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Arte Mdica Ampliada Arte Mdica Ampliada Vol. 35 | N.

3 | Julho/ Agosto/ Setembro de 2015

Artigo de reviso | Review

Quadrimembrao: as quatro organizaes que constituem o ser humano


de acordo com a antroposofia
Fourfoldness: the four organizations that constitute the human
being according to anthroposophy
Nilo E. GardinI

I
Mdico antroposfico e homeopata RESUMO
Endereo para correspondncia: A antroposofia fundamenta sua viso do ser humano em alguns conceitos bsicos.
nilogardin5@gmail.com Um deles a quadrimembrao, ou constituio qudrupla, composta pela orga-
nizao fsica (ou corpo fsico), organizao vital (ou corpo etrico), organizao
Palavras-chave: Quadrimembrao; anmica (ou corpo astral) e finalmente organizao do eu (ou esprito). A doutrina
antroposofia; constituio do ser humano; dos quatro elementos, de pocas pr-crists, correlaciona cada um deles s organi-
organizao vital; organizao anmica; zaes citadas, respectivamente: terra, gua, ar e fogo. A organizao fsica o que
organizao do eu. o ser humano tem em comum com o reino mineral. Sua dimenso o espao, e o
rgo-terra, o pulmo. A organizao vital, aquilo que temos em comum com o reino
Key words: Fourfoldness; anthroposophy; vegetal, determina as foras de crescimento, anabolismo e os sete processos vitais.
constitution of the human being; vital Sua dimenso o tempo e o rgo-gua, o fgado. A organizao anmica, que os
organization; soul organization; ego animais tambm possuem, o que determina a vida de relao, os instintos, as
organization. dualidades simpatia/antipatia, prazer/dor, as foras de conteno do crescimento
(catabolismo). O rgo-ar o rim. A organizao do eu exclusiva dos seres huma-
nos e determina aquilo que essencialmente humano: andar ereto, falar e pensar.
Atravs dessas habilidades as pessoas tm chance de desenvolverem autoconscin-
cia, autorreflexo e a possibilidade de modelar seu prprio destino individual.

ABSTRACT
Anthroposophy bases its view of human beings in some basic concepts. One of them
is fourfoldness, or quadruple constitution, composed by the physical organization
(or physical body), vital organization (or life body, or etheric body), soul organization
(or astral body) and finally the ego organization (or spirit). The doctrine of the four
elements from pre-Christian times correlates each element with the aforementioned
organizations, respectively: earth, water, air and fire. The physical body, as physical-
material structure, held in common with the mineral kingdom. Its dimension is
the space, and the organ-earth is the lung. The vital organization, what we have
in common with the plant kingdom, determines the growth forces, anabolism
and the seven life processes. Its dimension is the time and the organ-water is
the liver. The soul organization, which animals also have, represents the growth
containment forces (catabolism) and determines the relationships, the instincts, the
dualities: sympathy-antipathy, pleasure-pain. The organ-air is the kidney. Finally,
the ego organization, only found in human beings, determines what is essentially
human:the abilities to walk upright, talk and think.Through these skills people
have the chance to develop self-awareness, self-reflection and thepossibilityto
changetheir own individual destiny.

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Quadrimembrao: as quatro organizaes que constituem o ser humano de acordo com a antroposofia

U
m dos fundamentos mais importantes da viso an- Hipcrates (Cs, 460 a.C. 377 a.C.), apoiava-se nos
troposfica do ser humano a assim chamada qua- quatro elementos para a composio dos quatro humores,
drimembrao ou constituio qudrupla da pessoa. que geravam os quatro temperamentos: o elemento terra era
No s a antroposofia considera que o ser humano tem esses representado pela bile negra, que quando predominava na
alicerces. Desde tempos imemoriais, diversas culturas e filo- constituio do indivduo produzia o temperamento melan-
sofias j apontavam para tal constituio atravs de mitos e clico (do grego, melagkhola, de mlas: negro, e chol: bile);
lendas. Neles, figuram quatro elementos primordiais: terra, da mesma forma para a gua que era ligada linfa e ge-
gua, ar e fogo. rava o temperamento fleumtico (do grego, phlgma: fludo
corpreo produzido por inflamao); o ar, para o sangue e o
MITOS E DOUTRINAS SOBRE OS QUATRO ELEMENTOS temperamento sanguneo; e o fogo para a bile amarela e o
A criao do ser humano contada pela mitologia grega temperamento colrico.
descrita por Hesodo, autor de Teogonia a origem dos deu-
ses.1 Prometeu, filho do tit Jpeto e da ocenide Clmene,
molda um boneco de barro (terra e gua) e Atena, a deusa ANTROPOSOFIA
da sabedoria e das artes, com seu sopro (ar) o anima. O ser Rudolf Steiner e Ita Wegman assim definem:5
humano assim criado tinha corpo e alma, mas faltava algo.
Zeus ou Jpiter permite que Prometeu molde outros seres O homem o que ele atravs do corpo fsico, do corpo
humanos, mas no lhes permite ter o fogo. Zeus respon- etrico ou vital, do corpo astral (alma) e do eu (espri-
svel pela existncia das coisas boas e das coisas ms, ele to). Ele deve ser visto como homem sadio a partir des-
quem decide o destino humano. Prometeu oferece ento um ses membros; ele deve ser percebido, quando doente, no
sacrifcio a Zeus: aps abater um animal, separa-o em dois equilbrio perturbado deles; para sua sade devem ser
pacotes: um maior s com ossos e gordura, e um menor com encontrados medicamentos que restabeleam o equil-
a carne. Zeus escolhe o maior. Quando Zeus descobre que brio perturbado.
fora enganado, como castigo, mantm os homens privados
do fogo. Contrariando-o, Prometeu rouba o fogo do Olim- Todo o entendimento antroposfico dos processos que ocor-
po e o d aos homens. Agora o ser humano tinha os quatro rem no ser humano necessariamente pede como pr-requisito
elementos. Mas Prometeu punido por Zeus, que o prende a compreenso desta natureza qudrupla. Ela se junta aos con-
nos rochedos do Cucaso, na Ctia. Ali, a guia comia seu ceitos da trimembrao do ser humano (que define o sistema
fgado durante o dia; durante a noite o rgo se regenerava. neurossensorial, rtmico e metablico-locomotor) para formar
Isso se mantm por trinta sculos, at que Hrcules liberta as bases fundamentais da medicina antroposfica.
Prometeu. Os deuses partem para o cu e abandonam o ser
humano sua prpria sorte.
A mitologia dos ndios guaranis conta que o deus Tup A ORGANIZAO FSICA
(ou Nhanderu) fez esttuas de argila para criar o homem e a A organizao fsica aquilo que chamamos de corpo fsico, o
mulher. Depois, soprou-lhes vida e os deixou com os espritos substrato material para as outras trs organizaes. De acordo
do bem e do mal para ento partir.2 com Steiner,6 o corpo fsico a parte do ser humano que tem
O Gnesis, livro sagrado pertencente tradio judaico-cris- a mesma natureza do mundo mineral obviamente tambm
t, tambm explicita quatro elementos na origem da criao:3 os vegetais e animais possuem um corpo fsico. Na organiza-
o fsica h as mesmas substncias e foras que esto ativas
No princpio, Deus criou o cu e a terra. A terra estava no reino mineral. Ela corresponde ao elemento terra na teoria
sem forma e vazia; as trevas cobriam o abismo e um anteriormente abordada dos quatro elementos.
vento impetuoso soprava sobre as guas. Deus disse: O corpo fsico de incio totalmente determinado pela
Que exista a luz! E a luz comeou a existir. hereditariedade por isso tambm chamado de sistema
morfogentico. Para Steiner, o fsico e o vital so passados
O filsofo Empdocles (Siclia, 490 a.C. 430 a.C.) for- pela hereditariedade; o anmico, muito pouco; e nada do es-
mulou a doutrina dos quatro elementos que sintetizavam a piritual passado pela hereditariedade.7 A organizao f-
unidade fundamental da natureza. Esta doutrina foi reto- sica da criana ao nascer , por assim dizer, dada por seus
mada por Plato (Atenas, 428 a.C. 348 a.C.) e difundida pais, ou num sentido mais amplo, por seus antepassados.8
desde a Antiguidade at poucos sculos atrs.4 O elemento Em seguida, diversos fatores externos e internos modificaro
terra representa o slido, o peso, a substncia material; a esse corpo fsico ao longo da vida, mas logo ao nascimento
gua representa o lquido, a fluidez, a vida; o ar o gasoso, ele tem o carter herdado. Assim se compreende que dois
o movimento, a animao, a inquietude; e finalmente o fogo gmeos idnticos, univitelinos, nascero com corpos fsicos
representa o calor, a energia, a autoconscincia. iguais entre si. Com o desenvolvimento, cada um adquirir

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algumas caractersticas diferentes, por conta de influncias o no Universo. Portanto a dimenso da organizao fsica
provindas do mundo ou de seu prprio ser. o espao.
Volker Fintelmann cita:8
O RGO-TERRA
Segundo Steiner, as leis da hereditariedade no sentido O ser humano efetivamente nasce quando inspira pela pri-
absoluto valem apenas durante o primeiro setnio. Na meira vez. E deixa de viver aps a ltima expirao. Por isso o
sequncia, os processos se metamorfoseiam: por um pulmo considerado pela medicina antroposfica o rgo-
lado, estaro ainda submetidos s leis da hereditarie- -terra ou o rgo que nos prende Terra.12
dade, mas por outro as ultrapassaro graas aos proces- O mundo externo penetra no ser humano atravs dos pul-
sos da individualizao. Por este pondo de vista, Steiner mes, e de modo diferente do que ocorre no sistema digestrio
qualificou o corpo hereditrio de modelo corporal, uma onde o mundo transformado, ou seja, o alimento digerido.
imagem extremamente pertinente se imaginarmos a Nos alvolos pulmonares o contato com o mundo feito de for-
obra artstica que realiza o pintor a partir de seu modelo, ma direta, pois no h transformao nas trocas gasosas.
por exemplo. A obra de arte e a realidade do modelo Como sabemos, o processo respiratrio est intimamen-
diferiro sempre, ou seja, a realidade do modelo meta- te vinculado ao elemento ferro, que se liga ao oxignio a fim
morfoseada pela criao artstica, mas ela sempre per- de transport-lo at a clula. Por isso o ferro considerado o
manece ligada a ela. No contexto da fisiologia, Steiner metal da encarnao.13
menciona a lei do ritmo setenal, constitudo por fases
de aproximadamente sete anos, durante as quais so ORGANIZAO VITAL
alcanadas as transformaes ou metamorfoses neces- O organismo humano, assim como todo organismo vivo, no
srias individuao. est submetido apenas s leis fsicas. Dentro dos seres vivos
imperam as leis vitais, que afastam os processos de dete-
Sobre essa questo da hereditariedade versus individu- riorao aos quais a matria estaria submetida se estivesse
alizao, interessante notar o processo de dentio.Os fora do mbito vital. Segundo Steiner:14
dentes decduos, que comeam a se calcificar na vida intrau-
terina, representam o carter herdado. J a dentio defini- Uma das caractersticas essenciais da substncia viva: o
tiva expresso da individualidade e se estabelece no fim do fato de que ela se desintegra no momento que a vida se
primeiro setnio, justamente quando as foras da heredita- retira dela. Uma estrutura complexa composta de vrias
riedade comeam a ceder quelas da individualizao. substncias se desintegrar se no for permeada com a
Atualmente as diversas desordens de alinhamento den- vida. Esse o seu trao mais caracterstico. Ento, o que
trio e/ou ms ocluses na dentio definitiva podem decor- a vida faz? Ela preserva, ela continuamente se ope
rer de conflitos entre individualizao e hereditariedade. Por desintegrao. A vida tem a capacidade de rejuvenescer
conta disso, seria necessrio um tratamento mais profundo e porque continuamente se ope ao que, de outra forma,
integrativo, no s ortodntico mas tambm o apoio peda- teria lugar nas substncias que ela permeia. Quando
ggico, medicamentos dinamizados, terapia artstica, dentre uma substncia contm vida, isso significa que a desin-
outros baseado nas necessidades individuais.9 tegrao est sendo travada. A vida possui as qualida-
A organizao fsica est sujeita s leis fsicas e qumicas, des exatamente opostas da morte; [...] Assim, a vida
como por exemplo, a gravidade e a deteriorao, mas isso torna-se o fundamento da existncia fsica e da consci-
impedido pela organizao vital, como ser visto a seguir. ncia por constantemente impedir a desintegrao.
Ela pode ser avaliada atravs do exame fsico, pela palpao,
percusso e ausculta, pela avaliao do peso em relao Nesse aspecto, estamos lidando com a organizao vital,
leveza, da composio da massa corprea, da massa ssea ou corpo etrico. Fintelmann explica:8
(vista aos exames de raios-X e densitometria ssea).10,11 S o
corpo fsico acessvel nossa percepo sensorial; as outras O termo corpo etrico foi escolhido por Steiner em as-
trs organizaes constitutivas que sero abordadas a seguir sociao com antigos conceitos do mbito da espirituali-
podem ser percebidas apenas indiretamente, por meio de dade; no nos esqueamos de que o auditrio de Steiner
suas atividades.8 Para Steiner, em seu livro A cincia oculta, foi inicialmente composto por membros da Sociedade
os sentidos, e o intelecto que neles se apoia, tm acesso Teosfica.
apenas a uma parte do ser humano abordado pelo conheci-
mento suprassensorial, ou seja, o corpo fsico. E em seguida, A denominao vital, tambm usada por Steiner, j re-
afirma: Dentro do mundo manifesto, o corpo humano fsico mete o leitor ideia da vitalidade, que a grande caracte-
equivalente ao mundo mineral.6 rstica desta organizao. Portanto uma terminologia mais
Tudo que tem massa, ou seja, a matria, ocupa um espa- didtica, na opinio do autor.

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A organizao vital domina as substncias inorgnicas A qualidade da conscincia da organizao vital, assim
para o desenvolvimento da vida. o que o ser humano tem como a conscincia que tm os vegetais, igual conscin-
em comum com o reino vegetal. So atribuies desta orga- cia que temos no sono profundo. De fato, quando gozamos
nizao o crescimento, a reproduo celular, o anabolismo de boa sade e no temos sintoma algum, no temos cons-
e a regenerao caractersticas notadamente vegetativas. cincia de nossa vitalidade.8
Vinculada organizao vital est a gua, nico elemento Quando a organizao vital domina a organizao fsi-
sem o qual no h vida. As atividades da organizao vital se ca, como deve ser, ocorrem os processos fisiolgicos. Se, por
desenvolvem no meio lquido, como por exemplo, no lquido algum motivo anormal, ocorrer o oposto, ou seja, o vital no
intersticial que banha as clulas e gera, ordena e restabelece prevalecer sobre o fsico, ento as leis fsicas aparecem dentro
seus processos.8 A denominao foras plasmadoras, muito do organismo vivo. Como exemplo h o edema dos membros
usada na literatura mdica antroposfica, se refere tambm inferiores, especialmente dos ps, que mostram a atuao da
organizao vital. lei da gravidade sobre os lquidos. Tambm os clculos e as
J organismo lquido o conjunto de lquidos orgnicos doenas de depsito so exemplos de atuao de leis fsicas,
que mostra como a organizao vital atua na organizao mostrando a deficincia da organizao vital em dominar
fsica.15 No meio lquido a fora da gravidade atenuada, adequadamente a organizao fsica. Surgem ilhas no per-
exemplificando o que anteriormente foi dito em relao s meadas por vitalidade, onde a substncia passa a ser exclusi-
leis fsicas e leis vitais. vamente mineral, como um clculo de oxalato de clcio no rim.
A organizao vital formada por um conjunto de fun-
es ou processos funcionais e est organizada em ritmos, O RGO-GUA
ou seja, ocorre em perodos compassados de tempo. Por isso, O fgado a maior vscera do organismo humano e o principal
sua dimenso o tempo. rgo para a organizao vital. Suas caractersticas podem ser
Steiner caracteriza sete processos vitais: respirao, consideradas como vegetais, pela explicao que se segue. Ele
aquecimento, nutrio, secreo, manuteno, crescimento e tem grande poder de regenerao haja vista o procedimen-
gerao.16 Este tema j foi bem descrito por Sonia Setzer em to realizado para os transplantes intervivos em que o doador
publicao anterior.17 submetido retirada de at 70% do fgado. Nos meses que
A organizao vital pode ser avaliada atravs desses sete se seguem cirurgia, o fgado nativo do doador se regenera e
processos citados, dos ritmos fisiolgicos, da memria, da sen- atinge o tamanho de at 90% do original, com funo normal.19
sao de bem estar, disposio, sono, distribuio adequada dos Assim como as plantas, o fgado necessita de mais gs
lquidos, capacidade de recuperao e de boa cicatrizao, de carbnico que de oxignio. Seu maior aporte de sangue
adaptao; pelo exame fsico, o turgor da pele, a colorao rsea venoso pela veia porta. Tambm o processo de glicognese
das mucosas. Em oncologia frequentemente se usa o ndice de coordenado pelo fgado semelhante ao que fazem os vege-
Karnofsky, que basicamente mede vitalidade (Tab. 1).10,11,18 tais com o amido.

Tabela 1. ndice de Karnofsky.

Grau de inaptido e deficincias funcionais Escala (%) Descrio

100 Normal sem queixas, sem evidncia de doena.


Apto para atividade normal e trabalho; ne-
90 Capaz de exercer atividades normais. Pequenos sinais ou sintomas de doena.
nhum cuidado especial necessrio.
80 Atividade normal com alguma dificuldade, alguns sinais e sintomas de doena.

70 Capaz de cuidar de si prprio, incapaz de atividade normal ou de trabalho ativo.


Inapto para o trabalho; apto para viver em
casa e cuidar de muitas de suas atividades;
60 Requer ajuda ocasional, porm apto a cuidar da maioria das suas necessidades.
necessidade de assistncia e suporte so
variveis.
50 Requer ajuda considervel e ateno mdica ou especializada frequente.

40 Incapaz, necessita de cuidado especial e ajuda.

30 Gravemente incapaz, admisso hospitalar indicada, mas sem risco de morte iminente.
Inapto para cuidar de si mesmo; requer cui-
dados hospitalares ou equivalentes; doena 20 Muito doente, necessidade de admisso hospitalar imediata e terapia de suporte.
pode estar progredindo rapidamente.
10 Moribundo, rpida progresso para fatalidade.

0 Morte.

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Pela veia porta chega ao fgado todo material absor- as foras vitais para a ao, e o rgo central do meta-
vido nos intestinos, com exceo de parte dos lipdios bolismo o fgado. Se este no atua de modo saudvel,
que transportada por via linftica. O alimento, que o metabolismo pode se tornar lento e surgirem as intole-
provm do mundo externo, em princpio um elemento rncias alimentares, m-digesto, gosto amargo na boca,
estranho ao organismo. Ele deve morrer no processo sede excessiva e m individualizao das protenas que
digestivo, especialmente no estmago, depois ser absor- em termos patolgicos pode conduzir aos eczemas e aler-
vido pela mucosa gastrintestinal e chegar at o fgado. gias. Na alma, tal atuao insuficiente ou patolgica pode
Nele, e somente nele, a substncia que foi absorvida levar paralizao da vontade (depresso), medo da vida,
permeada pela vitalidade prpria daquele organismo hu- indeciso, tendncia procrastinao e inrcia.
mano e ento deixa de ser algo estranho, do mundo, e A Figura 1 mostra sumariamente o ciclo hepato-bi-
passa a ser seu prprio, ou seja, disponvel para ser usa- liar.12,13 A parte superior mostra a fase noturna deste ciclo,
da pela organizao do eu. Isso vai ao encontro do que quando h predominncia da atividade heptica anabli-
afirmaram Steiner e Wegman: tudo que chega esfera ca, com pico s trs da madrugada. H os processos de
da organizao do eu morre.5 assimilao, especialmente a glicognese, e de revitaliza-
Por vitalizar os lquidos orgnicos e estar fortemente o, pois ocorre durante o sono. J a fase diurna se carac-
ligado vitalidade, o fgado chamado de rgo-gua na teriza pelo catabolismo, com atividade biliar e os proces-
medicina antroposfica. Sua constituio tambm aponta sos que geram conscincia. Esta desgasta a vitalidade e
para esse elemento: 71% de gua.12 simbolizada no mito de Prometeu acorrentado pela guia,
A atuao fisiolgica do fgado deve, no corpo, promo- um animal cujo sensrio bastante aguado. De dia, a
ver a individualizao das substncias e do metabolismo guia comia o fgado de Prometeu, ou seja, os processos
energtico. Na alma, sua atividade se traduz em vontade, de conscincia desgastam a vitalidade. noite, a guia ia
fora nas decies e na atuao. Do metabolismo provm embora e o fgado se regenerava.

Figura 1. Ciclo hepato-biliar. Na parte superior, a fase noturna de prevalncia da atividade heptica, com pico s 3h, caracteri-
zada por transformao da glicose em glicognio para reserva energtica, por isso atividade de assimilao. Como est ligada
ao anabolismo e revitalizao do organismo, tem conexo com a reduo (oposta oxidao) e os processos do potssio
e do magnsio. Na parte inferior, a fase diurna de prevalncia da atividade biliar, privilegiando os processos de dessassimi-
lao, oxidao e catabolismo, que gera a possibilidade da conscincia. Os processos do sdio e do ferro esto relacionados.

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A ORGANIZAO ANMICA O RGO-AR

Tambm chamada de corpo astral, a organizao anmica O principal componente do ar o nitrognio. Quem lida com
o que o ser humano tem em comum com o reino animal. Da os compostos nitrogenados do sangue no organismo huma-
vem o termo anmico, do latim anima, pertencente alma. no so os rins. Por isso o rim chamado de rgo-ar na
Animais literalmente so seres que tm alma, que tm sensi- medicina antroposfica. Ele tem marcada funo excretora,
bilidade e movimento prprio. Da mesma forma que o termo como visto anteriormente do mbito da organizao anmi-
vital, o termo anmico parece ser mais didtico que astral ca.
por remeter o leitor ideia de alma e de animal. Do ponto de vista antroposfico, o rim tem duas funes
A organizao anmica deve dominar a vital para que bsicas: a de excreo e de increo astralizar as subs-
exista vida de relao, uma evoluo em relao ao reino tncias provindas da digesto de modo semelhante ao que
vegetal. Ela responsvel pelos instintos, pela sensibilidade o fgado faz ao vitaliz-las. O sistema digestrio separa a
(dor, prazer), pela simpatia e antipatia diante dos estmulos, substncia (alimento) de sua vitalidade e astralidade pr-
pelo catabolismo e excrees. Segundo Husemann e Wolff, a prias. O fgado impregna o alimento digerido de foras vitais
organizao anmica sempre se manifesta em polaridades: prprias do organismo; o rim o impregna de foras anmicas
prazer e dor, simpatia e antipatia, tenso e distenso, viglia (ou astrais). Esse um processo denominado irradiao re-
e sono.13 As foras do desgaste, ou seja, aquelas foras que se nal.9
opem vitalidade, so do mbito da organizao anmica. Hoje sabemos que os rins tambm tm funo endcri-
Quando h uma dinmica saudvel entre as organiza- na, ou seja, produzem hormnios como a renina e a eritro-
es anmica e vital, a primeira deve dominar a segunda para poietina.
o controle do crescimento e anabolismo, com seu desgaste interessante notar que muitos animais marcam seus
adequado, para haver vida de relao, movimento, psiquis- territrios atravs da urina, produto de excreo dos rins
mo. Essa atuao se d principalmente atravs das glndu- rgos de mxima expresso anmica, por assim dizer. Os
las e do sistema nervoso.8 animais usam a urina justamente como sua marca registra-
Se o oposto acontecer (o vital dominar o anmico), ento da, para impor aos outros animais sua animalidade.
as foras de crescimento no sero adequadamente contidas Diferentemente do fgado, o rim necessita de grande
e haver uma proliferao aumentada, como vista em alguns aporte de oxignio, atravs de sangue arterial, tem uma
processos patolgicos neoplsicos e hipertrofias tissulares pequena capacidade de regenerao e uma grande sensi-
(de amdalas e adenoides, por exemplo). Os conceitos an- bilidade dolorosa caractersticas da organizao anmica.
troposficos de histeria tambm consideram um excesso de de conhecimento de todos que algumas sensaes podem
vitalidade a partir do sistema metablico mal dominada pelo causar polaciria como, por exemplo, o medo.
anmico, ou processos metablicos que se tornaram inde-
pendentes, originando todos os sintomas conhecidos.12,20
Quando o anmico desgasta excessivamente o vital, sur- ORGANIZAO DO EU
gem quadros de hipersensibilidade, ansiedade, hiperacidez A antroposofia no considera que o ser humano seja um ani-
gstrica, hipertenso arterial, dentre outros. mal racional. Sob seus conceitos, considera-se que os seres
A organizao anmica avaliada por algumas caracte- humanos pertenam a um reino prprio, que talvez possa
rsticas: sensibilidade, tnus muscular, motricidade, presso ser chamado de reino humano, to diferente do reino animal
arterial, gestual, agilidade, sono e sonhos.10,11 como este do vegetal, e da mesma forma este do mineral.
A gastrulao processo de invaginao de folhetos Isso decorre do fato do ser humano desenvolver trs habili-
embrionrios, de interiorizao, que ocorre aps a fase de dades exclusivas que o diferencia dos animais: andar ereto,
blstula expresso da atuao da organizao anmica falar e pensar. Nenhum outro ser tem estrutura esqueltica
no embrio dos animais e dos seres humanos. Ela no ocorre para se manter com a coluna vertebral ereta normalmente
nos vegetais. por muito tempo; alguns animais podem se manter eretos
Se considerarmos que a conscincia de nossa organiza- por pouco tempo, como por exemplo, o macaco, o urso, o pin-
o vital, assim como dos vegetais, a conscincia do sono guim, mas logo tm que abandonar essa posio. Algumas
profundo, a conscincia da organizao anmica e tambm aves repetem sons, mas no falam, isto , no se expressam
dos animais a conscincia do sonho, situando-se logo conscientemente pela fala. E o pensamento sabidamente
abaixo da conscincia vigil.6 exclusivo do ser humano.
Dos quatro elementos anteriormente citados, aquele li- Esse conjunto de habilidades d s pessoas autocons-
gado organizao anmica o ar. Chamamos de organismo cincia, permite a autorreflexo e a possibilidade de mode-
areo o conjunto de gases no organismo, que revela a atua- lar seu prprio destino individual. Este o mbito da quarta
o da organizao anmica na fsica.15 organizao que compe o ser humano: a organizao do

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eu, ou individualidade, ou ainda esprito. Steiner e Wegman organizao fsica; a tumorao decorrente do edema, do
citam uma diferenciao entre eu e organizao do eu:5 extravasamento de lquido, assim como a proliferao celular
(leuccitos, histicitos, tecido de granulao), resultado da
O corpo astral precisa construir sua organizao dentro atuao da organizao vital; a dor, a acidez tissular (pela
das organizaes fsica e etrica; o mesmo o eu deve fa- histamina e serotonina), o movimento de fagocitose, o ca-
zer em relao organizao do eu. [...] O eu edifica sua tabolismo proteico e a oxidao so efeitos da organizao
organizao do eu; ele a desgasta quando a atividade anmica; e finalmente o calor local aumentado e eventual-
volitiva se torna atuante na autoconscincia. mente a presena da febre so manifestaes geradas pela
participao da organizao do eu no processo inflamatrio.
A organizao do eu deve dominar os princpios anmi-
cos, ou seja, os instintos, para desenvolvimento da conscin-
cia. Numa dinmica correta e saudvel, organizao do eu SALUTOGNESE E ORGANIZAO DO EU
deve dominar os princpios anmicos, ou seja, os instintos, Complementar patognese que busca estudar e entender as
para desenvolvimento da conscincia. A partir disso pode se diversas doenas, a salutognese tem como objeto de estu-
desenvolver a autoeducao, o autocontrole e a superao do a sade humana, os fatores de resistncia que impedem a
da polaridade simpatia/antipatia. Quando o oposto aconte- pessoa de adoecer (num conceito mais ampliado de doena),
ce, ou seja, o anmico domina a organizao do eu, ento ou que favorecem sua recuperao, ou ainda que a ajudam
predomina a impulsividade, a perda do autocontrole e surge a viver melhor no percurso da doena ou de um revs. A sa-
o comportamento bestial, desumano.21 No um exagero lutognese estruturou alguns conceitos importantes que fun-
dizer, nesses termos, que quando a organizao do eu no damentalmente dizem respeito a atributos da organizao do
consegue se impor diante da organizao anmica, a pessoa eu. A autorregulao um deles. Ela composta por quatro
se comporta como um animal. habilidades: capacidade de reestruturao, equilbrio interno,
A organizao do eu pode ser avaliada pela observao autoestmulo e competncia para lidar com estresse. inte-
do andar ereto, do falar e do pensar. Tambm pelo equilbrio ressante notar que a autorregulao interfere no prognstico
(fsico e psquico), pela postura, pela temperatura corporal, de doenas graves como infarto agudo do miocrdio e cncer,
pelo olhar presente, concentrao, determinao, presena e que pode ser modificada durante o percurso da doena.22
de esprito (dizer ou fazer a coisa certa na hora certa), coe- Outro conceito ligado a atributos da organizao do eu
rncia e pela imunocompetncia.10,11 o senso de coerncia, formado por trs capacidades: compre-
A biografia do ser humano uma imagem do desenvolvi- ensibilidade, significabilidade e manuseabilidade.23
mento do indivduo e carrega a assinatura do eu.21 O texto abaixo, extrado de Contra a poluio do eu,
O fogo o elemento relacionado organizao do eu. No mostra com propriedade algumas atribuies da organi-
calor vive o eu, ou como dito por Steiner e Wegman, a orga- zao do eu, ainda que em potencial. Seu autor, Jacques
nizao do eu vive totalmente em estados de calor.5 Atravs Lusseyran (1924 1971), escritor e ativista poltico francs,
do sangue o calor se propaga pelo organismo, ento pode- era cego desde os oito anos de idade. Ele participou do mo-
mos dizer que o sangue o veculo da organizao do eu. vimento de resistncia francesa ocupao nazista, tendo
A temperatura orgnica sua regulao, distribuio e fi- sido preso e levado a um campo de concentrao durante
siologia est no mbito da organizao calrica. Esta mos- a Segunda Guerra Mundial. Mesmo contra todas as adver-
tra a atuao da organizao do eu na organizao fsica.15 sidades encontrou foras, essas que so descritas a seguir,
A febre representa um esforo da organizao do eu para, para sobreviver e ainda motivar seus companheiros na pri-
atravs do calor, permear todo o organismo. Isso de fun- so a resistir:24
damental importncia na infncia, especialmente nos sete
primeiros anos de vida, quando o organismo infantil preci- O eu frgil. Em cada um de ns, o eu no um bem que
sa eliminar o padro herdado de protenas e estruturar seu possumos, um conjunto de qualidades das quais podemos
prprio padro. Isso deve acontecer ao longo de anos, porm nos orgulhar. No, o eu apenas um impulso, no mximo
mais marcadamente acontece durante as doenas febris. um impulso. O eu uma fora que est apenas nascen-
de amplo conhecimento a presena da proteinria durante a do. uma promessa que feita ao ser humano de um dia
febre. Outras vias tambm so usadas para eliminao das poder existir, tal como o universo existe; de um dia poder
protenas herdadas, como a pele (atravs das doenas exan- olhar o mundo com olhos abertos e olhar para si mesmo e
temticas e purulentas), as vias areas (atravs dos catarros) reconhecer que existe uma ordem, uma relao necessria
e o intestino (pelas diarreias). entre o universo e a individualidade. [...] O que chamo de eu
Podemos quadrimembrar as manifestaes de um pro- esse movimento, esse impulso que me permite servir-me
cesso inflamatrio: o rubor decorrente da hiperemia, geran- dos quatro elementos desta Terra na qual vivemos e tam-
do maior fluxo de substncias, demostra a participao da bm da minha inteligncia e das minhas emoes, e at de

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Quadrimembrao: as quatro organizaes que constituem o ser humano de acordo com a antroposofia

meus sonhos. Enfim, o eu uma fora que me d um po- A LIGAO ENTRE AS ORGANIZAES
der que nenhuma outra fora d: a fora para no fi-
car esperando passivamente que a vida venha a mim Num estado de conscincia vigil, podemos dizer que as
para viv-la. O ego tem a necessidade de coisas, o quatro organizaes esto atuantes, unidas. Durante o
maior nmero possvel de coisas, daquelas coisas sono, organizao do eu e anmica se separam das ou-
que denominamos dinheiro, reputao, aprovao, tras duas. Na morte, h a separao definitiva entre or-
poder, recompensas. O eu no pede, no busca nada ganizao fsica e as demais. A Figura 2 mostra de modo
disso. Se o eu existe, se est ativo e faz opes, o eu esquemtico, trs situaes diferentes de ligaes entre
compara um mundo com o outro. O eu uma riqueza as organizaes.
no meio da pobreza. O eu o interesse pelo prximo,
quando todos em volta esto indiferentes. O eu a
esperana quando todas as possibilidades objetivas
de esperana desapareceram. do eu que provm
todas as invenes dos homens. O eu o que nos
resta quando todas as coisas, tudo o mais nos foi
retirado, quando nada mais nos chega de fora. O eu
aquele que faz com que nossas foras interiores
sejam suficientemente grandes para compensar a Figura 2. Na situao A, a separao entre a organizao fsica e as
falta de coisas. demais se caracteriza pela morte. Na situao B, fsico e vital sepa-
rados do anmico e da organizao do eu, acontece fisiologicamente
no sono e patologicamente na sncope e no estado de coma. Na situ-
Podemos correlacionar os conceitos salutognicos ao C, a separao entre organizao do eu e as demais ocorre nos
estados de desateno de modo transitrio, ou em doenas psiqui-
com os da antroposofia. Para a salutognese, o impor-
tricas graves de modo mantido.
tante reforar os fatores de resistncia, buscar foras
no eu para superar reveses e obstculos. Isso vai ao en-
contro do conhecimento antroposfico que considera
que a organizao do eu nunca adoece. Ao contrrio, A QUADRIMEMBRAO DE UM ORGANISMO SOCIAL
dela podem partir foras sanadoras, foras de superao
para, a partir das vivncias, ocorrer o aprendizado. Am- Empresas, instituies ou quaisquer organismos sociais tam-
bas as filosofias consideram que o ser humano um ser bm podem ser quadrimembrados, de acordo com Daniel
em evoluo. Burkhard e Jair Moggi.26
A organizao fsica de uma empresa so seus recursos,
tudo aquilo que ocupa espao: mveis, mquinas, computa-
O RGO-FOGO dores etc. A organizao vital so os processos que ocorrem
O artigo de Walther Bhler, publicado em edio anterior no tempo: fluxo de dinheiro, de informaes, documentao,
desta revista, mostra com grande clareza a viso antro- dentre outros. A organizao anmica so os relacionamen-
posfica do corao. Ele tem estreita ligao com os dois tos (aquilo que ocorrem entre pessoas): motivao, vonta-
polos do organismo o metablico-locomotor e o neu- des, pensamentos, medos etc. J a organizao do eu de um
rossensorial e desenvolve um papel de equilibrador, de organismo social evidenciado por sua identidade (misso,
mediador desses dois sistemas.25 viso, valores) e determina a biografia dessa instituio.
Movimento gera calor. O calor no organismo humano
est fundamentalmente ligado ao sangue, e o rgo que
lida com a cintica do sangue o corao. Por isso, para TABELA SUMRIA
a medicina antroposfica o corao nosso rgo-fogo. A Tabela 2 mostra um sumrio do que aqui foi exposto.

Tabela 2. Sumrio da quadrimembrao.


Organizao Elemento Reino Dimenso rgo Temperamento Estado de conscincia

Fsica Terra Mineral Espao Pulmo Melanclico Sem conscincia

Vital gua Vegetal Tempo Fgado Fleumtico Conscincia de sono

Anmica Ar Animal Relacionamento, Rim Sanguneo Conscincia de sonho


sensibilidade

Do eu Fogo Humano Conscincia Corao Colrico Conscincia vigil, presena de


esprito

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