyu nya berlaku tujuh Roh demikian:
"Tujuh Roh Allah" (Wahyu 1: 4; 3: 1; 4: 5; 5: 6). Semua kepenuhan dan kesempurnaan-Nya yang
berasal dari Tuhan.
"Tujuh obor menyala di depan takhta itu" (Wahyu 4: 5). Roh diberikan kesempurnaan tindakan
pemerintah.
"Tujuh tanduk" (Wahyu 5: 6). Sebagai "tanduk" adalah simbol kekuatan, kita di sini memiliki
kepenuhan Roh kekuasaan untuk menghakimi.
"Tujuh mata" (Wahyu 5: 6). Sebagai mata "adalah simbol dari pemahaman, kita memahami dengan"
tujuh mata, "visi sempurna atau

174 | P a g e
kecerdasan. Sebagai mata, Roh menembus; menerangi, Dia mengungkapkan dan menelanjangi;
tanduk, Ia menghancurkan dan mengatasi.
Di tengah semua keragaman Roh, namun, ada kesatuan yang tak terhindarkan. Karya pekerjaannya
bermacam-macam, Dia adalah "satu Roh."
Dalam Perjanjian Lama kita memiliki bermacam-macam pekerjaan yang sama sebagai kekuatan
bahan jasmaniah.
Dalam Injil, semua rahmat dan kuasanNya terfokus pada satu orang, Tuhan Yesus Kristus. Allah
mengarunikan RohNya tidak terbatas (Yohanes 03:34).
Dalam Kisah Para Rasul, kita menyaksikan kepenuhan kuasa-Nya dalam pendirian dan perluasan
gereja.
Dalam surat-surat, Ia dibawa ke hadapan kita sebagai sumber dari semua karunia rohani di antara
anggota-anggota tubuh Kristus, gereja.
Dalam Wahyu, Roh terlihat bertindak pemerintahan dari surga di bumi.
Hal ini juga akan mencatat bahwa dalam ekonomi Allah, salah satu anggota tubuh Ketuhanan hadir di
bumi pada satu waktu. Misalnya, selama pengecualian Perjanjian Lama, kemah suci dan kemudian
bait setempat hadirat Allah. "Shekinah Glory" itu nyata bagi laki-laki. Injil menyajikan kita dengan
Allah menyajikan antara manusia dalam pribadi Anak-Nya. Ada Dia tidak di awan tapi pada seorang
pria. Sekarang, di usia gereja ini, kemah Roh dalam pria dan wanita diselamatkan.
dalam Kristus
Di bawah "kegiatan Mesianik" kami telah ditelusuri kelimpahan Roh dalam kehidupan dan pekerjaan
Tuhan kita. Dia sepenuhnya dimiliki dan kuasa dengan pihak ketiga yang diberkati
Kristus diurapi oleh Roh tujuh kali lipat dengan cara tujuh kali lipat, yaitu sebagai:
Roh Tuhan
Roh hikmat
Roh pemahaman
Roh nasihat

175 | P a g e
Roh kekuatan
Roh pengetahuan
Roh takut akan Tuhan (yesaya 11:2).
Seperti prisma dapat mencerminkan tujuh warna yang berbeda membentuk cahaya, sehingga Tuhan
kita menyatakan semua beragam namun bersatu operasi Roh. Oleh Roh, Kristus menerima namanya
berlipat sebagai:
Anak
Putra
Pemimpin
Penasehat
Allah perkasa
Bapa yang kekal
Raja Damai (Yesaya 9:. 6 ASV).
Kristus energi oleh Roh tujuh kali lipat untuk melakukan pelayanan tujuh kali lipat bernubuat tua:
Untuk memberitakan kabar baik kepada orang miskin
Untuk merawat orang yang remuk hati
Untuk memberitakan pembebasan kepada tawanan
Untuk melepaskan mereka yang dipenjara
Untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan untuk menyatakan hari pembalasan Allah kita untuk
menghibur semua yang berkabung (Yesaya 61:. 1,2).
Lukas menyebutkan hanya enam aspek pelayanan Kristus dan menghilangkan keenam dari daftar,
"hari pembalasan," menyamakan dengan hari Tuhan, "periode meliputi Wahyu 4 sampai 22. Ini
adalah hari manusia, dan" enam "adalah jumlah manusia. Tapi hari Tuhan akan datang, dan ketika itu
di sini akan menjadi salah satu penilaian
Di gereja
Ketika Paulus menguraikan karunia Roh (1 Kor 12:. 4-11),

176 | P a g e
ia membuktikan bahwa terlepas dari keanekaragaman karunia-Nya kesatuan mengikat mereka
bersama-sama. Dia merujuk, "kesatuan Roh" (Efesus 4: 3-6).. Dan tujuh kesatuan harus terus
dipelihara, tujuh helai di kabel persatuan Kristen.
Satu tubuh-benar, gereja tak terlihat, tubuh mistik Kristus.
Satu Roh-One membentuk, berdiam, mempertahankan tubuh.
Satu Harapan-penyelesaian dan terjemahan dari gereja.
Satu Tuhan-Kristus, kepala tubuh.
Satu Iman-wahyu penuh dari Allah dalam Injil.
Satu Baptisan-pekerjaan Roh, dimana kita dimasukkan dalam tubuh.
Satu Allah dan Bapa-sumber dari semua yang diberikan
Dia adalah Bapa dari semua-kepemilikan; Dia di atas segalanya- keunggulan; Dia adalah sumber-
pemeliharaan, dan dia ada di dalam kamu semua-kehadiran.
Di percaya
Tujuh hal mengaitkan Roh dengan orang percaya. Kebingungan, perbudakan, dan kegelapan
berlimpah jika perbedaan yang ada di tujuh operasi Roh tidak dibedakan. Beberapa pekerjaan ini awal
dan akhir; lain awal dan terus menerus.
operasi awal dan akhir
Di bawah judul ini kita menempatkan pembaptisan, hadiah, penyegelan, dan sungguh-sungguh dari
Roh. Mari kita secara singkat meringkas aspek-aspek tersebut. Untuk perawatan lebih lengkap dari
semua tujuh kata yang digunakan untuk menetapkan misi dan pelayanan Roh dalam kaitannya dengan
orang percaya, satu disebut saluran W. Graham Scrog gie yang hebat "Kepenuhan Roh Kudus," yang
diterbitkan oleh Moody Press . Sebagai menunjukkan Scroggie keluar, kita tidak harus menganggap
tujuh kata sebagai sinonim, tetapi sebagai berkedip dari berlian kebenaran, menunjukkan beberapa
banyak sisi.

177 | P a g e
Pembaptisan dengan Roh
Alkitab tidak berbicara tentang "baptisan Roh Kudus." Itu selalu "dengan," atau "dalam," Roh, karena
Dia tidak membaptis tapi unsur di mana kita tenggelam. Ada tujuh bagian dalam semua menyebutkan
baptisan khusus ini, lima menunjuk ke Pentakosta dan dua akan kembali ke Pentakosta. Pertama Pada
dasarnya, karena itu, baptisan dengan Roh adalah bahwa kedatangan Roh mana gereja dilembagakan,
dan sama dengan pengalaman kami untuk kelahiran kembali, ketika kita dibaptis ke dalam atau
dimasukkan dalam kain mistik gereja. (Melalui) Roh kita [telah] dibaptis menjadi satu tubuh"(1 Kor.
12:13).
Saya sadar bahwa baptisan dan mengisi diperlakukan sebagai istilah-istilah dipertukarkan, tapi aku
yakin bahwa kedua aspek misi Roh harus dibedakan. Kami tidak mendesak untuk dibaptis Roh.
Alkitab tidak memerintahkan kita untuk diisi dengan Roh.
Beberapa guru, seperti almarhum R. A. Torrey, menegaskan bahwa baptisan Roh adalah pengalaman
yang pasti untuk dapat dicari oleh setiap orang percaya. sarjana terkenal ini mengajarkan bahwa
baptisan dan mengisi menutupi pengalaman yang sama. "Seseorang mungkin memiliki pekerjaan
dilahirkan kembali dari Roh Kudus dan belum tidak memiliki baptisan dengan Roh Kudus." Saya
percaya, bagaimanapun, baptisan dengan Roh adalah pekerjaan awal dilakukan pada saat dilahirkan
kembali, dan tidak berkat lain yang harus dicari. Apakah kita berbicara tentang baptisan atau mengisi,
tak diragukan lagi kita semua memiliki pengalaman yang sama. Namun, tentu, itu lebih menghormati
Allah untuk mencari berkah Alkitab, menggunakan bahasa alkitabiah. Karunia Roh
Setelah diberikan, Roh, sebagai karunia Tuhan naik ke orang-orang percaya-Nya, tidak pernah
diambil. Petrus menjelaskan bahwa karunia ini diterima ketika salah satu dibuat ulang. "Bertobatlah
dan hendaklah setiap orang dari dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa,
dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus" (Kisah Para Rasul 2:38 NKJ

178 | P a g e
Ini kedatangan Roh ke dalam kehidupan adalah baik awal dan akhir. Oleh karena itu merupakan n
untuk meminta Tuhan untuk memberi kita apa yang telah Dia berikan. Tentu saja, realisasi hadiah
seperti Roh mungkin mirip dengan sukacita menerima hadiah, tapi kenyataan tetap bahwa Dia datang
sebagai karunia dari Bapa dan Putra pada hari Pentakosta, dan bahwa Dia adalah kepemilikan dan
pemilik dari semua orang percaya (Rom 8:. 9,15).
Materai dengan Roh
Di bawah "lambang Roh" kami telah dianggap Roh sebagai materai. materai orang percaya dengan
Roh Allah adalah satu lagi pekerjaan awal dan akhir, dilakukan sebagai jiwa menerima Kristus
sebagai Juruselamat, ia mienjadi milik Allah (2 Tim. 2:19). Kepemilikan, dan oleh, Roh menunjukkan
bahwa kita telah dibeli dan kini dimiliki oleh satu Pembeli.
materai tersebut tidak pernah dapat dimusnahkan atau ditarik. Roh dalam adalah janji penebusan
penuh dan terakhir kami. Seperti kotoran dan sampah dapat mengaburkan tanda tangan disegel pada
lilin, sehingga dosa dan ketidaktaatan dalam hidup dapat mencegah manifestasi dari kehadiran Roh
dan kuasa di dalam dan melalui kehidupan seperti itu.
Roh yang benar
pribadi ketiga dari Trinitas adalah pendahuluan dari semua yang telah Tuhan disimpan bagi-Nya
sendiri. Sebagai Scroggie mengingatkan kita, "Buah anggur dibawa ke padang gurun dari Kanaan
menunjukkan kualitas buah yang Israel mungkin menikmati sepenuhnya di negeri ini, maka Roh
adalah pendahuluan dari kepenuhan surgawi." Sebagai sungguh-sungguh, Roh adalah berkat awal
dan akhir dari Allah (2 Kor. 1:22).
pekerjaan awal dan terus menerus
Karena pemahaman kekurangan dari kerja terus menerus dari Roh, kehidupan begitu banyak orang
Kristen yang tidak harum dan berbuah. Sesungguhnya, ada satu di antara dan di dalam mereka yang
mereka tidak tahu!
Apa kesaksian yang berbeda banyak dari kita akan memiliki jika saja kita menyadari bahwa ada
berkat Roh yang merupakan

179 | P a g e
porsi lengkap dan permanen dari semua orang percaya. Tapi ada yang lain meningkatkan pekerjaan
dan berbagai di alam mereka, sejauh, dan efisiensi-sesuai dengan iman individu, ketaatan, dan
pemahaman spiritual.
Menigkatnya pekerjaan Roh dalam jiwa bervariasi. Melalui Nya percaya terus menerus dalam bekerja
dipimpin menjadi pengetahuan yang lebih lengkap dari kebenaran, dalam persekutuan lebih dekat
dengan Bapa, dan menjadi pengalaman yang lebih kaya dan lebih dalam dari pendukungan,
memuaskan, dan menguduskan rahmat Kristus.
Berdiamnya Roh
Tidak ada yang percaya bisa melakukan mempengaruhi berdiam ini. Roh, setelah Dia memasuki,
seperti Agustinus mengatakan, menjadi "Penghibur abadi dan Penduduk kekal kita." Weymouth
menerjemahkan Yohanes 14:17, "Dia tetap di sisi Anda dan di dalam kamu." Tinggal dalam (1 Kor.
03:16), Ia contoh tubuh orang percaya ke dalam bait-Nya.
Urapan dengan Roh
Seperti pengurapan, diperlukan dalam pelayanan, bukan berkat, hadiah, atau anugerah. Ini adalah
diberkati Roh sendiri di seluruh kepenuhan-Nya, berdiam dalam kita. Yesus, sebagaimana Dia
menghadapi pelayanan-Nya, menerima ini pengurapan ini (Kis 10:38). Bagaimana tragis itu adalah
jika kita tidak dilengkapi dan diperlengkapi untuk layanan dengan cara yang sama. Janganlah kita
lupa bahwa urapan ini harus diminta, tidak hanya untuk pelayanan khusus, tetapi untuk setiap
tindakan segar layanan (Mzm 92:. 10; 1 Yohanes 2:27).
mengisi Roh
Para rasul, meskipun dibaptis dengan Roh pada hari Pentakosta, diisi lagi dan lagi. Dengan demikian
C. I. Scofield mengungkapkan hal itu, "satu baptisan, banyak diisi," atau kepenuhan. Oleh baptisan,
kita dimasukkan ke dalam unsur ilahi. Dengan mengisi, unsur ilahi sepenuhnya memiliki kita.
Dua kata yang digunakan untuk menggambarkan aspek pekerjaan Roh Kudus, dan pengakuan dari
perbedaan antara dua akan menyelamatkan kita dari kebingungan. Kata-kata penuh dan penuh

Dipenuhi dengan Roh. Berikut kata kerja menunjukkan pengalamanan yang terjadi antara aspek
pelayanan Roh sepadan dengan kebutuhan, misalnya, Bezaleel, maria, para rasul.

180 | P a g e
Penuh Roh. Berikut kata sifat menyiratkan pengalaman yang normal, pengalaman kebiasaan. Kristus,
stephanus, dan Barnabas dibicarakan sebagai "penuh Roh."
Kita diperintahkan untuk "penuh dengan Roh" (Ef. 5:18). Setidaknya dua pikiran yang muncul saat
kita berpikir menyampaikan tentang kekuasaan. Pertama, itu adalah tindakan yang pasti, untuk waktu
sekarang digunakan. Pada saat ini, salah satu dengan rendah hati harus menyerah kepada Roh, yang
memungkinkan Dia untuk bangkit sebagai sumur yang menyerap kehidupan, Kedua, itu adalah sikap
yang terus menerus. Krisis mengarah kepada proses; tindakan menjadi sikap.Kita diperintahkan untuk
"penuh dengan Roh" (Ef. 5:18).
Persekutuan dalam Penderitaan Roh
Setelah membuktikan kepribadian dan keilahian Roh, itu jelas jelas bahwa Dia mampu diperlakukan
secara salah. Karena siapa dan apa Dia, apapun dosa yang dilakukan terhadap-Nya adalah
menyedihkan dan menghukum. jebatan seseorang memperburuk kejahatan yang dilakukan terhadap
dirinya. Menghina pangeran membawa lebih hukuman dari penganiayaan orang miskin tanpa nama.
Persamaan di antara orang-orang dari Ketuhanan berarti bahwa ada kesetaraan penderitaan. Kesalahan
yang dirasakan, yang lain turut merasakan. oleh karena itu marilah kita, mengklasifikasikan berbagai
penderitaan pribadi yang dialami oleh Roh. Diri mereka bisa dikenakan, disebabkan oleh orang-orang
berdosa, yang disebabkan oleh orang-orang berdosa dan orang-orang kudus, dan disebabkan oleh
orang-orang kudus.
Penderitaan sendiri-dikenakan
Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan (Rm.
08:26). Dia juga adalah "menyentuh dengan perasaan kelemahan kita." Sebagai Roh yang kekal, Dia
menderita dalam penderitaan Kristus (Ibr. 9:14). Apakah kita pernah berpikir seperti ini? Yesus hidup
di bumi selama lebih dari tiga puluh tiga tahun, tapi sementara Ia menanggung begitu banyak
penderitaan, terutama selama tiga tahun terakhir hidup-Nya, penderitaan-Nya berakhir dengan

181 | P a g e
Dipenuhi dengan Roh. Berikut kata kerja menunjukkan pengalamanan yang terjadi antara aspek
pelayanan Roh sepadan dengan kebutuhan, misalnya, Bezaleel, maria, para rasul.
Penuh Roh. Berikut kata sifat menyiratkan pengalaman yang normal, pengalaman kebiasaan. Kristus,
stephanus, dan Barnabas dibicarakan sebagai "penuh Roh."
Kita diperintahkan untuk "penuh dengan Roh" (Ef. 5:18). Setidaknya dua pikiran yang muncul saat
kita berpikir menyampaikan tentang kekuasaan. Pertama, itu adalah tindakan yang pasti, untuk waktu
sekarang digunakan. Pada saat ini, salah satu dengan rendah hati harus menyerah kepada Roh, yang
memungkinkan Dia untuk bangkit sebagai sumur yang menyerap kehidupan, Kedua, itu adalah sikap
yang terus menerus. Krisis mengarah kepada proses; tindakan menjadi sikap.Kita diperintahkan untuk
"penuh dengan Roh" (Ef. 5:18).
Persekutuan dalam Penderitaan Roh
Setelah membuktikan kepribadian dan keilahian Roh, itu jelas jelas bahwa Dia mampu diperlakukan
secara salah. Karena siapa dan apa Dia, apapun dosa yang dilakukan terhadap-Nya adalah
menyedihkan dan menghukum. jebatan seseorang memperburuk kejahatan yang dilakukan terhadap
dirinya. Menghina pangeran membawa lebih hukuman dari penganiayaan orang miskin tanpa nama.
Persamaan di antara orang-orang dari Ketuhanan berarti bahwa ada kesetaraan penderitaan. Kesalahan
yang dirasakan, yang lain turut merasakan. oleh karena itu marilah kita, mengklasifikasikan berbagai
penderitaan pribadi yang dialami oleh Roh. Diri mereka bisa dikenakan, disebabkan oleh orang-orang
berdosa, yang disebabkan oleh orang-orang berdosa dan orang-orang kudus, dan disebabkan oleh
orang-orang kudus.
Penderitaan sendiri-dikenakan
Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan (Rm.
08:26). Dia juga adalah "menyentuh dengan perasaan kelemahan kita." Sebagai Roh yang kekal, Dia
menderita dalam penderitaan Kristus (Ibr. 9:14). Apakah kita pernah berpikir seperti ini? Yesus hidup
di bumi selama lebih dari tiga puluh tiga tahun, tapi sementara Ia menanggung begitu banyak
penderitaan, terutama selama tiga tahun terakhir hidup-Nya, penderitaan-Nya berakhir dengan

182 | P a g e
perlunya Salib, menyangkal kebenaran-kebenaran mendasar adalah untuk menghina Roh.
Penderitaan yang disebabkan oleh orang-orang berdosa dan orang-orang kudus
bagian-bagian tertentu yang berkaitan dengan Roh mampu aplikasi ganda, dan ada pula yang di sini
ditetapkan.
Dia bisa marah. " Berapa kali mereka memberontak terhadap Dia di padang gurun, dan menyusahkan
hati-Nya (Maz. 78:40). Roh tiba-tiba turun atas saul membangkitkan kemarahan dan tindakannya.
berkuasalah Roh Allah atas dia, dan menyala-nyalalah amarahnya dengan sangat. (1 Sam 11: 6)..
Orang-orang Yahudi mendukakan Roh Kudus (Yesaya. 63:10). Hal ini memang mengerikan untuk
memiliki Roh sebagai musuh.
Dengan demikian, ada "murka Roh," serta "murka Anak Domba." kemarahan Allah, bagaimanapun,
adalah berbeda dari kemarahan manusia. kemarahan Allah, yang berbicara dari hati yang terluka,
menangis keluar untuk penebusan; kemarahan manusia, ekspresif kebanggaan terluka, menangis
keluar untuk membalas dendam.
Orang-orang berdosa hari Nuh bersalah membangkitkan murka Roh, sehingga ia berhenti untuk
berusaha dengan mereka (Kej 6: 3). Saints, meskipun ditebus, bisa memberontak (Yesaya 63:10).
Ketika Roh mengungkapkan keburukan tak terduga dalam, bangga bertindak Sombong dengan cara
yang tidak menyenangkan Roh.
Dia bisa dilawan. Stephen mengutuk bangsa, yang ia membentuk bagian, untuk menentang Roh
Kudus. " kamu selalu menentang Roh Kudus, sama seperti nenek moyangmu," (Kisah Para Rasul
07:51 ASV).
Orang-orang berdosa menolak-Nya ketika mereka gagal untuk merespon suara-Nya. Suara
permohonannya terdengar tapi hati terus ditutup dengan cepat. Dinding alasan yang dibangun dan
benteng dari ketidakpedulian yang dilemparkan, yang mengakibatkan resistensi aktif untuk persuasi
lembut-Nya.
Saints menolak Roh ketika mereka meragukan Firman dan kuasa Allah. Prasangka, hasil
sektarianisme, kadang-kadang menyebabkan satu untuk melawan Roh sebagai Dia mendorong kita
untuk mematuhi perintah tertentu.
Dia bisa membohongi. Dalam kejadian kepada Ananias dan Safira, Petrus menganggap keilahian
terhadap Roh Kudus. "mendustai Roh Kudus Berbohong kepada Allah....." (Kisah Para Rasul 5: 3,4
ASV).

183 | P a g e
Implikasinya di sini adalah bahwa Roh adalah Allah. Pasangan tragis ini bersalah karena bertindak
kebohongan. Mereka mewakili diri mereka untuk menjadi apa yang mereka tidak. Bagaimana kita
harus menjaga diri terhadap rahasia kepalsuan dan menipu penampilan!
Orang kudus berbohong terhadap Roh Allah ketika mereka mengaku telah mempersembahkan semua
di mezbah tetapi menyembunyikan sebagian dari harga.
kematian bersama akan ada di gereja-gereja kita hari ini jika Roh berurusan dengan kita seperti yang
Ia lakukan dengan Ananias dan Safira! Allah menyelamatkan kita dari kepura-puraan menjadi
sepenuhnya setia kepada-Nya, sementara senang dengan hal-hal yang Dia benci.
Dia bisa tergoda. petrus mengacu pada Ananias dan Safira sepakat "untuk mencobai Roh Tuhan" (Kis
5: 9). komentar Dean Alford pada bagian ini adalah, "Untuk menguji kemahatahuan dari Roh, maka
tampak tinggal di rasul dan gereja, yang dalam arti tertinggi untuk mencobai Roh Allah." Weymouth
memiliki itu, "Bagaimana hal itu... Bahwa kalian berdua sepakat untuk mencobai kepada Roh
Tuhan?"
Kami berbicara tentang "Mencobai Allah," dan ini adalah apa yang kedua murid ini bersalah
melakukan. Mereka pikir Roh itu baik bodoh dari perbuatan mereka atau bahwa Dia akan kepalsuan
mereka. Mereka lupa bahwa Dia adalah penuh dengan mata.
Apakah Anda pernah membaca dari orang-orang berdosa yang sombong, menyangkal realitas Allah,
secara terang-terangan mengatakan, "Jika ada Allah, biarkan Dia menyerang saya mati '? Untungnya,
Dia tidak menyatakan kuasa-Nya terhadap orang-orang yang mencoba untuk menyangkal keberadaan-
Nya. meminta tanda-tanda adalah bentuk mencobai Allah.
Penderitaan yang disebabkan oleh orang-orang kudus
Salah satu cara dengan mana kita dapat menemukan orang-orang kudus pengobatan berikan kepada
Roh adalah untuk sabar mempelajari apa yang Alkitab katakan tentang Roh. Hal ini lebih
menguntungkan untuk membaca apa yang Alkitab katakan tentang kegiatan-Nya dari banyak buku
bagus pada subjek. Setan tahu betul, bahwa, selama kebenaran

184 | P a g e
mengenai pengobatan Roh dilupakan atau orang kudus diabaikan membuat kemajuan yang lambat
dalam hal-hal spiritual.
Dia diabaikan. "Apakah Anda menerima Roh Kudus ketika Anda percaya?" (Kisah Para Rasul 19: 2
NKJB-NT). Ditegur oleh Paulus karena kurangnya kekuatan roh dalam kehidupan mereka, para murid
di Efesus mengaku, "Kami belum pernah mendengar, bahwa ada Roh Kudus." Masih banyak yang
bodoh karena tidak! "Ada di tengah-tengah kamu berdiri Dia yang tidak kamu kenal, (Yohanes 1:26)..
orang yang tidak tahu tentang kehadiran_nya menunjukkan rohani yang kering.
Ideal Perjanjian Baru untuk kehidupan Kristen adalah pengakuan terus-menerus kehadiran Roh dan
menyanjung-Nya Nya setiap bagian dari kehidupan.
Kebodohan, kemudian, adalah dosa yang disimpan. Ini mempengaruhi kemajuan pengalaman rohani
dan membuktikan kurangnya pengetahuan.
Dia sedih. " janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah(Ef. 4:30). Berduka adalah kata
Getsemani. Ini berarti "untuk menyengsarakan dengan kesedihan." Kita membaca bahwa Yesus, "
DIA menjadi sedih(Mat. 26:37). Implikasinya adalah bahwa kita dapat memberikan Roh Getsemani
Nya.
berduka ini adalah dosa yang diikat, tetapi ikatan itu tidak pernah dapat mempengaruhi "kepada hari
penebusan," yaitu, hari penebusan tubuh.
Hal menyenangkan atau menyakitkan untuk Roh diuraikan dalam cerita. Berduka Roh adalah dosa
yang disimpan sebagai orang-orang kudus, dan terkait dengan kesucian hidup-dalam, ke luar, ke atas.
pembaca disebut pengobatan yang lebih lengkap dari aspek ini di bawah "The Duka dari Roh."
Dia dipadamkan. "Jangan padamkan Roh" (1 Tes. 5:19). Kata "memuaskan" berarti "memadamkan
api" dan membawa makna ganda. Kita dapat memuaskan api di hati orang lain. Dengan kritik,
kecemburuan, kekejaman, kurangnya pemahaman, atau prasangka terhadap pesan kebenaran, kita
dapat meredam iman mereka sehingga kita memperlakukan.
Kita dapat memuaskan api di dalam hati kita sendiri. Oleh dosa, ketidak patuhan atau keinginan
duniawi kita memadamkan api Nya. pendinginan adalah

185 | P a g e
Menjadi hamba dosa dan masih melayani, baik pribadi atau umum. Lihat pengobatan lebih lengkap di
bawah mengesampingkan Roh Kudus."
Berdoa dalam Roh
Saya takut bahwa mayoritas Kristen gagal untuk menyadari betapa tergantungnya mereka pada
pelayanan bervariasi dari Roh Allah. Kitab Suci, misalnya, mengajarkan bahwa Dia adalah Roh
permohonan (Za. 12:10) dan, oleh karena itu, orang yang menjadi sekaligus lingkup dan suasana
semua doa yang benar.
Ketika Roh menguasai jiwa, Dia menjadi dasar Roh bersyafaat. Kerinduan untuk bersekutu dengan
Allah, namun tidak dapat mengekspresikan diri dengan benar, Roh akan menolong kita untuk
membantu kita dalam kelemahan tersebut. Dia menolong kita dalam doa dan mengilhami setiap
keluar dari pikiran kepada Allah baik dalam sifat doa, pengakuan, syukur, atau syafaat.
Tanpa Roh Kudus doa-doa kita seperti tidak bernyawa seperti tubuh tanpa jiwa, sebagai efektif
sebagai panah tanpa busur. Dalam bukunya yang paling menerangi dan membantu, Nya dalam
Kehidupan Doa, Norman B. Harrison menulis, "Sebagai telepon mati dan tidak berdaya tanpa arus
listrik, sehingga doa terlepas dari Roh Dia memasok listrik pengirim;. Dia mengamankan masuk; Dia
membentuk hubungan; Dia cetakan yang berdoa ke dalam pikiran dan kehendak Allah Roh adalah
sekaligus Panduan doa dan Penjamin keberhasilannya "..
Martin Luther pernah mengaku, "Jika saya gagal untuk berdoa selama 2 jam setiap pagi iblis
mendapat kemenangan melalui hari." moto Luther adalah "Dia yang telah berdoa dengan baik, telah
mempelajari dengan baik." Dari yang kita pelajari itu hanya oleh Roh yang kita dapat berdoa dan
hidup secara efektif.
Ketika kita mendekati fitur yang luar biasa dari kebenaran mistik Doa dalam Roh, mungkin akan
menemukan membantu untuk kelompok bersama-sama bagian-bagian yang berbeda terkait dengan
tema tersebut.
"Demikian juga Roh membantu kelemahan kita: sebab kita tidak tahu bagaimana kita harus berdoa
tetapi Roh

Sendiri menaikkan syafaat bagi kita dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Dan dia yang
menyelidiki hati mengetahui apa adalah pikiran Roh, karena ia menaikkan syafaat bagi orang-orang
kudus sesuai dengan kehendak Allah "(Roma 8:. 26,27).

186 | P a g e
Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang
berseru: "ya Abba, ya Bapa!" (Gal 4:6 ITB)
karena oleh Dia kita kedua pihak dalam satu Roh beroleh jalan masuk kepada Bapa.(Eph 2:18 ITB)
dalam segala doa dan permohonan. Berdoalah setiap waktu di dalam Roh dan berjaga-jagalah di
dalam doamu itu dengan permohonan yang tak putus-putusnya untuk segala orang Kudus, (Eph 6:18
ITB)
karena kitalah orang-orang bersunat, yang beribadah oleh Roh Allah. . . dan tidak menaruh percaya
pada hal-hal lahiriah. "(Filipi 3:3).
Akan tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu
yang paling suci dan berdoalah dalam Roh Kudus. "(Yudas 20).
Roh yang Pemberi inspirasi dari semua doa yang benar.
Doa responsif mungkin kecuali karena kita dimampukan untuk berdoa, dan kemampuan ini
dianugerahkan kepada kita oleh Roh Allah. Pertama-tama, ia membawa jiwa kita ke dalam hubungan
yang benar dengan Allah. Dilahirkan dari Allah. kami memiliki hak istimewa untuk anak-anak dan
sebagai anak kita dapat berdoa (Gal 4:6 )roh anak, maka, adalah titik awal yang benar dari semua
masuk kepada Allah Takut, dengan pengaruhnya memperbudak, didorong keluar dan adopsi rohani
mengambil tempatnya .hubungan dengan Allah ada dasar kelahiran kembali. doa tidak diterima dan
tidak dapat diterima kecuali berdoa seseorang benar-benar diselamatkan. Roh Kudus tidak dapat
berdoa di dalam dan melalui kehidupan Dia tidak miliki. dan yang belum diangkat ke dalam keluarga
Allah. I- adalah Roh Kudus yang menjadi Roh perantara, dimana kita berseru. "Abba, Bapa."
Ketiga unsur tersebut terkait dengan semua perkasa berdoa.
Doa adalah mustahil tanpa tindakan memori. Harus ada recall dari kita ingin menyajikan kepada
Allah. Apakah itu kemurahan Allah, dosa-dosa kita kebutuhan, atau kebutuhan orang lain, Roh
menuntun mengingatkan kita apa yang kita harus di doakan.
Doa tanpa perbuatan adalah mustahil.
Sebagai Roh kebijaksanaan, Dia dapat menyebabkan kita menggunakan kata-kata yang dapat diterima
seperti yang kita menyampaikan penyembahan, doa, dan permohonan. Hanya dengan kuasa-Nya kita
bisa disampaikan dari gangguan dan mengembangkan yang tuntutan doa konsentrasi yang diperlukan.
Mustahil berdoa tanpa kasih. Sebagai Roh cinta, ungkapan di dalam hati kita kasih Allah, Dia mampu
membawa kita untuk berbelas kasihan kepada orang lain. Syafaat, apakah Allah atau manusia, naik di
atas sayap cinta.
Ini adalah Roh, maka, yang mempercepat pikiran dan emosi dan menanamkan kemampuan untuk
terus berdoa. perkasa, syafaat surgawi ini mempersiapkan dan memiliki dan meminta pikiran kita.
Kami dengan mudah ban, untuk doa yang benar adalah menuntut. Kami harus selalu berdoa dan tidak
lemah. Namun, Tetaplah berdoa Untuk berdoa sungguh-sungguh untuk tubuh.
mereka harus selalu berdoa dengan tidak jemu-jemu.(Lukas 18: 1; 1 Tesalonika 5:17.). Tetapi Roh
membantu kelemahan tersebut. dalam segala doa dan permohonan. Berdoalah setiap waktu di dalam
Roh (Ef. 6:18). Mengutip Norman Harrison lagi:

Yang kami meninggalkan untuk diri kita sendiri dan upaya kita sendiri dalam doa, kita tidak bisa
didengar. Kita tidak akan mampu seperti radio atau telepon tanpa arus listrik. Listrik memberikan
membawa kekuatan untuk suara manusia, memproyeksikan untuk ribuan mil, sehingga Roh Kudus
melakukan layanan seperti di winging ibadah kita, permohonan dan ungkapan "kepada Bapa." Kita

187 | P a g e
mungkin juga meyakinkan bahwa, "berdoa... Dalam Roh," mereka tidak cepat jatuh dari tahta kasih
karunia surgawi. . . Itu yang memungkinkan kita untuk "mencapai" Bapa, memberikan kita "jalan"
kepada-Nya, adalah kerohanian.
Roh membangkitkan dalam jiwa rasa kebutuhan.
Doa tidak pernah bisa mencapai kesempurnaan sejati kecuali ditransaksikan "dalam Roh." Hanya
melalui menerangi rahmat dan pribadi bisikan-Nya dapat kita datang untuk mengetahui kesadaran
tersembunyi dari kebutuhan kita sendiri.

an penglihatan rohani kepada kita sebuah kehidupan baru kekudusan dan kekuatan dengan
mengungkapkan kontras antara dunia lama dari kehidupan alam dan dunia yang mulia kemenangan
dan kerohanian.sampai pribadi kita benar-benar kudus, kita tidak bisa mengharapkan pertolongan-Nya
dalam doa. mengijinkan Roh untuk membangkitkan keinginan yang kita telah orang asing dan
kemudian menyesuaikan diri kita dengan keinginan rohani, semua doa dan permohonan kita
disesuaikan didalam Roh.
Selanjutnya, Roh tahu apa yang kita tidak tahu, dan dengan demikian bekerja di pusat orang percaya,
melahirkan kerinduan sungguh-sungguh dan keluhan-keluhan setelah hal-hal Dia tahu untuk menjadi
baik dan sesuai dengan kehendak Allah bagi kita. Sebagai, R. Fausset mengungkapkan hal itu, "Allah
menyelidiki hati menyaksikan emosi bergelombang mereka dalam doa dan tahu benar apa yang Roh
berarti dengan keluhan-keluhan yang Dia menarik keluar dalam diri kita, karena itu diberkati
Perantara memohon oleh mereka hanya untuk apa yang Allah sendiri desain untuk melimpahkan. "
Tapi pikiran Paulus pelayanan syafaat Roh turun ke kedalaman, dan mencakup lebih dari orang
ekspresi biasa dan koheren di hadapan Allah. Dalam diri manusia tidak sebanding di mana ada
perasaan begitu luas dan misterius, bahwa pikiran manusia tidak bisa memberikan bentuk yang pasti
untuk tidak pandai berbicara dengan kata-kata yang benar.
Jauh di dalam kepribadian manusia, datangnya dari keinginan-keinginan kitaRoh bergerak dengan
keakraban yang sempurna. Bersimpati dengan ini kerinduan misterius yang kita tidak memiliki bahasa
tetapi mendesah dan menangis, Dia memaparkan memegang keluhan-keluhan tdk jelas dan memberi
mereka makna pas dan pasti di hadapan Allah. "Dia yang menyelidiki hati mengetahui apa adalah
pikiran Roh." Seperti kita terus-menerus dilanda dengan ketidaksempurnaan, kelemahan dan
kebodohan, kantor aneh ini Roh akan diperlukan dan gratis sampai kita perlu berdoa lagi. Ini akan
tampak seolah-olah kedalam dan kematangan pengalaman rohani kita menghasilkan rasa yang lebih
dalam dari persyaratan bantuan Roh sebagai juru perantara

188 | P a g e