A TELETELA EST ENTRE NS:

TECNOLOGIAS DE VIGILNCIA E CONTROLE SOCIAL

Carlos Jos Baqueiro Batista 1

Resumo: Este trabalho apresenta uma abordagem de idias sobre o controle social
derivado das novas tecnologias de vigilncia relacionadas ao mundo da informao e
comunicao. Isto ser feito a partir de uma conceituao de controle, sempre contextualizada
no espao e no tempo. A escolha dos tericos foi baseada na percepo dos mesmos quanto ao
tema, e assim foram escolhidos Skinner, Foucault, Deleuze, entre outros, mesmo no sendo eles
signatrios das mesmas ideologias, o que talvez possa fornecer uma viso menos direcionada e
dogmtica a respeito do tema. A problematizao das questes acerca do controle tambm
delineia de uma forma automtica a questo do contra-controle. Ou mesmo da resistncia aos
aspectos de vigilncia sistemtica que vo se tornando cada dia mais naturalizados em nossa
sociedade.

Palavras-chave: Informao; Tecnologia; Controle; Distopia; Resistncia

1. Sociedade do Controle

Por trs de Winston a voz da teletela ainda tagarelava a

respeito do ferro gusa e da superao do Nono Plano
Trienal. A teletela recebia e transmitia simultaneamente.
Qualquer barulho que Winston fizesse, mais alto que um
cochicho, seria captado pelo aparelho; alm do mais,
enquanto permanecesse no campo de viso da placa
metlica, poderia ser visto tambm. Naturalmente, no havia
jeito de determinar se, num dado momento, o cidado estava
sendo vigiado ou no. Impossvel saber com que frequncia,
ou que periodicidade, a Polcia do Pensamento ligava para a
casa deste ou daquele indivduo. Era concebvel, mesmo,
que observasse todo mundo ao mesmo tempo. A realidade
que podia ligar determinada linha, no momento que
desejasse. Tinha-se que viver - e vivia-se por hbito
transformado em instinto na suposio de que cada som era
ouvido e cada movimento examinado.

George Orwell2

1
Graduado em Jornalismo pela Faculdade da Cidade do Salvador e Histria pela Universidade Catlica do Salvador.
2
ORWELL, George. 1984. Disponvel em http://www.scribd.com/doc/3623124/George-Orwell-1984-ptbr. Acesso
em 30 de Julho de 2009. Pg. 1.

1
 George Orwell nos alertou em 1948, no seu livro 1984, sobre as possibilidades
de existncia de um mundo totalitrio, onde os Estados concentrariam todo poder
poltico, e os indivduos seriam controlados com o auxlio da aparelhagem tecnolgica
existente ali naquele mundo.

A cena em que ele descreve a chamada Teletela apenas uma amostra desse
mundo. Artistas, poetas, escritores so bons nesta arte de prever esse tipo de futuro
sombrio. Antes de Orwell muita gente j havia percebido que a tecnologia (que d
tantas esperanas ao ser humano, no sentido de tornar o mundo mais seguro para viver,
diminuindo as dificuldades naturais a que exposto) poderia se virar contra o criador.

Mary Shelley, no incio do Sc. XIX, com seu Frankenstein, talvez tenha sido a
primeira a perceber aonde poderamos chegar na busca incessante da cincia por
novidades que melhorassem nossas vidas. Chaplin, em 1936, j havia tambm mostrado
ao mundo como a tecnologia desumanizava os indivduos em Tempos Modernos.
Idia muito bem elaborada na sequncia em que o personagem principal engolido
pelas engrenagens da fbrica. Metropolis, filme dirigido por Fritz Lang em 1927,
Admirvel Mundo Novo, escrito por Aldous Huxley em 1931... e tantas outras obras
escritas e/ou filmadas tambm so exemplos daquilo que pode ser conceituado como
Utopias Negativas, ou Distopias.

Ray Bradbury na sua obra Fahrenheit 451, publicada em 1953, por exemplo,
baseia-se no mundo norte-americano dos anos 50, com a perseguio do McCarthyismo,
para criar um outro mundo futuro em que a TV e os Mass Media substituem as relaes
familiares e sociais, e a tecnologia torna-se cada vez mais eficiente e opressiva3. Assim,
naquele mundo controla-se o que se l, e no fim das contas, o que se pode pensar.

Diferentemente daqueles que atacavam o tecnicismo, B.F.Skinner, contemporneo

de Huxley, prope, sem meias palavras, a utilizao das tecnologias ligadas ao estudo
do comportamento humano (seu campo especfico de estudos) em diversos escritos
seus, com a finalidade de proteo contra possveis formas de despotismo. Para ele,
essas tecnologias (com seus primeiros passos dados em finais do sculo XIX) seriam
utilizadas de uma maneira ou de outra, como o foram, por nazistas alemes e stalinistas

3
PEREIRA, Elisabete Cristina Figueiras Ribeiro de Jesus. Felicidade e Tecnologia em Fahrenheit 451. 2007.
Dissertao (Mestrado em Estudos Americanos) Universidade Aberta, Lisboa. Pg. 138.

2
soviticos, para usufruto de grupos que estivessem no poder4. O recomendvel, nesse
sentido seria estud-las, aprimor-las e utiliz-las com parcimnia.

Segundo Skinner, o controle (sem as rdeas da sociedade democrtica) gerado

pelo uso destas tecnologias no seria apenas intrigante, mas assustador. Assim para ele,
rgos ou instituies organizados, tais como governos, religies e sistemas
econmicos e, em menor grau, educadores e psicoterapeutas, exercem um
controle poderoso e muitas vezes molesto. Tal controle exercido de
maneiras que reforam de forma muito eficaz aqueles que o exercem e,
infelizmente, via de regra significa maneiras que so ou imediatamente
adversativas para aqueles que sejam controlados ou os exploram a longo
prazo5.
a cincia estabelecendo uma crtica a ela prpria. E tecnologia que a ronda.

Em fins do Sc. XIX, o anarquista russo Mikhail Bakunin sugeria, no livro Deus e
Estado, que a cincia, mesmo se definida como neutra e racional, estaria nas mos de
poucos e a servio da manuteno da ignorncia para a maioria da populao. O receio
de Bakunin era de que
O governo da cincia e dos homens de cincia, ainda que fossem positivistas,
discpulos de Auguste Comte, ou ainda discpulos da escola doutrinria do
comunismo alemo, no poderia ser outra coisa seno um governo impotente,
ridculo, desumano, cruel, opressivo, explorador, malfazejo6.
Nesta mesma direo crtica surge o livro Vigiar e Punir, do filsofo Michel
Foucault, no comeo dos anos 70 do Sc. XX. Ali, Foucault vai mostrando, captulo a
captulo, como vo se construindo no decorrer dos sculos as tcnicas de
disciplinamento e controle social.
O exerccio da disciplina supe um dispositivo que obrigue pelo jogo do
olhar; um aparelho onde as tcnicas que permitem ver induzam a efeitos de
poder, e onde, em troca, os meios de coero tornem claramente visveis
aqueles sobre quem se aplicam7.
A procura de um instrumento perfeito para perceber todos os movimentos faz
lembrar o Olho de Sauron8. Mitos a parte, uma ferramenta destas que aqueles que se
encontram no poder devem procurar.
O aparelho disciplinar perfeito capacitaria um nico olhar a tudo ver
permanentemente. Um ponto central seria ao mesmo tempo fonte de luz que
iluminasse todas as coisas, e lugar de convergncia para tudo o que deve ser
sabido: olho perfeito a que nada escapa e centro em direo ao qual todos os
olhares convergem9.

4
SKINNER, B.F. Cincia e Comportamento Humano. So Paulo: Martins Fontes, 1985. Pg. 409.
5
SKINNER, B.F. Sobre o Behaviorismo. So Paulo: Cultrix, 1995. Pg. 164.
6
BAKUNIN, Mikhail. Deus e o Estado. So Paulo: Cortez, 1988. Pg. 62.
7
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes, 1977. Pg. 153.
8
O Olho de Sauron, que tudo v e tudo sabe, faz parte da mitologia criada por J.R.R. Tolkien, na sua obra O Senhor
dos Anis.
9
FOUCAULT, op.cit., Pg. 158.

3
 A teletela orwelliana seria um desses aparelhos. O panptico10 na forma
eletrnica. Suas anlogas em nossa sociedade, comeo do Sc. XXI poderiam ser, por
exemplo, as cmeras escondidas nas esquinas das ruas, nas entradas de supermercados,
nas garagens dos subsolos de grandes edifcios empresariais, ou nos elevadores de
edifcios residenciais.

Cmeras digitais inteligentes, com capacidade cada vez maior de observao de

detalhes. Capazes de perceber modificaes de fluxos de pessoas, como as hoje
existentes nas estaes de metro de Londres. Ou como as cmeras nos aeroportos
americanos, capazes de analizar, quando ligadas a possantes computadores, padres
faciais de indivduos, traduzindo estas feies para identificao de possveis riscos:
terrorismo, assaltos, questes de sade pblica, etc. Verdadeiras peas neo-
lombrosianas11 com jeito de fico cientfica.

Assim, como nas teletelas orwellianas, as cmeras no teriam como meta a

punio exemplar, mas a preveno.

Boa parte da defesa destes processos de vigilncia e controle se d nesse sentido

da sua inevitabilidade, sinalizada pelo resultado com relao segurana pblica, e pelo
controle dos fluxos e interaes dentro dos territrios de ocupao sociais12.

No artigo "Poder, Vigilncia e Ciberespao", Valria Marcondes, faz um pequeno

resumo sobre o pensamento de Foucault, no que diz respeito a questo dos dispositivos
de controle sociais. No texto ela fala sobre o estabelecimento, a partir do Sc. XVIII, de
uma tecnologia do poder, quando se iniciam estudos no muito sistemticos sobre
disciplina e controle social. Escolas, prises, hospitais, conventos, fbricas, so locais
exemplares para se entender o que o filsofo chamava de Sociedades Disciplinares.

Segundo ela, Foucault veria as tecnologias de vigilncia nascidas destas

sociedades apenas por seu vis negativo. Os indivduos estariam assim presos numa
malha de poderes localizados por toda a sociedade. Assim, para Valria Marcondes,

10
O panptico um projeto para uma priso circular idealizada por Jeremy Bentham no final do Sec. XVIII, onde um
observador poderia ver todos os locais onde houvesse presos.
11
Cesare Lombroso foi um pesquisador italiano, do incio do sc. XX, que identificou nveis de inteligncias
diferenciadas entre as raas de humanos: a partir de seus estudos grupos racistas reforaram suas teses de
inferioridade entre as raas. Foi ele o criador da antropologia criminal, tendo discpulos no Brasil, como o mdico
Nina Rodrigues.
12
KANASHIRO, Marta Mouro. Sorria, voc est sendo filmado: as cmeras de monitoramento para segurana
em So Paulo. 2006. Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual de Campinas. Pg. 81/82.

4
Foucault via aquelas tecnologias apenas como ferramentas do poder, utilizadas para
suprimir a liberdade e impor limites aos cidados"13.

Dentro desta linha de compreenso de que as tecnologias sempre sero usadas por
governos e empresas para seu benefcio a autora usa outro autor: William Bogard.
Baseando-se no livro de Bogard, A Simulao da Vigilncia: Hipercontrole em
Sociedades Telemticas, defini-o como "tecnofbico": "Onde a vigilncia no pode
capturar um evento, sua simulao pode, e oferece este poder para qualquer um"14.

A frase acima no incio do livro de Bogard nos faz, mais uma vez, lembrar do
Panptico... uma simulao constante de vigilncia. No difcil encontrar-se exemplos
claros desta grande rede de vigilncia. Um caso passvel de anlise , por exemplo, a
seo de futebol do programa dominical da Rede Globo, o Fantstico. Ali o jornalista
brinca com os vdeos enviados pelos telespectadores para uma seleo de Bolas
Muchas e Bolas Cheias. No difcil se concluir que todos estamos sendo filmados
por nossos prprios parentes ou amigos e podemos ser "exibidos" para todo mundo no
domingo a noite, ou nas pequenas telas do YouTube.

Outro exemplo passvel de anlise mostrado no do filme "Seven", de David

Fincher, com Brad Pitt e Morgan Freeman... exibido em 1995... Ali j transitavam as
primeiras impresses de como as "novas" tecnologias de dados poderiam servir ao
Estado como ferramentas de controle. Os policiais pesquisam o tipo de leitura das
pessoas na biblioteca. Encontram o assassino devido aos livros que ele leu. Tudo
cadastrado nos computadores da biblioteca. Uma vigilncia to ou mais transparente do
que as cmeras escondidas, propiciando uma simulao eterna de observao e controle
de dados que antes no era possvel de se juntar em um mesmo dispositivo.

Seria o mesmo tipo de observao e controle exercido por lojas virtuais. Bom
dia, Senhor Fulano, como as lojas nos tratam a partir da observao de nossos dados,
encontrados nos nossos computadores pessoais, atravs de cookies (dispositivos
inteligentes de busca de informaes), ou mesmo ilegalmente atravs de trojans
(outro tipo de dispositivo de busca de informaes), verdadeiros Cavalos de Tria,
como o prprio nome j faz lembrar.

MARCONDES, Valria. Poder, Vigilncia e Ciberespao. Revista Sesses do Imaginrio, Porto Alegre, n.14,
13

2005. Disponvel em: http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/viewFile/864/651. Acesso

em: 29 jun. 2009. Pg. 79.
14
BOGARD, William. Apud MARCONDES. Op.Cit. Pg. 73.

5
 Nesse sentido ela lembra as questes postas por Jrgen Habermas (pensador
marxista) sobre esfera pblica e privada. Com as novas tecnologias convergentes a
privacidade torna-se mais subjetiva do que nunca. O pblico e o privado se confundem,
s vezes, com nossas prprias autorizaes. As relaes de poder e prazer se interpem
uma a outra.

Prazer no sentido anotado pela professora da UFRJ, Fernanda Bruno, outra

pesquisadora do tema Vigilncia,brasileira e nossa contempornea.

Para ela a vigilncia em nossa sociedade vai se naturalizando atravs de todo um

manancial tecnolgico. Objetos concretos como as cmeras de segurana, os celulares
com cmeras, ou canetas espis, ou os velhos microfones, se misturam a elementos do
ciberespao como redes sociais (Orkut, Myspace) e sites de compartilhamento de fotos
ou vdeos (Flickr, YouTube), formando um emaranhado complexo onde o espetculo, o
voyeurismo, e o exibicionismo se confundem com a vigilncia propriamente dita.
O carter multifacetado da vigilncia se faz notar nos afetos que hoje
mobiliza: se por um lado ela se justifica ou se exerce pelo medo e pela
promessa de segurana, ela tambm mobiliza ou expressa todo um circuito de
libidos, prazeres e desejos. Devemos lembrar que a vigilncia no apenas
herdeira da cinzenta maquinaria industrial-disciplinar, da empoeirada
burocracia estatal e das luzes esclarecidas do Iluminismo. A vigilncia
tambm herda as cores e os prazeres da cultura do espetculo que floresce
junto com as cidades modernas15.
No comeo do anos 90, mesmo sem parte desta grande parafernalha de
dispositivos de vigilncia, Giles Deleuze, j se posicionava em relao a elas. Para ele
todo o quadro de novas tecnologias de observao e controle j apontavam para o
processo de construo de uma Sociedade de Controle. Nesta sociedade (quando ele
escreveu os computadores pessoais estavam engatinhando, em relao velocidade de
processamento, mas j havia a existncia de algumas redes telemticas) o poder seria
cada vez mais ilocalizvel, porque disseminado entre os ns das redes. Sua ao no
seria mais vertical, como anteriormente, mas horizontal e impessoal16.

Deleuze, de uma forma bastante pessimista chega a prever profeticamente que

15
BRUNO, Fernanda. Controle, flagrante e prazer: regimes escpicos e atencionais da vigilncia nas cidades. Revista
Famecus, Porto Alegre, n.3, 2008. Disponvel em:
http://revcom2.portcom.intercom.org.br/index.php/famecos/article/view/5554/5038 . Acesso em: 22 mai. 2009. Pg.
46.
16
COSTA. Rogrio da. Sociedade de Controle. Revista So Paulo em Perspectiva, So Paulo, n.18, 2004.
Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/spp/v18n1/22238.pdf. Acesso em: 04 ago. 2009. Pg. 162.

6
 Diante das prximas formas de controle incessante em meio aberto,
possvel que os mais rgidos sistemas de clausura nos paream pertencer a um
passado delicioso e agradvel17.

2. Contra-Controle

Seria ento intil resistir Sociedade do Controle ?

O Pesquisador da Universidade do Arizona, nos Estados Unidos, Luis Fernandez,

faz uma anlise em editorial na revista online Surveillance & Society18 sobre a ateno
que este questionamento gera atualmente. Ele se apia em artigo, encontrado em outra
revista bastante conhecida no seu pas, a Popular Mechanics, com o ttulo Quem est
lhe seguindo ?. Segundo ele a revista responde: Todo mundo, de sua companhia de
celular a seu patro, sua esposa e o governo19.

E ele segue analisando o artigo:

Tentando descrever toda extenso do problema, o artigo indiscriminadamente
mistura vrias tcnicas de vigilncia, de mtodos de observao no local de
trabalho com incidentes envolvendo modernos Peeping Tons20,
rapidamente seguido pela descrio de corporaes traando todos os seus
movimentos, atravs de sistemas de posicionamento mveis em celulares. A
mensagem foi simples: Voc est suscetvel vigilncia e deveria se
proteger.
A Popular Mechanics ento oferece formas individuais de defesa (fighting-back):
reconhecimento dos cookies implantados nos browsers (Internet Explorer, Firefox, etc),
ou mesmo desligar os celulares.

H sim maneiras de resistir e se proteger da vigilncia digital, tenha a origem que

tiver. Alis, como em toda a histria da humanidade houve mtodos de defesa contra
estratgias autoritrias e opressoras.

B.F.Skinner, mais uma vez auxiliando nesta anlise, quem nos explica essa
quase eterna condio de luta entre, metaforicamente falando, gatos e ratos. Muitos
daqueles que se sentem controlados passam a agir.
Escapam ao controlador pondo-se fora de seu alcance, se for uma pessoa;
desertando de um governo; apostasiando de uma religio; demitindo-se ou
mandriano ou ento atacam a fim de enfraquecer ou destruir o poder
controlador, como numa revoluo, numa reforma, numa greve ou num

17
DELEUZE, Giles. Apud COSTA. Op.Cit. Pg. 167.
18
FERNANDEZ, Luiz A. Is Resistance Futile ? Thoughts on Resisting Surveillance. Revista Surveillance &
Society, n.22, jun. 2009. Disponvel em http://www.surveillance-and-society.org. Acesso em 03 ago. 2009. Pg.
198/202.
19
A centenria revista Popular Mechanics uma espcie de Como Funciona, absorvendo temas to diversos quanto
for em possveis, desde armas de fogo naves espaciais, submarinos ou computadores.
20
Personagem da lenda de Lady Godiva, que fica cego ao observ-la cavalgando nua.

7
 protesto estudantil. Em outras palavras, eles se opem ao controle com
contracontrole21.
Mesmo com toda complexidade em jogo, devemos considerar que no podemos
deixar de emitir opinies, mesmo que sejam embrionrias, e que as novas tecnologias
estejam sempre em mutao.

Quem desejaria em s conscincia uma pequena teletela em seu bolso, na figura

de um celular de terceira gerao ? Por que devemos aceitar tranquilamente que
cmeras estejam a cada esquina direcionadas as nossas aes mais particulares ?
Portanto, preciso analisar onde est nos levando todo este processo de naturalizao
das tecnologias de controle e vigilncia. Nortear-se atravs de uma tica humanista
neste momento mais do que necessrio.

Creio assim, como afirmava Foucault, que

a verdade deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres e
nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime
de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que
ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros...22
Se o atual regime de verdade nos direciona a acreditar na inexorabilidade do
poder tecnolgico, ento tentemos compreender este regime e faamos com que mude.
possvel mesmo usar toda parafernalha de convergncia existente para mudar a atual
poltica geral de verdade, particularmente atravs de trabalhos colaborativos, de
pesquisa, propaganda e ao, e desenvolver uma via democrtica para a inteligncia
coletiva, termo criado por Pierre Levy.

Entender que as tcnicas no determinam nada sozinhas, como percebe o prprio

Pierre Levy, j um bom comeo. necessrio que todos possam compreender que as
tcnicas resultam de contextualizaes e subjetivaes histricas definidas e nada
inexorvel na histria.

Pierre Levy tambm sustenta que nunca poderemos ter respostas absolutas s
questes do conhecimento coletivo. Mas, ao contrrio, sempre podemos desejar um
mundo melhor para todos e procurar outras razes que no as do lucro, e outras belezas
que no a do espetculo, em busca do que ele chama de Tecnodemocracia. Mas isto no
acontecer a menos que renunciemos previamente idia de uma tecnocincia

21
SKINNER, 1995, op.cit. Pg.164.
22
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Editora Graal. 1992. Pg. 12.

8
autnoma, regida por princpios diferentes daqueles que prevalecem em outras
esferas da vida social23.

Alm de tudo, no podemos deixar que o medo, a insegurana, e os discursos

policialescos em prol da eficincia da segurana, tomem conta da poltica pblica e se
permita uma vigilncia generalizada em torno das aes individuais. Na revista norte-
americana Popular Mechanics, j citada neste artigo, em reportagem intitulada
Sociedade da Vigilncia: Novas Cmeras High-Tech Esto Observando Voc,
lembra pesquisa efetuada entre os norte-americanos em julho de 2007 onde 71% dos
entrevistados eram a favor do aumento de vigilncia eletrnica atravs de cmeras.
Segundo a revista j eram estimadas, naquele momento da publicao, 30 milhes de
cmeras em redor dos Estados Unidos. E finaliza: Os americanos esto sendo
observados. Todos ns. Em quase todos os lugares. Um dos entrevistados na
reportagem chega a dizer que ns estamos entrando na era da vigilncia a qualquer
preo, lembrando ter visto uma placa de advertncia em uma pequena pizzaria: Pare
de roubar os frascos de temperos! Ns sabemos quem voc, ns temos vigilncia 24
horas!24.

Outro pensador contemporneo nosso, Ignacio Ramonet, diretor do jornal francs

(traduzido e publicado em vrias lnguas) Le Monde Diplomatique, mostra que vises
crticas do mundo no servem de nada se nos levam a um beco sem sada. Participando
do 5 Frum Social Mundial, realizado em Porto Alegre, em 2005, afirmou, em
entrevista a Joo Alexandre Peschanski, que:
Tudo est indicando que outro tipo de comunicao possvel, que responda
mais s necessidades da populao do que aos interesses das grandes
empresas. Neste caso, poderia pensar-se em um meio de coletar toda essa
informao que produzida e dissemin-la de modo mais efetivo. Quando
cada um trabalha por si, somos muitos fracos, preciso que todos
trabalhemos em conjunto.25
Ento, sejamos lcidos o suficiente para compreender a advertncia de Orwell.
Sejamos atentos s advertncias dadas atravs da histria, como a do russo Pietr
Kropotkin, por exemplo, a respeito das mudanas que ocorriam durante a Revoluo

23
LEVY, Pierre. As Tecnologias da Inteligncia: O Futuro do Pensamento na Era da Informtica. Rio de
Janeiro: Editora 34, 1998. Pg. 186/187.
24
VLAHOS, James. Surveillance Society: New High-Tech Cameras Are Watching You. Revista Popular
Mechanics, Jan. 2009. Disponvel em http://www.popularmechanics.com/technology/military_law/4236865.html.
Acesso em 06 ago. 2009. Pag.1.
25
RAMONET, Igncio. Entrevista a Joo Alexandre Peschanski. Disponvel em
http://www.piratininga.org.br/artigos/2005/61/ramonet-bdf.html. Acesso em 30 de Julho de 2009. Pag.1.

9
Industrial do Sc. XIX, e que serviram de argamassa na construo de uma resistncia
ao que vinha ocorrendo, mesmo havendo poucas vozes discordantes:
Mesmo quando alguns advertiram mais tarde que a diviso do trabalho, em
vez de enriquecer a nao, s enriquecia ainda mais os ricos, e que o
trabalhador, reduzido a fazer durante toda a sua vida a dcima parte de um
alfinete, se embrutecia e caia na misria, o que os economistas oficiais
diziam? Nada26.

3. Bibliografia

BAKUNIN, Mikhail. Deus e o Estado. So Paulo: Cortez, 1988.

BRUNO, Fernanda. Controle, flagrante e prazer: regimes escpicos e atencionais

da vigilncia nas cidades. Revista Famecus, Porto Alegre, n.3, 2008. Disponvel em:
http://revcom2.portcom.intercom.org.br/index.php/famecos/article/view/5554/5038 .
Acesso em: 22 mai. 2009.

COSTA. Rogrio da. Sociedade de Controle. Revista So Paulo em Perspectiva,

So Paulo, n.18, 2004. Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/spp/v18n1/22238.pdf.
Acesso em: 04 ago. 2009.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes, 1977.

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Universidade Estadual de Campinas.

KROPOTKIN, Pietr. A Conquista do Po. Lisboa: Guimares Editores, 1975.

MARCONDES, Valria. Poder, Vigilncia e Ciberespao. Revista Sesses do

Imaginrio, Porto Alegre, n.14, 2005. Disponvel em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/viewFile/864/651.
Acesso em: 29 jun. 2009.

ORWELL, George. 1984. Encontrado em

http://www.scribd.com/doc/3623124/George-Orwell-1984-ptbr, acesso em 24 de Maio
de 2009.

26
KROPOTKIN, Pietr. A Conquista do Po. Lisboa: Guimares Editores, 1975. Pg. 227.

10
 PEREIRA, Elisabete Cristina Figueiras Ribeiro de Jesus. Felicidade e Tecnologia
em Fahrenheit 451. 2007. Dissertao (Mestrado em Estudos Americanos)
Universidade Aberta, Lisboa.

RAMONET, Igncio. Entrevista a Joo Alexandre Peschanski. Disponvel em

http://www.piratininga.org.br/artigos/2005/61/ramonet-bdf.html. Acesso em 30 de Julho
de 2009.

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1985.

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VLAHOS, James. Surveillance Society: New High-Tech Cameras Are Watching

You. Revista Popular Mechanics, Jan. 2009. Disponvel em
http://www.popularmechanics.com/technology/military_law/4236865.html. Acesso em
06 ago. 2009.

11